Ibid., p

Les autels tombés entre les mains des particuliers furent plus tôt et plus complètement restitués que les dîmes. Quand ils passaient à une corporation ecclésiastique ou relig^ieuse, l'évêque diocésain mettait parfois comme condition qu'il y aurait un titulaire désig^né, />ersona^ à la mort ou au changpement duquel un droit serait perçu au profit de la mense épiscopale. Cet abus fut condamné au concile de Glermont (1096), comme entaché de simonie, et à son tour il disparut *. Notre collégiale profita de nombreuses donations d'autels.

Les laïques purent conserver le patronat des paroisses, c'est-à-dire le droit de présentation à la cure : ils l'avaient, par le fait même, dans les églises bâties et dotées par eux ou par leurs ancêtres.

Les corps ecclésiastiques reconnus comme curés primitifs avaient, en cette qualité, des droits plus étendus que celui du simple patron, et recevaient les revenus de l'autel en assumant les charges. Telle fut la situation du chapitre de Saint-Pierre dans la ville de Lille. Le prévôt était curé primitif de la paroisse unie à la collégiale, dont la circonscription comprenait l'enceinte du château, in/ra castrum. De plus. Tau tel de Saint- Etienne , avec le bodium , lui étant attribué par la Grande Charte, il exerçait les mêmes droits dans cette paroisse , qui comprenait alors toute la ville , sauf le château, et qui s'étendait également sur la banlieue entière. Les paroisses de Saint-André, de la Madeleine et de Sainte-Catherine, au XIII® siècle, de la Madeleine extra muros à la fin du XVII% furent démembrées du territoire de Saint-Etienne : le prévôt de Saint-Pierre y resta curé primitif.

1. Van der Hacr, Chastelains de Lille, p. 72-76. — Buzelin, Gallo-Flandria, p. 307-309. — Du Gange, au mot Altare, n. 4, 5, et surtout n. 6, Altarium redemptionet, Altaria sab censu annuo. — Hefelc, Conciliengeschichte, t. iv, p. 720, 731; t. V, p. 222 (2« éd.). Le décret qui prohibe les Hedemptiones allarium fut promul^é par Urbain II, en 1095, au concile de Clennont, et inséré dans le Décret de Gratien (C. i, q. 3, c. 4.)

Le chapitre, de son côté, eut l'autel de Saint-Maurice, à Fins, mais sans le bodium. Cette égflise au XII® siècle, et peut-être vers la fin du XI®, fut englobée dans l'enceinte de Lille; en ii44j une bulle de Célestin II constate l'existence de la paroisse de Saint-Sauveur créée sur son territoire et, par conséquent, sous la dépendance de Saint-Pierre *.

Cette possession des paroisses, anciennes et nouvelles, amena dans l'usage une prépondérance qui s'étendit à toutes les affaires ecclésiastiques. Le chapitre intervient dans les fondations pieuses et charitables, pour les autoriser, les organiser, les administrer. A lui de régler partout les cérémonies extérieures du culte, les fêtes, les processions; d'accorder l'usage d'une cloche et le droit d'élever un clocher. Les réguliers ne peuvent s'établir à Lille sans son consentement. Il ne leur est permis de faire, sans autorisation, en dehors de leur cloître, aucune procession, aucune translation de reliques, aucune cérémonie extraordinaire. Nous trouverons de tout cela des exemples nombreux.

Avec ces autels, le chapitre eut de fondation quelques dîmes à Elverdinghe et Vlamertinghe, près de Furnes, à Flenques, territoire d'Houplines, à la Bassée, ou plutôt à Salomé, non loin de cette petite ville. Il eut encore le bodium de Saint-Etienne de Lille, attribué à la mense prévôtale, et pour la mense capitulaire ceux de Wazemmes, d'Annappes, de Verlinghem, de Gulleghem, et la moitié de celui de Roulers.

La mense du prévôt comprenait, outre l'autel et le bodium de Saint-Etienne, divers biens situés à Huvet, territoire de Fretin, à Incesbeke*, Barœul, le Sart, Croix, Mouscron, Wytschacte, près Messines, Alverin-