V f Histoire; de rEg^e- contenu

rites allemandes en 1904-05; leur haine s'étendant à tous les blancs, ils n'épargnèrent pas de graves inquiétudes aux mis^ sionnaires, qui, s'ils reçurent du gouvernement impérial [des marques d'honneur pour leur zèle, eurent à déplorer le meurtre du P. Tàger, supérieur de la résidence d'Amiunis, tué par la main des Hottentots.

Quand éclata la guerre, la situation de la mission était très bonne: la guerre finie, les OMats allemands durent céder leur place à des confrères d'autres natiopalités, et aujourd'hui tout est revenu à l'état normal. Les anglais qui ont remplacé les allemands dans l'administration de ces terres traitent les missionnaires comme dans les Etats voisins où ils sont les maîtres. La préfecture compte aujourd'hui plus de 4.000 catholiques, dont 800 blancs. La mission ne compte que 23 prêtres, alors que son étendue en exigerait bien davantage.

17) Madagascar.

.Situation .du catholicisme. — Une conversion retentissante. — Action catholique. — Propagande protestante. — Activité des missionnaires. ,

Cette grande île, appartenant à la France, est confiée aujourd'hui avec ses trois millions et demi d'habitants, aux missionnaires Jésuites, aux Pères du S. Esprit, aux Pères de la Salette et aux Pères Lazaristes. Elle formait, en 1896» un seul vicariat, mais cette année là, on en détacha une partie qui fut appelée le Madagascar méridional; en 1898, on en détacha une autre, qu'on appela Madagascar septentrional. La partie qui resta prit en conséquence le nom de Madagascar central; mais plus tard, en 1913, elle reçut le nom de vicariat de Tananarive, car en cette même année, on en avait détaché deux préfectures (aujourd'hui vicariats): celle de Fianarantsoa, confiée aux Jésuites, et celle de Betafo (Antsirabé),. confiée aux Pères de la Salette. En cette même année encore, le vicariat méridional prenait le nom de Fort-Dauphin. Les Malgaches ont des mœurs douces et sont enclins à accepter le christianisme. Qu'il suffise de dire que l'œuvre missionnaire

, ^^y '- rC-yi- -

Chap. V. - L'Eglise dans les pays de l'AMque. àét

(commencée par les Jésuites en 1860) a donné, en 60 ans, comme résultat la conversion de la dixième partie de la population entière. Les catholiques sont actuellement 303.000 et leur nombre augmente constanmaent.

Parmi les conversions les plus remarquables et qui, étant donné rattachement des Malgaches à leurs traditions nationales, doit avoir produit une impression considérable, il faut noter celle du prince Rahametra II, jadis généralissime de l'armée omalgache. Cette conversion eut lieu le 10 novembro 1915 dans l'église de S. Joseph de Mahamasina, une paroisse de Tananarive. C'est à ce prince qu'est due la prise de Tulear et la pacification de toute la région des Vezo. La grande influence que lui valurent cette entreprise et d'autres conquêtes, le firent nommer gouverneur principal de Tananarive, puis de Tsinafohy et enfin de Manjakandriana.

Les lois anticléricales de Waldeck-Rousseau, appliquées malheureusement aussi au Madagascar, plus tard la guerre mondiale, qui éloigna un certain nombre de Pères et de Frères de l'île, et la mobilisation appliquée également aux Malgaches, n'arrêtèrent pas les conversions; même, à l'heure actuelle, les nouvelles que l'on donne sont réconfortantes. Le mouvement de l'action catholique parmi la jeunesse est vivant. Préparée par une congrégation mariale de jeunes gens appelée l'Union catholique, puis par la Ligue des jeunes catholiques chevaliers du Sacré-Cœur, est née en 1915 l'Association catholique de la jeunesse malgache. Elle a pour but de faire œuvre de formation chrétienne et de conquête par la piété, l'étude et l'action. Le comité central réside à Tananarive. Un an après sa fondation l'association comptait déjà 8& groupes et 2000 membres.

Les progrès du catholicisme, auquel coopèrent efficacement les Sœurs de S. Joseph de Cluny et les Sœurs missionnaires franciscaines de Marie, seraient plus considérables encore, s'ils n'étaient contrariés par une mauvaise propagande protestante: cette propagande est faite ordinairement par des protestants anglais, américains, norvégiens, avec la tolérance complaisante du gouvernement français, qui tient cependant à être le protecteur des intérêts missionnaires^

448 Histoire de l'Eglise cpntemporaines

catholiques. Ainsi qu'ils l'avaient déjà fa^t en 1913, les missionnaires protestants se réunirent en 1920 dans le temple français de Tananarive, dans le but de donner un nouvel aocroissesment à la société indigène d'évangélisation (protestante), connue sous le nom de Isan-Tuim-Bolana, et de combiner la fondation d'autres institutions pour mieux utiliser les forces disponibles et assurer une plus grande et plus réelle union entre eux. On annonça que l'on avait ouvert des Foyers pour la jeunesse sous la direction de la Y.M.C.A. et qu'on avait conclu des accords pour la fondation d'une école supérieure destinée à préparer les chefs de leurs églises et qu'elle s'appellerait Collège indigène évangélique; on annonça également que l'on travaillait à une action commune à exercer sur les Malgaches mobilisés en Europe, afin de les soustraire « à l'intense propagande catholique romaine ». On forma aussi le projet de fonder un hospice pour les métis, si nombreux dans l'île, la plupart abandonnés par leur père européen, et pour lesquels «seuls les catholiques ont ouvert des écoles et des orphelinats». En général les protestants demeuraient stupéfaits devant les progrès que faisait le catholicisme à Madagascar. L'un d'entre eux les attribuait récemment au Pape, le grand et le seul vainqueur de la dernière guerre mondiale. On voulait faire croire aussi que les conversions obtenues par les missionnaires étaient dues à l'argent, alors que le missionnaire catholique répugne à ces moyens, qui sont, par contre, largement employés par les protestants.

Il est naturel que le centre du catholicisme à Madagascar soit toujours à Tananarive, la capitale. Cette mission est confiée aux Pères Jésuites. Ils étaient 44 Pères en 1922, dont 16 pour la campagne sur une étendue égale à plus de douze départements. Au collège, il y avait 5 Pères et un étudiant avec 238 élèves, sans compter les séminaristes. Les six paroisses de Tananarive ont chacune leur curé, et trois ont un vicaire. Dans la campagne, un seul prêtre a 30 à 40 stations, dont il doit s'occuper, et elles sont souvent très éloignées l'une de l'autre. Les mariages mixtes, sur lesquels comptent les protestants, favorisent au contraire les catho-

liques. Leé offranides pour le culte sont abondantes et il arrive souvent qu'on 'doit les modérer. X'évêque de Tananarive Mgr de Saune, a déjà fondé un séminaire pour les prêtres indigènes; jusqu'à présent il fait partie du collège S. Michel, mais il aura bientôt sa vie propre.

Une autre mission qui donne beaucoup d'espoir est celle de Betsibo. Elle compte 95 stations et il n'y a que deux missionnaires pour s'en occuper, avec 600 catéchistes, 80 instituteurs et 20 inspecteurs. On y a annexé la léproserie de Marana, où Mgr Givelet, qui y allait souvent célébrer la messe, ^agna le mal en consolant les habitants de Marana. A Fianarantsoa, dans le même vicariat de Betsiho, un collège, tenu jusqu'en 1922 par les Frères des Ecoles chrétiennes, fut cédé, par ordre du S. Siège, aux Pères Jésuites, afin de favoriser les vocations sacerdotales, et les Frères allèrent en fonder un autre à Ambohimahasoa. Le nouveau collège de S. Joseph, sous la nouvelle direction des Pères Jésuites, compte actuellement 350 élèves, dont 200 externes et environ 150 pensionnaires.

Non moins zélés que les Pères Jésuites sont les Pères de la Salette auxquels le P. Cazet, jésuite et vicaire apostolique de Madagascar, fut heureux de céder en 1899 la région du Vakinankaratra. En 1913, le S. Siège, à la demande des Pères Jésuites, détacha de leur vicariat apostolique le district de Betafo, et l'érigea en préfecture sous la direction du P. Dantin, supérieur des Pères missionnaires de la Salette. Celui-ci eut le bonheur de voir, grâce au développement de la mission, Betafo érigé en vicariat, dont il fut lui-même nommé chef avec le titre d'évêque de Satala. Bientôt cependant le vicariat prit le nom de Antsirabé, parce que cette localité est devenue aujourd'hui d'accès plus commode, grâce à la ligne idu chemin de fer qui la relie à Tananarive. Actuellement, le nombre des Pères qui était de 4 en 1900 est monté à 17. Ils n'avaient que 6337 catholiques, aujourd'hui ils ont 328 chrétientés, 28 écoles, 2627 élèves, 7587 enfants catéchisés, 6613 catéchumènes. La population catholique comprend actuellement 46.134 âmes.

29 — Pbemoli, Histoire de l'Eglise contemporaine.