STATUT DE ROBERT DE COURÇON

Robert , serviteur du Christ , par la miséricorde divine cardinal-prêtre du titre de Saint-Etienne de Saint- Jean-de-Latran , légat du siège apostolique , aux maîtres et écoliers de l'Université de Paris , salut éternel dans le Sdgneur*

Nous faisons savoir à tous, que, chargé spécialement par notre Saint-Père le pape de nous appliquer à réformer en l'améliorant l'état des écoles parisiennes , voulant , de l'avis des gens de bien, pourvoir à la tranquillité de ces écoles dans l'avenir, nous avons ordonné et décréta ce qui suit :

On ne lira pas à Paris , dans la Faculté des arts , avant l'âge de vingt et un ans, et après avoir été six ans auditeur dans cette Faculté , avant d'entreprendre de lire. Il faudra s'engager à lire deux ans au moins, sauf un motif

raisonnable , qu'on ferait apprécier publiquement par des examinateurs. On devra être de réputation intacte , et, lorsqu'on aura pris ses dispositions pour lire , on sera /examiné dans la forme qu'indique le traité signé de Pierre, éyéque de Paris, pour rétablir la paix entre le chancelier et les étudiants , sous la médiation des juges que le pape avait délégués , l'évêque , le doyen de Troyes , traité confirmé par Pierre , évéque , et Jean , chancelier de Vé^&se de Paris.

On lira , dans les leçons ordinaires des écoles seidement, les livres d'Àristote, tant anciens quenoilveanx, sûr la dialectique. On lira aussi , dans les leçons ordinaires , deux livres , ou , au moins , un livre de Priscien. On ne lira, dans les jours de congé, qiie les philosophes et les rhéteurs, les matières du Quadrivium, le Barbai risme (de Donat] , V Ethique , si Ton veut , et le quatrième livre des Topiques. On ne lira pas les livres d'Aristote sur la métaphysique et la philosophie naturelle , même en abrégé , non plus que ceux qui traitent de la doctrine de David de Dinant, de l'hérétique Amaury , ou de Maurice d'Espagne.

Dans les réunions solennelles des maîtres , dans les examens ou les discussions des enfants et des jeunes gens , il n'y aura point de banquets. On peut sans doute inviter quelques camarades , mais en petit nombre. Les cadeaux de vêtements ou d'autres objets , qui se faisaient autrefois, nous les recommandons , surtout au profit des pauvres.

Tout maître qui lit dans la Faculté des arts doit avoir une robe arrondie, noire et tombant sur les talons, au moins quand elle est neuve. Il peut convenablement porter manteau. Il ne doit pas avoir de souliers lacés , passant sous sa robe arrondie ; jamais il ne doit s'en permettre qui soient recourbés à l'extrémité. S'il meurt quelqu'nn^des écoliers qui suivent la Faculté des arts, il faut

qae les maîtres aillent par raoitîé , à tour de rôle , et ne se retirent qa'après l'entier aocompliasement des fonâraittesy à mmns d'an motif r»sonnable. Si c'est un maître ès-arts qni est mort , ou un professeur de thé(dogie , tous les mal' très prendront part aux vigiles. On lira ou on fera lire le Psautier. On restera dans l'église , où les vigiles sont eélé- Imées , jusqu'à minuit, ou même plus tard, si aucun motif raisonnable ne s'y oppose. Le jour du convoi du maître, il ne doit y avoir ni leçon ni dispute.

Nous confirmons l'adjudication du pré de Saint-Ger-^ main , telle qu'elle a été faite.

Tout maître doit avoir juridiction sur son écolier. Personne ne doit accepter une école ou un local , sans avoir obtenu le consentement du co-locataire; on est libre de demander ce consentement. Nullicencié ne peut exercer sur une autorisation du chancelier, on de tout autre à qui il aurait donné de l'argent, fait une promesse, ou avec qui il aurait conclu une convention qudconque. Les maîtres et les écoliers peuvent conclure , soit entre eux , soit avec d'autres, des conventions obligatoires , garanties par une promesse , la stipulation d'une peine , ou la foi du serment, dans des cas déterminés, à savoir : En cas de meurtre ou de mutilation d'un étudiant, ou d'injure atroce dont il aurait été l'objet, et à défaut de justice. Ils peuvent régler le prix des hôtds , de l'habillement , de la sépulture, des leçons et des disputes , mais de manière à ce que cer^lement ne porte aucun préjudice grave à l'étude.

Pour ce qui regarde la théologie, nous déddons que nul, à Paris, ne lira avant l'âge de 35 ans, quand fl aura fait au moins huit années d'études, qu'il aura suivi fidèlement la lecture des livres dans les écoles, et, pendant dnq ans , la théologie. Alors seulement oh pourra faire publiquement les leçons jusqu'al<Nrs privées ^ encore doiton s'abstenir de lire, avant neuf heures, les jours oîfi les

professeurs lisent. On ne recevra à Paris ^ pour les leçons publiques ou pour les prédications , que des sujets d'une vie et d'une science irréprochables. Il ne pourra y avoir à Paris un étudiant, qui ne soit sous les auspices d'un professeur déterminé.

Pour assurer l'inviolable observation des présentes, tous ceux qui auraient la présomption de s'élever insolemment contre nos statuts , sauront que , si dans la quinzaine à partir de leur désobéissance, ils n'ont pas comparu devant l'Université (la corporation) des maîtres et des écoliers , ou devant les délégués que l'Université aurait choisis, pour abjurer leur prétention orgueilleuse, en vertu de l'autorité de légat que nous possédons , nous les lions par la chaîne de l'excommunication.

Fait, l'an de grâce 1215, au mois d'août. Pour témoignage et confirmation perpétuelle de ces décisions , nous avons fait écrire la présente dépêche par notre notaire, désigné ci-après , et qui a été témoin de tout ce qui a été dit ci-dessus, et nous lui avons donné la forme d'un acte public, en la confirmant de notre sceau (1).

*o. STATUT DES CARDINAUX DE St-MARC ET DE HONTAIGU (1566).

Par la miséricorde divine , Jean , du titre de Saint- Marc , et Gilles, du titre de Saint-Martin-des-Monts , prêtres cardinaux, commissaires spécialement chargés par notre très-saint père et> seigneur en Jésus-Christ, Ur-

(I) Nous ae donnons pas le Statut du légat Simon , daté de 1265) «jni a spécialement pour objet de régler les querelles des quatre nations» à propos de l'élection dA Recteur.

bain V, pape choisi par la divine Providence , de régler les intérêts mentionnés ci-après, à nos bien-aimés en Jésus>Christ le chancelier de l'Eglise de Paris, et les maiires, docteurs, étudiants de Paris, ensemble et séparément , salut et sincère affection dans le Seigneur.

Sachez qu'il nous est arrivé une lettre apostolique^ à laquelle le cachet de plomb du Saint-Père était attaché par un petit cordon de chanvre , suivant Tusage de la cour de Rome, et qui est parfaitement authentique. Nous l'avons reçu avec tout le respect qu'elle méritait. En voici le contenu :

Urbain, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à ses chers fils Jean, du titre de Saint-Marc, et Gilles, du titre de Saint-Martin-des-Monts , prêtres cardinaux, salut et bénédiction apostolique.

Les yeux fixés attentivement sur cette illustre école de Paris qui, semblable à un fleuve du paradis, répand par tout l'univers les flots abondants de nos dogmes salutaires; le regard de l'homme intérieur attaché sur cet éclat qui remplit la maison du Seigneur, comme les étoiles brillent au milieu du firmament , nous croyons digne et opportun de mettre toute notre application à trouver les moyens de consolider, de préserver, d'accroître par des progrès toujours nouveaux , l'étude en elle-même, et son centre , l'Université.

Un rapport récent et digne de foi nous a fait connaître que , dans cet ensemble d'études , il y a des défauts , auxquels l'honneur , l'ordre , la régulière obéissance des maîtres , docteurs et étudiants , sont Intéressés ; et il appartient à l'expérience du siège apostolique d'affermir heureusement et d'augmenter même , avec le secours de Dieu, cette illustre institution. Occupé par un grand nombre d'affaires délicates, et ne pouvant nous occuper de cet objet par nous-même, nous la confions et commettons , par les présentes , à votre prudence , que nous avons

eu occasion d éprouver et de louer dans le Seigneur , en maintes circonstances graves , et qui nous inspire une confiance sans réserve. Nous vous chargeons d'examiner tout ce qui touche Thonneur , Tordre , Fobéissance « k institution des choses; de voir ce qu*il vous paraîtra utile de réformer , d'établir et de régler , selon Tesprit de Dieu, de fixer les peines que devront subir ceux qui négligeront ou mépriseront ces réformes, statuts et règles, d*y ajouter pour les fortifier encore ; de les faire publier solennellement dans l'école , où , quand , et le nombre de fois que vous le jugerez convenable, frappant, sans appel, les désobéissants de la censure ecclésiastique , nonobstant tous autres statuts ou usages contraires de cette école, sanctionnés par serment, confirmation a])Ostolique ou toute autre , lors mémo que l'Université, ou les personnes qui la composent , ou d'autres enfin auraient reçu du saint siège la faveur de ne pouvoir être interdits, suspendus ou excommuniés par lettre apostolique , quand il n'y aura pas une mention pleine , expresse et littérale de l'Univer* bité méme^ des lieux, des rangs et des noms propres; (^nfin, nonobstant toute autre indulgence générale ou spéciale du Saint Siège, quelle qu'en soit la teneur, qui n'étant pas exprimée ou insérée en totalité dans les pressentes, pourrait en entraver ou on retarder l'effet , et qui OUI dû être spécialement rappelée dans notre lettre avec toute sa teneur.

Tout ce que vous aurez cru devoir régler et décider en <:ette matière, de quelque manière que ce soit, dans un travail préparatoire total ou partiel , nous voulons y attarher immédiatement la force inviolable d'une autorité perpétuelle, comme si ces mesures dérivaient, avec le même caractère de décret et de sanction suprême, et sans intermédiaire, do Torade du siège romain. Nous déclarons vain et sans t^riot tout ce qui i)0urrait être tenté œnlre tout ou partie «le ces décisions par qui (|uo ce fût.

n'importe avec quelle autorité , sdemmeut ou par ignorance. Donné à Avignon , le 12 mai , de notre pontificat l'an IV.

Au reçu de cette bulle, voulant procéder avec rôfleiion, nous avons appelé un grand nombre de maîtres et de disciples habiles de Técole parisienne , amis du bon état et du progrès de cette institution et de tout ce qui touche le bien public. Nous avons, à diverses reprises et avec maturité, discuté en détail avec eux tout ce qui regarde l'accroissement des études et l'intérêt public, et, de leur avis unanime, nous avons rédigé, à l'honneur de Dieu, les statuts et règlements ci-après :

D'abord , en ce qui touche la théologie , nous décidons, d'après l'autorité que nous avons reçue , que ceux qui commencent, et dès qu'ils commencent à lire les Sentences , et môme les chargés de cours, dans l'école de Paris, doivent marchera travers la ville, en costume approprié à leur grade, à l'état et à l'honneur de la Faculté > surtout quand ils se rendent aux écoles, aux églises et aux sermons ;

Que nul ne soit admis à lire les Sentences pendant les vacances ;

Que les étudiants n'arrivent pas de plein saut, mais selon leurs mérites, aux honneurs de la Faculté, et, à cette fin, que les chargés de cours de théologie lisent leurs cours avec ordre , en exposant le texte , et faisant connaître les gloses remarquables , suivant le mode anciennement approuvé dans cet enseignement;

Que nul cliargé de cours pour l'explication de la Bible n'entreprenne de lire plus d'un chapitre par leçon , sauf ceux qui lisent la Bible dans les leçons ordinaires;

Que personne ne soit admis à faire un cours avant l'âge de vingt-cinq ans ;

Que tout chargé de cours en théologie , dans l'intervalle do temps qui sépare le premier cours et la lecture

des Sentences , soit tenu de répondre au moins une foîi sur la théologie , s'il n'est pas excusé légitimement pir une décision du chancelier et de la Faculté ;

Que les étudiants qui commencent à suivre, portent ou fassent porter, pendant les quatre premières années, aux leçons de celui qui explique la Bible, une Bible, sur le texte de laquelle ils puissent suivre avec soin l'^enset* gnement;

Que les étudiants qui commencent à entendre ft lièvre des Sentences , portent ou fassent porter, pendant les quatre premières années, aux leçons du bachelier qui enseigne, le texte des Sentences, afin qu'ils puissent éoovter soigneusement Texplication ;

Que ceux qui lisent les Sentences fassent leurs rapprochements et leurs propositions d'une manière décente» sans paroles offensives, bruyantes ou scandaleuses, en s'abstenant de toute injure et en conservant des égards mutuels ;

Que ceux qui lisent les Sentences ne traitent les questions ou matières logiques ou physiques , qu'autant que le texte même des Sentences l'exigera; qu'ils ne poussent pas les solutions des arguments; qu'ils soulèvent et traitent les questions théologiques , spéculatives ou morales qui se rapportent aux divisions;

Que ceux qui lisent les Sentences lisent le texte même avec ordre et l'élucident pour Tinstruction des auditeurs;

Que nul lecteur des Sentences ne lise sa propre question, sa proposition personnelle, au moyen d'un cahier ou de tout autre écrit. Nous ne défendons cependant pas qu'un bachelier emporte dans sa chaire des notes qui pussent , au besoin, rappeler à sa mémoire quelques difficultés touchant sa question , ou les arguments et les autorités qui se rapporteraient à la question même ou à quelque partie de son exposition.

Nous décidons que nul maître ou bachelier lisant les

Sentences ne communiquera son trayail à cb» libraires , directement ni indirectement, jusqu'à ce que ce travail ait été examiné par le chancelier et les maîtres de la Faculté;

Que nul ne puisse prendre le grade de licencié en théologie, ou commencer à lire les Sentences , on à faire on cours de théologie sous un maître absent de Paris, à moins que ce maître n'ait été réputé professeur par la Facnlté^; et que le bedeau ne reçoive rien du maître qui commence sous des absents, en quelque manière que ce soit.

Nous ordonnons que les bacheliers , qui liront les Sentences, s'ils désirent obtenir le grade de maître, soient tenus d'accomplir le stage accoutumé entre la simple lecture et la maîtrise , afin que leur science, leurs mœurs et leur conduite éclatent aux yeux de tous.

Quant à la réforme de la Faculté de droit , en vertu de notre autorité spéciale , nous décidons que nul ne sera dispensé des lectures et des livres que, selon les règles posées par le Saint-Siège ou les statuts de la Faculté , on doit avoir suivis et lus avant d'être admis à la licence.

Pour ce qui est de la Faculté de médecine , nous déddons que les médecins entendront leurs livres , accompliront leurs lectures, fréquenteront les disputes scolaires, suivant ce qui est écrit dans les statuts de la Faculté, et toute dispense à cet égard demeurant interdite.

Pour ce qui regarde la Faculté des arts , qui est le fondement des autres , nous décidons que les aspirants au baccalauréat et à la licence seront tenus de porter en allant aux écoles des robes ou un épitoge , pour les leçons à entendre , pour les sermons , surtout à la fête de la Toussaint jusqu'à la fin du grand ordinaire, depuis la Saint- Rémi jusqu'au premier dimanche de carême, afin que la Faculté soit honorée en eux et que leur grade soit reconnu ;

Que les écoliers, assistant aux leçons de ladite Fa-

31 i APPENDICE

culte , s'asseoiront à terre devant leurs maîtres , non sur des bancs ni sur des sièges élevés de terre , suivant l'usage toujours observé dans les temps les plus florissants de h Faculté , afin de préserver la jeunesse de toute occasion d'orgueil.

En vertu de notre même autorité spéciale , nous décidons que les écoliers , avant d'être admis à la déterminance ( examen du baccalauréat ] dans la Faculté des arts, seront convenablement instruits dans la grammaire , et auront suivi leDoctriruU et les Principes du grec^ pourvu que ces livres soient lus dans les écoles ou dans les lieux quelconques où ils auront étudié la grammaire ;

Qu'ils auront suivi tout l'ancien plan d'instruction « l'ouvrage des Topiques, quatre livres^ et les Elenchif lei premiers ou les derniers complètement , et le livre de VAme, en tout ou en partie ;

Que personne ne soit admis à la déterminance dans la Faculté des arts, s'il n'a étudié à Paris au moins deux ans, toute dispense interdite ;

Que nul ne soit admis à la licence dans ladite Faculté , ni aux examens de Notre-Dame, ni aux examens de Sainte-Geneviève, s'il n'a pas suivi, à Paris, les livres déjà indiqués , ou , dans un autre centre général d'étudeSi la physique , le livre de la génération et de la eorruptUm^ le livre du ciel et du monde , la petite histoire naturMê^ c'est-à-dire les livres sur le sens et la sensatùmj sur le sommeil et la veille, sur la mémoire et laréminiseence^ sur la longueur et la brièveté de la vie ; la mécanique , on, s'il ne suit pas actuellement ce même livre , après avoir étudié quelques ouvrages de mathématiques ;

Que nul ne soit admis à la maîtrise ès-arts , sans avoir suivi les livres précités , et de plus , la morale , spécialement V éthique pour la plus grande partie , et les météores , au moins les trois premiers livres sans aucune dispense possible ;

Que nul ne soit admis à la licence dans un examen de la Faculté , s'il n a fréquenté les disputes des maîtres de cette Faculté pendant une année ou la majeure partie d'une année, dans le temps du grand ordinaire, et s'il n*a répondu au moins dans deux disputes en présence de plusieurs maîtres; et qu'il soit tenu d'en informer , au moyen d'un certificat des maîtres disputants, le chancelier dans le ressort duquel il veut obtenir la licence;

Que , dans les épreuves de l'examen de Sainte-Geneyiève, quatre maîtres des quatre nations soient présents avec le chancelier ou le sous-chancelier , après avoir prêté serment devant la Faculté , qu'ils examineront loyalement, admettant les dignes et rejetant les indignes, comme il y a quatre maîtres élus et assermentés pour les examens par le chancelier de Notre-Dame.

Nous décidons que le chancelier de Sainte-Geneviève sera et devra être un chanoine maître ès-arts de cette église , s'il y en a , et qu'il prêtera serment devant la Faculté , qu'il délivrera la licence suivant le mérite des personnes et le témoignage des maîtres examinateurs. Si, au contraire , il n'y a pas de chanoine dans cette église , qui soit maître ès-arts , le chancelier qui doit appartenir à ce monastère sera tenu de choisir un maître en théologie , qui prêtera serment entre ses mains , en présence de la Faculté ; de délivrer la licence suivant le mode indiqué plus haut.

Nous avons décidé que les bacheliers ès-arts pourront lire comme chargés de cours les livres relatifs aux travaux de l'a Faculté , dont ils auront fait choix , suivant l'ancien usage , nonobstant le statut contraire de la même Faculté , qui défend à tout bachelier de lire comme chargé de cours à Theure où un maître lit ce même livre , aussi à titre de cours.

Pour supprimer les abus, conserver la justice > pourvoir à la pauvreté des écoliers , et leur venir en aide ,

nous décidons , en vertu de notre autorité spéciale , que les aspirants à la licence ès-arts ne donneront rien, ne promettront nen , par eux-mêmes ou par un tiers « aa chancelier ou yice-chancelier dans le ressort duquel ils Tondront se faire examiner, ni aux maîtres examinateurs on an maître sous qui ils se présenteront à la licence» ni à quelqu'un de leur famille , pour cause de travail , de désignation de leçon , ou pour un motif quelconque relatif à l'examen; et qu'ils ne leur donneront point de repaSy afin d'écarter absolument toute équivoque et tont commentaire ; que les aspirants à la licence seront tenns de contracter cette obligation par serment avant TexaiDeii* Si quelqu'un se permet de recevoir ou d'extorquer qodque profit , directement ou indirectement , malgré cette défense expresse , nous ordonnons , en vertu de Tobèissance , que le double soit donné , remis , payé , dans l'espace de deux mois, à l'Hôtel-Dieu de Paris , et restitoé ainsi réellement et effectivement, sans qu'aucun don, aucune libéralité ou remise puisse procurer quelque avantage personneL

Pour faire disparaître les excès et les abus qui peuvoit être commis à l'occasion des privilèges de juridiction accordés à l'Université de Paris et à la Faculté de théolog^, nous décidons , en vertu de notre autorité spéciale , que nul ne sera admis à profiter et à jouir du privilège de dnq ans fondé en exécution de la décrétale Super spécula , sH ne vient devant la Faculté ou ses délégués plaider sa cause en langue latine, afin que la Faculté ou ses délégués voient si la cause est impliquée dans le privilège quinquennal dont on a parlé.

Celui-là jurera aussi devant la Faculté ou ses délégués, qu'il n'a pas usé pendant cinq ans du privilège dont il s'agit, et qu'il ne dépassera pas les cinq années, calculant exactement et avec une bonne foi entière le temps où il n'en a pas usé , ajouté à celui où il en usera.

11 jurera qu'en vertu de ce privilège il ne réclamera que les fruits dus en raison de son bénéfice ou de ses bénéfices s'il en possède plusieurs, sans aucun calcul de transport ou de cession.

Après qu'il aura prêté ces serments, on lui adressera les questions qu'on voudra; après les réponses , la Faculté ou ses délégués témoigneront de ce qui leur aura paru ; puis la demande sera renvoyée à l'exécuteur ou aux exécuteurs du privilège, à qui il appartiendra d'agir. Au jour fixé dans la citation même, le postulant sera tenu de comparaître en personne, s'il n'en est dispensé par la décision légale de l'exécuteur; faute de quoi, il sera condamné aux dépens, au profit de la partie adverse.

Personne ne se permettra de former une citation ni d'exercer aucune juridiction en vertu de ce privilège, si ce n'est, exclusivement, l'exécuteur requis par la Faculté de théologie pour l'exécution , qui est dépositaire de ce privilège par la volonté et l'assentiment de ladite Faculté, et à qui elle l'a directement transmis.

Pour supprimer les excès et les abus qui pourraient être commis dans la question de privilège septennal accordé à l'Université de Paris de percevoir les fruits des bénéfices en cas d'absence, nous décidons que nul ne pourra être admis à profiter et à jouir de ce privilège septennal, s'il n'est venu comparaître devant l'Université ou les délégués des quatre Facultés^ choisis par elles, pour expliquer sa cause en langue latine, afin que ladite Université ou ses délégués voient si la cause se rattache au privilège septennal ;

' Que celui qui voudra user de ce droit attestera par serment devant l'Université ou ses délégués , qu'il n'a pas joui pendant sept ans du privilège, qu'il n'en jouira pas plus de sept ans ultérieurement , et qu'avec une bonne foi entière , il calculera tout le temps de l'usage passé pour l'ajouter à l'usage futur.

n jurera aussi qu'en yertu du privilège sus-mentionDé^il ne rédamera que les fruits qui lui seront dus d'après son bénéfice ou ses bénéfices, s'il eu possède plusienre, abstraction faite de tout transport et de tonte cession. Après ces serments prêtés^ des demandes adressées, comme il paraîtra convenable de le faire, et les réponses reçues, le recteur de l'Université attestera à l'exécuteur du privilège qu'il y a lieu d'accorder la citation.

Le jour ayant été fixé dans la citation même, le poaliilant sera tenu de comparaître en personne, s'il n'en est dispensé légalement par une décision de l'exécuteur; faute de quoi, il sera condamné aux dépens, au profit delà partie adverse.

Nous voulons que les autres statuts et usages de VEiocie de Paris , en tout ce qui ne contredit pas les décisions nouvelles, conservent toute leur force et valeur* Quant à tout ce qui vient d'être r^lé , tant en particulier qu'en général , en vertu de notre autorité spéciale , nous «adonnons que tous y obéissent fidèlement , chancelier, recteur, maîtres, docteurs, étudiants présents et futurs de l'école et de l'Université ci-dessus désignée , de qudque rang, noblesse, prééminence, ordre, grade, état ou condition qu'ils soient; nonobstant, etc., comme dans la lettre apostolique qui précède.

Et vous , chancelier désigné plus haut, auprès de qui nous voulons que restent notre présente lettre et cet acte public, vous serez chargé d'en délivrer à tons ceux qui le désireront une expédition, et, en cas de perte, un second extrait , mais aux frais et dépens des rédamants. En témoignage de tout quoi , nous avons chargé Arndd , notaire public , de rédiger , signer et publier la présente lettre , le présent acte offidel , et d'y appendre notre sceau. Donné et accompli à Avignon, Tan 1366.

&o. RÉFORME DU CARDINAL D'ESTOLTEVILLE

Gaillaame, par la miséricorde diTine, cardinal-prêtre de la sainte Eglise romaine, au titre de Saint-Martin-des- Monts, vulgairement nommé d'Estouteville , légat du siège apostolique dans le royaume de France et toutes ses provinces;

Nos ancêtres , ces illustres philosophes des temps anàexïs, ont employé un soin et un zèle extrêmes à rédiger et à formuler des lois , persuadés qu'aucune ville ^ aucune réunion d'hommes , aucun système civil raisonnable ne peut subsister, si des lois équitables et des institutions salutaires n'en assurent pas la force et la durée. La loi , en effet, n'est que la raison suprême gravée naturellement dans les esprits, qui ordonne ce qu'il faut faire et dtfend ce qu'il faut éviter. Sans invoquer aucune autorité à l'àiqpui de ce fait, l'expérience , cette lumière de la vie, 11008 le montre assez. Les plus grands et les plus puissants Etats ont fleuri par le respect des lois , et ont péri par le mépris qu'ils en ont fait. Mais si l'institution et l'observation des lois sont nécessaires à tous, il semble qu'elles ne font ni plus convenables ni plus opportunes pour personne que pour les savants et les littérateurs , qui s'appliquent à l'étude de la sagesse et de la vertu, pour tons ceux enfin qui , foulant aux pieds les vains plaisirs , se sont voués au travail de l'esprit et aux excellentes occupations de l'étode. Puisque c est une obligation pour eux de précéder tous les autres par la pureté des mœurs et de la vie et de fidre luire aux yeux de tous la lumière morale , il faut Inen qu'ils se gouvernent les premiers par des institutions et des lois. La loi , dit Cicéron , doit être une force qui corrige les vices et qui propage les* vertus, pour qu'on

puisse en tirer la règle d'une Tie honorable» L'excellente Université de Paris suit ces vues avec sagesse et ayeczèle. Aux époques anciennes, elle a été très-longtemps régie et gouvernée par les institutions et les lois les plus salutai-* res. Mais les malheurs de la guerre , qui ont fait un tort égal à la vUle elle-même , et aux hommes d'étude et de savoir , ou bien la licence que s'étaient arrogée un cer-^ tain nombre , semblaient l'avoir fait un peu déchoir de cette discipline scolaire et de cette règle de vie , et peu à peu on en était venu à ce point que les hommes d'école regardaient comme abrogées par désuétude ces institutions anciennes si vénérables , ou les enfreignaient imprudemment, ou, ce qui était plus grave encore , s'en ar* maient comme de concessions et de privilèges abusifs.

Des personnages doctes et illustres, affligés de cet état de choses , ont espéré que notre arrivée dans cette ville si florissante de Paris permettrait d'opérer une réforme complète et salutaire; ils nous ont exprimé cet espoir par les signes et par les vœux les moins équivoques. Nous avons cru devoir seconder et satisfaire une attente ai honorable , sentant bien que le droit même de notre l^atloa nous oblige à rendre meilleures la vie etles mœurs, à remplir ce ministère que le prophète même impose aux légats , celui d'arracher et de jeter aux tenté , de bâtir et de planter. Et puisque notre devoir nous enjoint de veiller et de pourvoir aux besoins de tous , nous devons pins spécialement encore être attentifs , appliqués et dévoués aux intérêts de ceux dont les préceptes et l'enseignement nous ont instruits et formés; car, étudiant, dana nos jeunes années , au sein maternel de l'Université , nous y avons reçu une modeste provision de science ; elle nous a conféré l'honneur de la maîtrise ès-arts; c'est donc Dieu même qui nous oblige à payer le prix de notre faible talent à ceux de qui nous l'avons reçu. D'ailleurs, nous nous souvenons que le siège apostolique , et notre très-saint

p^6 Nicolas V, dont nous sommes, quoique indigne, le l^t à latere , nous a tont particulièrement donné chaire de yisiter les écoles, collèges, chapitres et universités, d'en réformer les statuts, d'en ét£d>Ur de nouveaux, de corriger les anciens ; et nous avons appliqué tous nos soins et toute notre attention à réaliser cette réforme.

Le législateur doit considérer avant tout, dans l'établissement des lois , ainsi que l'atteste l'autorité du Canon, qu'elles soient justes et honnêtes, qu'elles conviennent au pays, au lieu, au temps, qu'elles soient utiles ou nécessaires , piûsque cet examen doit précéder la sanction des lois , parce qu'une fois établies et confirmées , on ne pourra plus, suivant la parole de saint Augustin y^ii^er teUe*, mais d'après elles. Afin donc de pouvoir plus clairement et plus commodément apercevoir et méditer ce qui semblerait devoir être réformé ou changé , nous avons feuilleté avec schu, avec scrupule , et lu d'un bout à l'autre les r^istres renfermant les anciens statuts de chaque Faculté ; mais surtout quelques dispositions de réforme , rédigées autrefois , avec une grande précision , par nos réTérendissimes pères en Jésus-Christ, les prêtres-cardinaux de sainte mémoire , Jean , du titre de Saint-lfarc » et Gilles, du titre de Saint-Martin-des-Monts,l^atsdu nége apostolique. Tout ce qui se rattadiait à cet objet a excité aussi notre plus sérieuse attention. Or, considérant que , suivant la coutume de l'Apôtre, nous ne suffiscms pas par nous-mêmes pour imaginer quelque chose, mais que notre suffisance vient de INeu , nous avons in- Yoqué l'appui du souverain Législateur et du meilleur des pères, de la face duquel émane un juste jugement » et par qui les auteurs des bis trouvent la justice, et, fortifiés par s<m secours , nous avons rédigé quelques dispositions réformatrices, décrets et r^ements; nous nous sommes sérieusement appliqués à n'y comprendre queoe que les règles canoniques des saints Pères exigent dans-

les lois, à savoir : qu'elles soient conformes à la religion » d*accord avec la raison , applicables dans la pratique et profitables au salut.

Comme , de toutes les sciences, étudiées dans toutes les Facultés , la théologie seule roule sur la connaissance des choses divines et la contemplation de Dieu, il est juste que nous commencions par elle et par les mdtres qui renseignent.

feÉFOBME DE LA FACULTÉ DE THÂOLOGI8.

Combien doivent être graves dans leurs mœurs et purs dans leur vie ceux qui professent cette sagesse divine, maîtresse de toutes les sciences et reine de toutes les vertus , la théologie, on le reconnaît au principal fruit, an résultat tout spécial de cette sagesse môme. En effet , A les autres arts et les autres sciences procurent la faveur, la louange, les applaudissements des hommes; de la théologie seule provient ce précieux et admirable résultat, qu'elle nous fait connaître Dieu, notre créateur , qu'elle nous fait aimer celui que nous avons connu et goûter celui que nous aimons. Aussi ceux qui la profiessent doivent41s se couvrir de la robe de religion, de continence et de vertu , pour s'asseoir sans crainte à k table du Roi des rois ; de peur que , suivant la parabole du Seigneur, reconnus à leurs vêtements étrangers, et souillés de légèreté et de bouffonnerie , ils ne soient juste^ ment chassés du festin. Souhaitant donc pourvoir avec opportunité à l'honneur et à la tenue grave de la Faculté, aux grades et aux honneurs de laquelle ne doivent être admis que des hommes sérieux , recommandsèles par leur conduite , nous établissons et nous ordonnons que les étu* diants, même les maîtres ës-arts, ne seront pas admis au premier cours de théologie i s'il est prouvé qu'ils aient provoqué des rixes ou des clameurs insolentes dans leurii

APPENDIGK 3Sfô

natioiis, ou qu'ils soient dissolus, ooureurs, de mauYaîses habitudes , et , pour ee , notoirement diffamés.

Il est enccnretrès^convenable que des théologiens , professeurs de sagesse diviue , s'abstiennent , comme le veut TApôtre , de toute occasi(m d*excès dans le boire et le manger , de peur que , suivant la parole du Sauveur, ce qu'il y a en eux de brillante doctrine ne se change en té<^ nèbres, par l'exemple d'une vie honteuse et dégradée. Voilà pourquoi , dans l'intérêt de leur honneur , nous établissons et ordonnons, avec une énergie toute spéciale i qu'il soit interdit aux maîtres de cette Faculté de pousser en aucune manière, soit par paroles , soit par action , sous prétexte d'un acte scolaire quelconque , les bacheliers de la même Faculté à faire des repas, des banquets, quelle que soit la coutume , ou plutôt le grave abus existant. Les maîtres, au contraire , devront avertir les bacheliers , comme nous les avertissons nous-mêmes, de ne pas profiter de l'occasion desdits actes pour faire des dépenses exr eessives , mais de s'en abstenir , puisqu'ils causent un grand dommage à la réputation de la Faculté , en même temps qu'ils ruinent les étudiants. S'il y en a qui commettent ces excès de table , malgré notre ordre et notre défrise , que le chancelier , à qui il appartient de conférer aux badieliers le grade supérieur , les réprime et corrige aa nom de l'autorité apostolique , et de l'avis des maîtres de la Faculté.

Il ne sera permis à aucun bachelier , pas plus aux bachdiers chargés de cours , qu'aux bacheliers formée^ de se montra en public, pour se rendre aux réunions communes de l'Université, avec une tunique courte, rattachée par en haut; ils se présenteront avec un habit honnête et décent , toudiant les talons , bien fermé, flottant , accompagné d'un chaperon convenable et décent aussi ^ et d'une petite cornette, sans garniture , sans ce bourrelet qui ressemble à une emffure d'homme d'armes^ de

lancier. Ils n'auront pas de souliers terminés en pointe recourbée, ou de toute autre forme inconvenante; nous voulons généralement que, dans tout ce qui est démarche, tenue > vivre, vêtement, la décence soit o&isenrée avec jscrupule , et que la discipline scolastique réponde à ce besoin ; entendant que ceux qui se laisseraient aller par mollesse à la violation de ces règles soient punis sévèrement.

Nous voulons et ordonnons , conformément aux statuts précités, que le bachelier, soit chargé de cours , soit déjà formé y que le licencié même, s'il est appelé à la Faculté, ou si, en présence de la Faculté, il doit discourir, donner quelques explications , faire quelques propositions , dans le sein de TUniversité, se présente avec un épitoge, ou une robe s'il est déjà formé , suivant tusage ancien; dans le cas contraire , que la Faculté le punisse.

En ce qui touche les réunions des maîtres de la Faculté, nous voulons et ordonnons qu'elles aient lieu avec gravité et décence, comme il convient à la Faculté; que les délibérations des maîtres s'accomplissent avec ordre et tout pa~ dfiquement, qu'on ne s'interrompe pas dans l'explication du vote , et que chacun attende pour parler le tour du rang où il est assis. S'il arrive que quelque maître, oubliant sa gravité , se permette d'en injurier ou insulter un autre , t|ue les autres maîtres repoussent de leiu* communauté cet insolent , ce grossier discoureur , jusqu'à ce qu'il ait satisfait la partie lésée , au gré de la Faculté , et qu'il ne soit pas admis aux réunions , avant de s'être réconcilié avec l'offensé et de lui avoir donné une satisfaction convenable.

Nous voulons et ordonnons aussi , renouvelant en ce point les anciens statuts, que les étudiants, qui ne font que de commencer à suivre la théplogie, portent, pendant les quatre premières années , ou fassent porter aux écoles où l'on explique la Bible, un exemplaire de la

APPENDICE 3â5

Bible» et ceiii qoi suivent les Sentences ie livre des Sentences , suivant ce qui est écrit dans la réforme et les statuts antérieurs.

Ajoutant à ces dispositions, nous voulons et ordonnons, en vertu de l'autorité apostolique, que lesdits étudiants, avant d'être admis au baccalauréat en théologie, prouvent à la Faculté que, pendant le temps marqué, ils ont suivi les leçons d'explication de la Bible et des Sentences , et cela par Je moyen de certificats des maîtres expliquant la Bible, et des bacheliers, sous lesquels ils auraient entendu la Bible et les Sentences ; certificats confirmés par serment et par des témoins , selon l'usage de la Faculté.

Nous renouvelons le statut des cinq ans avant le premier cours; quant à la sixième année, ajoutée par le statut spécial de la Faculté, on ne doit pas en dispenser trop fadiement ni au hasard , mais quand l'occasion se présente d'elle-même , et que le motif est bon et suffisant» au jugement de la Faculté , convoquée à cet effet , et se prononçant en majorité. Par là nous n'entendons pas déroger aux coutumes observées jusqu'ici par rapport aux religieux mendiants et autres privilégiés, lorsque leur ordre doit présenter des bacheliers pour lire les Sentences on la Bible , ou pour faire un cours, usages qui n'auraieni entraîné aucun acte abusif de violence.

A l'égard du statut portant que tout chargé de cours , avant de lire les Sentences, doit subir au moins un examen , nous voulons et ordonnons que tout bachelier chargé de cours, qui doit répondre sur une question d'examen , demande un maître à la Faculté , et ne se procure ni directement, ni indirectement 9 par lui-même ou par d'autres, le choix d'un maître à son gré, mais que ce maître soit choisi librement par ses collègues, et qu'il soit d'un autre domicile , d'une autre nation , d'un autre collège , suivant le statut de la Faculté publié à cet effet.

Nous voulons que, suivaut Tantique usage observé dans

cette école , tout ordre quelconque des quatre Mendiants, et le collège de Saint-Bernard , aient à coup sûr et sans manquer un bachelier expliquant la Bible , lisant la Bible» en leçon ordinaire , selon leurs statuts , avec régularité , sans interruption durant le temps prescrit et à l'heure accoutumée. Autrement, si quelqu'un des ordres ou du collège précités négligeait de fournir ou de présenter un bachelier chargé d'eipliquer la Bible , il serait priré , pour cette année, d'un bachelier chargé d'exidiquer les SeiH tences dans ses écoles. Si celui qui expliquerait la BiUe, après avoir été présenté et reçu , manquait à faire sa leçon, H ne pourrait, en aucune façon, être admis plus tard à expliquer les Sentences.

Le statut que nous trouvons dans la réforme précitée l portant que nul lecteur des Sentences ne doit lire sa question ou son principe sur un cahier , ou avec le secours d'un écrit quelconque , nous croyons devoir le modifia. Puisque les lectures de ce gepre ont été établies, pour un motif raisonnable , dans l'intérêt du progrès des étudiants et auditeurs, il faut les r^ler de telle sorte et dans un tel ordre, qu'elles produisent un bon résultat d'études. Or, le témoignage d'hommes savants et dignes de foi nous a fait connaître que ce serait un procédé {dus potlUfr plus utile aux auditeurs, plus sûr pour la Faculté eiieraéme , si le bachelier faisait et lisait de bonnes et utiles leçons , au moyen d'un cahier , que s'il les récitait en les retenant par cœur, parce que la mémoire , fugitive en elle-même ^ est sujette à manquer , surtout en ce qui ton-* che les matières subtiles de la théologie. En promulguant le statut précité , nous voulons donc que le bachelier , qui aurait été admis par les maîtres à lire son principe^ ou les Sentences , puisse lire avec le secours d'un cahier, cependant, à cette condition expresse, qu'il ne lui sera pas permis de lire sur le travail d'un autre, ni de faire ou lire une leçon transcrite root [lour mot de la lecture des

badieliers qui Tauront précédé, mais que le bachelier luimême, arec application, compoiera perflonneliement ses leçons suivant la capacité de son intelligence ; qu'il les écrira et dictwa de son propre fonds et comme fruit de son travail , en faisant des recherches , en feuilletant les livres et les volumes dont il pourra tirer parti. Autrement, cette lecture ne lui serait d'aucun profit pour obtenir un grade. Ce doit être l'objet d'un sévère examen de la part du doyen de la Faculté et d'un de ses maîtres , que la Faculté devra en charger tout spécialement.

Nous voulons et ordonnons encore que les discours et les réponses , obligatoires d'après les statuts précités pour les bacheliers , tant chargés de cours que formée , et même pour les maîtres , ne soient omis en aucune façon par eux ; spécialement , à l'égard des discours et discussions , nous avons cru devoir dédd^ que , toute excuse écartée, sauf celle d'une indi^osition de force majeure, les discours de maîtrise et autres devront avoir lieu selon la coutume louable des anciens temps; que si le maître négligeait et omettait la tâche du discours qui lui aurait été assigné , il serait privé de la régence pour cette année , et le bâche* lier du stage de deux années , sans remise; et , en vertu de l'autorité apostolique , nous ordonnons que ce statut soit rigoureusement observé, sous peine de parjure , peine encourue par le fait même , par les maîtres contrevenants, ou les bacheliers, même ceux qui se contenteraient de l'éluder.

Nous avons décidé , à l'égard des leçons des maîtres , qu'ils liraient , au moins , de quinze en quinze jours , selon l'antique usage , à moins que la fréquence et le nombre des actes scolaires de la Faculté n'y mette obstacle; dans tous les cas , la lecture des maîtres ne pourrait être différée au delà de trois semaines.

Nous décidons , en ce qui concerne les bedeaux de la Faculté de théologie, qu'ils doivent paraître aux actes de

la Faculté en habit décent; et spécialement nous ordonnons que le principal bedeau aura un épitoge avec un bonnet fourré, dans les actes solennels, comme il a été fait dans les temps antérieurs , pour l'honneur de la Fa*culte.

Quant aux autres statuts , émanés de l'autorité apostolique , ou de la Faculté elle-même, et spécialement à ceux qui ont été rédigés avec un soin exquis par nos révérends pères , de sainte mémoire , Jean et Gilles , des titres de Saint-Marc et deSaint-Martin-des-Monts, cardinaux de l'Eglise romaine , légats du siège apostolique , en tout ce qui ne contredit pas nos dispositions ci-dessus relatées, nous les louons, approuvons et conGrmons par notre autorité apostolique. En ce qui est contraire à nos susdites dispositions réformatrices, en vertu de la même autorité, nous les cassons, détruisons et abolissons. Nous voulons et prescrivons strictement que nos statuts de réforme cidessus énoncés soient inscrits et notés dans les registres des statuts de la Faculté, pour eu perpétuer la mémoire, et aGn que , rappelés fréquemment au souvenir , ils en soient plus fermement observés; en vertu de kàmnte obéissance, nous ordonnons que ces statuts sdent publiés chaque année au début des leçons ordinaires.