FIN DU PREMIER VOLUME

Extrait des SENTENCES inédites

VH GU1LI.AUHB PB CHAMPBAUX

("V.p. 265, note)

cr , L'orgaeil est l'amour de sa propre sapé-

riorité. Il y en a quatre espèces : premièrement 9 quand on croit tenir de Dieu un ayantage qu'on ne possède pas; secondement, quand on croit devoir cet avantage à soi et non à Dieu; troisièmement , quand on reconnaît qu'on tient de Dieu l'avantage qu'on pos* sède , mais en l'attribuant à ses propres mérites ; quatrièmement, quand on croit tenir de Dieu un avanèage suprême, accordé , non dans la mesure de nos mérites 9 mais pour nous élever au-dessus des autres hommes.

» De l'orgueil naît l'envie , car, si l'on n'était pas épris de sa supériorité propre , on ne porterait jamais envie à personne. Or, l'envie est la haine du bonheur d'autrui. Elle peut se considérer à trois égards : en ce qui touche les inférieurs, lorsque nous craignons

qu'ils ne s'égalent à nous; par rapport à nos égaux , quand nous, nous plaignons de cette égalité ; enGn , touchant les supérieurs , quand nous supportons avec peine de n'être pas placés à leur niveau.

a De l'envie procède le dénigrement ; le dénigrement est un langage né de l'envie. Il se produit , ou quand on nie les avantages d'un autre, s'il est possible de les nier, ou quand on les dénature , si les nier est impossible ; ou enfin , quand on fait remarquer aux autres ses propres avantages pour rabaisser les avantages de quelqu'un.

B II y a une certaine forme de dénigrement qui peut laisser des doutes. Ce peut être un bien ; ce peut être un mal ; il est donc plus sage de l'éviter. Par exemple, je parle de quelqu'un que j'aime, avec une personne qui le voit familièrement , et je signale ses défauts , avec un sentiment de compassion et de douleur , mais sam vouloir que ma conversation lui soit rapportée. Certainement, si mon intentioti était que celui qui m'entend rapportât la conversation k mon ami pour l'aider à se corriger de ses défauts , du que mon interlocuteur en prv)fitât pour se garantir lui-» même de déTauts semblables, il n'y aurait pas de reproche à me faire.

» Celui qui se loue lui-même ou qui loue quelqu'un en vue de la gloire de Dieu, et pour l'avantage de son prochain , comme saint Paul , ou pour sa propre consolation, comme Job, ne commet pas de péché» Au contraire, celui qui se loue lui-même, ou qui loue quelqu'un pour sa propre gloire ou pour la gloire d'un autre , est un idolâtre , car il attribue à la créature ce qui appartient au Créateur, puisque toutes nos ac-

tioDSy toutes nos paroles doiyent être rapportées à Dieu et à sa gloire... ]>

Nous ne pousserons pas plus loin les citations. Le vertueux évoque de Chftlons , dans sa longue instruction pastorale, traite des matières purement théologiques, des questions particulières de casuistique , où éclatent sa science et sa piété; mais le fond de son livre s'éloigne trop de notre sujet pour que nous y trouvions matière à beaucoup d'emprunts. On aura pu reconnaître cependant la sûreté d'analyse et la justesse d'observation qui caractérisaient l'ancien professeur y dans ce peu de lignes où , derrière les formes compassées de la scolastique, on croit apercevoir quelques traits delà Ggure de Massillon.