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départ au premier jour d'août de l'année 1336 ; et sur cela, comme sur quelques autres circonstances de l'entreprise, il déclara ses intentions dans un manifeste daté d'Orléans le 20 mars 1332, c'est-à-dire 1333 avant Pâques.

« Nous avons prié, dit-il dans cette déclaration (1), le très-saint père Jean, souverain pontife de l'Eglise universelle, de publier le passage général à la terre sainte, lui promettant par nos envoyés, qui sont l'archevêque de Rouen, l'évêque de Thérouanne, le doyen de l'Église de Paris, Henri d'Àvaugour et Pierre de Chatels, d'être prêts à entreprendre le voyage en personne du 1er août prochain en trois ans; et comme il pourrait se rencontrer des obstacles qui nous mettraient hors d'état de satisfaire à cet engagement, nous consentons que deux archevêques ou évêques nommés par le Saint-Siège décident à l'amiable , et sans l'appareil du for contentieux, si les raisons sont suffisantes pour nous dispenser du voyage ou si elles ne le sont pas. Mais pour marquer plus clairement le désir que nous avons de remplir notre promesse, nous donnons commission aux mêmes envoyés d'assurer le pape en notre nom et avec serment que nous ne détournerons point à d'autres usages l'argent, les décimes ou autres levées faites ou à faire à l'occasion de la croisade; qu'au cas que l'armement n'ait point lieu, sur-lèchamp le subside des décimes ne sera plus exigé; que les sommes déjà perçues seront remises à quatre prélats, don deux seront nommés par le Saint-Siège et deux par nous même, pour employer cet argent selon que le Saint-Siège le jugera à propos, et qu'enfin la recette de ces deniers ne sera point confiée aux officiers ordinaires du trésor royal, mais à des commissaires nommés par nous et obligés de ne livrer cet argent qu'à l'ordre des quatre prélats, qui en rendront compte au Saint-Siège. » Quelques-uns des articles de cette déclaration furent modifiés au mois d'octobre de la même année, mais avec des différences peu considérables.

(1) Rain., 1332, n. 2.

[1333] EN FRANCE. — LIVRE XXXIII. J6o

Los cinq envoyés du roi s'acquittèrent ponctuellement de leur commission auprès du pape. Le 20 juillet il se tint un grand consistoire à Avignon, où l'archevêque Pierre Roger, assisté de ses collègues, fit les promesses et les serments au nom du roi son maître, assurant Sa Sainteté de la volonté fixe et déterminée où Philippe était de s'embarquer dans trois ans avec une armée pour l'Orient. Le pape, persuadé par tant de témoignages de zèle, déclara le roi chef de toute l'entreprise, accorda les décimes pour six ans et fit publier le passage général (1). C'était plus qu'il n'avaitfait en 1331 ; car alors la publication se bornait à la France, au lieu que, par ce terme de passage général, on entendait un armement de toutes les nations qui voudraient avoir part à la bonne œuvre.

Le roi, pour animer les peuples à prendre la croix plus volontiers, avait eu une idée blâmable en elle-même, mais excusable après tout dans un prince moins instruit du détail des obligations de conscience que des règles de l'art militaire ou de la politique. Il s'était persuadé pouvoir obtenir du pape que tous les évêques du royaume se croisassent, sans intention pourtant de passer la mer ni de partager les travaux de l'expédition. Le pape le désabusa sur cet article par une lettre du 9 septembre, où il lui disait qu'en aucun cas il n'était permis d'user de fraude, même pour un plus grand bien, et que dans l'affaire présente il ne fallait qu'un artifice de cette espèce pour attirer la malédiction de Dieu sur toute la croisade. « Pensez-y, notre très-cher fils, ajoutait-il, et comportez-vous en ceci avec une grande droiture de cœur. Ne vous exposez pas aux vengeances divines, comme un de vos prédécesseurs qui a été puni, dit-on, très-sévèrement pour s'être engagé à la guerre sainte sans tire assez déterminé à accomplir sa promesse. Au reste, bien loin de pouvoir permettre que tous les évêques de votre royaume prennent des engagements pour la croisade avec un esprit de dissimulation,

(l) Rain., 1333, n. 1, 3 et 10.

164 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE [1333 J

et seulement pour attirer les peuples, nous ne voudrions pas même qu'ils fussent tous dans le dessein de se croiser et de faire véritablement le voyage; car cette résolution serait trèspréjudiciable à l'Église et à l'État (1). » Le pape sentait trèsbien que le départ de tous les évêques du royaume causerait un très-grand désordre, parce que les Églises seraient pendant ce temps-là sans chefs et sans pasteurs. A l'égard de ce roi de France qu'il cite comme un exemple de la sévérité que Dieu exerce contre les croisés de mauvaise foi, on soupçonne que c'est de Philippe le Bel ou de quelqu'un de ses enfants qu'il veut parler; mais il n'indique cette prétendue vengeance et la dissimulation qui en était la cause que comme un bruit populaire, assez mal fondé peut-être et dont il ne nous reste aucun monument dans l'histoire.

Philippe de Valois n'attendit que le retour de ses plénipotentiaires d'Avignon pour prendre la croix avec solennité. Le lendemain (2) de la Saint-Michel, ce prince se rendit en grand cortège dans le Pré aux clercs, près l'abbaye de Saint- Germain, apparemment pour représenter la publication de la première croisade qui s'était faite sous Urbain II dans les plaines de Glermont. L'assemblée entendit d'abord un sermon pathétique que fît l'archidiacre de Rouen sur les besoins de la terre sainte ; après ce discours le roi se présenta devant l'archevêque Pierre Roger, le premier de ses ambassadeurs à Avignon, et il reçut de lui la croix avec de grandes démonstrations de piété; son exemple fut suivi de tous les grands seigneurs et d'un grand nombre de prélats (3). Le pape peu de jours après en félicita le roi par lettres, et dès lors tout le royaume et toutes les contrées de l'Europe retentirent de prédications ferventes, qui avaient pour but l'armement contre les infidèles. Le roi avait fait son plan : il se proposait de faire passer en Orient, sur des vaisseaux vénitiens,

(1) Rain., 1333, n. 11, 12. — (2) Ibid., n. 3 et 10-11. — Ibid., n. 4G. (3) Ibid., d. 11. — Ms. du coll. Louis-le-Grand. — Cont. Nang., in Spicil. t. Il, p. 757.

génois et pisans, vingl mille chevaux et cinquante mille hommes de pied, le tout soudoyé aux frais du monarque et de l'Église.

Le pape pendant ce temps devait prendre le royaume sous sa protection et empêcher les mauvais desseins des ennemis domestiques et étrangers, déployant à cet effet toute la terreur des censures ecclésiastiques et menaçant de l'indignation du Saint-Siège quiconque détournerait le roi de son dessein par des conseils pernicieux ou par des entreprises malignement concertées. Enfin rien n'échappa à Jean XXII de ce qu'il crut propre à confirmer le roi dans sa résolution et à procurer d'heureux succès à la croisade. Mais une entreprise comme celle-là aurait demandé, sinon plus de sincérité de la part de Philippe de Valois, au moins plus de concert et de bonne intelligence entre le roi d'Angleterre et lui. Leurs jalousies mutuelles ne purent jamais céder à l'intérêt commun de la religion. Pour comble de malheur le pape vint à mourir, et, livrés à eux-mêmes, les deux princes se précipitèrent dans une guerre également funeste à la France qu'elle dépeupla et à l'Orient qui désormais demeura courbé sans retour sous le joug des musulmans.

m UC LIVRE TRENTE— 1UOI 81 EMU.