Préface des Documentt, p. yi-ix

3. Publié dans les Documents, p. 1-103, où il est suivi de divers appendices, p. 104-126. V. la préface du volume, p. r-vii,, x-xi.

Sacrementaires et Anliphonaires. Romaine aussi est la distribution des heures de l'office, qui s'est conservée jusqu'à nos jours dans la répartition du psautier, l'ordre des leçons tirées des livres saints à matines, le choix des évangiles pour les dimanches et les fêtes de l'année. Cet ensemble remonte aux plus anciennes traditions de l'église et du siège de Rome, traditions que l'on rattache aux noms de S. Gélase, de S. Léon et de S. Grégoire. Tout cela se retrouve encore aujourd'hui dans le Bréviaire et le Missel réformés par S. Pie V.

Dans le vieux rit romain-français, les hymnes de laudes et de vêpres sont suivies d'un répons. A Lille, le capitule se place après l'hymne : le répons suit, avec le verset et l'antienne de Magnificat ou de Benedictus.

Quand la fête est solennelle, cette antienne est chantée deux fois en entier, avant et après le cantique. Mais quelle que soit la solennité, les autres antiennes sont seulement annoncées avant les psaumes, et chantées intégralement après.

A complies, les antiennes et les hymnes varient selon les fêtes.

A matines, les leçons de l'Ecriture sont lues dans la Bible , suivant le canon attribué à S. Gélase , qui règle encore aujourd'hui l'ordre de ces lectures *. On y ajoute dans notre collégiale le prologue de S. Jérôme sur Isaïe, au premier dimanche de l'Avent, et le prologue sur Jérémie, au dimanche de la Passion *.

Les dimanches , il y a six leçons de l'Ecriture ; puis vient au troisième nocturne une homélie sur l'Evangile. Les jours de fêtes de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge, on lit aux deux premiers nocturnes les sermons des saints pères, au troisième l'homélie sur l'Evangile ;