A la cathédrale île Bourges, on lit ces deux vers

4. Quand la statue de la Vierge e»t adossée an trameau de la porte, elle est recouverte par un dais figurant l'arche d'alliance i les sujets qui l'accomp.igiieQt le plus commnrïémeDt sont la visïle des mages, l'aDDonciatioD, la visilation, la circnncision :od y voit anssilamort de la Vierge, son ensevelissement, son couronnement (ce dernier snjet dans le trmpsa de la porte). Dana les éhrasements de la porte on retronve les flgnrei des proplièies et des rois, ancdtres de la Vierge.

de martyrs, etc. ' . Les sujets que l'on observe encore fréquemment sont empruntas à l'Ancien Testament, tels sont la chute d'Adam, la mort d'Abel, Joseph, Job et David. Les battants, ou feuilles de la porte, sont en bois et renforcés de ferrements, remarquables quelquefois par la richesse du travail : tels sont les ferrements des portes de Kolre-Dame de Paris. Généralement, chaque portail est surmonté d'un gable ou figuré, ou percé d'un trèlle, ou présentant un bas-relief. Les rampants du gable peuvent être décorés aussi de crochets étages les uns au-dessus des autres. L'ornementation des portes latérales de la façade et des portes du transsept, est conçue dans le même goût que celle du milieu.

Cette disposition des portes, dans les églises du un* siècle, peut être parfaitemeut appréciée dans la vue que nous donnons à la page suivante, du portail central de Notre-Dame, à Laon. On remarquera que les parois latérales de la porte sont ornées decolonnesqui servaient de piédestaux aux statues placées autrefois dans les niches. On voit, à droite et à gauche du gable, la naissance des contre-forts, et au-dessus la grande rose de la nef. Assez souvent , derrière les gables et au-dessus des portes, règne une ou deux séries d'arcades formant ou une galerie, ou des niches, comme à Noire-Dame de Paris. Là, ces niches sont au nombre de vingt-huit et renfermaient les statues d'autant de rois de France'. Au-dessus . des séries d'arcades dont nous venons de parler, on aperçoit , au milieu , la grande rose, et , de chaque côté, de hautes ogives géminées correspondant aux portes latérales; on a, au-dessus delà rose, suivant la disposition des tours, ou bien le pignon de la nef surmonté d'une

1. Le Jugement dernier est représenté dans le tfmpaa de U porte ceatrale de Notre-Dame da Pans. On a en bas : 1* la Résarreciion des morts ; 3* au-dessus, la Séparation des ëlus et des réprouTés; S» leClirlst sur son trA ne et denx anges pnrUint les instromeaCs de la Passion,— -la Vierge el saint Jean. Contre les parois latérales, il 7 avait, l?s statues des douze apAtres roulant aux pieds les hérésies, ^rées par des monstres, comme c'était l'nsai^e au moyen Age. Au portail central de la cathédrale de Bourges, on voit aussi le Jugement dernier. Dans la vonssare de l'ogive est représentée la Cour célaU. An premier rang sont les séraphins, les chérabios, etc., ajant chacun deux paires d'ailes, dont une paire déployée sur le dos, l'aube paire croisée sot la poitrine. Au demième rang sont les archauges el les anges avec une seule paire d'ailes sur le dus; au troisième rang sont disposés les patriarches et les prophètes de l'Ancien Testament; ani quatrième, cinquième et sixième rangs, les apâtres, les martyrs et les évangélistes {Cath. de Bourgef, par Romelot, p. 37 et SB). Au portail du milieu de la cathédrale d'Amiens, contre les jambages , sont représccitées les cinq vierges sages à droite , les cinq vierges folles à gauche. Les figures de la voussure reproduisent des sujets empnintÉs à l'Apocalypse, et la Cour céleste. — Parmi les ornements d<'s églises, on remarque souvent des bas-reliefs grotesques, impies el indécents. Ainsi, à la cathédrale de Strasbourg, on voyait nu enterrement représenté ainsi : c'était d'abord un ours tenant an bénitier, puis un loup chargé de la croix, puis on lièvre avec un cierge allnmé; un porc et un bouc portaient un renard mort sur un brancard; entre les jambes des porteurs paraissait un chien qui tirait le porc par la queue. En face de ce has-relief s'en tronvait on autre où l'on voyait un cert célébrant la messe, et derrière, nn âne chantant l'Ëvangile dans on livre qn'un chat tenait ouvert devant lui. On voit k Chartres, sur un contre-fort du clocher vieux, undne^i vielle (qui pince de la harpe), et une truie qui file. Divers passages desauci^u fabliaux rappellent ces grotesques fantaisies. Le condle de Trente s'est élevé avec vigneur coutre ces représentations. Saint Dernard les a aussi stigmatisées. Dans une lettre écrite en 112S à Guillaume, abbé de Saint-Tibàry, il dit : « Quid facit in claustris coram surgentibus fïatribns, illa ridiculosa monstruosltas, mira quxdam deformis formositas, ac formosa deturmitas? Quid ibi immuada simia, quid feri leones, qaid monstrosi centauri!... a Mabiilon, Opéra S. Bem., c. lu, num, ï9, p. B59. — Voyez aussi l'ouvrage du cardinal Fred. Borroraée, De picturd tacrd.

S. Voyei li-Jessus le travail de l'abbé Le Deut, Mém. de rAcad. des Inscnpt., nsi. Oo est disposé i. croire cependant que les statues placées dans les niches représentaient las rois de Jada tt les prophètes.

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ÉGLISES DU Xlll* SIÈCLE. 5M

statue, ou bien ane ou deux galeries qui relient les tours entre elles au point où elles se détachent du reste de l'édifice. Cette autre galerie au-dessus des portes servait dans quelques cérémonies. Le jour des Rameaux, après la procession, le clergé

de Saint-Gervais, à Soissons, se tenait devant le portail de l'église, pendant qu'un diacre psalmodiait la Passion du haut de la galerie dont nous parlons. L'évéque, debout au milieu du parvis, avait à sa ceinture plusieurs bourses remplies de menue monnaie, dans lesquelles les pauvres venaient puiser à discrétion '. Le même jour,