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qu'il y a maintenant une différence parmi les hommes, dont les uns commandent et les autres obéissent K » Cet enseignement, parait-il, constituait une grave injure contre la Royauté et contre le Roi. Voisin, recteur de l'Université d'Angers, en défère au secrétaire d'Etat, M. de Châteauneuf, par deux lettres successives ; et celui-ci, le 10 décembre 1675, expédie une lettre de cachet qui exile le P. Lamy et lui interdit dorénavant de prêcher et d'enseigner dans toute l'étendue du royaume. Lamy se rendit d'abord à Saint-Martin de Miséré, près Grenoble; le 4 août 167C, il reprenait une chaire au séminaire de Grenoble, où bientôt il convertissait le célèbre ministre protestant, Vignes. 11 y demeura vingt ans, honoré de l'amitié du cardinal Le Camus, qui écrivait, presque au début de leur liaison, en 1676, au P. de Sainte-Marthe : « le P. Lamy est un trésor. C'est un homme sage, réglé, exact et très capable pour le séminaire ^. » Ce ne fut qu'en 1686, que le P. Lamy revenait à Paris, pour enseigner à Saint-Magloire.

Le successeur de Lamy, à Angers, n'eut pas un sort plus heureux : c'était le P. Pelaud. Cartésien, lui aussi, il devançait son temps par l'originalité un peu aventureuse de ses idées. En 1677, on dénonçait à l'Assemblée du clergé les propositions suivantes qu'il avait dictées dans son cours de philosophie : In Gallia princeps suam a subditis potestatem accipit — Lege Principis non tenentur ii qui extra ejus territorium existuni, licet sint ejus subditi naturales l Le P. Pelaud se trompait de date : pourtant avait-il le droit, pour sa défense, d'en appeler à saint Thomas et à Suarez ^. Du reste, disait-il, le passage que l'on me reproche est mal cité : il fallait donner le contexte . « Licet enim principes et législatures potestatem à populo acceperint, potestas non dependel à populo, quiapopulus in eos transtulit jus omne dominii sui : quapropter amplius non pendent à populo suamque, ut placuerit^ exercere potestatem possunt. » — Il ne