TOME II

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aux anciens habitants de l'Armorique des secours infiniment plus précieux que ceux qu'ils y venaient chercher. Le précis que nous allons faire de leur histoire montrera ce que les Bretons doivent au zèle de ces saints missionnaires, leurs apôtres et leurs compatriotes.

S. Samson était né dans la province de Galles, d'une famille distinguée par sa noblesse. Il fut instruit dans la piété et dans les saintes lettres par S. Eltut, célèbre abbé dans le Glamorgan. S. Gildas, S. Magloire et S. Paul, c'est-à-dire les plus illustres apôtres de l'Armorique, sortirent de la même école : de pareils disciples font assez l'éloge du maître. Samson, ayant embrassé la vie monastique sous la discipline d'Eltut, y fil de si grands progrès qu'après avoir été ordonné prêtre pai S. Dubrits, évêque de Gaerleon, il fut chargé du gouvernemenl d'un monastère. Il eut la consolation d'engager son père el cinq de ses frères à renoncer au monde. S. Dubrits, voyant les rares talents qu'il avait reçus du ciel pour travailler au salul du prochain, l'ordonna évêque régionnaire, c'est-à-dire sans lu assigner de siège. Alors le zèle de Samson et les malheurs d( son pays lui firent prendre la résolution de passer dans l'Arma rique. Il s'embarqua avec S. Magloire, son cousin germain, e plusieurs autres moines, et il aborda auprès de la ville d'Aleth qui était située dans le voisinage du lieu où est aujourd'hu Saint-Malo. Les miracles du saint missionnaire prévinrent lef esprits en sa faveur, et les habitants lui permirent de bâtir ur monastère dans un lieu nommé Dol. C'est ce qui a fait regarde] S. Samson comme le premier évêque de Dol (1), quoique, i proprement parler, ce siège n'ait été érigé que dans le ixe siècle

Le zèle de Samson ne se déploya pas seulement dans l'Armorique ; sa réputation s'étendit au delà des limites de ce pays. Le saint évêque fit quelques voyages à Paris et il s'en*

(l) Dans le troisième concile de Landaf, S. Samson est nommé premier archevêque de Dol ; mais il paraît que c'est une addition faite depuis l'érection de Ci siège en archevêché par Nomenoi , duc de Bretagne. V. Conc. Labb. , t. V p. 830.

ploya auprès de Ghildebert en faveur de Judual, prince breton, chassé de ses États par Commore ou Gonomor. Dans l'un de ses voyages il assista au troisième concile de Paris, dont nous parlerons bientôt, et il obtint du roi la permission de bâtir un monastère dans un lieu nommé Pentale, aujourd'hui Saint- Samson en Normandie, entre Brionne et Pcmt-Audemer. Il mourut fort âgé vers l'an 564, le 28 juillet, jour auquel l'Église honore sa mémoire. Sa Vie a été écrite par des auteurs qui y ont inséré des fables (1) plus propres à obscurcir son histoire qu'à lui donner de l'éclat. Les reliques de ce saint évêque ayant été portées à Orléans et déposées dans l'église de Saint-Symphorien , cette église prit alors le nom de Saint- Samson, aussi bien que la cathédrale de Bol.

S. Samsqn désigna en mourant S. Magloire pour son successeur dans le gouvernement du monastère de Dol. Mais ce saint abbé, qui avait reçu l'ordination épiscopale, mit quelque temps après S. Budoc en sa place, et se retira d'abord dans une solitude de l'Armorique et ensuite dans l'île de Jersey, où il établit un nouveau monastère. L'austérité de sa vie rend croyables les miracles qu'on en rapporte. Il ne buvait jamais ni vin ni bière, et il passait les mercredis et les vendredis sans prendre aucune nourriture. Il mourut fort âgé dans son monastère de Jersey vers l'an 575 ; il est honoré le 24 octobre. Ses reliques, portées à Paris pendant les ravages des Normands, donnèrent occasion d'y établir un monastère en son honneur. Ce monastère était dans la Gité (2).

(1) On peut mettre au nombre de ces fables les divers dragons qu'on fait tuer à S. Samson, et ce qu'on rapporte de la reine Ultrogothe, qui voulut, dit-on, empoisonner ce saint évêque : ce qui nous paraît une calomnie, attendu la piété singulière de cette princesse.

(2) Ce fut Hugues Capet qui donna aux moines de Saint-Magloire l'église de Saint Barthélemi dans la Cité. En 1138, s'y trouvant trop resserrés, ils allèrent s'établir près de la porte~"Saint— Denis , auprès d'une chapelle de Saint-Georges qui leur avait été donnée pour leur servir de cimetière. Mais en 1572, Catherine de Médicis, ayant pris l'emplacement des filles pénitentes pour bâtir l'hôtel de Sols. sons, donna à ces filles le monastère de S aint-Magloire et transféra les moines à Saint- Jacques du Haut-Pas. C'était une église dédiée en l'honneur de S. Raphaël, et qui appartenait à des chevaliers Toscans dits de Saint-Jacques du Haut-

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S. Paul, né dans la Grande-Bretagne en un lieu nommé Peu hoen, c'est-à-dire Tête-de-bœuf, sortit de l'île pour fuir le honneurs de l'épiscopat, qu'on le pressait d'accepter. S'étan embarqué avec plusieurs compagnons, il aborda à l'île d'Oues sant à quatre ou cinq lieues de la côte de Léon. Il fit bâti deux monastères qui ne subsistent plus depuis longtemps, e il donna, dit-on, le gouvernement de l'un des deux au sain abbé Tanguy, qui, croit-on, fut le fondateur de celui de Saint Matthieu, vulgairement Saint-Mahé.

S. Paul était parent du comte Withure, qui gouvernait alor cette partie de l'Armorique (1). Il alla lui rendre visite et 1< trouva occupé à écrire une explication du livre des Évangiles Le comte, qui avait beaucoup de piété, lui donna l'île de Baaz et, ayant apprécié ses talents et sa modestie, il usa de strata gème pour le faire évêque. Il l'envoya porter une lettri au roi Childebert (2), dans laquelle, faisant l'éloge du por teur, il conjurait ce prince de le faire ordonner évêque. Paul qui ignorait le contenu de la lettre, fut surpris et afflige quand le roi lui fît imposer les mains par les prélats qui étaien à sa cour. Il fut le premier évêque de Léon; mais, après avoii gouverné quelque temps cette Église, il mit en sa place S. Johevin et après celui-ci Ternomail, tous deux ses disciples, A la mort de ce dernier, il reprit pendant quelque temps le gouvernement de son Église; après quoi il établit Cétomorir sur ce siège et se retira dans sa solitude de l'île de Baaz, où i] mourut plein de jours et de mérites, le 12 mars l'an 573. S. Léonore ou Lunaire, autre apôtre de l'Armorique, était

Pas, du nom de leur première église de Toscane. L'église de Saint-Raphaé'l prit bientôt le nom de Faint-Magloire, et l'on en bâtit une autre auprès qu'on nomma Saint-Jacques du Haut-Pas. Enfin, en 1G21 , le cardinal Henri de Gondi établit à Saint-Magloire un séminaire d'ecclésiastiques, dont la direction fut donnée aux Pères de l'Oratoire, et les biens de l'abbaye de Saint-Magloire furent réunis à l'évêché de Paris. C'est aujourd'bui la maison des Sourds-muets.

(1) Vita S. Paul., apud Boll., 12mart.

(2) On voit par là que Childebert était souverain de l'Armorique Bretonne, puisque le comte "Withure voulut que S. Paul fut ordonné évoque par ordre de ce prince. On voit aussi que déjà les souverains nommaient aux évêchés sans prendre l'avis du peuple et du clergé.

aussi évêque, mais il n'eut pas de siège fixe et il s'employa à prêcher en divers cantons de cette province, où il s'était bâti un monastère. Il est honoré le 1er juillet. Une partie de ses reliques fut transférée à Beaumont en Beauvoisis, où il est nommé S. Liénuère.

S. Malo ou Machut (1), parent de S. Magloire et de S. Samson, ne leur fut pas inférieur en sainteté. Il fut baptisé et élevé par l'abbé Brandan. Ayant été ensuite ordonné évêque régionnaire, il passa dans l'Armorique et aborda dans une petite île où l'abbé Aaron menait une vie angélique avec ses disciples. Cette ile, où plutôt cette péninsule, était près de l'ancienne ville d'Aleth. Malo travailla avec zèle à la conversion des idolâtres, qui étaient encore en assez grand nombre dans cette extrémité de la Gaule. Les habitants d'Aleth, charmés de ses vertus, l'obligèrent à devenir leur évêque (2). Tel est, à ce qu'on croit, l'origine du siège d'Aleth, aujourd'hui, nommé Saint-Malo.Le saint prélat essuya dans la suite des contradictions qui le portèrent à quitter son Église. Il se retira en Saintonge, où l'évêque Léonce lui donna toutes les marques de l'estime la plus respectueuse et de la plus généreuse charité. Cependant les habitants d'Aleth, que la famine et la contagion désolaient, attribuèrent la cause de ces fléaux à l'absence de leur pasteur, et, pour les faire cesser, ils le rappelèrent. L'abondance et la santé parurent revenir avec lui dans cette ville. Mais S. Malo n'y séjourna pas longtemps : il retourna en Saintonge , où il mourut à Archambry sur la cendre et le cilice, le 15 novembre (3). On prétend que S. Gurval, qu'il fit venir de la Grande-Bretagne, fut son successeur. Les

(1) S. Malo est nommé Maclovius, Macliavus, Machutus ou Machutes.

(2) Vita S. Machutis, in Dibliotheca Floriacensi.

(3) On ne s'accorde pas sur le temps de la mort de S. Malo. Quelques-uns la placent vers l'an 626 , parce qu'on trouve un Léonce de Saintes au concile de Reims l'an 625 ; d'autres croient que l'évêque Léonce dont il est fait mention dans la Vie de S. Malo, est S Léonce de Bordeaux , qui vivait encore l'an 562 : on n'a rien là-dessus de bien certain. Au reste, rien n'oblige de croire que S. Malo ait été le premier évêque d'Aleth. Quelques expressions de l'auteur de sa Vie peuvent faire juger que ce siège est plus ancien.

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reliques de S. Malo furent quelque temps après rapportées à Aleth, et on en mit une partie dans l'église de Saint-Pierre de cette ville, et l'autre dans celle de Saint- Yincent du monastère d'Aaron. Elles furent dans la suite portées à Paris, où l'on en a conservé longtemps une partie.

S. Tugdual ou Tugal (1) avait préparé les voies aux saints missionnaires dont nous venons de parler. Il était fils de Ste Pompaie, qui, à ce qu'on assure, était elle-même sœur de llival, un des chefs de la transmigration des Bretons. On dit qu'il passa dans l'Armoriqueavec sa mère, sa sœur et soixantedouze moines. Il parcourut toute la province pour annoncer la parole de Dieu avec un zèle infatigable et y bâtit divers monastères. Le plus considérable fut celui de Trécor ou Tréguier. Ghilclebert fit ordonner évêque ce saint abbé : telle est l'origine du siège épiscopal de Tréguier ; car nous ne saurions ajouter foi au récit qu'on a fait d'une ancienne ville nommée Lexobie (2), dont le siège fut, dit-on, transféré à Tréguier, et à laquelle on donne une longue suite d'évêques avant S. Tugal. Ce saint fit un voyage à Rome, au retour duquel il mourut saintement dans son Église , un dimanche dernier jour de novembre : ce qui peut désigner l'an 553, ou l'an 559. S. Ruélin fut son successeur.

S. Brieuc fut une autre lumière de l'Armorique Bretonne. Mais on connaît peu les particularités de sa vie. Les uns le

(1) Le nom de S. Tugdual se prononce et s'écrit de plusieurs manières. A Laval, où il y a eu une église collégiale de son nom, on l'appelle S. Tugal, et à Tréguier on le nomme S. Pabu ou Papu. De papu Tugdualus, c'est-à-dire père Tugdual ou Tugal, on n'a conservé que les dernières syllabes au Maine et que les premières en Bretagne. Ce qu'il y a de surprenant, c'est que sur ce nom papu on s'est imaginé que S. Tugal avait été pape, et que le F, qui remplaçait autrefois la lettre U dans l'écriture, signifiait qu'il était cinquième du nom : ainsi on l'a fait Léon V. Il est regrettable que des bévues si grossières aient été pendant un temps insérées dans l'office du saint ?

(2) De Valois, dans sa Notice des Gaules, croit que cette prétendue Lexobie de l'Armorique, est une ville fabuleuse qui n'a jamais existé. On assure cependant qu'elle était située au lieu nommé Cosque-Audet , c'est-à-dire vieille cité. Il ne serait pas impossible que cette ville eût été détruite au ixc siècle par les Normands : c'est la tradition du pays, qui sur un point de cette nature est bien d'un aussi grand poids que la décision d'un savant. Mais il ne s'ensuit pas que cette ville ait eu avant S. Tugal les quarante-deux évêques que des catalogues fabuleux lui assignent contre toute vraisemblance.

t'ont disciple de S. Germain d'Auxcrrc et les autres de S. Germain de Paris. Ce qu'il y a de constant, c'est qu'il fut célèbre par ses vertus et ses miracles et qu'il bâtit un monastère dans le lieu où s'est formée la ville qui porte son nom. Ce monastère a été depuis érigé en un siège épiscopal ; S . Brieuc est honoré le 1er mai. Une inscription trouvée dans sa châsse, l'an 1210, lui donne la qualité d'évêque : il est probable qu'il ne fut qu'évêque régionnaire.

Il y avait dans l'Armorique , au vie siècle , plusieurs autres saints abbés venus aussi de Bretagne , qui firent fleurir l'état monastique dans les terres incultes de cette province. S. Gildas, surnommé le Sage, vint éclairer cette partie des Gaules après avoir été une des plus éclatantes lumières de la Bretagne. Il avait été disciple du saint abbé Eltut , et il se distingua dans sa patrie par son zèle et par ses rares talents pour la prédication. Mais il vint les cacher dans l'Armorique, pour y vivre inconnu dans les exercices de la vie monastique. Il bâtit auprès de Vannes le monastère de Rhuis, qui a porté son nom. Ce fut dans cette retraite qu'il composa deux écrits sur la désolation de sa patrie par les Anglo-Saxons : la douleur et le zèle paraissent les avoir dictés. Il attribue la cause de ces malheurs à la dépravation des mœurs, et reprend avec une grande liberté les vices des princes et du clergé de la Bretagne (1). On le croit aussi auteur de quelques règlements de discipline qui portent son nom. S. Gildas, après avoir bâti plusieurs monastères, mourut saintement dans celui de Rhuis.

S. Guinolé ou Guingualé était né d'une famille qui brilla plus encore par la sainteté que par la noblesse. Il eut pour père S . Fracan, sa mère se nommait Guen ou Blanche . Ses frères Jacut et Guétenok et sa sœur Greirvie ont mérité d'être mis au nombre des saints. S. Guinolé fut fondateur et premier abbé du monastère de Landevenec, où il établit une discipline exacte et austère. On n'y mangeait que du pain d'orge et l'on

(1) Vita S. Gild., apudBoll.. 29 januar.

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n'y buvait ni vin ni bière. S. Guesnael ou Guesnau, son disciple, fut son successeur : il est honoré le 3 novembre, et S. Guinolé, le 3 mars. S. Jacut établit dans la même province un monastère qui a porté son nom.

S. Hervé, qui naquit et vécut aveugle, à ce qu'on assure, ne laissa pas d'évangéliser avec succès l'Armorique et d'y établir des monastères. Mais son histoire est aussi obscure que son culte est célèbre dans cette province. Il est honoré le 17 juin à Nantes, où reposaient ses reliques. Nous parlerions plus en détail de tous ces saints bretons et d'un grand nombre d'autres qui illustrèrent cette contrée par leurs vertus au vic siècle, tels que les SS. Renan, Idiunet, Gunthiern, Briac, Goneri, Efïlam, Conogan, Tenenan, Saliau, Trifine, Trecmor et quelques autres , si les histoires que nous en avons avaient plus d'autorité. Mais ceux qui les ont écrites, entraînés par le goût du merveilleux, en ont fait un tissu de fables. Il est difficile de reconnaître dans le caractère de ces auteurs la sincérité, dont la nation bretonne se fait honneur.

La piété de Childebert, souverain de l'Armorique , secondait le zèle des saints missionnaires dont nous venons de parler et contribuait à y faire fleurir la religion. Il n'en était pas ainsi du royaume de Glotaire. Les scandaleux exemples de ce prince et les troubles des guerres civiles qui en furent la punition, y donnèrent lieu à bien des désordres. Clotaire, qui s'était emparé du royaume de son neveu Thibauld, sans vouloir en partager la succession avec Childebert, voulut aussi avoir sa veuve Yaldetrude , et il l'épousa quoiqu'il eût déjà d'autres femmes. Mais les évèques s'élevèrent enfin avec tant de force contre ce scandale qu'il fut obligé de la quitter. S. Nicet de Trêves osa même excommunier ce prince adultère, qui l'envoya aussitôt en exil; mais la justice ou la bonté divine préparait à Glotaire de grands malheurs, pour punir ou pour expier d'aussi grands crimes (1).

(1) Greg. Tur. Hist., 1. IV, c. ix.

Il avait donné le gouvernement d'Auvergne à Chramne, l'aîné de ses fils. Ce jeune prince y abusa de l'autorité qui lui avait été confiée, et il s'attira les malédictions du peuple. Son conseil et sa cour n'étaient composés que déjeunes hommes débauchés et de basse condition , et il faisait enlever les filles des sénateurs pour les faire épouser à ses compagnons de libertinage. Il maltraita et voulut envoyer en exil le comte Firmin et sa belle-mère Césarie ; mais ils se réfugièrent dans l'église. C'était pendant le temps du carême, et l'évêque Cautin était allé en procession avec son clergé de la ville d'Auvergne à l'église de Saint-Julien de Brioude, suivant l'institution faite par S. Gai, son prédécesseur. Chramne profita de l'absence de l'évêque pour faire enlever Firmin et Césarie de leur asile et pour les conduire sous bonne garde au lieu de leur exil. Mais ils s'échappèrent en chemin et se sauvèrent vers l'église de Saint- Julien de Brioude. Cautin, comme nous venons de le dire, y allait avec son peuple en procession, chantant des psaumes selon la coutume. Quand il vit venir derrière lui quelques cavaliers, il ne douta point que ce ne fût Chramne qui l'envoyait arrêter, et, montant aussitôt avec ses habits pontificaux sur un cheval qui le suivait tout sellé , il quitta la procession et courut à toute bride jusqu'à ce qu'il fût arrivé à Saint-Julien (1).

Ce n'était pas une terreur panique : car souvent Chramne avait menacé l'évêque Cautin et il soutenait contre lui le prêtre Caton dans sa rébellion. Il avait même promis à ce dernier que, dès que Clotaire aurait les yeux fermés, il le mettrait sur le siège d'Auvergne. Cautin, pour écarter ce rival, engagea Clotaire à le nommer à l'évêché de Tours après la mort de Gonthaire. Le clergé de Tours, l'ayant élu selon les ordres du roi (2), lui envoya des députés en Auvergne pour le prier

(1) Greg. Tur. Hist., 1. IV, c. xi, xm.

(2) Souvent les souverains, pour donner une apparence de régularité au choix des évêques, faisaient élire ceux qu'ils voulaient au lieu de les nommer directement.

de consentir à son élection. Caton les retint quelques jours sans leur rendre de réponse précise. Lorsque ces députés revinrent savoir sa dernière résolution , ils trouvèrent rassemblés devant sa porte une troupe de pauvres, qui s'écrièrent, suivant l'ordre secret qu'ils en avaient reçus : Père charitable, pourquoi abandonnez-vous vos enfants ? Si vous nous quittez, qui nous nourrira, comme vous avez fait jusqu'à présent? Alors, se tournant vers les députés , il leur dit : Vous voyez , mes chers frères , combien je suis aimé de ces pauvres : je ne puis me résoudre à les abandonner. Tel était l'orgueil artificieux de ce prêtre , dont nous avons déjà cité d'autres traits. Le clergé et le peuple de Tours , voyant son refus , élurent Euphrone, issu d'une famille de sénateurs, et députèrent à Clotaire pour avoir son agrément. Le roi répondit : J'avais commandé qu'on ordonnât le prêtre Caton : pourquoi a-t-on méprisé mes ordres? Les députés répondirent qu'il avait refusé ce siège , et ils étaient encore avec le roi lorsque Gaton arriva lui-même pour le prier de le mettre plutôt en la place de Gautin. Clotaire rejeta sa demande avec mépris. Alors Gaton dit qu'il acceptait le siège de Tours; mais le roi lui répondit que, puisqu'il avait méprisé cette Eglise, il n'aurait jamais l'honneur de la gouverner. Le prince demanda ensuite quel était Euphrone, qu'on avait élu au refus de Gaton, et, ayant appris qu'il était neveu de S. Grégoire de Langres, il dit : Cest une grande et illustre famille : que la volonté de Dieu et de S. Martin soit faite , et il donna ses ordres pour l'ordination (1).

Gonthaire , à qui succédait Euphrone , occupa à peine trois ans le siège de Tours. Il avait été abbé de Saint-Venant et s'était acquis une estime universelle dans cette charge ; il eût paru mériter l'épiscopat, s'il n'avait jamais été évêque. Mais, aussitôt qu'il le fut devenu, les vertus et les talents qu'il avait montrés disparurent, et, comme s'il eût voulu se dé-

fi) Greg. Tur., 1. IV, c. xv.

dommager de l'abstinence qu'il avait gardée étant moine , il se livra, dès qu'il fut évèque, à des excès de vin qui, en le déshonorant, le privèrent presque de l'usage de sa raison (1). Les grandes places sont la pierre de touche des vertus , et les dignités éminentes font souvent paraître bien petits ceux qu'on avait regardés auparavant comme de grands hommes.

Cependant les plaintes que Clotaire avait reçues de toutes parts de la conduite de Chramne, l'avaient obligé aie rappeler auprès de lui. Chramne refusa d'obéir et se mit en état de soutenir par les armes sa désobéissance contre le roi son père. Clotaire , occupé ailleurs , envoya contre lui deux de ses enfants , Caribert et Gontran , et l'on était sur le point d'en venir aux mains, lorsqu'un orage s'éleva tout-à-coup et obligea les deux armées à se retirer dans leurs camps. Pendant ce délai Chramne supposa un courrier, qui apporta à Caribert et à Gontran la nouvelle que Clotaire avait été tué en faisant la guerre contre les Saxons, et sur cette fausse nouvelle ils se retirèrent en Bourgogne. Chramne les suivit et alla se présenter devant Dijon, qui lui ferma ses- portes. C'était un-dimanche , et le clergé consulta les sorts des saints sur la fortune de ce prince. On mit sur l'autel trois livres , les Prophètes, les Épîtres de S. Paul et des autres apôtres , et les saints Evangiles : car on lisait alors à la messe, selon la liturgie gallicane, une leçon (2) tirée de chacun de ces livres. On les ouvrit tous trois , et à l'ouverture on trouva des pronostics de la perte de ce fils rebelle. S. Tétric , évêque de Langres, qui était à Dijon, ne laissa pas de le recevoir avec honneur dans une église hors de la ville (3) .

Childebert de son côté , mécontent de Clotaire qui s'était emparé de toute la succession de Thibauld, fomentait la guerre civile et s'efforçait d'en profiter. Sur le faux bruit de la mort

(î) Greg. Tur., 1. X, c. ult.

(2) On nomma dans la suite cette leçon ipllre, parce qu'elle fut plus communément prise des Epîtres des apôtres.

(3) Greg. Tur., 1. IV, c. xvi.

de Clotaire il entra dans ses États ei s'avança jusqu'à Reims, dévastant tout le pays. Après quelques événements qui n'appartiennent pas à cette histoire, Chramne fit sa paix avec Clotaire; mais Dieu, qui voulait punir l'un par l'autre, permit qu'elle ne fût pas de longue durée.

L'Église souffre toujours des troubles de l'État; ces agitaions n'ébranlent pas seulement l'ordre spirituel, souvent aussi le temporel en ressent les atteintes. En effet les biens ecclésiastiques deviennent communément la première proie de l'avarice et de la violence, surtout dans les guerres civiles. Plusieurs Églises en portèrent leurs plaintes à Childebert , et ce prince, profitant du calme rendu aux deux royaumes, convoqua à Paris un concile pour remédier aux maux qu'on lui signalait. On y fit dix canons.

I-II-III. On excommunie dans les trois premiers ceux qui retiennent les legs pieux , ceux qui usurpent les biens de l'Église ou les biens appartenant aux évêques, ceux qui obtiennent des princes les biens des Églises ou qui les envahissent sous prétexte de les défendre. Le concile exige que les biens qui ont été aliénés du temps de Glovis soient restitués, quand même ils auraient passé aux héritiers de ceux qui les avaient obtenus. Si l'usurpateur est d'un autre diocèse, l'évêque de l'Église dont les biens ont été usurpés en écrira à son confrère , qui admonestera l'usurpateur , et s'il ne se corrige pas, on emploiera contre lui les censures. « Il n'est pas juste, disent les évêques , que nous soyons les gardiens des chartes de l'Église et que nous ne soyons pas, comme nous le devons, les défenseurs des biens qui sont donnés par ces chartes. »

IV. On renouvelle les canons contre les mariages incestueux, et l'on déclare tels les mariages contractés avec la veuve de son frère ou de son oncle, avec la sœur de sa femme, avec une belle-mère , une bru , une tante , une belle-fille et avec la fille de la belle-fille.