TOME XI

322 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE [1351]

en France, avait cessé d'exister longtemps avant la catastrophe qui en emporta tant d'autres de création plus récente. Il était d'abord composé de cinq cents chevaliers, nombre déjà trop grand pour maintenir la distinction qui fait le mérite principal de ces sortes de compagnies. On l'augmenta encore pendant les guerres, par le besoin qu'avait la cour de s'attacher ou de récompenser les hommes de guerre; et ce fut, dit-on, ce qui causa la ruine de l'Ordre entier. Car voyant qu'on y admettait toute espèce de personnes, les grands seigneurs ne voulurent plus y entrer, et le roi Charles VII, n'espérant plus relever cette chevalerie tout à fait tombée, l'abandonna aux archers du guet, qui prirent l'étoile sur leurs casaques, comme la marque particulière de leur état. Tout ceci n'est cependant pas exactement vrai, puisqu'on trouve encore des princes de la maison royale admis à l'ordre de l'Étoile par le roi Louis XI, et que ce prince en célébra magnifiquement la fête avec les princes et les seigneurs de sa cour en Tannée 1470 (1). Il est plus vraisemblable que ce fut le roi Charles VIII qui abolit cet Ordre pour donner plus d'éclat à celui de Saint-Michel, que Louis XI son père avait institué.

Le pape Clément VI, qui souhaitait si fort rétablir la paix entre la France et l'Angleterre, n'avait pas mieux réussi à la rendre à l'Italie. Malgré les armes spirituelles et temporelles du Saint-Siège, Jean Visconti, archevêque de Milan, exerçait contre ses voisins des violences dont le récit n'est pas de cette histoire. Presque aussitôt après, le pape tomba dangereusement malade, et ce fut alors qu'il modifia la constitution de Grégoire X touchant la manière de vivre des cardinaux pendant le conclave. Clément leur permet, par sa bulle du 6 décembre 1351 , d'avoir des rideaux pour faire la séparation de leurs lits, de se réserver chacun deux domestiques> clercs ou laïques à leur volonté, de se faire servir à

(1) Héliot., p. 314.

dîner et à souper un plat de viande, ou de poisson, ou d'œufs, avec un potage, des viandes salées, des herbes crues, du fromage, des fruits ou des confitures. Défense cependant à chacun d'eux de prendre une part de la portion d'un autre (1).

Par une bulle du lendemain, c'est-à-dire du 7 décembre de la même année, Clément YI donna une preuve éclatante de sa foi et de son humilité. Il s'exprime ainsi (2) : « Quoique le Seigneur, par sa miséricorde, éclaire les esprits de ceux qui espèrent en lui, cependant nous devons toujours craindre, tandis que nous sommes sur la terre, que notre faiblesse et la malice du démon, notre ancien ennemi, ne nous engagent dans quelque erreur. C'est pourquoi nous, qui avons vécu pécheur parmi les pécheurs, déclarons que, si dans la médiocrité de notre première condition, ou même depuis que nous avons été placé sur le trône apostolique, il nous est échappé par inconsidération, dans les disputes, dans les leçons, dans les prédications ou autrement, quelque chose qui soit contraire aux vérités catholiques ou aux bonnes mœurs, nous le soumettons à la correction du Saint Siège. » Le pape avoue très-humblement que, comme personne privée, il peut se tromper dans des disputes, des leçons, ou des sermons, mais qu'il ne sera point hérétique, parce qu'il se soumettra i à l'avertissement du Saint-Siège. C'est ainsi qu'il appelle, quoique improprement, le conseil des cardinaux. Mais il \ parle tout autrement quand il s'agit d'une décision dogmatique adressée à toute l'Église. C'est ce qu'on doit conclure du langage remarquable qu'il avait tenu deux mois auparavant ; au patriarche des Arméniens, qui paraissait disposé à se réunir à l'Église romaine. «< Croyez-vous, lui disait-il en lui proposant les préliminaires de sa réconciliation avec l'Église roumaine, que le souverain pontife seul peut terminer, par une i décision authentique, les disputes qui s'élèvent sur la foi, et I qu'il faut regarder comme vrai et catholique, comme faux et

(1) Albert. Argent., p. 156. — Rain., 1351, n. 38. — (2) Rain., ibid.

hérétique, ce qu'il juge tel, par la vertu des clefs que Jésus- Christ Lui a confiées? »

La maladie cle Clément VI ne fut qu'un avertissement que Dieu lui donnait de se préparer à la mort pour un temps qui n'était pas fort éloigné. Tandis qu'on craignait pour lui à Avignon, l'Église de Rouen, qu'il avait gouvernée autrefois, perdait son archevêque Jean de Marigny, prélat recommandable par sa haute naissance et par ses pieuses libéralités. C'était le même Clément VI qui lui avait confié cette métropole, vers le commencement de l'année 1346 (1). Avant d'être transféré à Rouen, ce prélat avait gouverné l'Église de Beauvais pendant près de trente-cinq ans. Jean de Marigny signala le peu d'années qu'il passa dans son nouveau siège par une attention continuelle à étendre les droits et augmenter les revenus de son archevêché. Il prit soin de perfectionner une fondation célèbre, dont l'auteur était Enguerrand de Marigny, son frère, c favori si connu par ses malheurs et par le témoignage publi qu'un prince rendit à son innocence. Cette fondation était 1 chapitre de Notre-Dame d'Ecouis, composé de douze cha noines, à la nomination du fondateur et de ses héritiers à per pétuité (2). La construction de cette église collégiale, commen cée en 1310, avait été finie en 1317, et quand il fallut en fair la consécration, il s'y rendit un tel nombre de prélats que leu réunion ressemblait à un concile de plusieurs provinces. C ' tait sans doute la considération qu'on avait pour le fondateur premier ministre du roi Philippe le Bel, et le désir d'ëtr agréable à ces deux frères, l'un archevêque de Sens et l'autr évêque de Beauvais, qui attirèrent tant de personnes illustres à cette solennité. Outre l'archevêque de Rouen, Gilles-Aycelin de Montaigu, qui fit la dédicace, en qualité d'évèque du lieu,

(1) L'historien des archevêques de Rouen se trompe en rapportant cette translation à la Saint-Jean de l'an 1347. On a une bulle, du 24 avril 13-46, qui est adressée à Jean de Marigny, déjà archevêque de .Rouen. Cette bulle regarde l'indulgence de Notre— Dame d'Ecouis.

(2) Hist. des archev, de Rouen, p. 511 et seq. — Ibid.,* p. 492 et 493. — Gall. Christ., vet. edit., t. I, p. 593.

il s'y trouva un cardinal, Nicolas de Fréauvillc, autrefois confesseur de Philippe le Bel, avec l'archevêque de Sens Philippe de Marigny, et onze évèqucs, parmi lesquels était celui de Beauvais, sans compter les autres personnes distinguées qui voulurent prendre part à la cérémonie. Cette assemblée de quatorze prélats laissa dans l'église de Notre-Dame d'Écouis un monument propre à en perpétuer le souvenir. Ils appliquèrent cent vingt jours d'indulgence à l'anniversaire de la dédicace, et à toutes les fêtes de la sainte Vierge, en faveur de ceux qui visiteraient la même église ces jours-là. Trente-trois ans après Jean de Marigny, devenu archevêque de Rouen, voulant donner plus de célébrité à la même indulgence, pria le pape Clément VI de la confirmer. Il obtint cette grâce, et ce fut, à ce qu'il paraît, son premier acte d'administration comme archevêque de Rouen. Depuis ce temps-là, il ne cessa point de répandre des bienfaits sur ce chapitre de Notre- Dame d'Écouis, et après sa mort il fut inhumé dans cette église auprès d'Enguerrand de Marigny, son frère. C'était au mois de décembre 1351 (1).

Au commencement de l'année suivante, le pape Clément VI donna une attention particulière à l'état de la religion dans la province d'Embrun, où l'hérésie faisait secrètement de très-grands progrès (2). On croit que c'était un reste de la fausse doctrine des vaudois qui se ranimait dans ce canton. Clément VI, dans la bulle datée du 7 mars 1 252, ne fait mention que d'erreurs en général ; mais il les représente comme trèspernicieuses et très-propres à séduire les esprits. « Nous avons donné commission, dit-il, à Guillaume archevêque d'Embrun, et à Pierre des Monts, de l'ordre des FF. Mineurs, inquisiteur dans les diocèses d'Embrun, de Vienne, d'Aix et d'Arles, de purger entièrement ces provinces du poison mortel de l'hérésie, dont elles sont infectées. » Ensuite adressant la parole

(1) Hist des archevéq. de tiouen. p. 511. et seq.— G ail. Christ., vet édit., t. I, p. 594. — (2) Vad., 1352, u. 15.

aux archevêques, évêques, abbés, prieurs, chapitres, princes, ducs, juges, communautés, en un mot à toutes personnes constituées en autorité dans ces provinces : « Nous vous prions très-instamment, ajoute-t-il, et de plus nous vous ordonnons, sous peine d'excommunication, d'aider l'archevêque, l'inquisiteur et leurs officiers de vos conseils et de votre protection, surtout de les pourvoir de guides, sauf-conduits et escorte, même à vos dépens, s'il en est besoin. » Le pape écrivit, pour la même fin et dans la même forme, aux sénéchaux et officiers qui commandaient en Provence pour le roi et pour la reine de Sicile, et à ceux qui tenaient, dans le Dauphiné, la place du prince Charles dauphin, fils aîné du roi On fit effectivement des recherches qui obligèrent ces mal heureux sectaires à sortir de France. Ils se jetèrent dans la Calabre, ou ils prétendaient dogmatiser en liberté; mais en 1353 le pape Innocent YI, successeur de Clément, sollicita encore contre eux les puissances tant spirituelles que tempo relies de ce pays-là (1).

La Providence répare toujours par de saints établissements les maux causés par les novateurs ; on en eut la preuve dans l'établissement que firent les célestins à Paris en 1352. C monastère était comme le chef d'Ordre de ces religieux e France, et c'est surtout pour cette raison que nous enmarquon l'origine. Garnier Marcel, échevin de Paris, leur céda l'empla cernent qu'ils occupèrent au lieu où se voit aujourd'hui un caserne qui a conservé leur nom ; c'était l'ancienne demeur des carmes, qui l'avaient quittée en 1318, pour se rapproche des écoles de l'université. Les premiers célestins de Pari eurent de grandes obligations à Robert de Jussy, qui avait ét novice dans l'une de leurs maisons près de Compiègne, e qui fut ensuite chanoine de Saint-Germain-l'Auxerrois e secrétaire du roi. Il ménagea leur réception et la donation du terrain qu'ils occupèrent engagea le collège des secré-

(1) Spond , 1353, n. 11.

taires du roi à établir leur confrérie dans l'église de ces religieux et s'intéressa, avec tous les membres de cette coinpagnie, pour obtenir de la cour que les célestins fussent gratifiés d'une bourse pareille à celle que chaque secrétaire du roi recevait tous les mois : ce qui a été évalué à une somme annuelle de trois cents livres. Charles V, qui avait protégé les célestins pendant qu'il n'était que dauphin et régent du royaume, les combla de bienfaits quand il fut monté sur le trône. En 1367 il posa la première pierre de leur église et l'enrichit de dons précieux. Charles VI, à son exemple, et les autres princes de la maison royale firent du bien à cet Ordre, qui répandait une édification digne de la mémoire toute sainte et toute récente de son fondateur.

Le pape Clément YI, toujours languissant depuis sa dernière maladie, fut attaqué sur la fin de cette année d'une fièvre continue, à laquelle se joignit un abcès dans le dos, qui ne lui laissa que peu de jours pour achever de se préparera la mort. Il reçut les sacrements avec une piété exemplaire, et mourut le G décembre, après dix ans et sept mois de pontificat. Le lendemain il fut déposé dans la cathédrale d'Avignon, d'où l'année suivante après Pâques on le transféra, comme il l'avait ordonné, au monastère de la Chaise-Dieu, son premier séjour et l'objet perpétuel de sa tendresse. Le convoi fut magnifique. Le pape Innocent YI, successeur de Clément, y dépensa cinq mille florins d'or. On y vit cinq cardinaux de la famille du feu pape, plusieurs évêques, et un grand nombre de personnes de qualité, à la tète desquels était le comte de Beaufort, frère de Clément YI (1). Parmi les nombreux assistants qui se pressaient dans le cortège funèbre était un saint religieux de l'ordre des Carmes, nommé le B. Pierre Thomas, dont nous aurons occasion de parler souvent dans la suite. Sur la route, depuis Avignon jusqu'à la Chaise-Dieu, on

(1) Rain., 1352, n. 21. — Vit., t. I, p. 322 et 927. — Act. SS., t. II, 29 jan., p. 997.

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s'arrêta douze fois, et à chaque station le B. Pierre faisait un sermon à l'assemblée. Quand on fut arrivé à l'église de Notre- Dame du Puy, il monta en chaire pour prêcher à son ordinaire; mais les fatigues du voyage et les sermons précédents lui avaient tellement affaibli la voix qu'on ne pouvait l'entendre. Alors le saint homme, plein de foi, s'étant adressé à la Mère de Dieu, tout à coup les forces et la voix lui revinrent et il parla avec autant de feu et de succès que les autres fois. On dit que lui-même déclara depuis cette merveille et qu'il l'attribuait à la protection de la sainte Vierge et aux mérites du pape Clément (1 ).

Le corps du pontife fut mis dans le chœur des religieux de la Chaise-Dieu, sous un tombeau de marbre noir orné de sa statue de marbre blanc. En 1562, année si funeste aux monuments de la religion de nos ancêtres, les calvinistes pillèrent l'église de la Chaise-Dieu et brûlèrent les saintes reliques qu'on y révérait. Ils n'épargnèrent pas le tombeau du pape Clément, et se livrèrent sur les restes mortels de ce pontife aux profanations les plus odieuses.

Ce pape n'a pas trouvé grâce auprès de l'historien Tillani, qui lui prête tous les vices et ne lui reconnaît aucune vertu ; c'est à peine s'il lui accorde une science raisonnable. On connaît les préventions de cet historien contre les papes d'Avignon. Pétrarque cependant, l'homme du monde le moins flatteur à l'égard de ces papes, a fait de celui-ci un brillant éloge. Il disait notamment que jamais personne n'avait porté à plus juste titre le nom de Clément. En eftet on ne peut contester à ce pontife ni le zèle, ni les lumières, ni les vertus, non plus que de grandes et admirables qualités.

(1) Act. SS., t.II, 29 janv., p. 997.