C. Ibid., p. 27, 28, 76, 78, 79, 83, etc

sacerdotal y qui se place immédiatement avant laudes. Contrairement à l'usage romain, le Te Deum est précédé d'un neuvième répons aux fêtes solennelles, d'un troisième répons aux fêtes simples. Les jours de pénitence, où l'office ne comporte pas le Te Deum^ on chante deux fois le dernier répons.

Aux matines de Noël et de l'Epiphanie , après le neuvième répons, un évangile en rapport avec la fête est chanté du haut de l'ambon*: c'est à Noël la généalogie du Sauveur tirée de S. Mathieu, Liber generationis ^ \ à l'Epiphanie, le baptême de Jésus, et sa généalogie tirée de S. Luc, Factum est^. Puis vient le Te Deum.

A laudes, aux petites heures, à vêpres, à complies de l'office férial, on récite de longues prières que le bréviaire de S. Pie V n'a conservées qu'avec de notables réductions, et seulement aux jours déjeune. Les chanoines de Saint- Pierre y ajoutaient, pour le repos de l'âme de leur fondateur Baudouin , un des psaumes de la pénitence , différent pour chacune des heures, et suivi d'une oraison. C'est ce que l'on appelle psalmas Comitis ^.

Us avaient conservé l'usage de lire à prime la règle des chanoines, promulguée au concile d'Aix-la-Chapelle, et de faire en carême la lecture de collation dans quelque homélie des saints pères, double vestige de la vie commune observée aux premiers temps de la fondation ^.

Outre les heures du jour, on psalmodie le petit office de la sainte Vierge. L'office des morts est obligatoire à titre général tous les lundis^ avec les prières" appelées commendaces et une messe chantée à laquelle assiste le chapitre. En fait, à raison des nombreuses fondations, cet

1 . Cet usage commun aux églises de France est mentionné par Durand, Rationale divinornm o/Jlciorum^ lib. Ti, c. xiil, n. 13; c. xvi, n. 11. î. Matlh. I, 1-16.