Registre aux résolutions^ 20 et 24 mai

5. Jbid. Le 27 mai 1791 « a été fait lecture de deux lettres de M. l'évêque du Nord, Tune pour annoncer son arrivée le samedi 4 juin, et Tautre jointe à Tenvoi dun mandement et autorisation, relative à la suppression de la paroisse de Saint- Pierre. Ouï le procureur de la commune, il a été résolu que M. l'évêque du Nord sera loge à l'hôtel de la ci- devant Intendance, autorisant les sieurs

cipalité ordonne de fermer l'ég-lise et d'y apposer les scellés : elle délègue deux de ses membres pour cette triste besog-ne. L'antique et vénérable collégiale avait vécu *.

Le sanctuaire de Noire-Dame de la Treille se voyait en même temps condamné ; le culte de la patronne de Lille disparaissait, du moins dans ses manifestations extérieures, car la violence ne put atteindre le cœur des fidèles, ni supprimer l'hommage de la piété privée.

Cette fois encore, une protestation se fit entendre. Elle émanait de l'administrateur de la confrérie, Lefebvre de Lattre de la Fresnoye. Après avoir rappelé les origines du culte de Notre-Dame de la Treille et de la grande procession, il constate avec douleur que désormais la châsse vénérée ne pourra plus être exposée dans la chapelle, ni portée dans sa marche triomphale à travers les rues. La cité y perd un de ses plus beaux privilèges, qui faisait de cette fête et de son octave une trêve pour les exilés. L'administrateur (c proteste contre la fermeture de ladite

commissaires aux Ingemeots de faire les préparatifs nécessaires pour ledit logement. Il a été résolu, quant à la seconde lettre, de faire imprimer et afficher ledit mandementf en joig^nant au bas l'extrait du projet de démarcation des paroisses, délibéré le 4 mars dernier. »

Le texte du mandement dont il est ici question se trouve dans le Registre aujc ordonnances de police^ 1791, f* 197. (Archives municipales de Lille.)

1. Registre aux résolutions^ 28 mai 1791. « En continuant la délibération d'hier ; vu la nécessité de pourvoir aux besoins de la paroisse de Saint-Pierre, dont le Si" Nolf, curé, est nommé et a accepté la cure de la Madeleine, et dont le vicaire n*a point prêté le serment prescrit aux fonctionnaires publics ; vu aussi le mandement ou autorisation de M. l'évcque du Nord, en date du 26 de ce mois, relative aux pouvoirs nécessaires aux sieurs curés de Saint-Etienne, Sainte-Catherine, la Madeleine et Saint-André, pour remplir les fonctions curiales dans les diverses parties de la paroisse de Saint-Pierre jointes à leur paroisse, conformément à notre résolution du 4 mars dernier relative à la suppression et démarcation des paroisses de cette ville ; ouï le procureur de la commune, il a été résolu de faire fermer l'église de Saint-Pierre et d y faire apposer les scellés^ en présence des sieurs Lesage et Sta, officiers municipaux, que nous avons dénommés commissaires à cet effet ; il a été résolu que préalablement il seroit écrit à M. Delannoy, grand clerc, faisant les fonctions de .vicaire de la paroisse de Saint- Pierre, pour le prier de se rendre cette après-dinée en la maison commune, à effet de savoir s'il a encore des pouvoirs pour administrer ladite paroisse. » Delannoy se rendit à cette invitation, et déclara qu'outre une délégation de l'ancien curé, jamais révoquée, il avait des pouvoirs de i'évéque de Tournai.

chapelle et l'extinction du droit public de franchise qui y étoit attaché, bienfait et privilégie dont les habitants de cette ville ont joui et ressenti les effets pendant plus de cinq cents ans. » 11 demande qu'on lui donne acte de sa protestation. La réponse fut une fin de non-recevoir, et un refus de lire cette pièce en séance, à moins qu'elle ne fût sig^nifiée par notaire*.

On n'osa point cette année supprimer la procession de Notre-Dame de la Treille, ni les autres processions générales de la Fête-Dieu et de l'Assomption. S'attribuant le rôle que remplissait autrefois le chapitre de Saint-Pierre, la municipalité rég-la l'ordonnance de ces solennités religieuses, fit les invitations, et, ce qui rentrait mieux dans ses attributions, prit les mesures de police habituelles.

Le rapporteur du conseil fait observer qu'il serait impolitique de supprimer la grande procession, au risque de mécontenter le peuple, et même de compromettre la tranquillité publique. On se borna donc à rogner sur la pompe usuelle. La municipalité prescrivit de porter le Saint Sacrement, précédé de la bonne fierté, et de toutes les châsses qui se trouvaient encore dans les paroisses. La procession sortit de Saint-Etienne, que l'on regardait comme l'église principale, depuis la fermeture de Saint-Pierre ^.

1 . La pièce est du 30 mai 1791 . Elle est publiée, avec la réponse datée du même jour, dans Mathilde Froment, Histoire de Notre-Dame de la Treille (Lille, 1851), p. 204-206.

2. Registre aax résolutions de la municipalité^ 13 mai 1791. Il est donné lecture « d'un projet du S' Brovellio, relatif aux processions de la Fête-Dieu^ de l* Assomption et de celle de Lille ». Ses conclusions sont adoptées. — Ibid , 17 juin 1791 : Ordonnance pour la procession solennelle de la ville.

Dans le rapport de Brovellio (ex-imprimeur du chapitre), nous relevons les passages suivants :

« Quant à la Procession de la ville, où cependant il ne sera plus question de torches et de quelqu'autres accessoires, je crois que le peuple seroit très mécontent d*une suppression totale, et qu'il seroit même impolilique d*y penser. . .

ff En faisant cette procession, que je crois nécessaire pour la tranquillité publique, je pense aussi qu'on peut éviter toute autre espèce de dépense, et que le peuple sera satisfait, quelque soit sa façon de penser sur les affaires présentes. On pourroit cependant établir qu'à pareil jour et tous les ans, à cause de la solennité

La Convention inaugure les échafauds el le règne de la Terreur : les églises sonl fermées, le culte proscrit. L'église constitutionnelle n'est plus elle-même tolérée. Elle se disloque, elle s'abîme dans la honte de ses scandales.

L'éveque intrus abjure ses fonctions, et fait déposer ses lettres de prêtrise à la barre de la Convention. Il reparaît après la Terreur, quand l'église constitutionnelle essaie de se reconstituer. En 1796, Primat fixe sa résidence à Lille, et nomme un conseil presbytéral, où Nolf, l'ancien curé de Saint-Pierre, occupe la première place. C'est celui-ci désormais qui restera l'homme imj)ortant du petit troupeau schismatique, de la prétendue église constitutionnelle du Nord. C'est lui qui gouverne, quand Primat est parti pour occuper le siège de Lyon (1798). C'est lui qui se trouve à la tête du synode convoqué le 6 août 1800, dans l'église de Sainte-Catherine, pour donner un remplaçant à l'éveque démissionnaire. Les négociations venaient d'être commencées en vue d'un concordat : les constitutionnels, alarmés, multipliaient les réunions qu'ils décoraient du nom de synodes et de conciles, el s'efforçaient de compléter leurs cadres pour se donner une apparence de vie.

11 faut croire que l'influence de Nolf avait considérablement baissé dans son milieu, car il n'obtint que trois voix contre quatre données à Caille, curé de Saint- Amé à Douai, quinze à Deledeuille, curé de Saint-Sauveur à Lille, et trente-cinq à Schelles, curé de Saint-Eloi à

de cette ancienne fête, on invileroit les citoyens à illuminer la fa<;ade de leurs maisons. »

Le préambule de l'ordonnance relative à la procession exprime le désir o que tout s'y passe avec la décence, la piété et le respect qu'exige la présence du Saint Sacrement, qui y sera porté, o L'article 111 est ainsi con<;u.: « L.a châsse de la Sainte Vierge, invoquée sous le nom de Notre-Dame de la Treille, précédera immédiatement le Saint Sacrement, ainsi que les autres châsses des paroisses, en observant le même ordre que les années précédentes. »

La présence du Saint Sacrement était une innovation faite par la seule autorité des municipaux.

Dunkerque, dont l'élection fut proclamée au second tour*.

Après le concordat, quand il eut fait sa soumission à l'Eglise, l'ancien curé de Saint-Pierre, le député à l'Assemblée nationale, le personnage qui s'était vu sur le point de porter la mitre constitutionnelle, Pierre-Louis-Joseph Nolf, fut relégué dans une humble cure de campagne. C'est là qu'il mourut, à Landas, près Orchies, le 23 juin i8o5*. Si l'ambition lui fît oublier ses devoirs et le lança dans une voie déplorable, du moins Nolf ne traîna jamais son sacerdoce dans la boue, comme le firent tant d'autres constitulionnels, et il eut le bonheur de rentrer dans le sein de l'unité catholique.

Quant au reste du clergé de la collégiale, demeuré fidèle, on ne peut que difficilement et incomplètement suivre ses destinées à partir de la dispersion.

Quelques-uns trouvèrent un refuge momentané dans la partie du diocèse qui n'était point sous la domination française. Le chanoine Jean-Baptiste de le Vingne de Mortanges, originaire de Tournai, regagna sa ville natale, y fut d'abord vicaire de Notre-Dame, puis vicaire général et supérieur de plusieurs communautés religieuses^. Un autre, Guillaume Gallouin, grand vicaire depuis 1788, fut chanoine de la cathédrale en 1792, émigra en 1794? lûrs de l'invasion de la Belgique par les Français, et séjourna près de son ancien évoque, le prince de Salm-Salm, devenu

1. C.-J. Destombes, Histoire de Céglise de Cambrai , tome m, p. 287,288; et à la suite, p. 289-316, les procès*verbaux des séances du Couseil épiscopal, de 1791 (10 mai) à 1800 (18 novembre).

C'est Noir et toujours Nolf qui, en celte circonstance, correspond avec le métropolitain, avec les autorités civiles, avec les quelques prélats constitutionnels qui, sous la présidence de Grégoire, formaient à Paris une sorte de conseil supérieur désigné sous le nom d'Évéques réunis. En lui répondant le 22 juin 1800, le secrétaire de cette assemblée ajoute : a Le citoyen Grégoire m'a chargé de vous dire de sa part les choses les plus tendres et de vous remercier de votre bon souvenir ; tous ses collègues, réunis à lui, vous embrassent cordialement. » [Op. cit.y p. 303 )

2. H. Desmarchelier, Histoire du décanat de la Madeleine de Lille ^ p. 153, 154 ; Le Glay, Cameracum Christianum, p. 414.

3. Vos, le Clergé du diocèse de Tournai, tome iv, p. 119, 120.

archevêque de Prague. Après le concordat, Gallouin fui compris dans la réorg-anisation du chapitre : il reçut en i8i I une nouvelle commission de vicaire général, et dans les graves affaires du diocèse, sous l'empire, se montra trop faible en face de Napoléon. Il vécut depuis dans la retraite, jusqu'à sa mort survenue en 1819 ^

Beaucoup de membres du chapitre de Saint-Pierre prirent la route de l'exil, quand le séjour de la France leur fui interdit, et quand leur vie elle-même y était constamment menacée. Les listes officielles en mentionnent plusieurs* : il y en eut certainement davantage. Dans nos pays, le courant de l'émigration se dirigeait surtout vers la frontière prochaine de la Belgique: puis, devant la marche progressive des armées françaises, il reflua vers les provinces rhénanes, la Westphalie et jusqu'au fond du Hanovre ^ Le théologal Jacques-André Defrasne séjourna en Franconie : avec un compagnon de captivité qui regrettait les fertiles et riantes rives de l'Escaut, il trompait les ennuis de l'exil par le commerce des muses ^.

l Vos, op. cit., tome i, p. 61-65, 77-79, 86-88; et ci-dessus, p. 354, 380, noie 2.

'2. La liste des èrnif/rés du département du Nord, district de Lille (imp. de Léonard Danel), comprend les noms qui suivent des chanoines de Saiot-Pîerre : Blin, De Croix d'Heuchin. Degain, Gallouin, Duverne de Marancy. On y rencontre aussi les chapelains Desbarbieux, Deldicque, Hel, Ricourt, Hohart et Pau ; du musicien Gahide ; du principal du collège de Saint-Pierre, Liénard, et de Tun àt ses professeurs, Lefebvre. On y trouve également le curé de Saint-Maurice, Descamps, et celui de Sainte-Catherine, Deletombe.

3. Le Glay, Cameracum Christianum^ p. LXIII ; E. Hautcœur, Histoire de CAbbaye de Flines, p. 317-324, où &e trouve racontée Todyssée des religieuses jusqu'aux environs de Paderborn, et plus tard en Suisse.

4 . Il existe k la Bibliothèque de TUniversitc catholique de Lille un recueil de poésies écrites pendant son exil par un prélre né, sembic-t-il, sur les bords de l'Escaut. Ce petit volume (28 feuillets), a pour titre : Fruits de mon loisir forcé pendant mon séjour à Schillinf/sfûrst en Franconie^ en 17 95 et 1796. Ce recueil est composé pour la plus grande partie de paraphrases des psaumes et des divins cantiques appropriés aux circonstances, aux malheurs de TEglise et de la France, au triste exil de l'auteur. Deux ou trois pièces ont un caractère plus profane, entre autres celle qui qui a pour titre : Description d'an vallon et d'une fontaine qu'on voit près de Schillinf/sfûrsty en Franconiej auxquels favois donné le nom de Vauclase, comme ayant quelque rapport avec la fameuse fontaine qui porte ce nom pi'ès

Ceux qui restèrent en France se tenaient cachés, et tâchaient de se dérober à la persécution. Deux de nos chanoines montèrent à Paris sur l'échafaud révolutionnaire : Ignace de Fourmeslraux de Briffeuil , ancien conseiller clerc au parlement, le il\ juin 1794^ 5 Auguste d'Adonvillcj le 20 du même mois et de la même année ^. Le trésorier Hyacinthe de Roquefeuil partagea le même sort^.

A Lille, la persécution sanglante ne fonctionna point avec beaucoup d'intensité : si cette ville fournit des victimes assurément trop nombreuses, c'est ailleurs, c'est à Paris, c'est dans divers départements qu'elles succombèrent. Joseph Lebon échoua dans sa tentative d'y établir la guillotine en permanence : le proconsul disparut

d'Avignon. A M, Cabbè Defrasve, cftanoine de Lille, alors mon compagnon d'infortune. Le poète, à la fin de cette description, invite le grave chanoine à se distraire un peu de ses études sérieuses, en ayant quelque commerce avec les Muses :

Toi-même prends la lyre et chante aussi Vaucluse : Déjà, pour f écouler, je fais taire ma Muse. Pourquoi pétrir sans fruit de lugubres auteurs ? Crois-moi : va te distraire au milieu des neuf sœurs. On charme ses ennuis par leur divin langage. De Vaucluse en mon cœur tu fuxeras V image... Ah! puissions-nous ensemble avec tes vers, un jour, Aux nymphes de l'Escaut peindre ce beau séjour I

1 . Conseiller du duc de Penlhièvre, et resté près de lui au plus fort de la Révolution, Ignace de Fourmestraux, après la mort de ce prince (4 mars 1793), ne voulut point abandonner la duchesse d'Orléans, fille de son maître. 11 était chef de son conseil, au château de Bizy (Eure). En vain lui conseilla-t-on de se soustraire par la fuite à une arrestation imminente : le chanoine de Fourmestraux périt victime de son zèle, après avoir fait évader l'abbé Lambert^ aumônier de la princesse. (Mémoires de famille de l'abbé Lambert, publiés par la Société d'histoire contemporaine, Paris 1894, p. 3, 66, 71-72.)

2. Campardon. le Tribunal révolutionnaire à Pans, tome il, p. 403, 420. Auguste d'Adonville avait abandonné son canonicat en 1782, au profit de

son frère Léon. V. ci-dessus, p. 350, 351, note. C'est pour cela qu'il ne figure point dans la liste des victimes lilloises de la Révolution, telle que la donne Derode, Histoire de Lille, tome m, p. 172-174. Il faudrait ajouter encore à cette liste le nom du dominicain Charles-Louis Richard, auteur de nombreux ouvrages, fusillé à Mons, le 16 août 1794. On trouverait sans doute quelques autres omissions.