QUATRIÈME PROPOSITION

SENS DE CALVIN

Les semi-pélagiens étaient hérétiques en soutenant que, dans Tétat de nature corrompue, l'homme a le pouvoir véritablo de résister à la grâce intérieure. Rien n'est plus contraire que cette doctrine à La nécessité absolue sous l'empire de laquelle l'homme est placé (selon Calvin) depuis le péché d'Adam.

SENS DE IANSÉNIUS.

Les semi-pélagiens admettaient la nécessité d'une grâce intérieure et prévenante pour les actes surnaturels, même pour le commencement de la foi; mais ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût de telle nature que dans les circonstances où elle est donnée, la volonté humaine eût le pouvoir véritable et relatif de lui résister ou de lui obéir.

La vérité catholique opposée à la quatrième propositiou est celle-ci : Les semi-pélagiens n'admettaient pas la nécessité d'une grâce 'intérieure et prévenante pour tous les actes surnaturels, et en particulier pour le commencement de la foi. S'ils l'eussent admise, ils n'eussent point été hérétiques en voulant que cette grâce fût de telle nature que la volonté humaine ait le pouvoir véritable et relatif de lui résister ou de lui obéir, et, bien loin que cette assertion soit hérétique, on ne peut la combattre sans tomber dans l'hérésie.