XXVI. L'abbé qui permettra à une femme d'entrer dans

(1) Quand on enterrait deux corps dans le même tombeau, on avait grand soin de ne pas les mettre l'un sur l'autre, mais à côté l'un de l'autre. Gruter rapporte une assez plaisante épitaphe d'un ancien chrétien, qui ordonna qu'on l'enterrât seul, afin qu'au jour du jugement il lui fût plus aisé de sortir de son tombeau.

Solus cur sim quœris ?

Ut in censorio die sine impedimento facilius resurgam.

(2) Il faut se souvenir de ce que nous avons remarqué ailleurs, que le terme à'adultèrc se prend souvent pour la simple fornication ou pour l'inceste.

son monastère, sera enfermé trois mois dans un autre monastère, pour y jeûner au pain et à l'eau.

XXYII-XXVIII-XXIX-XXX-XXXI-XXXII. Il n'est pas permis à qui que ce soit d'épouser sa belle-mère, ni sa bellefille, ni la veuve de son frère ou de son oncle, ni la sœur de sa femme défunte, non plus qu'une cousine germaine ou issue de germain.

XXXIII-XXXIV. Il est défendu aux prêtres et aux diacres d'assister à un jugement portant la peine de mort, ou d'être présents lorsqu'on donne la torture aux criminels.

XXXYI-XXXVII. Il n'est pas permis à une femme de recevoir l'Eucharistie dans la main nue(l), ou de toucher la palle du Seigneur, c'est-à-dire le corporal.

On recevait encore ^à cette époque l'Eucharistie dans la main, que les hommes avaient nue , et les femmes couverte d'un linge.

XL. Il n'est pas permis aux prêtres et aux diacres de chanter ou de danser dans un festin.

XLII. Les femmes, quand elles communient, doivent avoir leur dominical (2), c'est-à-dire un voile sur la tête, ainsi nommé parce qu'on le portait les dimanches. Celle qui ne l'aura pas, attendra jusqu'au dimanche suivant pour communier.

XLIII. Un juge ou quelque laïque que ce soit, qui fera quelque chose au préjudice d'un clerc sans l'aveu de l'évêque, ou de l'archidiacre, ou de rarchiprètre, sera excommunié pendant une- année.

(1) On voit cet usage bien marqué dans un sermon attribué à S. Augustin, et qu'on croit être de S. Césaire : Tous les hommes, dit cet auteur, quand ils doivent approcher de l'autel, lavent leurs mains, et les femmes présentent des linges blancs, pour y recevoir le corps de Jésus-Christ. (Serm. xxix Appendicis t. V, ult. edit.)

(2) Le terme dominical signifie un voile sur la tête , et non un linge dans la main, comme a traduit Fleury. Cela est rendu évident par ce canon dans un ancien livre pénitentiel : Si mulier communicans dominicale suum super caput non habuerit, usque ad aliurn diem d>minicum non communicet. Les femmes pouvaient tenir un bout de ce voile dans la main pour y recevoir l'Eucharistie ; mais ce n'est pas ce que ce synode ordonne ici. Il avait déjà marqué dans un autre canon que les femmes ne doivent pas recevoir l'Eucharistie dans la main nue : il veut dans celui-ci que, pour approcher de la sainte table avec plus de modestie et de respect , elles aient un voile sur la tête.

XLIV. Les laïques qui par contumace refuseront d'écouter les avertissements de leur arehiprêtre, seront excommuniés, et de plus payeront l'amende que le roi a ordonnée.

On voit par là qu'il y avait déjà des peines temporelles attachées à l'excommunication.

XLY. Quiconque ne gardera pas ces statuts ou négligera d'avertir l'évêque de leur infraction, sera excommunié pendant un an.

Tels sont les principaux règlements du synode d'Auxerre, qui fut souscrit par l'évêque, par trente-quatre prêtres, par trois diacres, dont l'un souscrivit pour un prêtre absent, et par sept abbés : il y avait donc dès cette époque au moins sept abbayes dliommes dans le diocèse d'Auxerre.

S. Aunachaire ou Aunaire, qui tint ce synode, était né à Orléans d'une famille illustre par sa noblesse. Il se distinguait lui-même par son mérite à la cour du roi Gontran, lorsqu'il fut pressé intérieurement d'aller visiter le tombeau de S. Martin. C'était la grâce qui l'y conduisait, pour l'y appeler plus particulièrement au service de Dieu. Aunaire, au pied de ce saint monument, forma la résolution de renoncer au monde et se coupa les cheveux; il se retira ensuite auprès de Syagrius, évêque d'Autun. A cette école ses progrès dans la vertu et dans les sciences divines furent si grands, qu'ayant été élu évêque d'Auxerre, il se montra par son zèle et son érudition un des plus grands prélats qu'eût alors l'Église gallicane (J). Il avait succédé à S. Éthérius, dont le Martyrologe romain fait mention le 27 juillet [2] .

S. Aunaire était en commerce de lettres avec Pelage II. Il écrivit à ce pape de la part du roi Gontran, pour lui demander des reliques et l'assurer que sans les troubles dont l'Italie

(1) Hist. episc. Âutiss.

(2) L'ancienne Histoire des e'véques d'Auxerre ne nous apprend rien de S, Ethérius, sinon qu'il tint le siège neuf ans, et qu'il succéda à S. Romain, à qui elle donne la qualité de martyr, en se bornant à dire qu'il eut la tête tranchée. Le Martyrologe gallican ne fait mention au 6 octobre de S. Romain d'Auxerre que comme d'un confesseur.