Ibid., et p. 125. — Nécrolo^e, p 316, au 10 novembre

4. Cartulaire, p. 92. — Confirmation far l'évêque de Tournai, décembre 1211, p. 99.

chœur les fonctions de leur ordre, aux jours de fêtes solennelles*.

Ici encore, en attribuant le droit de suflFrage aux seuls chanoines in sacrisy le chapitre lillois était en avance sur la discipline générale de l'Eglise, qui établit cette même règle au concile général de Vienne en 1 3 1 1 , et la confirma depuis au concile de Trente *.

Ces prescriptions furent constamment maintenues à Saint- Pierre, et même renforcées par des dispositions nouvelles. C'est ainsi qu'un statut de i323, renouvelé en i328 et i388, prescrivit aux chanoines acolytes de rester découverts pendant les offices ; il ne leur élait point permis comme aux autres de porter sur la tête l'aumusse, dont le capuchon, destiné pour lors à cet usage, est appelé tiare ou petite mitre ^.

A l'origine, comme nous l'avons vu, le chapitre de Saint-Pierre se composait de prêtres, de diacres, de sousdiacres et d'acolytes en nombre égal. Cette distinction des quatre ordres disparut de bonne heure. Il n'en resta qu'un seul vestige. Conformément à la loi de la fondation, les simples clercs étaient exclus des canonicats de notre collégiale : il fallait, pour les obtenir, être au moins acolyte. Si parfois un sujet n'ayant que la tonsure cléricale arrivait par yoie de nomination apostolique ou autrement, il ne jouissait d'aucun droit, il n'obtenait rien des fruits de la prébende avant d'avoir reçu les ordres mineurs *.

1. Cartalaire, p. 631, sUtut de 1323, confirmé en 1328 (p. 651).

2. Clémentines^ l. i, lit. vi, c. 2. — Gonc, Trid.^ Ses*, xxii, de Be/orm., c. 5. — Hefele-Kndpfler, Concilienffeschichte, t, vi, p. 552,568.

3. Cartulaire^ p. 631, 651, et le texte cité dans la note de la p. 631. V. aussi Du Gange, v. Tiara^ etMolanus, de CanoniciSf livre m, ch. 9. Ce dernier nous apprend que, de son temps, à Cambrai, le chanoine célébrant se couvrait encore la tête de Taumusse.

4. Ce point de discipline fut en vigueur jusqu'à la fin. (Actes capiiulaires, 23 et 25 juin, 26 septembre 1740; 13 janvier 1741 ; 23 juin 1751 ; 14 janvier, 17 et 23 juin, 31 juUlet 1752.)

Il devint de plus en plus rare que les chanoines s'arrêtassent aux degrés inférieurs de la cléricature. En 1264, on expose que les prêtres sont nombreux à Saint-Pierre ; que plusieurs, distingués par leur talents, voudraient se rendre aux universités pour cause d'études, mais ne le peuvent à cause du statut sur les prébendes sacerdotales et du serment qu'ils ont prêté. Le chapitre, considérant que les sujets ainsi formés rendraient de grands services, supplie le Pape de leur accorder la dispense nécessaire. Urbain IV accueillit favorablement cette requête. Il autorisa nos chanoines à dispenser trois prêtres, avec l'assentiment du prévôt, et à leur attribuer pour trois ans tous les fruits de leurs prébendes ^

Un statut de 1828 est conçu dans le même ordre d'idées. Il accorde aux chanoines absents pour cause d'études une somme notablement plus forte que celle qui était allouée aux chanoines forains *.

Les ordonnances capitulaires promulguées en i323, 1826, 1828^, et généralement toutes celles que l'on connaît, montrent de quel zèle notre chapitre était animé pour la discipline, la piété, la décence du culte divin, le bon ordre en général et l'honneur du corps.

Au moyen âge, la foi était vive ; les mœurs n'étaient pas toujours aussi pures. Chez les nobles et chez les princes, les enfants nés de liaisons adultères prenaient place à côté de la lignée légitime ; ils arrivaient aux plus hautes situations, même dans l'Eglise, grâce aux dispenses fréquemment accordées *. Le chapitre de Saint -Pierre