CHAPITRE V

l'église catholique a l'époque du démembrement du royaume ; union de calmar.

'( Appliquons-uous donc a rechercher ce qui peut entretenir la paix parmi nous. »

(S. Paul, Epit. aux Rom. U, 19.)

L'espace de deux cents ans que comprend celte époque de l'histoire ecclésiastique du Danemark, n'est pas riche en événements importants. Les grandes luttes politiques occupent le premier plan, tandis que l'Eglise, heureuse du repos qu'on lui laisse, joue un rôle plus modeste. La brillante période du développement extérieur est passée: non parce que l'enthousiasme pour la foi s'est éteint, mais parce que la faiblesse politique y a forcément mis un terme. Les regards de l'Eglise se reportent sur elle-même; elle s'efforce de découvrir et d'abolir les abus qui, à la faveur des troubles et des luttes intestines, se sont glissés dans son sein. La triste guerre du pouvoir temporel contre l'Eglise n'afflige plus les fidèles; la tranquillité politique ramène la paix entre le sceptre et la crosse; cette paix dure un sièle et demi, jusqu'à ce que la tyrannie soutenant l'hérésie, expulse du royaume l'épouse sainte du Christ.

L'archevêque Isarnus étant mort, en 1310, le chapitre de Lund procéda à une nouvelle élection. Son choix tomba sur Esger Juul, évêque d'Aarhuus. C'était un homme savant, ayant fait des études à l'étranger; à son retour Eric Manved l'avait chargé de plusieurs missions dii)lomatiques. L'année suivant celle de sa consécration comme archevêque, il assista au concile œcuménique de Vienne (1511-12), qui supprima l'ordre des templiers, soupçonnés de professer des doctrines anti chrétiennes (i). Peu de temps après son retour, il présida le concile national de Kallundborg {i314) , qui introduisit en Danemark la célébration de la fête des 11,000 vierges, et ratifia les ordonnances antérieures relatives au célibat et aux mœurs du clergé (2).

Esger Juul avait été longtemps l'ami et le confident du roi ; mais à peine fut-il élevé à la dignité archiépiscopale, qu'une querelle s'éleva .entre eux. Esger Juul, voyant avec quel arbitraire le roi disposait des biens de l'Eglise et imposait des charges au clergé, fit confirmer à nouveau la constitution de Weile. Quand le monarque s'aperçut que ses rapports amicaux avec l'archevêque ne disposaient nullement ce dernier à tolérer des infractions aux lois canoniques, il fut transporté de colère et accusa Esger Juul d'entretenir des relations intimes avec les assassins de sonpère(3).II nous serait impossible de décider si l'accusation était fondée; mais ce qu'il y a de certain, c'est que le prélat entretenait des relations avec Christophe, frère et ennemi du monarque. D'un autre côté, non-seulement le roi, mais

(l)Conip. C. C. Addison, History of the Knight Templars. London.

(2) Pontoppidan II. p. 111-12. Mïmter II, p. 185.

(3) Le protestant Pontoppidan doute du fondement de cette accusation. « Cet homme, dit-il, n'a pas eu des torts aussi graves, etc. »> Annal. II, p. 55.

même les autres évêques et jusqu'à son propre chapitre se plaignirent de lui, auprès du Saint-Siège. L'archevêque ayant abandonné le royaume, écrivit au Pape pour se défendre et pour se plaindre de la conduite du roi à son égard. Le Souverain-Pontife chargea deux légats d'instruire l'affaire (i); ceux-ci condamnèrent le roi à payer une indemnité à Esger Juul. Mais ce qu'il y a d'étrange, c'est que, nonobstant le jugement intervenu, l'archevêque payaau roi cinq mille marcs d'argent pour rétablir la concorde. Les légats quittèrent le Danemark, après avoir défendu, sous peine d'excommunication, de pressurer l'Eglise et d'imposer de nouvelles charges au clergé. Mais à peine les légats furent-ils partis, que le roi imposa de nouvelles contributions (1317). Il alla jusqu'à exiger, tant du clergé que des laïques, le dixième de leurs revenus et à autoriser les paysans de racheter la dîme ecclésiastique {-2). L'archevêque se crut obligé de frapper le pays d'interdit et de quitter la Suède ; mais les évêques suffragans refusèrent d'obtempérer à ses ordres, jusqu'à ce que le Pape eût donné son consentement. Quand cette approbation arriva, le roi s'était emparé de Bornholm, un des fiefs de l'archevêché, mais le roi étant mort à Ringsted, les évêques se virent dispensés de publier la sentence. Les guerres stériles d'Eric Manved et son luxe effréné avaient tellement obéré le trésor, qu'à sa mort, la Fionie, Laaland, Falster, Æroé, la Scanie et plusieurs autres dépendances de la couronne se trouvaient engagés à des étrangers (5).

(1) Langebek.S. R. D. VI, p. 533-43.

(2) Rexiiidixit omnibus clericis et laicis, quod solverent sibi décimas omnium redituum suorum — et rustici redimerent sibi décimas Ecclesiarum omnium : Continuatio Chronici Dan. et præc. Sialand. ad An, 1517 ; ap. Langebek. in S. R. D. VI, p. 321.

(3) Dahlmann I, p. 438.

Telle était la condition du royaume quand le mauvais prince, Christophe II, monta sur le trône. Les rois précédents avaient traité le clergé, la noblesse et le peuple avec tant d'arbitraire, que ces trois ordres crurent devoir prendre des mesures pour prévenir des empiétements ultérieurs de la couronne. A la diète de Wiborg (loâO), on rédigea une espèce de charte que le roi dut souscrire avant de monter sur le trône. Cette pièce importante se composede 27articIes(i)dont lesdix premiers sont relatifs à l'Eglise et au clergé. Nous les citons en entier, parce qu'ils démontrent le fondement et la gravité des torts des monarques, vis-à-vis de l'Eglise.

1. Les évoques et le clergé auront la libre jouissance de leurs droits, de leurs jurisdictions, de leurs biens et de leurs gens ; ils en disposeront comme bon leur semblera, 2. Il est défendu au roi d'exiger ou de recevoir les dîmes ecclésiastiques, avant d'avoir fourni une hypothèque sufïîsante aux prélats ou aux églises paroissiales. 5. Le clergé ne pourra pas être traduit devant un tribunal ou un juge séculier ; quelle que soit la nature de l'accusation portée contre lui, il sera traduit devant un juge ecclésiastique, qui le jugera selon les lois. 4. Ne seront point investis de fonctions ecclésiastiques ceux qui n'ont pas l'âge canonique, ni les étrangers ignorant la langue du pays. 5. Le clergé ne pourra être forcé de payer des impôts, ni par lettres royales ni autrement. 6. Il ne sera point exigé de service (militaire) pour un champ attaché à une maison curiale, 7. Personne n'aura le droit de nommer à une cure, à moins qu'il ne jouisse du droit de patronage. 8. Les évêques ne pourront être emprisonnés, exilés, ou dépouillés de leurs biens, que sur un ordre formel du Pape; s'il s'agit d'un membre du clergé inférieur,

(1) On en trouve le texte chez Dahlmann, I. p. 430.

il faudra un ordre exprès délivré par le juge naturel, après un jugement canonique préalable. 9. Les couvents ne pourront être tenus de loger des chevaux et des chiens. 10. Il (le roi) sera tenu d'évacuer, ce qui est de toute justice, les biens, le château et les terres de l'archevêque, et de restituer les parties déjà évacuées. Christophe signa et jura d'observer tous ces articles et l'Eglise parut garantie contre toutes violences de la part du roi. Mais le monarque ne tint pas ses promesses. Quand l'archevêque lui demanda de restituer Bornholm, il s'y refusa catégoriquement. La-dessus Esger Juul se rendit à Avignon près du pape Jean XXII, qui envoya au.x évêques danois une bulle défendant de procéder au couronnement durant l'absence du primat. Cette pièce fut remise au légal Bertrand de Monte Vulcano, qui apporta en même temps au roi une lettre par laquelle le Pape le menaçait d'excommunication, s'il ne remplissait pas ses engagements en restituant Bornholm. Ces mesures produisirent l'effet désiré. Le 21 août 4321, un accord futsigné à Rœskilde, et trois années plus tard, Esger Juul couronna, à Wordingborg, Christophe et son fils Eric, qui mourut prématurément d'une blessure reçue à la bataille de Lohede. (1351.) Cependant le roi ne s'abstint pas pour longtemps de nouvelles violences. Un dissentiment ayant surgi entre lui et Tycho, évêque de Borglum, le monarque ordonna à Cérard, comte de Holstein, de s'emparer de l'évêque. La constitution de Weile fut invoquée; mais l'évêque, étant parvenu à s'échapper de sa prison, se rendit près du Pape, qui envoya en Danemark un légat autorisé à confirmer l'interdit (i). Chris-

(,1) C'était le cardinal Guido. Poiiloppidan II. p. i49. Vide : Processus inter Regem Cliristophorum II. et Episcopura Burglanensem Tuchonem. Ap. Langebek in S. R. D. YI., 545-51. def.

tophe en fut tellement irrité qu'il voulut maltraiter le légat ; mais celui-ci quitta précipitamment le pays. La haine de ce monarque aussi inepte que détesté n'était pas redoutable. Quand il mourut à Nykjôbing, dans l'île de Falster (155:2), les affaires du pays étaient dans un état désespérant (i).

Le Danemark n'existait plus que de nom : les comtes de Holstein, Gérard et Jean, Waldemar, duc de Sleswig, Magnus, roi de Suède, ainsi que plusieurs autres occupaient chacun des parties plus ou moins considérables du royaume, et le peuple danois ployait sous le joug de tous ces maîtres étrangers. Il y eut un interrègne de sept ans, pendant lequel le pays fut taillé à merci par Gérard-le-Furieux, et affligé par la famine et la peste! Othon, le prince royal, était prisonnier au château de Segeborg, tandis que le jeune et brillant prince Waldemar se trouvait comme fugitif h la cour de l'empereur d'Allemagne.

Au milieu de tous ces malheurs et de toutes ces dissensions, il y avait encore en Danemark une institution qui reliait entre eux tous les enfants de la patrie. Cette institution, c'était l'Eglise catholique! Le comte Gérard se réconcilia avec Tycho, évêque de Bôrglum, et l'interdit fut levé dans le Jutland et dans la Fionie (1507). Svend, l'évêque d'Aarhuus, se trouvait en Allemagne auprès du prince Waldemar, mais son absence n'empêcha pas la bonne administration de son diocèse. Un fait prouve à l'évidence l'harmonie qui, à cette malheu-

(1) A la mort du roi, son royaume se composait de l'Esthionie et d'une partie de Laaland. Il habitait à Saxkjobing une simple maison, où il fut surpris par deux nobles Holsteinois qui mirenllc feu à sa demeure et s'emparèrent de sa personne, au moment oii il voulut se sauver en sautant par une fenêtre. On l'emprisonna au château d'Aalholm; mais le comte Jean, son créancier, le lit remettre en liberté. Peu de jours après, il mourut du dépit de se voir réduit à une condition si misérable.

reuse époque, régnait dans l'église de Danemark; c'est la réunion du concile national tenu à Helsingborg, en loSo. Il fut présidé par Pierre Johansen (i), et il paraît qu'on y adopta des mesures tendant à garantir les droits et les privilèges de l'Eglise (2).

La conduite ferme et énergique de l'épiscopat contribua surtout au maintien de l'Eglise, à cette époque de démembrement. L'évêque Svend, d' Aarhuus, se distingua surtout sous ce rapport: avant son départ pour l'Allemagne, il conclut avec Jacques Splitt, évêque de Ribi,'et avec sa nombreuse parenté, une ligue ayant pour but de défendre la patrie et l'Eglise contre les usurpateurs étrangers. Les confédérés organisèrent une armée de plusieurs milliers de soldats et combattirent les mercenaires allemands du comte Gérard, qui saccageaient le Jutland. Les églises de Fionie et de Laaland-Falster trouvèrent un énergique défenseur dans l'évêque Peter Pagh d'Odensée, qui sut conserver jusqu'à sa mort (1559) l'estime et l'amitié particulière de Gérard-le- Furieux.

L'heure de la délivrance sonna enfin pour notre malheureuse patrie. Pendant la nuit du 1 avril 1540, Niels Ebbesen, chevalier jutlandais, tua le comte Gérard, défit ses fils dans une bataille sanglante et délivra ensuite le Jutland du joug de l'étranger (:2 nov.). Peu de temps après, le prince Waldemar montait sur le trône de Danemark. Un accord fut fait avec les ennemis et les créanciers du royaume; le clergé, la noblesse et le j)euple élurent pour roi Waldemar VI, surnommé Atterdag, et ce prince, employant tantôt la ruse,

(1) 11 avait été précédé par l'archevêque Charles (f 1554), successeur d'EsgerJuul. Pierre Johansen occupa le siège archiépiscopal jusqu'à sa mort, survenue en 15.o5.

(2) Pontoppidan, II, p. 145.

tantôt la force, parvint à reconstituer le royaume morcelé et à rétablir partout l'ordre et la paix. — L'Eglise éprouva à plusieurs reprises que, pour atteindre son but, il savait fouler aux pieds jusqu'à la justice même. C'est ainsi qu'en 1342, il s'empara des vases sacrés pour payer la solde de ses troupes (i). En 1375, il déroba le sceau de l'archevêque et du chapitre et s'en servit pour ratifier plusieurs documents restrictifs des droits de l'Eglise (2). Pontoppidan pense que Waldemar n'eut aucune part à l'emprisonnement de Svend, évêque d'Aarhuus; il dit que cet acte de violence fut le fait des comtes de Holstein, qui provoquèrent par là un interdit d'une année (3). Cependant, Svend ne fut pas longtemps en prison; le 9 mai, fêle de l'Ascension, il assistait avec les autres prélats du royaume au concile d'Helsingborg. On renouvela dans ce synode plusieurs dispositions relatives au soutien des prêtres nécessiteux, et l'on décida entre autres, qu'un évêque fugitif recevrait de ses collègues une pension de 120 marcs d'argent. On y défendit également aux membres du clergé l'exercice des fonctions séculières. On recommanda au clergé de célébrer solennellement dans leurs églises la fête de la Conception, et on prit plusieurs autres décisions relatives à la liturgie (4).

Tandis que les prélats étaient rassemblés à Helsingborg, Waldemar, suivi d'une partie de son armée, partit

(1) Pontoppidan, Annales, II, p. 160.

(2) Hujus etiam tempore Valderaarus Rex violenter accepit sigillura capiluli Lundensis etejusdem Domini Nicolai Archiepiscopi,et sigillavit certas litteras eisdem invitis contra libertatem Ecclesiæ. Nicolai Archiep. Lund. <! Chrouica Episcoporum Lundensium. » ap. Langebek in S. R- D. VI. p. 651.

(3) Miinter. Kirchengeschichte von Danemark und Norwegen. II, p. 363.

(i) Comp. Mijnter, JI, p. 185.

pour Rével,dans l'intention de châtier les Russes qui venaient d'envahir la Livonie, où ils avaient tué dix-huit cents nobles et deux cents moines (i). A l'arrivée du roi, l'ordre teutonique avait déjà refoulé l'ennemi. Alors, Waldemar offrit aux chevaliers de leur céder la Livonie pour une somme d'argent, ce que les moines-soldats acceptèrent avec empressement. On convint d'une somme del9,000 marcs pour laquelle le roi céda tous ses droits, ne se réservant que le patronage des églises. Après avoir terminé cette affaire, le monarque conçut subitement le dessein de faire un voyage en Terre-Sainte et se mit immédiatement en route.

Au bout d'un mois, il se trouvait dans la Ville-Sainte où Eric, duc de Saxe-Lauenbourg, le créa chevalier du saint Sépulcre. Sans doute il revint immédiatement ; car à la fin de l'été de la même année, nous le retrouvons en Danemark. Ce voyage de pure curiosité, entrepris à l'insu de ses sujets et au grand détriment du pays, attira au roi l'excommunication dont il ne fut relevé que trois années plus tard (1548) (2). On lui reprochait justement d'avoir gaspillé le produit de la vente de la Livonie.

La peste qui, sous le nom de mort noire, avait ravagé différents pays de l'Europe, fit également invasion en Danemark. Lorsque, après avoir sévi pendant deux années, la maladie atteignit sa période de décroissance (1350), elle avait enlevé un tiers des habitants du pays (3).

(1) Pontopp. II, p. 167.

(2) Le caractère et les façons d'agir du roi Waldemar nous font supposer qu'il devait y avoir d'autres motifs encore ii cette excommunication, d'autant plus qu'un certain nombre de nobles furent excommuniés vers la même époque, sans que l'histoire nous en fasse connaître les motifs. Voir Vedel Simonsen, aperçus histor. Cop. 1813, II. p. 154.

(3)Dalhmann I, p. 500. Cette estimation est peut-être encore au-dessous de la réalité ; car en Suède les cinq sixièmes de la population mou-

L'histoire rapporte que dans la Gothie-Occidenlale qui avait à celte époque 500,000 habitants au plus, 46G prêtres moururent de la peste. Le Saint-Père avait accordé une indulgence plénière qui, jointe aux bénédictions ordinaires de la religion, faisait l'unique consolation des mourants. A celte époque de désolation, on vit apparaître des processions de flagellants (i), fanatiques qui parcouraient les rues en se fouettant. D'un autre côté, de nombreux voleurs pénétraient sans opposition dans les églises et les habitations des prêtres morts et enlevaient les objets sacrés de quelque valeur. Si nous en exceptons les cas spécifiés plus haut, la conduite de ^yaldemar envers l'Eglise fut toujours irréprochable. Il visita Urbain V, à Avignon (1554), et obtint pour plusieurs évêques l'autorisation de frapper des peines ecclésiastiques plusieurs nobles du pays. Vers la fin de son règne (1570), il délégua à Grégoire XI Jean Rud son conseiller, chargé de remettre au Saint-Père plusieurs présents et de le prier d'excommunier les sujets révoltés du monarque. Le Pape répondit qu'il devait nécessairement entendre les deux parties, avant de pouvoir en condamner une. Une tradition conservée pendant cinq siècles nous représente Waldemar comme libre-penseur (2) ; il est vrai qu'il n'y a pas de motifs de le faire passer pour un homme vertueux, mais il eut cependant le bon sens de respecter le chef suprême de l'Eglise. A son lit de mort

rurent. Vix sexta pars honiinuni romaiisit. Scripter, rer. Sueciæ. Tom. !. S. l.p.29.

(1) Les flagellants furent exilés par Waldemar et l'Église les excommunia par la suite.

(2) Waldemar menait une vie très-déréglée ; la reine était traitée comme uue prisonnière et il avait pour maitresse une certaine Tovelille appartenant à la famille de Padebusk. Elle habitait le château de Gurre, voisin du couvent d'Esrom, dans le Séeland septentrional.

le roi s'écria: « Aide-moi Esrom, aide-moi Esroë, aidemoi grande cloche de Lund!» faisant ainsi allusion aux riches dons qu'il avait faits à ces pieuses fondations (i).

Le roi étant mort (1373), Oluf son neveu, âgé de cinq ans, lui succéda, sous la régence de sa mère Marguerite, fille de^yaIdemar. Le nouveau gouvernement, contlrmant en tous points les droits de l'Eglise et du clergé, la dîme fut assurée aux prêtres ; les étrangers et ceux qui n'avaient pas atteint l'âge canonique furent exclus des dignités ecclésiastiques; le clergé séculier et régulier furent déclarés exempts des tribunaux séculiers, et ne furent plus obligés de pourvoir à l'entretien des- chevaux et des chiens du roi, lorsque celui-ci était en voyage; enfin, les couvents furent affranchis de l'obligation des logements, et les membres du clergé furent dispensés des fonctions civiles. Maguerite était une femme habile, instruite, pieuse et très-dévouée à l'Eglise. L'histoire lui a conféré le titre de Mère duclergé et elle était, en effet, très-généreuse envers les églises et les couvents (2). Elle fonda elle-même le monastère de Gaunoë, en 1590. Pierre Jensen, évêque deRœskilde, était son principal ministre, et son confesseur, l'abbé du couvent de Soroë, exerçait une grande influence sur ses décisions. Son fils Oluf étant venu à mourir, en 1587, Marguerite retint la régence du Danemark et de la Norwège (5), jusqu'à ce qu'Eric de Poméranie, son neveu, fût en âge de prendre en main les rênes du gouvernement. Marguerite avait un fort parti parmi les Suédois qui étaient mécontents du roi Albert. La ré-

(1) Dalhman II. p. 47.

(2) Suhm. Historie af. Danemark XIV, p. 498.

(3) En 1360, Oluf avait hérité de ce pays après son père, époux de Marguerite.

gente, ayant déclaré la guerre à ce dernier, envoya contre lui le général Ivar Lykke, qui vainquit le roi et le fit prisonnier à la bataille de Falkœping (1589). Tout le royaume fut bientôt conquis et Eric fut proclamé roi de Suède, le 14 juillet 1396. Le 20 juillet de l'année suivante, fut conclue la célèbre Union de Calmar, qui réunit sous le même sceptre le Danemark, la Suède et la Norwège. L'acte d'union fut signé par les archevêques Jacques de Lund et Henri d'Upsal, par les évèques Pierre de Rœskilde et Canut de Linkœping, par le prévôt Arent d'Opslo et par onze chevaliers. Cette union de toute la Scandinavie fut surtout l'œuvre du clergé catholique, qui était convaincu que cette union des trois royaumes aurait une influence très-salutaire sur le développement pacifique des églises du Nord. Le clergé danois montra surtout un grand zèle pour le maintien de l'union à laquelle la noblesse était hostile.

Un grand nombre de prélats combattirent énergiquement le relâchement qui s'était glissé dans les mœurs du clergé du quatorzième siècle; l'on s'eftorça dans les conciles et les synodes de réprimer les abus et de relever la considération de l'Eglise. L'archevêque Magnus (1579t90) se distingua par son zèle à réformer son clergé et il punissait rigoureusement quiconque attentait aux propriétés ou aux privilèges de l'Eglise (i). En lo8o, il convoqua un concile à 3Ialmoë, où il fut défendu aux chanoines de se faire remplacer au chœur autrement que par des prêtres, ou au moins, par des personnes instruites et d'une conduite irréprochable. On y commina des peines contre quiconque molestait un membre du clergé ou excitait d'autres à le faire. On y

(1) Il avait été précédé sur le siège archiépiscopal de Lund par Jacques (tl561), et par Nicolas qui nous a légué un ouvrage précieux sur les archevêques ses prédécesseurs (fl 579).

prononça l'excommunication contre les prêtres concubinaires, contre les spoliateurs des églises et contre les ravisseurs de biens ecclésiastiques. On décida enfin d'excommunier les évêques infidèles aux devoirs de leurcharge (i). L'archevêque Jacques Gerhardsen (1391 1 1410) (2) ordonna aux chanoines de demeurer près des cathédrales et priva les contrevenants de leur part aux offrandes. Il convoqua le premier concile Scandinave (août 1394), auquel assistèrent non-seulement les évêques des trois pays du Nord, mais encore ceux des îles Feroë et des Orcades (3). Les données relatives aux décisions prises par ce concile sont très-incomplètes. On sait seulement qu'il y fut accordé des indulgences aux constructeurs et aux bienfaiteurs d'églises et de couvents. Eskild, évêque de Ribe (fl409), introduisit une discipline sévère dans son diocèse ; il fit une loi aux prêtres de prêcher tous les dimanches et les jours de fête.

L'harmonie entre l'Eglise et l'état n'empêcha pas Jeand Skondelev, évêque de Sleswig, de subir, sous Marguerite, un traitement analogue à celui qu'Erlandsen et Grand avaient subi autrefois. Disons cependant que la mère du clergé n'eut aucune part à ces déplorables événements. Voici en peu de mots ce que l'histoire nous apprend à cet égard. L'évêque avait prêté 5,000 florins à Gérard, époux de la comtesse Elisabeth. Le comte étant tombé dans une expédition contre les Ditmarches, le prélat réclama de sa veuve le paiement de la créance; mais Elisabeth ne voulut pas reconnaître la dette de son époux. Plus tard, la comtesse et son

(1) Sulim XIV, p. 5-29 et suiv. Mtinter H, p. 187-88.

(2) Il avait eu pour prédécesseur rarehevcque Pierre (1590tlô91).

(3) On ne sait pas si l'épiscopat islandais y était représenté. Il ne saurait également être question de celui de Groenland. Les sauvages américains y avaient exterminé le christianisme, en 1579. Pontop. a. h. a.

beau-frère Henri étant en guerre avec la reine Marguerite et son fils Eric, eurent un besoin trèspressant d'argent. Or il se trouva qu'à cette époque (1410), Jean vint collecter à Hensbourg pour la cathédrale de Sleswig. Elisabeth et Henri, le croyant porteur d'une somme considérable, le firent dépouiller pendant la nuit. Leurs séides surprirent le vieillard dans son lit, lui occasionnèrent plusieurs blessures et lui firent perdre undoigten le traînantparlepontdepierredelaville. L'évoque était couvert d'une simple chemise, lorsqu'on le jeta sur un cheval pour le conduire en prison. Il subit ensuite toutes sortes d'outrages et fut longtemps promené d'une prison à l'autre, avant de recouvrer sa liberté. La cause probable de toutes ces avanies, c'est, qu'en sa qualité d'évéque danois, il avait embrassé la cause de son souverain légitime. Le prélats'étant plaint à Rome, obtint un arrêt d'indemnisation, mais mourut avant d'avoir rien reçu (14:21).

La guerre dura une dixaine d'années. Marguerite conclut, à la vérité, un arrangement, en 141:2 ; mais comme elle vint à mourir quelques jours après, Eric de Poméranie rompit le traité et continua la guerre avec assez de succès. A la prise de Femern (1419), il commit tant de cruautés, que, quelques années plus tard, il entreprit un pèlerinage en Terre-Sainte (1424), pour apaiser les remords qu'il en éprouvait. L'année suivante, le roi se rendit en Allemagne, pour soumettre à l'arbitragede l'Empereur les dissentiments relatifs aux duchés de Sleswig et de Holstein. Le clergé danois choisit cette même époque pour convoquer à Copenhague un concile national, présidé par Pierre Lykke, archevêque de Lund (i). On y adopta une foule de ré-

(1) Il eut pour prédécesseur Pierre Kruse, (7 1418) sous lequel des pirates pillèrent le trésor de la cathédrale.

solutions ayant pour but la réforme des mœurs du clergé. On défendit aux Franciscains de prêcher et de confesser. On introduisit dans toutes les églises du royaume la prière pour le roi, la maison royale et les bienfaiteurs de l'Eglise. On confirma toutes les décisions prises antérieurement contre les perturbateurs de la paix de l'Eglise et contre les spoliateurs de ses biens (i). Le contexte des décrets portés démontre clairement que ce concile comptait des amis éclairés des intérêts de l'Eglise, connaissant les abus existants, et -très-habiles dans le choix des remèdes. Le principal mérite en revient indubitablement à Pierre Lykke qui était un homme d'un vaste savoir. Il avait été autrefois ambassadeur d'Eric de Poméranie et avait occupé l'évêché de Ribe pendant neuf ans, à partir de 1409. II fut le principal représentant de l'Eglise danoise au concile de Constance (1414-18), où il occupa un rang distingué et fut choisi comme un des procureurs de la nation germaine. Il fut membre du comité qui condamna les doctrines deJean Husset, le jour de l'exécution, il fit dans la cathédrale un sermon dans lequel il exhorta vivement l'Empereur à s'opposer à la propagation de l'hérésie. A son retour du concile, il apprit son élection au siège archiépiscopal de Lund où il mourut en 1436. Le concile de Copenhague comptait encore plusieurs autres hommes distingués par leurs talents et par leur zèle. Nous remarquons entre autres, Nafne Krigebusk, évêque d'Odensée (f 1440). Il était évêque en Suède, lorsque Pierre Lykke le recommanda au choix du chapitre de cette dernière ville (1416). C'était un prélat sévère punissant rigoureusement les moindres négligences de son clergé qu'il visitait assi-

(1) Les quarante canons votés par ce concile se trouvent dans Pontopp. II. 540-50 et dans liuitl'cld I.p. TUetsuiv.

dûment. Son successeur, Henneke Ulfeld (y 4460), s'acquit une réputation analogue.

Le peuple, mécontent d'Eric de Poméranie, se révolta, et le monarque quitta le royaume (1439) pour ne plus y rentrer. Christophe de Bavière, élu d'abord comme chef du gouvernement, devint roi par la suite. Il fut d'abord proclamé roi de Norwège et de Suède, et vers le premier janvier de l'année 1443, Jean Laxmand, évêque de Lund, le couronna également comme roi de Danemark. Pendant la session de la diète, tenue inimédialement après le couronnement, l'archevêque obtint la dîme complète pour le clergé qui n'avait reçu qu'un quinzième. Par contre, le roi obtint de l'évêque Jean PierreJernskjœg, d'Odensée, la cession de Copenhague, qui devint depuis cette époque la résidence ordinaire du roi de Danemark. A la mort de Christophe (1448), la maison d'Oldenbourg monta sur le trône, dans la personne de Chrétien 1. Ce pieux monarque se montra très-dévoué à la religion catholique ; il confirma tous les privilèges du chapitre et montra beaucoup d'amitié pour Tycho, archevêque d e Lund . Ce prélat, né à Viborg, de parents très-pauvres, s'était vu obligé autrefois de mendier son pain, tandis qu'il étudiait à l'école ecclésiastique de sa ville natale. Plus tard ses talents extraordinaires lui procurèrent des protecteurs, qui lui fournirent les moyens d'aller étudier à une université étrangère, d'où il revint avec le diplôme de docteur en théologie et de maître es arts. Il était archidoyen au chapitre de Rœskilde, lorsqu'il fut élu archevêque de Lund (1443). Pendant la guerre entre le roi Charles Knudsen de Suède et Chrétien de Danemark, l'archevêque fut assiégé dans son château de Lund, mais ni la force, ni les menaces, ni les promesses ne purent le décidera abandonner le parti de Chrétien. Charles lui ayant fait des promesses magnifiques, Tycho répondit-

« Je suis archevêque de Danemark, légat du Pape, primat de Suède, et je ne saurais monter plus haut que je suis. D'un autre côté, je ne saurais jamais descendre plus bas que j'étais autrefois, car j'ai mendié mon pain. »

Parmi les évêques distingués, contemporains de Tycho, nous nommerons Henri Stangebjerg (146o) et Nicolas Wulf, de Sleswig (1429-77). Le premier était un homme aussi savant que vertueux, et le second acquit la réputation d'un pasteur zélé, aimable et bienfaisant. Ils ordonnèrent à leur clergé de lire, les dimanches et les fêtes, des extraits de l'Ecriture, devant le peuple assemblé.

Chrétien I étant allé visiter à Rome le tombeau des Apôtres (1474), Sixte IV le reçut avec les plus grands honneurs, lui donna l'autorisation d'ériger une université à Copenhague (i), et il le délia du vœu qu'il avait fait de se rendre en pèlerinage à Jérusalem. A son retour, Chrétien procéda immédiatement à l'institution de l'université qui fut inaugurée le 1 juillet 1479. Il n'y eut d'abord que trois professeurs pour toutes les facultés, et la bibliothèque de l'université n'était composée que de vingt-quatre livres donnés par le professeur de médecine. Jean Brockdorfi' (1472 f 1497) archevêque de Lund, rédigea les premiers statuts (2). Ce prélat avait obtenu à l'étranger le gradede bachelier (3). A son retour, il devint chancelier du roi Chrétien, et à la mort de ce monarque (1481), il contribua puissamment à assurer au roi Jean les sympathies des Sca-

(1) C'était la soixante-quatrième université fondée par les papes. V. Salvigay, Hist. du droitrom. aumoyen-àge. 2 édition. T. III, p. 152-419.

(2) Pour l'acquit de sa conscience il fonda l'hôpital Warton, à Copenhague.

(3) Miinler, Magazin fur Kirchengeschichte und Kirchenrecht. T. I, p.-ïoO.

niens et des Norwégiens à la diète de Halmstad (janvier 1485). Après son élection, le roi Jean ratifia les droits de l'Eglise et du clergé, et son zèle pour la religion le porta jusqu'à tâcher de décider le tzar de Russie à réunir l'église grecque avec l'église catholique. Il fut couronné roi de Suède (1497), mais combattit jusqu'à sa mort (1315) contre la puissante famille des Sture qui, eh leur qualité de régents du royaume, refusaient de reconnaître la suzeraineté du roi de Danemark. Chrétien II, son successeur, fut également appuyé en Suède parun parti, à la tête duquel se trouvait Gustave Trolle, archevêque d'Upsal. Le prélat fut arrêtédecechef et jeté en prison par les ordres de Steen Sture-le-Jeune. Aussitôt que le Pape reçut la nouvelle de cette arrestation, il envoya à Birger, archevêque de Lund, l'autorisation d'instruire l'affaire et d'excommunier Sture, s'il le trouvait coupable. Birger remplit sa mission et l'excommunication fut publiée dans les églises de Suède, dès le printemps de l'année 1517. Mais Sture ne relâcha point le prélat et alla jusqu'à le déclarer déchu de ses fonctions, sur quoi le Pape chargea Chrétien II de le forcer par les armes. Sture fut mortellement blessé à la bataille de Bogesund (janv. 15:20), l'archevêque Trolle sortit de prison, et Chrétien fut couronné à Stockholm (4nov.). Mais quatre jours plus tard, ce monarque cruel annihila l'union de Calmar, par le massacre de Stockholm (i).

(1) On s'est efforcé de rejeter sur le chef de l'Eglise la responsabilité de cet acte sanglant et arbitraire. Le tyran prétendit agir au nom de l'Eglise, lorsqu'il assassina sans aucune forme légale quatre-vingt-quatorze personnes distinguées, parmi lesquelles se trouvaient deuxcvêques! Et l'on voudrait faire croire que le Pape aurait autorisé un tyran à violer toutes les lois ecclésiastiques, lui qui ne voulut pas permettre à Waldemar Atterdag de faire excommunier un seul de ses sujets, sans qu'ils eussent eu l'occasion de se défendre. — Décidément, c'est absurde !

Birger, le dernier archevêque digne de ce nom (i), ne vit point ce sanglant spectacle ; il était mort l'année précédente (déc. lol9). Birger était, comme Tycho, de basse extraction, et s'était élevé par son mérite à la plus haute dignité de l'Eglise du Xord. Il avait étudié aux universités deRostoketdeGreifswaldeoù il avait acquis le titre de maître es arts. Avant de parvenir à la dignité archiépiscopale (1497), il avait été successivement curé, recteur, secrétaire puis archidoyen du chapitre de Rœskilde, et chancelier des reines Dorothée etChristine. Nous devons à ce savant prélat la conservation de l'histoire du Danemark par Saxo; car il fit imprimer à Paris l'unique exemplaire existant (1314). Un historien contemporain l'appelle un homme distingué par sa piété, sa vertu, son expérience et son habileté. Il restaura l'église à cryptes de saint Laurent de Lund, où reposent, dans une de ses nefs solitaires, les restes mortels du vénérable nonagénaire.

Nous arrivons maintenant à une époque critique de l'histoire ecclésiastique du Danemark : les efforts réformateurs de l'Eglise sont violemment interrompus par les tendances réformatrices venues du dehors ; et ces dernières, soutenues par le pouvoir et les appétits matériels, attaquent et renversent le majestueux édifice que Dieu avait élevé chez nous, pour le salut des âmes. Anschaire et la légion innombrable de ses pieux successeurs avaient travaillé pendant sept siècles à l'édification de la maison de Dieu, dans un sol arrosé du sang des martyrs. Mais avant de dérouler le tableau navrant de la destruction, reportons encore un regard

(1) Il eut encore cinq successeurs dont trois furent imposés au chapitre par Chrétien FI. Deux seulement furent sacrés: l'un d'eux ne vint jamais en Danemark; l'autre, imposé au chapitre par le roi, n'occupa son siège que très-peu de temps; il suivit le tyran dans son exil. Les trois autres furent seulement archiepiscopi electi.

— Hl —

sur les siècles que nous venons de traverser. Nous avons assisté jusqu'ici à des luttes et à des combats couronnés par la victoire de la vérité ; nous allons assister maintenant à des luttes non moins glorieuses, mais qui auront malheureusement une fin toute contraire. Armons-nous de courage et de résignation, et ne condamnons personne; l'histoire est le tribunal des nations.