LES ROUMAINS
quand la grande invasion des Magyars au x« siècle les submergea tout à fait. Les rois hongrois, une fois convertis au catholicisme,, furent encore plus oppresseurs vis-à-vis des Roumains, qui appartenaient à l'église d'Orient. Au xii" siècle, ils appelèrent des colons saxons qu'ils établirent sur les fundi régit ou domaines royaux, partie au midi de la principauté sur l'Olto inférieur, partie au nord entre le Theiss et le Szamos. Les cinq cent mille Szeklers et Magyars et les deux cent mille Saxons s'unirent pour tenir les douze cent mille Roumains dans la plus effroyable oppression sociale et religieuse. S 'intitulant les trois nations de Transylvanie, car la nation vaincue ne comptait pas, formant par leurs territoires une chaîne continue qui isolait les opprimés de leurs frères de la Moldo-Valachie et de la Bûkowine, ils déclarèrent que les Roumains n'avaient aucun droit politique, qu'ils étaient simplement tolérés [admissi^ toleratt); qu'ils étaient à jamais privés du port d'armes, de l'accès des écoles, du droit d'avoir des vêtements de couleur : leurs prêtres, traités de brigands, furent assujettis à garder les troupeaux de buffles et les meutes des magnats. Les Roumains protestèrent plusieurs fois par de violentes insurrections contre ce saUvage asservissement; en 1437, par exemple, et en 1612, secourus quelquefois par les Roumains-Danubiens. Un héros, Michel le brave, parut devoir un instant les affranchir. Radu, woïvode de Valachie , occupa même la cité saxonne d'Hermanstadt (le Sibiu des Roumains) ; mais ils retombèrent sous le joug, et en 1613, les Saxons signèrent le fameux pacte d'union contre les ennemis extérieurs et indigènes : on rédigea un recueil intitulé : approbatae et compilatae constitutiones Transylvaniœ qui consacrait le servage de la race latine et qui, de nos jours, a encore force de loi devant les tribunaux magyars I c'était un véritable code de tyrannie et de mépris pour les vaincus.
En 1700, en échange de promesses illusoires, Tempe-
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reur Léopold P' obtint la conversion de deux cent mille Roumains au catholicisme, sous le nom de grecs-untSy mais unis ou non unis, les Roumains continuèrent à être opprimés, à se voir refuser l'accès de tous les emplois, et leur évoque, Micoul, qui insistait pour que leur nationalité fût reconnue, dut quitter le pays (1732).
Joseph II, suivant son habitude, parcourut le pays et promit aux paysans de leur faire justice. Une de ses lettres à Catherine de Russie, publiée par M. d'Arneth, et datée du 13 novembre 1782, montre même que les deux souverains avaient conçu le plan singulier de réunir tous les Roumains de leurs états respectifs en un royaume de Dacie. Mais Joseph étreignait mal à force d'embrasser ; les nobles des trois nations seules représentées à la diète transylvaine, se vengèrent de ses innovations en redoublant de tyrannie vis-à-vis des paysans roumains. Ceux-ci se soulevèrent sous la conduite d'un ancien soldat nommé Horjah. Le pope Krischan et un autre chef, Klotsa, se joignirent à lui, et bientôt quinze mille révoltés parcoururent la principauté, en massacrant les nobles, et en incendiant les châteaux. Joseph fit marcher des troupes contre eux : Horjah et Klotsa, abandonnés et livrés aux capitaines impériaux, furent exécutés le 3 janvier 1785, et cent cinquante de leurs compagnons empalés à l'orientale autour de leur gibet. Le pope Krischan se suicida. Magyars, Saxons et Szeklers accusèrent les idées nouvelles de cette Jacquerie, sans se dire que les masses qu'ils traitaient comme des brutes, des brutes aussi ne pouvaient qu'avoir le sauvage réveil.
La résistance religieuse trouva sa plus vive expression dans les Pays-Bas autrichiens (Belgique actuelle). Ces belles provinces, ruinées par le traité de Westphalie et par la fermeture de l'Escaut, s'étaient courbées sous la plus absolue domination cléricale. Le fameux cardinal de Frankenberg, archevêque de Malines et primat de Belgique, créature des jésuites abolis en droit, mais
