IV, 8,6. V, 1,3. V

Elle contemple Tlntelligence comme celle-ci , TUn ; elle reçoit d'elle la connaissance intellectuelle ou la faculté de la connaissance rationnelle (1). Elle lui est donc fort inférieure. Mais elle est bien à Tlntelligence ce que la parole est à la pensée, elle en émane de même (2), et elle a dû contenir toutes les espèces ou idées de FÊtre, afin de pouvoir les empreindre au monde sensible. Car là est la raison de son existence. En effet, remplie de Flntelligence et comme rendue enceinte par elle, l'Ame devient la mère du monde sensible , qu'elle mène dans un mouvement sphérique (3). En un mot, rintelligence demeure dans la région de Téternité , TAme passe dans celle du temps ; TAme est ce qui se meut autour de lun , rintelligence est le cercle immobile. L'Intelligence ne sort pas d'elle-même, pas plus que Tan n'est sorti de lui. Son essence est de se concevoir elle-même et de demeurer dans le monde supranaturel, car elle est la contemplation et l'intuition à ce point que la vertu lui est étrangère. L'Ame, au contraire, est active, elle s'agite, elle se porte au dehors , attributs que le gnosticisme exagère en parlant d'une agitation désordonnée, d'un trouble ambitieux , qui ne trouve de repos qu'en cherchant à se créer un monde. Le caractère d'activité qu'a l'Ame lui donne son caractère de vertu. Mais elle n'est pas la providence. Toutefois ce qui constitue la providence , c'est que dans le monde tout vient de l'Intelligence (4).

Quelle est la région et le domaine de l'Ame? Où est-elle?

Elle est à l'extrémité du monde surnaturel et au commencement du monde sensible ; et quoiqu'elle soit reléguée sur ce point, sa destinée est grande. Elle est bien autrement puissante que l'âme emprisonnée dans le corps. Elle domine ce qui est corporel, et, libre de tout désir, de toute passion, de

toate sonffraDce , elle est heurease(l). Si elle est inférieure à rintelligence, dont elle est fille, elle participe à sa nature, à la contemplation [Oeo^pia]. Quoique essentiellement pratique et appelée à réalisfer cette (Uof te, dès qu'est achevée son oeuvre, qui est le inonde, elle le contemple, et trouve le bien en elle-même (2).

Le monde, émané de FAme, n*est pas plus un principe q[ae TAme et rintelligence^ qui portent quelquefois ce titre par rapport à d'autres.

Une fois Texistence du monde sensible ainsi expliquée, à force d'émanations , comme une image de TÉtre réel , la théorie de ces émanations est close (3); théorie brillante où tout se déploie avec aisance, création sur création, ou séparation sur séparation ; théorie où chaque ordre de choses, dans la région sensible , reflète un ordre d^idées dans le noBde intellectuel ; mais théorie plus poétique que rationnelle.

Plotin ne nous jettera encore que de la poésie, eu arrivant aux plus grauds problèmes du monde sensible.