I. Vnyrï le (Ipssiri. |i. m, l'Urefî

1. Vojei. an duuiièirie livre de co volnrnç , p. 6B1, l'indiMlion Ati églises les plus remaniiiabks tlfvéff pendant le nuijen ige en Italie.

586 AKCHITtICTURE RELIGIEUSE.

affirmer tussi que c'ftst dans le pays qui s'étend au delà de la rive droite de la Loir« qu'ont été élevés les plus admirables édifices de l'art gothique. Du reste, aux sii* et XIII' siècles, les provinces du Midi étaient épuisées par les guerres religieuses; aussi, les édifices religieux qui datent de cette époque ne sont-ils remarquables ni par leur étendue ni par leur décoration ; ils se composent le plus souvent d'une ner sans bas-côl^s. Il en fut de même, dans la Guyenne, aux xin» et xiv» siècles, pendant l'occupation anglaise. C'est dans les provinces formant le Domaine royal , à partir de la fm du xu* «jëcle , et sous les règnes de Philippe -Auguste et de saint L.ouis,«qu'ont élé conçues toutes ces magnifiques cathédrales dont nous sommes fiers à si juste titre. On ne saurait vraiment trop vanter leur cnsemMe grandiose, leurs dimensions gigantesques, la richesse do leurs détails, l'harmonie de leurs proportions. Qu'il nous sufiise de citer les cathédrales de Paris, de Reims, de Cbai^ très, de Rouen, d'Amiens, de Bourses, de Beauvais, l'église de l'aUiaye de Saint- Denis, la Sainte-Chapelle à Paris, Notre-Dame de Manies, etc., etc. Dans l'architecture religieuse du xm* siècle , i) n'y a, à la vérité , aucun élément essentiel qu'on ne retrouve dans les églises de la période précédente. Les façades irinitaires, accompagnées do deux tours ou de flèches, et ornées d'une rose rayonnante; le plan de l'église en croîs avec des bas-côtés tournant autour du chœur; le clocher pyramidal au-dessus du transsept; le triforium au-dessus des bas-côtés, les chapelles absidales, les piliers fascicules, les fenêtres géminées, les chapiteaux à crochets, les voûtes d'arête renforcées de nervures croisées, autrement dit d'arcs ogives : toutes ces choses appartennient déjà au style roman de transition'. Les cathédrales, dans leur forme générale comme dans leurs subdivisions, restent ce qu'elles étaient auparavant; seulement, au xiii* siècle elles prennent de l'extension dans tous les sens, par la simple multiplication de leurs parties élémentaires, et forment des monuments admirables dans leur ensemble comme dans leurs détails. Nous croyons que c'est ici le lieu de parler de leur construction, de leur ordonnance, et de la deslinaticm de toutes les paities qui les constituent.

MOTKMS ifnteDnoH. — Nous avons dit que, dans la primitive I^lise, les temples chrétiens furent érigés sur la sépulture des saints martyrs. Au moyen Age, ces emplacements conservèrent la même destination ; seulement, comme les édifices étaient bâtis sur des plans plus vastes que précédemment, ils envahirent, en partie, les cimetières qui se déployaient autour des basiliques romanes. Quand on avait résolu de reconstruire quelque cathédrale, le clei^é assemblait toutes les sommes dont il pouvait disposer et faisait un appel à la générosité des fidèles. Les évêques accordaient la permission de Faire usage du lait et du beurre pendant le carême, moyennant des aumônes qui devaient être consacrées à la rééditlcalion et & l'entretien des églises. [I y avait même des troncs pour le beurre dans une foule de

1. On a fait beaucoup de Traig d'imairinatiAn , ddas ces derniers temps, poar vnntfr le was émiQPmfflent mystique île l'arctailectnri- g<'ihiqiie. que I'od se pUtt loujourt à reganler comme nn système inveuté en dehors île toutes les traditions ilu pai^eâ. Nous pensoDs avoir démanir4 que c'fBt là nue erreur : les cnthéiliviles 1 cgives sont on^endréi-s directement des calhâilralet romanes. Pour ce qui est des innov:iiions qui caraciéiieent le style ogital, oons renvoyons À « qas nonsavoDS dit déjiaoi pages SI6 eiStT.

ob,Goog[e

ÉGLISES DU XIII* SIÈCLE. âS5

paroisses, troncs qui ont été supprimés en 1789. Avec le produit de ces permissions,on a fondé plusieurs édifices importants dont le nom indique l'origine : telles sont les belles tours, dites de beurre, des cathédrales de Rouen et de Bourges. Mais ces ressources étaient souvent insuffisantes; alors on choisissait les chanoines ou les religieux les. plus instruits, on les munissait de reliques et de lettres d'indulgences, et on les envoyait au loin faire des quéles et lever des contributions, Arrivés dans une paroisse, les quêteurs déposaient respectueusement leurs reliques, faisaient élever une chaire devant la porte de l'église, haranguaient la multitude des fidèles et recevaient leur offrande *. Ces moyens étaient souvent encore insuffisants pour procurer la somme nécessaire à l'achèvement des cathédrales. Aussi les papes avaient-ils attaché à la construction des églises les mêmes indulgences que gagnaient les hommes qui partaient pour la croisade ; de sorte que tous les individus qui ne pouvaient entreprendre des pèlerinages dans les contrées lointaines de l'Orient, s'empressaient de prêter leur concours pécuniaire pour élever les édifices religieux. Ainsi, dès le xi* siècle, plus de cent mille personnes furent employées à la construction de la cathédrale de Strasbourg. L'évèque de la même ville, Conrad de Lichtenberg, fit aussi en 1277 un appel aux fidèles pour travailler à la grande tour, et l'on vit alors des ouvriers venir du fond de l'Autriche et d'autres pays éloignés, qui donnèrent leur temps sans réclamer de, salaire. Nous avons des détails curieux sur le même sujet, dans une lettre de Hugues, archevêque de Rouen, adressée à Thierry, évéque d'Amiens, en m5,

Ce prélat écrivait qu'on avait vu depuis peu à Chartres des hommes appartenant à diverses professions se livrer, avec un enthousiasme religieux, aux travaux les plus pénibles, et tirer eux-mêmes les chariots et toutes les voitures nécessaires au transport des matériaux pour la construction de la cathédrale. Une fuule d'habitants de Rouen, munis de la bénédiction de l'archevêque de cette ville, avaient été en effet à Chartres augmenter le nombre des travailleurs, et les peuples desaulres diocèses de la Normandie avaient suivi leur exemple. Ces voyages et ces travaux s'entreprenaient dans de saintes dispositions. Ainsi , les fidèles ne partaient point sans s'être confessés ou réconciliés. Les procès étaient alors assoupis. La troupe des pèlerins se créait un chef, qui , lorsqu'elle était arrivée à Chartres, distribuait à chaque individu l'emploi qu'il devait exercer pour coopérer à la construction de ce monument; ce qu'il y avait de remarquable, c'est que ces travaux s'exécutaient avec recueillement et en silence, et que ceux qui étaient partis malades s'en retournaient guéris. Hatmon, abbé de Saint- Pierre-sur-Dive, écrivit vers le même temps à des prélats anglais que l'on avançait avec le même secours l'édification de son église. Les gentilshommes normands et les femmes voituraicnt le vin, le blé, l'huile, la chaux, les pierres, Jes bois. Ils étaient, dit-on, quelquefois plus de mille personnes à tirer un chariot. Il parait que ces travaux ne se faisaient que dans la belle saison. Pendant la nuit on mettait des cierges sur les chariots placés autour de l'église, et

I. Ce n'étaient paa les églises Ecnlemeiit ijni se bâtissaient par des «onscriptioni voloatalrei, nais aussi les édiSces civils. Nous citfroDï pour eii^mple le pont Élevé à Vienne, sur le Rhûiie, an xiv siècle. On coastmisil snr le poot une chapelle à laqueUa étaient attacbées des indulgpnces pour les personnes qui la visitaient, et qui poar cela devaient pajrer un droit dit de barrage. Voyez Chorrier, Anliq. de Vienne, nouv. édit., p. llï, ia-B*.

l'on veillait en chantant des hymnes et des cantiques ' . Enfin , Haîmon atteste que les populations prêtaient ainsi leur concours surtout pour la construction des éf;liscs dédiées à la Vierge.

Au moyen âge, les diverses associations d'arts et métiers contribuaient à l'édification des basiliques, et le clergé, pour témoigner de leur concours, faisait représenter les travaux particuliers à chaque corporation sur les vitres peintes de la nef ou des chapelles, ainsi qu'on en a des eiiemples aux cathédrales de Chartres, d'Amiens et de Bourges. Outre les ouvriei's volontaires, on réunissait des ouvriers habiles, appartenant à la corporation des francs-maçons, dont nous avons déjù parlé '. L'architecte, le maître de l'œuvre, clerc ou laïque, avait tracé préalablement le projet de l'édifice et avait la haute direction des travaux, sous l'inspectiou de l'évêque, qu'il consultait souvent sur le choix des omements, surtout quand ces ornements avaient rapport à la vie du patron ou des autres saints révérés dans le diocèse'.

VOSB SB LA VBEMciax viERBE. — La plupart des églises ont été commencées par le sanctuaire ou par la façade occidentale. La bénédiction du sol, comme la pose de la première pierre du monument, était l'objet d'une cérémonie religieuse. Quand, en 1276, on entreprit de bâtir la grande tour de la cathédrale de Strasbourg, l'évêque, Conrad 11 , bénit le sol sur lequel elle devait s'élever, dit une messe solennelle en l'honneur de la sainte Vierge, puis fit trois fois ie tour de l'église et do la place ménagée pour le clocher. L'évêque commença ensuite à sortir trois pelletées de terre ; les comtes, les chanoines et tout le clergé en firent autant , aprts quoi les ouvriers se mirent à creuser les fondements'. En plaçant ia première pierre de Saint -Vulfran d'AbbevlIle , on encastra dans un bloc une boite contenant des pièces d'or et d'argent frappées à Abbeville, une plaque d'argent avec les noms de Charles VllI , du comte et de la comtesse de Ponthieu , de l'évêque d'Amiens, du maire, des personnes qui représentaient les chapitres, les quatre états, le corps de ville avec ses armes, et enfin une plaque de cuivre portant le nom des architectes et des sculpteurs, ainsi que le plan gravé de l'édifice '. Guillaume Durand se home à dire que l'évêque ou le prêtre jette de l'eau bénite sur l'emplacement où l'on projette de bâtir une église, et cela, dans l'Intention de détruire le pouvoir du démon dans ce lieu ; puis qu'on pose la première pierre, sur laquelle est gravé le signe de la croix '. Du reste, les anciens canons défendaient de commencer un édifice religieux avant que l'évêque diocésain eût planté une croix sur l'emplacement choisi , et avant que les fondateurs eussent doté le monument et le clei^é qui devait y être attaché'.

I, Vojez 1.6 Bonf, Mercure de Fronce, juin I7Î9, p. tî90. — Voyïi aussi Grandidier, Ess. Msl. mr la cath. de Strasb., p. 18 et (î, Strasb., 17BS, in-8".

S. Voyez p. 479. Les maçoos de l'Auvergne se taisaient appeler les logeurs du bon Dieu.

8. Vojei Grandidier, Ets. sur la cath. de SIrasb., p. tïl . — Sulp. Boisserée, Hist. rt deser. de régi. cath. de Cologne, i!l-^, 1S21 , p. B et 9.

*. Miller, ïteTC, nour. de/a mtli. de SIrasb., \a-\i,

5. Voyei Gilbert, Descr. de Saint-Vulfran dAhbevUle. in-8*, Abb., 1850.

6. Voyei D. Martêne, de Anliq. eccles. rilibut libri, Anvers, 1736, in-f», t. II, p. 679.

7. Guill. Durand, Ralionale divinor., offcior., Lyon, tS4i), in-i», et mieux la tradaclioa de ce mâme ouvrage, par M. Bartbélemy, Paris, 1854, iD-S°.

ÉGLISES DU Xin* SIÈCLE. 587

>tozoAOB vja iauaaa, — La consécration et la dédicace des églises étaient une des cérémonies que l'on célébrait avec le plus de solennité. L'évéque diocésain était dans l'usage d'inviter un grand nombre de prélats pour l'assister. Le cortège se rendait en chantant devant l'église qui devait être consacrée. On allumait douze flambeaux que l'on disposait autour de rédifice; un clerc seul entrait dans la nef. et fermait la porte. L'évêque faisait trois fois le tour de l'église, et à chaque fois, avec son b&ton pastoral, frappait à la porte , qui ne lui était ouverte qu'après le troisième tour. L'officiant faisait ensuite sur le pavé de la nef une croix de cendre et de sable, sur laquelle il traçait avec sa crosse toutes les lettres des alphabets grec et latin, ou seulement celles de ce dernier. On consacrait ensuite l'autel principal et les autels secondaires. On aspergeait la nef et les murs de l'édilice avec l'bysope trempée dans l'eau bénite; on oignait avec le saint chrême douze croix figurées sur la surface des murs ou des colonnes ; on allait chercher les reliques, et on les mettait à la place qui leur était réservée; on finissait par la célébration de (a messe '. La dédicace de beaucoup d'églises est marquée par des croix grecques, peintes ou gravées sur la pierre : c'est ainsi , par exemple, que douze colonnes de la grande nef de la cathédrale à Bourges, savoir, six à droite et six à gauche, sont ornées chacune d'un cartouche portant une croix grecque de dédicace. Ce sont les douze colonnes qui, en l'honneur des douze apôtres, ont reçu la consécration en 1324. L'abbé Le Beuf * fait observer que souvent ces croix étaient taillées par les ouvriers en bâtissant les églises, par conséquent longtemps avant la cérémonie de consécration.

PAATis. — En avant des églises se déployait un espace libre appelé parvis, parvisiuni *. Ce parvis, qui précédait aussi les basiliques latines , était une image du paradis terrestre, par lequel il faut passer pour arriver au paradis céleste, figuré par l'église. Le parvis de la cathédrale de Rouen était appelé ailre (atrium) de Kotre-Dame. Il était fermé par un mur à hauteur d'appui avec deux encoignures- Ce panis était un lieu de réunion dans les réjouissances publiques. Il était décoré d'une fontaine dans laquelle on se lavait le visage et les mains avant de pénétrer dans le lieu saint. Dans beaucoup d'endroits s'élevait, en avant du portail de l'église, un grand orme à l'ombre duquel les seigneurs ecclésiastiques ou laïques rendaient la justice, lisaient les ordonnances des rois *, et autour duquel se tenaient certaines assemblées. Enfin, le terrain libre qui se déployait autour des églises a servi généralement de cimeliire. Anciennement, dans le voisinage et dans les dépendances des grandes églises, par exemple auprès des cathédrales de Lyon, de Sens, d'Auxerre, etc., il y avait des chapelles où le clergé se rendait processionnellement lors des stations du carême et de l'avent.

POacBm. — La façade des grandes cathédrales a rarement été précédée d'un porche formant un édifice particulier. Le porche est figuré alors par la retraite de

1. Voyei D. Martine, out. cit., l. Il, p. 687. — VojM aassi Durand, Ration, div. of. i. Hial. du dioc. de Paiis, in-lS, l. VI, p. 191.

3. Ce mot est éviilemment uoe alUratioa dn mot paradina; voyez, p. 316.

4. LaplautalioD de ces ormes est rappoilée au règne de Henri [V. Il parait qa'o a en atwaucoap replanté t cette époqoe. Souvent on les appelle les Romy, eu mémoire de SuUy.

la porte en arrière du mur de la façade ; cette retraite peut être assez profonde pour former de véritables vestibules, comme à la catliédrale de Reims. Dans les ëglises peu importantes, le porche est construit en charpente. Cette partie des édifices était sanctifiée par la présence de diverses reliques qu'on y mettait, et par des images de saints. On y inhumait les princes, les évéques et les personnages de -distinction. C'était là aussi que les pauvres devaient se placer pour demander l'aumône, et que les pénitents publics, pendant les eiercices de leur pénitence, attendaient que l'évêque les réconciliât avec Dieu*. On y plaçait aussi des fontaines et des bassins, où les fidèles se lavaient les mains et le visage. On y voit encore de petits bénitiers. Quelquefois, anciennement, on était dans l'usage d'y poser les fonts baptismaux, qu'on met maintenant dans l'intérieur des édifices, non loin de l'entrée. C'est là enfin qu'on retenait les enfants présentés au baptême, jusqu'à ce que les prières, les bénédictions et les exorcismes étant achevés, au les fit entrer -dans l'église*.

Les porches étaient des lieux auxquels était attaché le droit d'asile; les conciles et les évoques ont, à toutes les époques, frappé d'excommunication les personnes assez impies pour en arracher les coupables qui s'y réfugiaient. Au i\° siècle, une des dépendances des portes était l'anneau de la grande porte, dans lequel les gens poursuivis par la justice passaient les bras et échappaient ainsi à la vindicte publique'. On comprend que le droit d'asile était attaché, à plus forte raison, à l'intérieur des églises. En 1I|05, le clergé de Saint-Méry, à Paris, fit même bâtir ur I a voûte de sa basilique une chambre pour ceux qui viendraient s'y mettre en franchise. Très-souvent les seigneurs ont tenu leurs plaids et rendu la justice sous le porche des biisiltques, malgré les nombreuses défenses poHées dans les statuts synodaux des divers diocèses de France , pendant le moyen âge et jusqu'à la fin du xvn* siècle. Les marchands s'y réunissaient aussi et y état^issaient leurs boutiques ; les évêques ont toujours eu beaucoup de peine à repousser ces envahisseurs profanes. Cependant, la tolérance devint si grande sur ce point, que nous voyons aujourd'hui, adossées à nos principales églises en France, d'afireuses constructions privées quo le clergé du moyen âge ne laissait jamais s'élever. Nous devons dire aussi que souvent on faisait prêter serment devant les églises aux consuls nouvellement élus ; que, de plus, à l'entrée de Téghsc Saint-Sévère à Vienne, on remarquait une table de pierre sur laquelle les archevêques de la ville, (e jour de leur première entrée, juraient solennellement de maintenir les habitants dans leurs privilèges et libertés.

rAQADS. — Nous avons peu de chose à dire sur les façades des petites églises bâties dans le style ogival primaire; la porte, les contre-forts, les roses, les pignons, sont décorés comme ceux des cathédrales. Quant aux façades de nos principaux édifices religieux du xni' siècle, leur disposition grandiose et originale mérite que

1. Cet uMge existait encore à la fia du ivii* siècle dîna le diocpse de Niijon. Les statuts sjnodani pulitiés à NojoB 'en 1 673 disent que • les porches Jes églises seront soignensement coaserïés pour j f.iirc les anciennes cérémonies qui concernem les caiéchomènea et les péaitenis. »

2. Voyei J.-B. Thiers, Ditsert. sur ht poivhei det église*. OrUans, 1619, io «, p. ST. 1. Hericns. Mime. S. Gnm., I. I, c. xxxr.