C. CCXIII

(2) Le P. Daniel se trompe en disant que le roi partit do Calais le 25. Froissart dit positivement que c'était la veille dela.fetede S. Simon et S. Judo.

(3) Du BouL, t. IV, p. 3G1.

bouche de Pierre Olivier, et la harangue de l'orateur fut si bien reçue que le roi, quelques mois après, déclara cette compagnie exempte de tous subsides.

En entrant dans sa capitale, le monarque alla d'abord à l'église de Notre-Dame pour y rendre des actions de grâces à Dieu. Depuis la bataille de Poitiers, les Parisiens entretenaient dans cette cathédrale une bougie qui brûlait sans cesse devant l'autel de la Yierge : témoignage incontestable et de la confiance qu'ont eue nos pères dans la protection de la Mère de Dieu et de l'affection qu'ils portaient au plus malheureux de nos rois (1).

Le pape, qui avait pris tant de part à la conclusion de la paix entre la France et l'Angleterre, fut celui qui en goûta le moins les fruits. Il s'était formé en France de nouvelles troupes de bandits appelés tard-venus, routiers, malandrins, bonshommes , et plus généralement connus sous le nom de compagnies , nom déjà si fameux et si terrible pendant les dernières guerres. C'était un ramas de tout ce qu'il y avait dans le royaume de soldats congédiés, de gens sans aveu et de malfaiteurs faisant métier de parcourir les provinces et d'y commettre tous les crimes. Leurs chefs, la plupart gentilshommes, étaient habitués à braver avec eux les périls de la guerre : un d'entre eux se faisait appeler Vami de Dieu et V ennemi de tout le monde (2). C'était celui qui commandait au Pont-Saint-Esprit, place importante dont ces brigands s'emparèrent (3) sur la fin de décembre 1360. Leur intention, en prenant ce poste, avait été de s'ouvrir l'entrée du Comtat et de rançonner la cour romaine. Le succès de Varchiprètre, qu'ils n'avaient point oublié, les encourageait à pousser leurs expéditions plus loin. Tous les jours des détachements venaient exercer leurs ravages jusqu'aux portes d'Avignon. Le

(1) Hist. de Paris, t. I. p. 039. — Spon., 1357, ri. 3. — {2)Contin. Nang., p. 870 et seq. — Spond., 1300, n. 7. — Froissart, 1. I, c. ccxv.

(3) Celui qui s'empara du Pont-Saint-Esprit n'était pas l'archiprôtrc, comme dit Fleury.

commerce que cette ville faisait par le Rhône avec les diverses contrées de la Provence était paralysé par la terreur ; et comme le pape s'était hasardé à commencer des procédures juridiques contre eux, les menaçant de peines spirituelles et temporelles s'ils ne rompaient au plus tôt leur confédération, ils redoublèrent leurs violences, résolus, disaient-ils, de mettre toute la chrétienté en combustion, à moins que le pape ne suspendit ses menaces.

Dans cette extrémité Innocent VI eut recours à la croisade. Il fit publier l'indulgence en faveur de ceux qui serviraient pendant six mois contre les compagnies du Pont-Saint-Esprit. Le cardinal Pierre Bertrand, évêque d'Ostie, fut nommé général de cette guerre sainte. En même temps le pape écrivit au roi Jean, au roi et à la reine d'Aragon, au connétable de Fiennes, aux comtes de Foix et d'Armagnac, et à plus de soixante-dix villes de France pour en obtenir des secours. Le roi Jean ordonna au connétable et au sénéchal de Carcassonne de se préparer à tenir la campagne, et le roi et la reine d'Aragon envoyèrent six cents hommes d'armes et mille hommes de pied. Les croisés vinrent bientôt renforcer l'armée du cardinal d'Ostie (1) ; mais comme l'espérance de piller les trésors du pape attirait de toutes les parties du royaume, et môme de l'Allemagne, de nouvelles troupes sous la bannière du commandant du Pont-Saint-Esprit, le pape conjura l'empereur, le duc d'Autriche, le duc de Bourgogne, le dauphin duc de Normandie, l'archevêque de Lyon et plusieurs autres princes ou seigneurs, de ne point donner passage sur leurs terres à ces différents corps d'ennemis. Toute l'occupation du saint-pere, les trois premiers mois de cette année, fut d'écrire des lettres circulaires à ce sujet. Cependant tout ce qui lui vint de troupes, et ce qu'il espérait encore, ne calmait point ses alarmes. Les croisés se débandèrent en partie quand ils virent qu'on ne leur offrait que des pardons ;

(1) Hist. du Lany., t. IV, p. 310.

t. II, p. 840 et seq.

Ep. Innocent VI, apnd Marteu. Anecdot., tome xi. 20

les autres secours étaient de nouvelles levées peu propres à tenir contre ces vieilles bandes faites au métier des armes. On prit donc le parti à la cour d'Avignon de négocier un accommodement. Il paraît que les gens du Pont-Saint- Esprit, voyant le grand nombre de puissances qui entreprenaient de les cbasser de leur poste, n'étaient pas éloignés d'entendre des propositions pacifiques (1).

Le marquis de Montferrat était actuellement en guerre avec les seigneurs de Milan, qu'on regardait dans la cour romaine comme les ennemis de l'Église. Le pape fit proposer à ce prince de prendre les compagnies à son service ; il accepta l'offre, et les compagnies y consentirent moyennant soixante mille florins, d'autres disent trente-trois mille, que le pape leur donna. Le commandant de la place et deux de ses premiers officiers envoyèrent au pape Eumène Begamon, dominicain, et Etienne de la Tuile, F. mineur, avec des lettres très-respectueuses. Le pape loua une soumission dont lui-même avait fait tous les frais : il renvoya les deux religieux avec Jean Ferdinand de Heredia, chevalier de Rhodes, son favori. Le traité fut conclu à la satisfaction des deux parties; mais avant leur départ ceux du Pont-Saint-Esprit voulurent encore que le pape leur donnât l'absolution de tous leurs crimes. Ils évacuèrent enfin la place sur la fin d'avril, et suivirent le prince de Montferrat au delà des Alpes. Ce fut un soulagement pour la Provence et pour tout le royaume d'être délivrés de ces ennemis du bien public ; mais il en resta d'autres qui continuèrent les ravages. Un grand corps commandé par des chefs expérimentés s'était cantonné dans le Lyonnais : Jacques de Bourbon voulut le combattre , et il fut entièrement défait, quoiqu'il eût dans son armée le fameux chef appelé l'archiprêtre et ses gens. C'était le vendredi après Pâques, second jour d'avril (2).

(I) Anecdot., t. II, p. 859 et seq. — Froissart, 1. I, c. ccxv. — Vitœ, t. I, p. 354 — Ânecdot., t. II, p. 883. dl [2] Nous ne rapportons cet événement et cette époque que pour rétablir la chro

Le pape avait à sa cour Hugues de Lusignan, petit-fils du roi de Chypre et nommé depuis peu sénateur de Rome. Ce prince avait accepté cette dignité en attendant qu'il pût faire valoir ses droits sur le royaume de Chypre, contre son oncle Pierre de Lusignan qui s'en était emparé. Hugues était fils de Gui de Lusignan, frère aîné de Pierre, et par cette raison il prétendait que le trône lui appartenait ; mais Pierre s'était mis en possession, et pour se concilier les peuples, il avait voulu recevoir l'onction royale des mains du 15. Pierre Thomas, dont l'autorité et l'exemple pouvaient facilement faire croire à sa légitimité. Ce saint homme avait été nommé deux ans auparavant évêque de Coron en Morée et légal apostolique dans tout l'Orient. Comme ses pouvoirs étaient sans bornes, ses travaux furent immenses (1). Pour l'honneur de l'Église de France nous les rappellerons en peu de mots.

Thomas fut tour à tour dans ces vastes provinces général d'armée contre les Turcs, inquisiteur contre les hérétiques, controversiste contre les Grecs, prédicateur véhément contre tous les vices, sans compter la qualité toute divine de thaumaturge dont Dieu voulut bien l'honorer. A Constantinople il anima l'empereur Jean Paléologue à soutenir courageusement la guerre contre les infidèles, et lui-même, avec les galères de Yénise, de Rhodes et des Grecs, il alla détruire la ville de Lampsaque, d'où les Turcs faisaient des courses sur les chrétiens. Dans son évêché de Coron il ramena la piété parmi les peuples, réforma les abus, pourvut les Églises latines de bons pasteurs et soumit encore à l'Église un grand nombre de schismatiques. La peste s'étant répandue dans le royaume de Chypre , le saint y vola, et pour arrêter ce lléau

nologie qui est défectueuse iei dans quelques-uns de nos historiens. Ils mettent ln prise du Pont-Saint-Esprit après la détaite de Jacques de Bourbon ; c'est une erreur, puisque les lettres du pape, pendant les trois premiers mois de cette mnéo, roulent presque toutes sur les inquiétudes que lui donnaient les brigands déjà maîtres du Pont-Saint-Esprit.

(1) Anecdot., t. II, p. 847. — llainald., 1300, n. 15 et scq. — Vitœ, apud. Bull, t. H, jan., c. vu, p. 1002 et seq.

404 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE [1361]

terrible, il indiqua dans Nicosie un jeûne et une procession, où le roi avec toute sa cour, le légat avec tout son clergé, assistèrent les pieds nus et dans un esprit de componction qui fléchit la colère divine : car la peste qui désolait le reste de l'île respecta Nicosie. Pierre Thomas ordonna les mêmes exercices de piété dans Famagouste, et le jour même qu'on y fît la procession la mortalité cessa. Tout ceci n'est qu'une ébauche des merveilles opérées par le saint évêque. La plus grande de toutes était l'exemple de sa vie et l'empire souverain que ses vertus lui donnaient sur les cœurs.

La peste qui n'avait quitté la France que pour ravager d'autres contrées, y revint en 1361 avec tout son cortège d'horreurs ; mais elle ne fut ni aussi longue ni aussi universelle qu'en 1348 et les années suivantes. En compensation elle sévit plus cruellement à Avignon que partout ailleurs. Le fléau sembla choisir ses victimes de préférence parmi les personnes de la première distinction. En effet, en quatre mois, il y mourut cent évêques et neuf cardinaux, qui furent : Pierre Després, Guillaume de Court, Pierre Bertrand, Jean de Garmain, Bernard de la Tour, Guillaume Farinier, Pierre de Gros, Pierre de la Forêt et François de Todi. Les huit premiers étaient Français, et le dernier Italien. Pour réparer les pertes que venait de subir le sacré collège, le pape créa le 17 septembre huit autres cardinaux, cinq prêtres et trois diacres, tous Français ; en quoi, dit Yillani, il montra combien il était éloigné de vouloir retourner à Rome, comme le souhaitaient si ardemment les Italiens (1).

Ces cardinaux furent : Fortanier Vassal, du diocèse de Gahors, archevêque de Bavenne, puis patriarche de Grade ; Pierre Itier, évêque de Dax, successeur du cardinal deTalleyrand dans l'évêché d'Albano ; Jean de Blandiac, évêque de

(1) Vitœ, t. I, p. 355 et 973. — Matth. Vill., 1. X, c. lxxi. — Vitœ, 1. 1, p. 951 «t ceq.

Nîmes; Gilles Aycelin de Montaigu, évêque de Lavaur, puis de Thérouannc, et chancelier de France; André ou Androin de la Roche, abbé de Gluny, négociateur de la paix entre l'Angleterre et la France ; Etienne Aubert, petit neveu du pape Innocent VI ; Guillaume Bragose , élu évêque de Yabre ; enfin Hugues de Saint-Martial, étudiant à Toulouse, mais déjà prévôt à Douai. Nous verrons ce dernier accompagner Urbain V à Rome , devenir l'exécuteur testamentaire de Grégoire XI et le partisan déclaré de Clément YII et de ses successeurs.

Au mois de mai de cette année, la mort enleva Louis roi de Sicile, prince de la maison de France , mais d'un mérite fort au-dessous de sa naissance et du trône qu'il occupait. Dieu lui donna comme un pressentiment que sa fin était proche ; il s'adonna aux bonnes œuvres, fit des pèlerinages de dévotion, et sa mort fut aussi consolante que sa vie avail, •été peu édifiante. Le pape lui fit faire un service solennel le 20 juin, et pour maintenir la paix dans ce royaume feudataire du Saint-Siège , il envoya à la reine Jeanne Guillaume de Grimoard, abbé de Saint-Victor de Marseille.

Cet abbé était fils de Guillaume de Grimoard, chevalier, seigneur de Grisac en Gévaudan (1) ; sa mère s'appelait Félice ou Amphélisie de Montferrand. Dès sa première jeunesse il prit l'habit monastique dans le prieuré de Chirac en Gévaudan, dépendant de Saint-Victor de Marseille. Après sa profession il alla étudier à Montpellier, ensuite à Toulouse et à Paris, partout avec tant de succès qu'il devint un des plus célèbres canonistes de son temps. Il ne se distingua pas moins dans la théologie, et professa ces deux sciences pendant vingt ans, tant à Montpellier qu'à Avignon; enfin il remplit quelque temps les fonctions de grand vicaire à Clermontet à Uzès. Mais peu après, vers l'an i 352, on le rappela

(1) Gévaudan, au bas Languedoc, pays compris aujourd'hui dans les départements de la Lozère et de la Haute-Loire.

406 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE [13621

pour lui donner l'abbaye de Saint-Germain d'Auxerre. Clément YI l'employa alors en Italie, pour presser la restitution de plusieurs terres de l'Église occupées par les Yisconti de Milan, et pour retirer des aveux et reconnaissances du marquis d'Esté, seigneur de Ferrare. En 1358, il passa de l'abbaye d'Auxerre à celle de Saint-Victor de Marseille, et quatre ans après le pape l'envoya au royaume de Naples : il était alors âgé de cinquante-trois ans. La Providence lui réservait encore assez de jours pour accomplir avec éclat ses hautes destinées (1).

L'âge, les infirmités et les soucis avaient épuisé les forces du pape Innocent VI. Sentant approcher sa dernière heure, il reçut les sacrements de l'Église avec beaucoup de piété, et mourut le 12 septembre (2), dans la dixième année de son pontificat. On déposa son corps dans la cathédrale d'Avignon, d'où il fut transféré le 22 novembre aux Chartreux qu'il avait fondés à Villeneuve. L'église de ces religieux, consacrée le 19 août 1358 par le cardinal de Boulogne, en présence d'Innocent et de toute sa cour, fut ornée du tombeau et de la statue du pontife. Ce mausolée était un morceau d'architecture et de sculpture magnifique selon le goût de ce tempslà, chargé d'une infinité d'ornements gothiques et d'une multitude de petites figures de saints que rien ne permettait de reconnaître (3). Dans les guerres du calvinisme le corps du pape fut retiré et caché dans l'épaisseur de la muraille, pour le soustraire aux profanations des hérétiques. Quand le calme fut revenu, il n'en fut pas retiré, et après la suppression des Ordres monastiques il y était demeuré à l'abandon , cette église ayant été convertie en étable. Mais récemment ces restes vénérables ont été recueillis et transférés dans la chapelle de l'hôpital de Villeneuve.

(1) Matth. ViU., 1. X, c. c. — Rainald., 1362, n. 2. — Vit., t. I, p. 97G et seq. — Bzov., an. 1370, n. 16.

(2) Froissart se trompe en mettant la mort du pape vers Noël, et le continuateur de Nantis au mois d'octobre.

(3) Conat. Papebrok, part. II, p. 90. — Rainald., 1362, n. 4.

Innocent VI eut toutes les qualités d'un bon pape : sa vie fut exemplaire et sa réputation sans tache. Ami de la justice, il fît dans sa cour des exemples de sévérité contre les scandales. Protecteur des gens de lettres, il s'intéressait à leurs succès, et beaucoup d'entre eux éprouvèrent les effets de sa générosité ; il poussa l'estime de la littérature jusqu'à rechercher Pétrarque pour en faire son secrétaire; mais, doué d'un caractère indépendant, le poète refusa une place qui demandait de l'assiduité et de la contrainte. Innocent fonda à Toulouse, pour vingt-quatre boursiers, le collège de Saint- Martial, et accorda à la faculté de théologie de cette ville tous les privilèges dont jouissait l'université de Paris (1) : grand sujet de jalousie pour celle-ci qui réclama, en disant que jusqu'alors les papes n'avaient égalé aucune université à celle de Paris. Plein de charité et de zèle, Innocent VI n'eut que trop d'occasions de mettre ces vertus en pratique, soutenant tour à tour les intérêts de l'Église contre les usurpateurs de ses biens, ou soulageant les pauvres qui devinrent fort nombreux sous son pontificat. Grand aussi était son amour pour la France, et elle n'eût pas été sa patrie que le triste état auquel il la voyait réduite eût eu encore de quoi exciter toute sa compassion; il dissimula si peu la douleur qu'il ressentait des malheurs de ce royaume que les Anglais, après la bataille de Poitiers, en faisaient des plaisanteries, témoin celle-ci, qui n'est ni spirituelle ni convenable : Le pape, disaient-ils, est devenu Français, ?nais Jésus est tout /biglais (2).

On a reproché à ce pontife un peu trop d'affection pour ses proches. Il en éleva, il est vrai, plusieurs aux dignités de l'Église ; mais ceux-ci se montrèrent tellement gens de mérite que, même sans la protection du pape, ils auraient pu aspirer aux distinctions qu'ils reçurent de sa bienveillance. Ceux d'entre les laïques qui lui appartenaient eurent aussi quelque part à ses libéralités, mais nul grade éminent : en quoi il

(1) Rainald., 1362, n. 3. — Hist. du Languedoc, t. IV, p. 37'.». — Du IV.ul., t. IV, p. 36*. — (2) Henr. de Knyp., p. 261. S.

408 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE [1362]

leur montra d'autant plus de véritable tendresse qu'il les exposait moins à l'envie publique. Tel fut le pape que l'Église perdit cette année; ses qualités eussent sans doute jeté plus d'éclat s'il n'avait été éclipsé par le mérite supérieur de celui qui remplit le Saint-Siège après lui.

Le sacré collège, à la mort d'Innocent VI, ne manquait pas de sujets propres à remplir dignement la chaire de Saint- Pierre. On peut se rappeler les cardinaux Albornoz, de Périgord, d'Urgel, de Montaigu, de Ganillac, et plusieurs autres dont l'histoire fait l'éloge. Mais Dieu voulait donner à son peuple un chef comparable aux plus saints pontifes des temps apostoliques, comme si son dessein avait été de confondre par avance ceux qui dans la suite ont représenté l'état de l'Église sous les papes d'Avignon comme un état d'opprobre et de servitude. Les prières publiques pour le feu pape et le deuil de la cour romaine durèrent dix jours, après lesquels les cardinaux qui étaient à Avignon, au nombre de vingt, entrèrent au conclave. D'abord dix-neuf voix se réunirent en faveur d'un d'entre eux, que l'histoire désigne seulement par sa patrie, par ses titres et par ses vertus. Né dans le diocèse de Limoges, il avait été religieux de Saint-Benoît; il était évêque, avancé en âge, grand homme de bien et surtout d'une vie très-austère. On croit que tous ces caractères ne peuvent convenir qu'au cardinal Hugues Roger, frère du pape Clément VI. Mais ce prélat, quel qu'il soit, opposa une humilité invincible aux desseins qu'on avait sur lui, et il réussit à faire rompre l'élection avant qu'on la publiât. Après lui le cardinal de Toulouse, Raymond de Ganillac, eut onze voix; un troisième, dix ; un quatrième, huit ; et pendant ce temps-là on faisait tous les jours des prières dans le conclave, on célébrait la messe désignée dans le missel romain pour demander à Dieu la prompte élection d'un bon pape.

Enfin les cardinaux portèrent leurs vues hors clu sacré collège, et (1) fixèrent leur choix sur Guillaume de Gri-

(1) Fleurydit que les cardinaux furent plus d'un mois dans le conclaye avant de

moard, abbé de Saint- Victor de Marseille; mais comme il était alors en Italie et qu'ils craignaient ou qu'il n'arceplât point la suprême dignité ou qu'on ne le retint au delà des monts quand on saurait sa promotion, ils convinrent de tenir l'élection secrète jusqu'à ce qu'il fût en France (1). Pour que son retourne subît pas de retard, ils lui envoyèrent ordre de venir sans délai à Avignon, pour une affaire d'importance qu'on avait à lui communiquer. Grimoard arriva à Marseille le 28 octobre, et dès ce jour-là même, soit que ce fût alors qu'il reçut la première nouvelle de son élection, soit qu'il en eût été déjà informé sur la route, il envoya son consentement aux cardinaux qui tenaient encore le conclave; ensuite il partit lui-même pour Avignon et y arriva le 30 du même mois. Le lendemain il fut reconnu et intronisé sous le nom d'Urbain V, nom qu'il préféra à tous les autres, parce que tous ceux qui l'avaient porté s'étaient distingués par la sainteté de leur vie. Le 6 novembre, qui était un dimanche, Urbain fut sacré et couronné par Audouin Aubert, cardinal de Maguelonne,évêque d'Ostie; mais il n'y eut point de cavalcade par la ville, quoique ce fut la coutume et que tous les préparatifs en eussent été faits. Le pape voulut montrer par là son aversion pour le faste, et déclarer en même temps qu'il se regardait comme étranger dans Avignon et que ses désirs le portaient à voir le Saint-Siège rétabli dans Rome. Tels avaient été ses sentiments lors même qu'il ne soupçonnait rien de sa grandeur future; et l'on rapporte que, se trouvant à Florence quand on y apprit la mort d'Innocent VI, il dit que, s'il voyait jamais un pape qui songeât sérieusement à retourner à Rome, son véritable siège, il serait content de mourir dès le lendemain.

Ces sentiments, indépendamment des autres grandes qualités d'Urbain, ne pouvaient manquer de lui attirer les louanges

convenir de l'élection d'un papo, et qu'ils élurent l'abbé de Saint-Victor le 28 octobre. Il fallait bien que l'élection fût arrêtée plus tût, puisque l'abbé rappelé d'Italie pour être pape était à Marseille ce jour-là même.

(1) Vit., t. I, p. 399. - Mattb. Vill., 1. XI, c. xxvi. — Spond., 1302, n. G et 8.

des Italiens. Pétrarque, quelques années après, lui écrivait en ces termes, qui sont un éloge de la Providence, un panégyrique du pape et une satire des cardinaux (1) : «Dieu a laissé agir les volontés des hommes dans l'élection des autres papes; dans la vôtre, très-saint Père, les hommes n'ont été que de purs instruments que la Providence a tenus dans sa main, et dont elle a fait ce qu'elle a voulu. Ne vous laissez pas persuader que vos cardinaux aient pensé à vous faire pape, ni même qu'ils aient souhaité que vous le fussiez. Pleins d'orgueil et dominés par leur ambition, ils se croyaient tous dignes de la papauté ; mais comme on ne peut se choisir soimême, chacun d'eux nomme celui de qui il espère la même faveur. Gomment donc leur serait-il venu à l'esprit de donner à un étranger ce qu'ils ambitionnaient tous pour eux-mêmes ou pour leurs amis ? Comment auraient-ils cru digne du premier trône l'abbé d'un petit monastère, quelques preuves qu'ils eussent d'ailleurs de sa sainteté et de son savoir? Gomment auraient-ils songé à placer au-dessus d'eux un homme qu'ils voyaient dans un rang si inférieur, et à se faire un maître de celui à qui ils avaient coutume de commander?... Il faut donc reconnaître que ce coup vient de Dieu seul : c'est lui qui dans les suffrages a substitué l'abbé de Marseille à tous ces grands noms de la cour romaine... Ce sont là comme les premiers traits de la miséricorde de Jésus-Christ sur le peuple fidèle. Tous les maux qui nous ont affligés jusqu'ici vont disparaître ; l'âge d'or reviendra bientôt parmi nous, et l'époque en sera celle du retour du Saint-Siège, exilé depuis si longtemps pour les péchés des hommes. »

Le premier soin du pape, après son couronnement, fut d'écrire à tous les évêques et à tous les généraux des Ordres religieux, pour leur faire part de son élection et demander le secours de leurs prières (2). Gomme il savait que les rescrits apostoliques étaient souvent fort à charge à ceux qui les rece-

(1) Vill., 1. XI, c. xxvi. — Petrarch., Rer. Sen., 1. VII, ep. i. — (2) Rainald., 1302, n. 8.

vaient, à cause de l'avidité des porteurs qui faisaient payer chèrement leurs peines, il avertissait dans ses lettres que :elui qui était chargé de les porter avait défense de recevoir rien au delà de ce qui serait nécessaire pour sa dépense, et ju'il s'y était engagé par serinent avant de partir. On trouve ;et avertissement dans la lettre adressée au général cl à L'Ordre leGrandmont: peut-être que le pape n'en usait ainsi qu'à 'égard des religieux; du moins la lettre qu'il écrivit le même pur au cardinal Albornoz ne contient rien de semblable. Le )ape annonça aussi son exaltation à l'empereur et à tous es princes chrétiens, marquant à tous une affection sincère it les exhortant à aimer la justice, à réprimer les vices et à )rotéger l'Eglise (1).

Le roi Jean avait déjà félicité le pontife sur son avènement j,u trône de S. Pierre; dans sa lettre il marquait le dessein [u'il avait de lui rendre visite. Le pape lui répondit que sa irésence le comblerait dejoieetque, se souvenant d'être né on sujet, il aurait toute l'attention possible à procurer le bonleuretla gloire de son royaume. Cette lettre, comme toutes os autres, est du 9 novembre. Le roi était parti de Paris au bois d'octobre (2), et, après avoir parcouru la Bourgogne qu'il enait de réunir à son domaine par suite de la mort du jeune luc Philippe, il s'était approché des terres de l'Église. C'est ans quelque ville voisine du Comtat qu'il écrivit au pape et I u'il reçut ensuite la réponse d'Urbain ; car il arriva à Villcleuve vers la mi-novembre : le 20 du même mois, il fit son ntrée clans Avignon, et le 22 il assista au convoi du feu pape nnocent VI, lorsqu'on transporta son corps de la cathédrale l'Avignon aux Chartreux de Villeneuve (3).

Nous donnons la suite de ces faits et de ces dates, parce

(1) Anecdot., t. I, p. 1489. — Rain., 1 3fî n. S.

(2) Froissart met le voyage du roi à la Saint-Jean. L'abbé do Choisy, bistorien |q roi Jean, dit que ce prince, en arrivant à Avignon, trouva Innocent VI fcnoOft ivant. Fleury dit que le roi Jean entra dans Avignon ie 27 novembre : ce sont 3S méprises.

(3) liecueil des ordonnances, t. III et IV. — Histoire du I.ana., t. IV, note 23.

412 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE 11363]

que tout ce qui est relatif au voyage du roi à Avignon est fort embrouillé dans nos histoires. Ce prince, aussitôt après ses premiers compliments au nouveau pape, lui fit quatre demandes : la première, d'avoir à sa disposition les quatre premiers chapeaux que le pape donnerait ; la seconde , de lever six années de décime sur les bénéfices du royaume, avec permission de faire tout le recouvrement des deniers en trois ans, pour être plus tôt en état de payer le roi d'Angleterre; la troisième, de l'accepter comme médiateur de la paix entre le Saint-Siège et Barnabo Visconti, seigneur de Milan ; enfin par la quatrième, il sollicitait l'agrément du pape pour le mariage de Philippe son fils avec la reine Jeanne de Naples : d'autres disent que le roi demandait cette princesse pour lui-même. Il était veuf depuis quelque temps de Jeanne de Boulogne, sa seconde femme, et la reine Jeanne avait eu aussi deux maris. Le pape répondit d'abord à la dernière demande et se montra très-disposé à favoriser ce mariage, pourvu que les droits du Saint-Siège fussent conservés dans leur entier. Ce projet n'eut point de suite : car la reine de Naples épousa Jacques, roi titulaire de Majorque. A l'égard des autres articles, le pape promit de les examiner et d'en rendre réponse dans quelque temps; et pour éluder la difficulté touchant les quatre cardinaux dont le roi voulait avoir le choix, il n'y eut point de promotion aux quatre-temps de Noël (1).

Le roi sentit que, sous un pape si réservé, il ne serait pas maître des grâces, comme il l'avait été sous ses prédécesseurs. Mécontent d'Urbain ou feignant de l'être, il quitta Villeneuve et alla visiter la Provence et le Languedoc ; mais son absence ne fut pas longue, parce qu'il voulait se trouver auprès du pape quand le roi de Chypre, Pierre de Lusignan, y arriverait. Ce prince s'était embarqué pour venir animer les chrétiens d'Occident à la conquête de Jérusalem, devenue plus facile par les victoires des chrétiens d'Orient sur les infidèles. I]

(1) Matth. Vill., 1. XI, c. xxxii.

imenait avec lui le légat apostolique Pierre Thomas, qui .'avait extrêmement fortifié daus le dessein de tenter la délivrance de la terre sainte. Le roi et le légat parcoururent ensemble toutes les cours d'Italie, et le B. Pierre y inspira par ses discours le désir de la croisade, montrant la nécessité, la possibilité et la facilité même de l'expédition. Il laissa le roi le Chypre à Gênes et se rendit seul à Avignon.

Le pape fut rempli de joie à l'arrivée d'un homme qui ravaillait depuis tant d'années au salut des âmes et à la çloire de l'Église. Il l'entendit avec admiration parler du )lan de la croisade, et, pour lui témoigner l'estime qu'il aisait de sa personne et de ses travaux, il le créa archevêque de Crète, sans que le saint homme eût le moindre oupçon de l'honneur qu'on lui destinait. Le roi de Chypre fe présenta ensuite lui-même à la cour du pape et à celle du oi Jean, qui était de retour à Villeneuve. Les favorables dispositions où Pierre Thomas avait mis les esprits ménagèrent

Pierre de Lusignan la plus bienveillante réception et lui permirent d'espérer le succès de la croisade, qui était l'objet le son voyage (1).

I Ce prince était arrivé le mercredi de la semaine sainte 7 mars, et le vendredi suivant, le pape ayant célébré l'office it prononcé un discours très- touchant, le roi Jean déclara u'il était résolu de faire la guerre aux infidèles, et sur-le-champ . reçut la croix des mains du pape. S'engager dans une telle mtreprise pouvait paraître uue démarche peu prudente, vu •état déplorable où, après tant de malheureuses guerres, se rouvait le royaume, désolé encore actuellement par les briandages des compagnies (2). Mais outre les raisons générales e l'honneur de Dieu et du bien de l'Eglise, qui touchèrent )ujours ce bon prince, il se représentait l'engagement qui vait été pris autrefois par le roi son père pourla guerre sainte,

(1) Vill, 1. XL, c. xxii. — Vit* B. Petr., apud Boll., t. D, jau., c. xi, p. 1007. - (2) Froissart, 1. II, c. ccxvii.

et qui était demeuré sans exécution : ce souvenir lui laissai' des scrupules, et peut-être, comme bien d'autres en ce tempslà, attribuait-il ses malheurs passés à l'infraction d'une promesse faite si solennellement à Dieu. Une raison politique fortifiait encore le projet de passer la mer. Ces brigands qu: couraient nos provinces étaient des corps de troupes tou formés pour l'expédition ; en les soudoyant au nom du roi, or pouvait se promettre de les faire passer en Orient , et par 1î le royaume en serait délivré. D'ailleurs, selon les idées di temps, c'était une œuvre méritoire de ménager à cette multitude de mauvais chrétiens un moyen de pénitence dont 1 avaient si grand besoin. Quoi qu'il en soit, le désir de la croisade fit d'abord de grands progrès dans les esprits. Avec les rois de France et de Chypre (1), tout ce qu'il y avait de seigneurs à Avignon s'engagea au saint voyage, et les crob rouges parurent sur les habits des courtisans, qui y mireni autant d'empressement que si l'on eût été dans la premièn ferveur des guerres saintes.

Le pape, charmé de cet empressement, donna au roi Jear la qualité de capitaine général de la croisade; et comme c* prince avait déclaré qu'il ne pouvait partir que le 1er mari 1365, Urbain agréa ce terme, lui permettant en outre d( lever des subsides sur le clergé et prononçant l'anathèmi contre quiconque oserait détourner le roi de son entre prise (2). En même temps il ordonna aux évêques de Frana de publier la croisade avec les indulgences ordinaires, de solli citer les aumônes des fidèles , et de faire réciter à toutes le messes une collecte particulière pour le succès des arme chrétiennes. Les lettres du pape au roi et aux évêques son du jour de Pâques (1)31 mars ; mais, pour augmenter l'effoi

(1) La première Vie du pape Urbain V dit que Valdemar, roi de Danemark, éta aussi à Avignon, et qu'il prit la croix. Cela ne se peut, puisque le pape lui éci vit le 20 décembre de cette année 13G3 sur le dessein qu'il avait de venir à Av gnon.

(2) Vill., 1. VII, c. iv. — Froissart, ubi supra.— Rainald., 1363, n. 15, 1C, 1" seq.

(3) Non du samedi saint, comme le dit Fleury.

des chrétiens contre les infidèles, le pape, le 12 avril suivant, fit une publication générale et solennelle de la croisade. Le cardinal de Périgord fut nommé pour faire les fonctions de légat du Saint-Siège pendant l'expédition; l'empereur et tous, les princes de l'Europe furent invités par des lettres apostoliques à y concourir, avec le roi de France, pour le bien commun de la chrétienté.

Le roi de Chypre appuya toutes ces lettres du pape et de sa présence et de ses discours. Il se transporta, il parla dans tous les endroits où il pouvait espérer trouver de la bonne volonté et de la résolution; mais il y avait actuellement en Italie un grand obstacle à la croisade, c'était la guerre que Barnabo Visconti, seigneur de Milan, faisait sur le territoire de Bologne, pays appartenant à l'Église. Le roi Jean, qui avait contracté une alliance étroite avec les Visconti en 'donnant sa fille Isabelle à Galéas, frère de Barnabo, voulait lêtre médiateur de la paix, et le pape entendait n'y consentir qu'à la condition que le tyran du Bolonais restituerait toutes les terres usurpées sur le Saint-Siège et témoignerait un sincère repentir de ses crimes. On lui en reprochait de toute espèce, sans en excepter l'athéisme. Le pape l'avait traité jusque-là comme un impie, faisant publier les plus terribles anathèmes contre lui et ordonnant une croisade dont le cardinal Albornoz était le chef. Barnabo, poursuivi et battu, feignait de se soumettre, ensuite il renouvelait ses lintrigues et ses violences (1). C'était là sa tactique depuis Iplusieurs années. Enfin le roi Jean et le roi de Chypre, voulant terminer au plus tôt une querelle si préjudiciable à l'expédition contre les infidèles, convinrent, avant de se séparer, •d'envoyer des ambassadeurs à Visconti. Ceux du roi de Chypre furent Philippe de Mézièrcs, son chancelier, et l'archevêque Pierre Thomas, deux hommes de qui l'on ne pouvait craindre ni mésintelligence ni jalousie. L'archevêque

(1) lïamald., 1302 et 1*68.

416 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE [1363]

était le directeur et l'oracle du chancelier, et celui-ci était le panégyriste perpétuel de l'archevêque : le premier admirable par sa sainteté et par ses talents , l'autre placé tout à propos pour en saisir les plus beaux traits et les retracer dans ses écrits. Tous deux étaient Français et très-habiles négociateurs. Tels furent ceux qui surent amollir le cœur du plus fier ennemi qu'eut l'Église romaine.

D'abord les ambassadeurs de France voulurent avoir tout l'honneur de la négociation et témoignèrent du mépris pour les deux envoyés de Chypre ; mais voyant que rien n'avançait, ils se retirèrent mécontents du seigneur de Milan. Deux jours après, Barnabo fit appeler l'archevêque Pierre Thomas avec son collègue , et, s'étant assis entre eux deux dans un appartement retiré, il leur dit : Vous pouvez présentement me proposer la paix, je vous écouterai. L'archevêque parla comme un ange de Dieu sur la puissance spirituelle de l'Église, sur les avantages de la paix et sur les maux de la guerre. Tout son discours était appuyé de l'autorité de l'Écriture, faisant remarquer néanmoins la considération que méritait le roi de Chypre dont il tenait la place. Tout cela se fit avec tant de grâce et un si grand talent d'insinuation que Barnabo, poussant un soupir, s'écria : Cen est fait, je désire la paix avec V Eglise, je veux lui être soumis et fidèle (1). « Chose étonnante, ajoute le chancelier de Mézières, cet homme, qui frémissait de rage contre l'Église, qui détruisait son héritage , qui buvait son sang, qui anéantissait la foi catholique, qui semait la discorde parmi les chrétiens, qui ne craignait ni Dieu ni les hommes, qui avait rendu inutiles tous les efforts de l'empereur , des rois de France , de Hongrie et de Naples , vaincu tout à coup par les paroles du saint homme, devint obéissant à l'Eglise et repentant de ses crimes. » Cette grande affaire ne se termina cependant que l'année suivante, et ce fut le cardinal

(1) Vita B. Petr. Thomas, apud Boll., t. II, janv., c. xii, p. 1008 et seq.

André de la Roche qui y mit la dernière main, parla levée des censures lancées contre le seigneur de Milan (1).

En attendant l'arrivée de ce cardinal, l'archevêque de Crète contint la ville de Bologne et son territoire dans l'obéissance du pape; et pendant le peu de temps que dura cette administration, il montra que l'intrépidité n'est pas moins la vertu des saints que celle des guerriers. Bien des gens en Italie, même du parti de l'Église, étaient fâchés de voir la paix se rétablir, parce qu'ils se trouvaient par là sans solde et sans emploi ; ils s'en prirent au saint archevêque. Un jour qu'il se rendait, avec le chancelier son collègue, d'un château du Bolonais à un autre, il fut attaqué par une troupe de soldats qui vinrent fondre sur lui l'épée haute, prêts à le mettre en pièces. Pierre Thomas, sans se troubler, se tourna vers eux, et leur dit simplement : Que voulez-vous? Dans le moment, frappés de cette parole comme d'un coup de foudre, ils baissèrent leurs armes, et se retirèrent. L'esprit de discorde saisit aussi la ville de Bologne : on fit courir le bruit que les deux ministres du roi de Chypre voulaient livrer la place au seigneur Yisconti. Le peuple s'ameuta, criant de toutes parts: Meurent les traîtres! Le chancelier crut que sa dernière heure était venue; mais l'archevêque, ayant célébré la messe dès le matin, fit sonner la grosse cloche du palais, qui était le signal pour les assemblées du peuple : on s'y rendit en foule, et le saint y parla avec tant de force et d'éloquence, détruisant tous les faux bruits et montrant la droiture de sa conduite, que tous les habitants se retirèrent pénétrés de repentir pour tout ce qui s'était passé, de respect pour le Saint-Siège et d'affection pour l'archevêque.

Pendant que l'Italie admirait le prélat français, la Provence retentissait des vertus et des miracles de Ste Dauphine, morte depuis trois ans, et inhumée dans l'église des FF. mineurs de la ville d'Apt, auprès de S. Elzéar de Sabran, comte

(1) Rainald., 1364 , n. 3.