TOME XII

servait presque plus rien de la majesté royale. Cependant son peuple le chérissait toujours; on fit avec une nouvelle ardeur des vœux pour sa personne, et Dieu sembla lui accorder encore quelques intervalles lucides (l). Néanmoins la manie de recourir aux sortilèges pour le guérir subsistait toujours. A Dijon, certains aventuriers prétendirent qu'ils découvriraient la cause de cette maladie moyennant une opération magique, qui consistait à faire entrer douze personnes dans une enceinte circulaire et à les lier entre elles avec de grosses chaînes de fer. Après quoi venaient les invocations et les formules symboliques de ces prétendus sorciers. L'opération échoua, comme on devait bien s'y attendre. Pour se tirer d'affaire, ceux qui l'avaient imaginée dirent que le signe de la croix , fait par les douze personnes en entrant dans le cercle, avait arrêté tout l'effet de leur puissance. Ce témoignage rendu à la sainteté de la religion dévoila encore mieux l'impiété de leur art, et ils furent punis par le supplice du feu (2).

Louis de Bar, créé cardinal en 1397, avait en commendu l'évêché de Langres, dont la ville de Dijon dépendait alors. Il prit occasion de ces cérémonies superstitieuses qui avaient fait du bruit dans son diocèse, pour dresser des ordonnances très-salutaires et très-sages contre les sortilèges (3). Ces règlements font partie des statuts synodaux qu'il publia en 1404. Ces statuts, dont le détail serait trop long ici, sont un monument précieux de la discipline du xve siècle ; ils contiennent tout ce qui est nécessaire aux ecclésiastiques pour remplir dignement les fonctions de leur ministère, et sont comme l'abrégé de ce qu'on trouve aujourd'hui de plus précis dans les meilleurs catéchismes et dans les rituels les mieux rédigés. A une époque aussi profondément troublée , c'est une marque sensible de la providence de Dieu sur son

(l) Jean Juv.,p. 177. — (2) Hist. anon., p. 475.

(3) Raynald attribue ces ordonnances à un cardinal qu'il appelle Louis de Bourbon. C'est une méprise dans le nom.

Église, de rencontrer ce zèle et ces lumières dans un prélat qui tenait par sa naissance à toutes les maisons souveraines de l'Europe. Il était cousin germain du roi Charles VI, et devint, lui-même duc de Bar, en succédant à Edouard son frère, tué à la bataille d'Azincourt. Dans la suite il abandonna cette principauté à René d'Anjou, roi de Sicile, son petit-neveu; et, après avoir été employé dans les affaires de l'Église par le pape Martin V, il mourut en 1430 à Verdun, dont il possédait alors l'évêché; il avait été aussi évèque de Châlons-sur-Marne (1). Ainsi Louis de Bar fut prince par sa naissance, souverain (2) par le droit de succession, cardinal par le choix ou la confirmation de quatre papes (Benoît XIII, Alexandre V, Jean XXIII et Martin V), duc et pair par son évêché de Langres, comte et pair par celui de Chàlons, et dans ces positions élevées il se montra toujours homme de bien, entendu clans les affaires et ami de la paix.

Pendant les prières publiques qu'on fit à Paris pour la tranquillité de l'Église et pour la santé du roi, l'université se rendit le 1 4 juillet, en procession, de l'église des Mathurins à celle de Sainte-Catherine du Val des Écoliers, vers le lieu où est aujourd'hui la rue Culture-Sainte-Catherine. Dans sa marche, il y eut un incident dont les suites firent sentir la grande puissance elle crédit de cette compagnie. On était près d'entrer dans l'église de Sainte-Catherine; les écoliers de tous les collèges marchaient en bon ordre précédant les docteurs, lorsqu'on vit sortir tout à coup de l'hôtel du seigneur de Savoisi, chambellan du roi, quelques (3) domestiques à cheval qui troublèrent la procession en traversant les rangs et en poussant les écoliers. Cette jeunesse, toujours fort portée dans sa turbulence à se faire justice à elle-même, prit des pierres

(1) Bocbel. Décret. Ecoles. Gall., 1. I, c. xm, p. 119. — Aubery, t. II, p. 52, 55.

(2) 11 faut reconnaître toutefois que la qualité de duc de Bar le rendait vassal de la couronne de France.

(3) L'hi-torien anonyme dit qu'il n'y avait qu'un domestique. Jean Ju vénal, Monstrelet, Gaguin, et l'arrêt du parlement qui décrète Savoisi, disent qu'il y en avait plusieurs.

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qu'elle lança sur les gens de Savoisi, et tomba sur eux avec tant de vigueur que ceux-ci se hâtèrent de rentrer à l'hôtel pour y chercher des armes et du secours. L'affaire alors devint sérieuse; toute la maison du chambellan, s'étant armée, se rua sur les écoliers et leurs maîtres à grands coups de pique et d'épée. Plusieurs flèches furent lancées jusque dans l'église, où, battus à leur tour, ceux de la procession s'étaient réfugiés. Profitant de leur avantage, les valets les y avaient poursuivis, et, sans respect pour le lieu saint, poussaient de grands cris et faisaient main basse sur tout ce qu'ils rencontraient. Le tumulte alla si loin qu'on fut obligé d'interrompre le chant de la grand'messe, et de la finir promptement à voix basse. Toute la procession se dissipa, et l'on remporta jusqu'à trente écoliers blessés pendant l'action.

L'université porta plainte et poursuivit cette affaire. Savoisi, malgré son crédit à la cour et la protection du duc d'Orléans, fut condamné. Il dut se résigner à voir son hôtel démoli et ses gens envoyés en exil. Ce ne fut que sous François I" que l'université permit de bâtir sur l'emplacement de l'hôtel, qui était un des plus magnifiques de la capitale, et dont les ruines attestèrent longtemps quelle était alors la puissance de l'université de Paris.

Au moment où l'on délibérait sur l'affaire de Savoisi, le duc d'Orléans s'était trouvé le chef du conseil royal, à cause de la longue maladie du roi et de la mort toute récente du duc de Bourgogne, oncle de l'un et de l'autre. Philippe, surnommé le Hardi, duc de Bourgogne et comte de Flandre, avait été attaqué de la maladie épidémique qui régnait en France cette année, et en était mort le 24 avril, dans la ville de Halle aux Pays-Bas. C'était un prince en qui les belles qualités l'emportaient sur les défauts. Noble, intrépide, affable, sévère dans ses mœurs, sensible aux intérêts de l'Église, il n'eut guère qu'un défaut, mais porté à l'extrême et qui pouvait être la source de bien des injustices : il était sans aucune retenue dans ses dépenses, et déréglé à l'excès dans l'admi-

nistration de ses affaires. Il pressurait les peuples pour en tirer sans cesse de l'argent, et le répandait sans mesure. Prodigue dans ses dons, il ne payait jamais ses dettes; riche par lui-même et par son alliance avec l'héritière de Flandre, il était toujours obéré, et manquait même quelquefois du nécessaire, à tel point qu'après sa mort on fut obligé d'emprunter 6,000 écus d'or, pour le transporter aux Chartreux de Dijon, où il avait souhaité d'être enterré (1). Fondateur de cette maison, qui était une des plus belles de tout l'Ordre, il avait dépensé des sommes immenses pour l'enrichir de toute espèce d'ornements d'architecture et de sculpture dans le goût du temps (2).

La mort du duc de Bourgogne amena de grands changements à la cour, et causa le plus grave préjudice à l'Église et à l'État. Ses oppositions aux volontés du duc d'Orléans avaient produit de temps en temps d'assez bons effets, parce qu'il se servait de son autorité pour réprimer les écarts de ce jeune prince, son neveu. Philippe n'étant plus, l'antipathie des deux maisons alla croissant, et devint la source des démêlés les plus funestes entre ce même duc d'Orléans et Jean, nouveau duc de Bourgogne, fils du précédent, moins vertueux que son père, mais plus entreprenant et aussi plus malheureux.

Le duc de Berri, Jean Ier, avait été saisi de la même maladie, et il s'était vu aux portes de la mort dans le même temps que succomba le duc de Bourgogne, son frère. Réduit à l'extrémité, il eut recours aux prières publiques, surtout à celles du chapitre de Notre-Dame de Paris, à qui il fit présent d'une croix d'or toute couverte de pierreries. On ordonna des processions générales pour lui; mais peu de personnes s'y portèrent avec enpressement et avec affection, parce

(1) On a écrit aussi que Marguerite de Flandre avait renoncé publiquement à la communauté, en mettant sur le cercueil de Philippe sa ceinture avec ses clefs et sa bourse, selon l'usage de ce temps-là.

(2) Monstrel., vol. I, o. xviii. — Le Labour., Hist. de Philip, de France, p. 95.

qu'on reprochait beaucoup d'exactions à ce prince, défaut capital aux yeux du peuple, et le plus propre à tarir la source de ses sentiments envers ceux qui gouvernent. Le duc de Berri reconnut lui-même les excès qu'il s'était permis en ce genre, et fît une restitution considérable aux sujets du roi et à ses vassaux.

La violence de son mal se ralentit peu à peu ; il recouvra la santé, et le premier soin dont il s'occupa fut de faire célébrer un service solennel aux Augustins de Paris, pour le feu duc de Bourgogne (1). Il mit ensuite la dernière main au grand ouvrage de la Sainte-Cbapelle du palais de Bourges : fondation célèbre qu'il avait commencée depuis plusieurs années, et pour laquelle il parut avoir pris à lâche de rassembler des bijoux et des reliques de tous les pays du monde. Son modèle, dans l'érection de ce monument de sa piété, fut la Sainte-Cbapelle de Paris. Il employa, pour le plan et pour l'exécution , les plus babiles ouvriers du royaume, et il réussit à en faire un chef-d'œuvre d'architecture gotbique (2). On prétend même que, par la richesse de ses décorations, elle l'emportait sur le monument que nous devons à la piété de S. Louis.

Le prince établit dans cette chapelle un chapitre composé de treize chanoines, avec treize cbapelains et autant de vicaires , tous destinés à faire l'office canonial, et leur assigna des terres et même des seigneuries de grande valeur. On commença à y faire le service divin le 20 avril (3) , qui était le lundi de Pâques 1405 et le jour même de la dédicace de cette église. L'archevêque de Bourges, Pierre Aimeri, fit la cérémonie en présence du prince fondateur; de l'archevêque de Tolède, Pierre de Lune, neveu du pape; de

(1) Hist. anon., p. 485.

(2) Hist. du Berri, p. 113, 1 14. — Patriarch. Bituric, t. II, p. 130.— Gall. Christ., nov. edit. t. II, p. 85 et 115. — Chenu, Chr. archiep. Bituric, p. 91.

(3) L'historien du Berri se trompe, en disant que cette dédicace se fit le 18 avril, qui était le lundi de Pâques. Car en l'année 1405 Pâques était le 19 avril, le nombre d'or étant 17, et la lettre dominicale D.

Vital de Castelmoron, archevêque de Toulouse; des évoques du Puy et de Dax, des abbés de Saint-Sulpice et de Saint- Ambroise, et des principaux ecclésiastiques de la ville. Le premier trésorier de ce chapitre fut Arnoult Belin, qui avait été longtemps dans le conseil du duc de Berri. Plusieurs de ses successeurs ont été élevés dans la suite à l'épiscopat, entre autres l'historiographe de Charles VI , Jean Juvénal des Ursins, qui devint archevêque de Reims et patriarche d'Antioche; François de Beuil, de l'illustre maison des comtes de Sancerre, qui passa de la trésorerie de la Sainte- Chapelle à l'archevêché de Bourges; Michel Colbert, qui fut fait au xvne siècle évêque de Màcon, etc. Ce splendide édifice n'existe plus depuis longtemps. Pillé d'abord en grande partie par les calvinistes en 1562, il fut détruit par un incendie vers la fin du xvne siècle, en 1693; le palais qui y était contigu eut le même sort (1). Après ce désastre le chapitre fut réuni à celui de la métropole.

L'archevêque de Tolède, Pierre de Lune, qui assistait à la dédicace dont nous venons de parler, était alors légat en France. Le pape son oncle l'avait envoyé pour presser la levée d'une décime sur le clergé ; le motif de ce subside était le voyage que Benoît projetait de faire en Italie, afin, disait-il, d'accélérer l'affaire de l'union. Depuis près d'un an, tout l'effort de sa politique tendait en effet à persuader qu'il voulait sincèrement rendre la paix à l'Église. Etant à Marseille au mois de juin 1404, il avait fait partir pour Rome cinq ambassadeurs , dont les deux premiers étaient Pierre Ravot évêque de Saint-Pons, et Pierre Zagarriga évêque élu de Lérida (2). Ces envoyés avaient ordre de traiter avec Boniface IX; mais il fallait auparavant obtenir des passeports, tant de la part du pontife ennemi que du côté des Romains ;

(1) Sur l'emplacement se trouvent aujourd'hui la préfecture, le télégraphe, les prisons, etc.

(2) Le moine anonyme, et après lui Maimbourg, Lenfant et le continuateur de Fleury y joignent l'évêque de Maillezais, dont les actes authentiques ne disent rien.

et après bien des difficultés les magistrats de Florence eurent le crédit de leur en procurer. Arrivés à Home, ils se présentèrent, le 22 septembre, devant le pape et le collège des cardinaux. Quelques auteurs assurent qu'ils avaient été avertis, avant l'audience, de rendre à Boniface tous les honneurs dus à la dignité pontificale, et qu'ils furent obligés de se soumettre à un cérémonial qui contrariait leurs inclinations. Mais le pape Benoît, dans sa lettre au roi Charles VI, datée du 27 juin 1405, ne convient pas de ce fait (1), et il dit simplement que les envoyés saluèrent Boniface, debout, découverts et en inclinant un peu la tête, sans lui rendre aucune autre sorte d'honneurs. Ce n'est pas la seule circonstance de cette ambassade où nous aurons à relever un désaccord entre les autres relations et celle de Benoit, et, après tout, il ne serait pas fort étonnant que la diversité des intérêts eût altéré les récits de part et d'autre. Les pièces d'une négociation comme celle-ci doivent naturellement ressembler aux bulletins de deux généraux ennemis, qui s'attribuent également l'avantage.

Quoi, qu'il en soit, il est certain que, dans leur première audience, les ambassadeurs de Benoît exposèrent avec beaucoup de force tous les malheurs du schisme, et qu'ils pressèrent Boniface de travailler sincèrement à l'extinction de ce scandale, le conjurant d'accepter la voie d'une conférence avec leur maître : « remède, disaient-ils, d'autant plus efficace pour réunir les esprits, qu'il comprend tous les autres moyens qu'on peut imaginer, et qu'il n'en exclut aucun. » Les cardinaux de Boniface goûtaient assez ces propositions ; mais le pape voulut prendre du temps pour y répondre , et il dit aux envoyés qu'on les entendrait encore le 29 du même mois, fête de S. Michel. Ce jour-là le consistoire fut nombreux. Les ambassadeurs de l'obédience fran-

(1) Âmpliss. Collect., t. VII, p. 686 et seq. — Jean Juv., p. 164. — Bisl. anon., p. 501.

çaise redoublèrent d'adresse et d'éloquence pour gagner l'assemblée. Ils s'avancèrent même, si l'on en croit le récit du pape Benoît, jusqu'à dire que leur maître était prêt à céder le pontificat pour procurer la réunion de toutes les parties de l'Église; qu'il offrait de se transporter en Italie, et d'y entamer des conférences dans quelque lieu sûr ; et qu'enfin si Boniface n'approuvait aucun de ces expédients, il était prié d'en fournir lui-même quelque autre (1).

Cette affirmation fut démentie bientôt après, du moins en ce qui regardait la promesse de renoncer à la papauté. Car on manda de Rome à la cour de France que jamais les envoyés de Benoît n'avaient touché cet article essentiel, et qu'ils s'en étaient toujours tenus à la voie de discussion dans une conférence. Il n'est pas aisé de démêler au juste si telle était l'entière vérité; mais à en juger par l'impression que ces lettres firent dans le monde, et par toute la suite des démarcbes de Benoît, il est très-vraisemblable qu'en effet ses envoyés n'avaient point prononcé le mot fatal de cession. Jamais ce mot n'était employé par lui ou par les siens que comme un leurre à l'adresse des princes de son obédience.

Boniface, de son côté, manqua de modération en traitant avec les ambassadeurs de son rival. Comme ils l'exhortaient à seconder les vues de leur maître, il répondit assez vivement qu'il était le vrai pape, et Pierre de Lune un intrus, ajoutant d'autres termes trés-peu propres à avancer la négociation. Les envoyés, perdant patience à leur tour, repartirent que Benoît n'était point simoniaque, insinuant par là que Boniface avait quelque chose à se reprocher à ce sujet. Le pape comprit ce mot, et il en fut si blessé qu'il leur ordonna de sortir sur-le-champ de la ville; à quoi ils répliquèrent d'un ton fort assuré : « Nous avons un sauf-conduit de vous et du peuple romain ; le terme, n'en est pas encore expiré, et nous

(1) Ampliss. Collect., p. G88. 699. — Theodor. a Niera., 1. II, c. xxiii. — Rain., 1404, n. 6.

prétendons en jouir dans toute son étendue. » Cette hardiesse ne fît qu'aigrir le pape de plus en plus; il rompit l'audience, se retira dans son palais, etla fîévre s'étant jointe aux douleurs de la pierre dont il était tourmenté, il mourut le l<r octobre (1), sur la fin de la quinzième année de son pontificat. Dieu semblait ainsi mettre la main à l'œuvre de la réunion ; il ne manqua aux hommes que d'en avoir un désir sincère.

Si l'on s'en tient encore aux relations de Rome, ce ne fut point la faute des cardinaux de Boniface. Après la mort du pape, ils sollicitèrent les envoyés de Benoît de déclarer s'ils avaient de pleins pouvoirs pour renoncer en son nom à tous les droits qu'il prétendait au pontificat. On leur promettait en ce cas de ne point procéder à une nouvelle élection, et de prendre toutes lesmesures raisonnables pour pacifier l'Église. Les ambassadeurs ayant répondu que leur commission ne s'étendait point jusque-là, on leur proposa d'envoyer un d'entre eux à leur maître pour demander des instructions sur cet article; mais ils rejetèrent la proposition, et ils assurèrent qu'ils ne croyaient pas le pape Benoît dans l'intention de renoncer à sa dignité, parce que cela n'était conforme ni aux lois ni à l'équité. Ce fait, comme on l'imagine aisément, n'a pas trouvé place dans les écrits que publia Benoît après le retour de ses envoyés ; mais ce qui suit était avoué de part et d'autre (2).

Au moment où les cardinaux de Rome se préparaient à faire une nouvelle élection, l'évêque de Saint-Pons, chef de l'ambassade de Benoît, et ses collègues se virent l'objet d'une violence dont leur qualité aurait dû les garantir. Malgré leur sauf-conduit, dont le terme courait encore, le gouverneur du château Saint-Ange, qui était parent du feu pape, les fit arrêter et conduire dans sa forteresse. Les cardinaux allèrent

(I) Niem., 1. II, c. xxm, xxiv. — (2) Epist. Innoc. VII, ad univers. Paris., ap. du Boul., t. V, p. 117.

promptemcnt demander leur délivrance; mais l'officier, homme dur et intéressé, ne l'accorda qu'au bout de quelques jours, après avoir tiré de ses prisonniers une rançon de 5,000 florins d'or (1).

Cependant les courriers dépêchés de Rome à la cour de France annoncèrent au roi Charles VI la mort de Boniface IX, et l'atteinte donnée au droit des gens par la détention des cinq ambassadeurs. Ce prince, vraiment zélé pour l'Église, ne perdit pas un moment ; il écrivit sur-le-champ aux cardinaux de Rome pour les prier de suspendre l'élection d'un pape jusqu'à l'arrivée des envoyés qu'il leur destinait, et il les pressait en même temps de faire sortir du château Saint- Ange les agents du pape Benoît. Dès le 12 octobre 1404 ils avaient recouvré la liberté, et ce jour-là même les cardinaux, au nombre de neuf, entrèrent au conclave. Deux jours après, ils prirent pour l'extinction du schisme, ainsi que les cardinaux de Benoît l'avaient fait, une précaution que l'événement rendit inutile, mais qu'ils jugeaient apparemment très-sage et très-suffisante. Ce fut de dresser un acte par lequel il élait déclaré que celui qui serait élu pape, ferait tous ses efforts pour pacifier l'Église, dût-il renoncer pour cela au pontificat. Chacun d'eux s'y engageait par le serment le plus solennel, avec promesse de soumettre au même engagement les cardinaux qu'on ferait dans la suite, ainsi que celui qu'on pourrait choisir hors du sacré collège pour le placer sur la chaire de S. Pierre. Ces arrangements pris, on alla aux suffrages, et le 17 du même mois (2) on élut pape Cosmat Meliorati, natif de Sulmone, cardinal-prêtre du titre de Sainte-Croix; il prit le nom d'Innocent VII. Tous les historiens font l'éloge de sa douceur, de sa vertu, de son application aux affaires; c'està-dire que, dans de meilleurs temps, un tel pape eût fait la joie et le bonheur de toute l'Église, au lieu que dans les

(1) Niem., 1. II, c. xxiv. — Du Boul., p. 118.

(2) L'historien anonyme dit le 12 : il a pris l'entrée au conclave pour le jour de l'élection.

332 HISTOIRE DE i/ÉGLISE CATHOLIQUE EN FRANCE. [1405]

circonstances présentes son élection était un sujet d'affliction pour les vrais fidèles, parce qu'elle fournissait un nouvel aliment au schisme et en perpétuait la durée (1).

(1) Sj/icil., t. VI, p. 109 et seq. — Ampîiss. Collect., t. VII, p. 691. — Anecdot., t. II, p. 1274, 1277 et seq. — Niem., 1. II, c. xxxix. — Aretin. Ep., 1. I, vi.