Hamel : Histoire de Juilly, p. 312, édit. in

20i HISTOIRE DE i/eDUCATION DANS i/aNCIEN ORATOIRE DE FRANCE.

Massillon s'était nourri de l'esprit de l'Oratoire lorsqu'il parlait au Roi votre langage; Malebranche, Dumarsais, Laini étaient aussi de l'Oratoire ^ » En vain invoquail-on ces i^doires d'autrefois. Les passions, à l'Assemblée législative, l'emportaient sur la reconnaissance. Le projet de supprimer les Congrégations séculières, après avoir été lu et discuté, dans les séances des 6 avril, 2 mai, {"' janvier, 13 et IG août, fut voté le 18 août 1792, et, ce même jour, il fut enregistré comme loi d'Etat, par le Conseil exécutif provisoire ^ Ave: l'Oratoire, disparaissaient les Lazaristes, les Eudistes, les Sulpiciens, les Doctrinaires, les Frères des Ecoles chrétiennes, les Prêtres des Missions Etrangères, du Saint-Esprit, de Saint-Xicolas du Chardonnet. Les services rendus, l'instruction gratuite et populaire, la formation des prêtres, le soin des malades, la propagation de la Foi et de l'amour de la France aux 'pays lointains : rien ne comptait aux yeux de fanatiques, comme ivres d'impiété, d'injustice et d'ingratitude.

La déclaration des Droits de l'homme était violée dans la liberté de s'associer et dans le droit de propriété. La force faisait son entrée dans le domaine de la Loi. La Terreur n'est plus loin.

Les draloriens, restés fidèles à leur vocation, s'attendaient à ce coup brutal. Dès le 10 mai 1792, le P. Yuillet, procureur général et chef du Régime, adressait au cardinal de Remis, ambassadeur à Rome, une lettre qu'il le priait de remettre au pape Pie VI. « Très-Saint-Père, disait-il, au milieu de la tempête de persécution et de violence qui enveloppe, en ce moment, tous les ordres de l'Eglise de France, à la veille même de la dispersion de l'Oratoire, les supérieurs légitimes de notre Congrégation, les membres des maisons de Paris, prêtres et scolastiques, opinant au nom de la partie la plus saine et la plus nombreuse de la compagnie, veulent... s'aller jeter aux pieds de Votre Sainteté, et levant les yeux vers le centre de l'unité catho-

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lique, comme vers le port assuré du salut, ils désirent renvoyer leur dernier soul'tle de vie au principe de qui rOratoirc l'a reçu K »

L'Oratoire possédait soixante-dix maisons: la maison de Saint-IIonoré, trois institutions, deux maisons d'études, six séminaires, trente collèges, trente cures et maisons de retraite ^ Foyers de culture, de piété, de vie intellectuelle et morale, on les éteignait violemment, sans remords, et sans songer au lendemain.

Avant de mourir \ l'Oratoire avait affirmé le double amour qui avait soutenu son existence : l'amour de la France, l'amour de l'Eglise, qu'il appuyait sur le respect des lois établies et acceptées...

Ceux-là que la Révolution jette dans toutes les audaces et dans tous les crimes, — les Latyl, les Lebon, les Isabeau, les Gaudin, les Foucbé, les Daunou, — répudièrent les traditions et les vertus de la famille; d'ailleurs, le sang de leurs frères qui coula sur l'échafaud, emporte leurs mémoires déshonorées dans ses flots sacrés par la gloire du martyre...

1. Mgr. Perraud : L'Oratoire de France, in-8, p. 333. Celte lettre portait soixante signatures.

•1. Mm. 392.

3. Gf : UOratoire et la Révolution, par le P. Ingold, chez Poussielgue, 1885. Celte nouvelle brochure de mon savant confrère a paru depuis que j'avais écrit les pages précédentes.