MF DURIEU ET S0N SYSTÈME

lui assigne la pénitence que comportent la nature et la fréquence de ses manquements à l’ordre ou à la morale.

De cette manière, les Indiens les plus indifiérents se sentent constamment surveillés, et ils sont forcés de s'observer #, en même temps que les bons conseils qu’ils regoivent les portent à s’amender, et les castigations qu'ils subissent ont le double résultat de leur instiller une crainte salutaire et de les préparer à une bonne confession, aucun délinquant n'étant remis en liberté avant d’avoir promis de s’efforcer de ne plus retomber.

Et lorsque cette confession est suivie de la communion, on peut être sûr que l’Indien est sur la voie non seulement de la régularité, mais même de la perfection chrétienne. Car le système de M Durieu n'admottait aucune communion faite à la légère, comme un acte tout ordinaire, sans préparation ni action de grâces. Le candidat devait au préalable réciter d’un bout à l’autre son catéchisme #, et montrer par sa conduite qu'il appréciait la faveur qu'il briguai

Des prières spéciales et des cantiques dénotant un ardent amour de Notre Seigneur dans l’Eucharistie et un grand désir de le recevoir étaient, dans certaines places, journellement récitées et chantées en commun par ces can dats Puis, le jour de la communion arrivé, ce grand

12. Point qu'ont blimé les adversaires du “système”, prétendant que l'Indien agit ainsi ad oculum. IL ne le fait pas plus que nombre de blanes, qui évitont des fautes sociales parce qu'ils sentont que pareils manquements entraîneraiont pour aux les sanctions du bras séo

13. Chose d'autant plus difficile, et partant plus méritoire, que, pendant très longtemps, l'acquisition de cette science fut le résultat d'interminahles répétitions nécessitées par le manque de livres chez les Indiens.

14. Et c'était vraiment plaisir de contempler l’extraordinairo ferveur de ces prières et l'entrain qui présidait au chant de ces cantiques. Normatemont, lIndien « l'oreille très musicale et la voix aussi juste; la mesure lui vient naturellement, et il acquiert comme instinetivement les règles de notre harmonie qui ont pour résultat, par exemple, la

acte de la vie chrétienne était précédé de prières préparatoires, dites par les communiants revêtus de leurs plus beaux habits et décorés d’un insigne propre à la circonstance. Enfin, au milieu de chants qui embrasaient les cœurs les plus froids, l’Indien recevait son Créateur, et le remerciait de sa condescendance par une longue et fervente action de grâces, où se mélaient de nouveaux cantiques, tout comme au jour de la première communion des apôtres #.

La dévotion à l'Eucharistie était soigneusement inculquée par MF Durieu, qui en avait fait comme le pivot de tout son système. Il en portait l'emblème dans ses armes épiscopales, et il passa les dernières années de sa vie à en instiller l'amour et le désir dans le cœur de ses ouailles. Mais, encore une fois, il réclamait le respect le plus profond, indice de Ia foi la plus intense, chez ses néophytes— justus ex fide vivit*®, comme le portait son écusson.

L'espèce de sévérité qu'il manifestait sous ce rapport contribua plus que tous les sermons au succès de son ministère. Sous son impulsion, les sauvages devenaient si enflammés de l'amour de Jésus-Hostie et du désir de le recevoir, qu'ils s’efforçaient d'éviter la moindre faute, et vivaient plus comme des religieux, avec prières du matin et du soir en commun et visites quotidiennes au Saint- Sacrement en particulier, que comme de simples fidèles plongés dans les mille distractions du monde.

Au demeurant, comme pour prévenir l'objection que ses aspirations étaient entachées d’exagération, et qu'il pouvait être préférable de se contenter de moins, puisqu'on

composition d’un accompagnement de tierce. Que dire alors quand une réelle émotion l'oppresse, et qu'il s'en décharge par l'exécution d'un chant qui la traduit à merveille!

15. Et bymno dico, exierunt, “et, ayant dit un hymne, ils allèrent”® (Mat, XXVIT, 80).