Décret de Gratien, 1 p., disl. xv, c

2. Ordinaire^ p. 18, 40. Cet usa§^e est aussi mentionné dans un règlement de 1221, qui détermine les attributions de l*écolâlrc. (Cartulaire, p. 163.)

aux fêtes solennelles des saints , les neuf leçons sont empruntées à leur légende *.

Quand une fête simple coïncide avec un dimanche ou une fête d'un rit supérieur, si elle possède une légende propre, celle-ci forme les leçons du deuxième nocturne. On fait mémoire à laudes et à vêpres du saint dont l'office n'a point trouvé place. On en dit même la messe, avec mémoire de l'office du jour, si c'est un dimanche simple et non privilégié ^.

Les leçons à cette époque ne sont point encore réunies, coordonnées, délimitées, comme elles l'ont été depuis dans nos livres liturgiques. On les tire d'une Bible en quatre volumes ^; d'un Homiliaire en quatre parties, deux pour la saison d'hiver et deux pour la saison d'été *; d'un Passionnaire contenant la vie des saints * ; d'un recueil surajouté sous le nom de Liber novas^. Gomme on le voit, c'est toute une bibliothèque.

Le Te Deam à matines est suivi d'un verset, dit

T. Ordinaire, p. 18, 22, 27, 28, 66, 73, 74, 75, 77, etc. Parmi les fêtes de saints du rit simple , beaucoup n'ont pas de leçons propres, mais laissent subsister l'écriture courante (de temporali) : S^" Prisque, au 18 janvier; S. Marius et S^* Marthe, au 19 ; S^* Émérentienne et S. Macaire, au 23 ; S. Polycarpe, au 26 ; S. Jean Chr}\<«ostôme, au 29; S^* Alde^onde, au 30, etc., etc. Quelques fêtes simples considérées comme plus solennelles ont les trois leçons tirées de la légende du saint, par exemple, en janvier : S. Maur, le 15; S. Marcel, le 16; S. Antoine, le 17.

2. Ordinaire^ p. 32, 58, 87, 88, 95. Les fêtes de neuf leçons l'emportent sur les dimanches ordinaires (p. 32). Quand elles coïncident avec un dimanche pfrivilégié, on les anticipe au samedi, ou si ce jour est empêché, on les reporte au lundi (p. 34, 35, 57,58).

Si la fêle de la Purification tombe le dimanche de la Septuagésime, c'est la fête qui remporte, et l'on fait seulement mémoire de la Septuagésime (p. 34).

Le contraire a lieu pour la fête de S. Eubert, qui dans ce cas est anticipée au samedi [ibid.).

Quand une fête ayant une octave doit être transférée, l'octave est transférée avec elle (p. 73).