Voir tome i, p

2. Scriptores Insalen9ei, p. 61, 62. Les sermons de Fremault étaient jadis conservés au couvent des dominicains de Lille.

Nous lisons l'extrait suivant dans le Recueil de Valori, p. 4 : a Ad requisilionem prœpositi {Francisci de Rosimhos) facta est concio in quadragesima, diebus ferialibus hora octava, et dominicis hora duodecima, quod DD. inviti permiseruni proptcr prolixitatem oflBcii, anno 1541. » On voit à la page suivante que ces prédications furent ensuite abolies.

fruit dans son église^ mais les circonstances ne parurent point favorables à un établissement*. Ils quittèrent Lille. Toutefois, ils y laissaient la réputation de vrais ouvriers évangéliques : on désira les voir revenir en plus grand nombre et se fixer. Grâce au doyen de Saint-Pierre, Josse Van den Berghe^, l'affaire fut reprise et menée à bonne fin. Dans le cours de la même année, sur la demande du doyen, les pères étaient de retour, et prêchaient Tavent dans la collégiale, dont ils devinrent les prédicateurs ordinaires^. Le magistrat les chargea d'enseigner la doctrine chrétienne dans les écoles, et enfin leur confia son collège (iBga).

C'est ainsi que le chapitre de Saint-Pierre eut une part importante à l'établissement des pères de la compagnie de Jésus. 11 continua de leur donner des marques de sa bienveillance chaque fois que l'occasion s'en présentait : disons seulement, pour rester dans notre sujet actuel, que ces religieux, pendant le XVIl* siècle, exerçaient d'une façon presque continue le ministère de la prédication dans la collégiale*. L'auteur de l'Histoire

1. Buzelin, Annales Gallo-FlandricSt p. 601, 602; Marlin Lhermite, Histoire des saints de la province de Lille, Douay, Orchies, p. 584.

2. « Mal ta homo doctrina preeditus, et perquam avidus Sociorum », dit Buzelin, p. 603. Les Socii sont les pères de la compagnie de Jésus.

3. Buzelin, loc. cit. — Fondations pieuses de Lille, p. 79. Après avoir dit que le premier séjour des pères à Lille avait inspiré le vif désir de les revoir el de les posséder, l'auteur ajoute : « Ce qui fut accordé par le soin^ et impétration de mons' Josse Vandenber^, doyen de Saint-Pierre; lesquels pères étant revenus la susdite même année, y exercèrent à deux leurs fonctions , et commencèrent à prescher en l'église collégiale de Saint-Pierre, ce que paravant n'avoit encore esté fait, et y persévérèrent à l'exclusion de tous aulres. »

11 semblerait d'après ces dernières lignes qu'auparavant la prédication était inconnue à Saint- Pierre. Cette assertion ne serait pas exacte, comme le prouvent les faits indiqués dans notre texte. Buzelin, p. 603, s'exprime d'une façon plus précise. Ce qui n'avait point eu lieu encore, ce sont les prédications quotidiennes pendant l'a vent.

4. C'est ce qu'affirme l'auteur du livre des Fondations pieuses^ cité ci-dessus. Vincart, en 1636, dit à propos d'une invitation faite par le chapitre : « Quod profecto publicum Canonicorum D. Pétri in Societatem, qaœ annos jam plus quadraginia in eodeni templo conciones habet , amoris honorisque testimonium cxlitit. » (Diva Virgo CancellatUy p. 113.)

Dans la traduction française, Histoire de Notre-Dame de la Treille, dont la

de Notre-Dame de la Treille,. Jean Vincarl, y prêcha trois années entières*.

Le concile de Trente s'occupa de la réforme et de la révision des livres liturgiques. La sainte assemblée n'ayant pu terminer ce travail, il fut repris à Rome, et, en i568, le pape saint Pie V promulgua son édition du Bréviaire, en déclarant ce livre universellement obligatoire. Une exception était faite en faveur des églises possédant un Bréviaire en usage depuis deux cents ans au moins : celles-ci pouvaient conserver leurs anciens livres; il leur était permis également d'adopter le Bréviaire romain.

C'est à ce dernier parti que s'arrêta le chapitre de Sainte Pierre, suivant en cela l'exemple de presque toutes les églises des Pays-Bas, et la direction imprimée par les conciles provinciaux.

La première de ces assemblées, tenue en i565, ordonnait de réviser les légendes des saints, pour les rendre conformes à la vérité historique; en outre, de retrancher un grand nombre de suffrages, de prières et de psaumes ajoutés au corps de Toffice , ce qui l'allongeait outre mesure en permettant à peine de le célébrer d'une façon grave et religieuse*.

Le second concile provincial eut lieu en i586, après la réforme liturgique de saint Pie V. Il ordonne aux églises collégiales qui n'ont point admis l'usage romain, de corriger au plus tôt leurs livres d'offices, et de faire approuver ces corrections par les délégués des évêques, faute de quoi elles devront se conformer à l'église cathédrale, dans le délai de six mois après que celle-ci aura elle-même réglé sa liturgie^.

première édition parut en 1671, Vincart dit à Tendroit correspondant (p. 126) : tt Ce qui fut un tesmoigna^ de reconnoissance de Messieurs de S. Pierre vers la Compagnie I qui avec leur grè et satisfaction prêche dans leur église depuis plus de cinquante ans* »

1 . Il nous l'apprend lui-même dans la dédicace de son livre, Diva Virgo Cancellata,

2. Conc. I prov. Cameracense , MDLXV ^ lit. vi, cap. vni, ix.