Aujourd’hui seolastique à Edmonton

devait l’élever au rang de paroisse régulière et allait faire de ses progrès l'œuvre de sa vie.

Comme ce jeune père, pétri d'énergie et plein d’ambiion, essayait de faire partager son enthousiasme à ses flegmatiques Allemands, il ne fut pas, dit-on, sans courir de réels dangers avec eux dans les commencements.

Leur première chapelle avait été bénite par le P. Krist, supérieur du district, assisté des PP. Schweers et Schyvebius. Ce qui men rendit pas plus durable son fameux toit de tourbe, dont la pesanteur anormale influa bientôt sur ses murailles non moins primitives. En conséquence, cellesci ne tardèrent pas à se lézarder, au point quele P. Forner, à l'instigation des autorités civiles, fut obligé de condamner le tout, à moins qu’on ne remplaçât la tourbe du dit toit par des bardeaux et qu’on ne réparât les murs.

Cette décision, qui s’imposait pourtant, fut loin d’être la bienvenue.

—Il a fallu trois prêtres pour bénir notre église, et voilà qu’un seul se croit de force à la détruire, firent quelques esprits grincheux.

Après avoir subi quelques réparations, la première chapelle de Grosswerder devait céder sa place à une véritable église, plus grande et mieux bâtie.

Mais n’anticipons pas.

Parfois certaines pratiques universellement admises au Canada et ailleurs, mais inconnues chez les ancêtres de ces Allemands, allaient à l'encontre de leurs idées préconçues, et même les scandalisaient passablement. Le louage des banes d'église, par exemple, en était une, et certains excellents catholiques originaires d’outre-Rhin ne pouvaient s'empêcher de rapprocher cette coutume de la conduite des marchands que Notre Seigneur chassa du

18. Ce dovait être vers 1911, sous le pastorat du P. Palm, qui on est encore le euré, après troize ans do bons services.

temple. Demander le paiement d’un banc était à leurs yeux comme un saerilège. Et ce n'était pas l’avarice qui les faisait parler: ils eussent préféré donner autrement cent dollars pour l'église que d’en payer dix pour l'un de ses banes,

Ces idées d’un autre pays et l’obstination avec laquelle elles étaient soutenues ne furent pas la moindre des croix qu’eurent à porter les pionniers parmi les missionnaires allemands, dont le troupeau, sans être de commerce absolument agréable, n'en possédait pas moins l'inestimable don de la foi. Bien que dépourvus de cet enthousiasme qui caractérise les peuples du midi, ces Allemands du Canada manifestaient pourtant, à l'occasion, leur piété par des démonstrations charmantes. C'est ainsi que, lors d'une visite pastorale, ceux de Lemberg reçurent leur archevêque sous un dais acheté pour la circonstance. Des petites filles vêtues de blanc jonchaïent le parcours de fleurs, juste en avant du prélat, tandis qu'hommes et femmes chantaient à tue-tête et que deux enfants de chœur sonnaïent une clochette comme au passage du Saint-Sacrement. “Il faut entendre chanter l'Angélus par ces bons Allemands pour sentir sa dévotion envers la ‘Très Sainte Vierge se raviver”, s'écrie à cette occasion l'annaliste des Cloches de Saint-Boniface *°.

C'était pour empêcher le dépérissement de cette foi, conserver intacte cette piété naïve et aviser aux moyens à prendre pour aplanir les difficultés de gouvernement qui pouvaient surgir, que so tint à Winnipeg le deuxième congrès des Allemands catholiques auquel nous avons déjà fait allusion. Il dura deux jours, commençant le 14 juillet 1909. En outre des groupes venant des trois provinces de l'Ouest canadien, il comprenait des représentants de T'Ontario et même des États-Unis. A leur tête se tenaient