Eiistoire aë PE^pé C

une église nationale à Gonstantinople, arborer, le 11 novembre 1905, le drapeau Italien dans l'église de S. Antoine, qui se trouvait précisément devant la superbe résidence de rambassadeur français. M. Constans en conçut du dépit, et,, pour le manifester, refusa son appui également à d'autres églises ej; couvents possédés par les Conventuels en Turquie. Il ne restait donc plus qu'une solution, c'est que tous les Conventuels demandassent le protectorat italien pour leurs maisons; c'est ce qu'ils firent et, l'ayant obtenu, ils avouèrent qu'ils furent aidés efficacement par les personnes les plus notables des colonies italiennes dans la construction de la nouvelle église de S. Antoine en plein centre de Péra, là même où s'élève le théâtre de la Concorde. Les Dominicains de Constantinople et de Smyrne, qui étaient tous ou italiens ou maltais, passèrent, eux aussi, du protectorat français au protectorat italien.

La pose de la première pierre de la nouvelle église eut lieu avec toute la solennité, possible le 23, août 1906; y assistaient Mgr Borgomanero, vicaire général de la délégation apostolique qui accomplit la* cérémonie de la bénédiction, et toutes les autorités ecclésiastiques et civiles.

La révolution des 25 et 26 juillet 1908 qui donna de façon très pacifique une nouvelle constitution à la Turquie (car la première, celle de 1906, n'avait jamais été appliquée), et mit le pouvoir entre les mains des Jeunes Turcs au milieu de l'enthousiasme délirant de la population, n'apporta aucun changement pour le catholicisme. Mgr Sardi qui était arrivé à Constantinople le 28 juin de la même année, comme nouveau Délégué apostolique, avait eu l'occasion d'assister à cette révolution, et il fut bientôt rassuré sur le caractère de celle-ci, car quatre Jeunes Turcs se rendirent à son palais pour lui présenter leurs hommages et lui donner en même temps leur parole d'honneur que les catholiques ne seraient en aucune façon inquiétés par le nouveau gouvernement. Plus tard, il se produisit des désordres suscités par ceux qui voulaient le retour à l'ancien régime. Malheureusement ces désordres furent accompagnés de massacres, et, à Adana, vingt mille chrétiens

-, Chap. III. - L'EgKsê dans ses rapports avec les nations de l'Enrope. 351

furent viGtimes du fanatisme inusuliiian. Quand le calme fut rétabli, les auteurs de ce massacre furent poursuivis et puniSr La guerre, si désastreuse pour les empires centraux, ne le fut pas moins pour l'empire ottoman. Par le traité de Sèvres» du 10 août 1920, celui-ci fut privé de la Turquie d'Europe, jusqu'à la ligne de Tchataldja, du territoire de Smyrne, du territoire arménien, de la Syrie, de la Palestine et de la Mésopotamie devenues indépendantes mais placées sous mandat des puissances, et enfin du territoire de l'Hedjaz en Arabie, La Grèce, agrandie aux dépens de l'empire ottoman, fut chargée par l'Entente de faire exécuter le traité que la Turquie n'acceptait pas et partit en guerre contre les Turcs, maiS' Mustapha Kemal lui infligea une terrible défaite en l'automne de 1922 et, ayant reconquis en Europe la place d'Adrianople et en Asie le territoire arménien, il voulut plus encore: il prononça la déchéance du sultan Mahomet V et proclama la république turque à Angora. Par ce changement de forme politique Kemal Pacha, devenu président de la république, abolissait les Capitulations (conventions qui garantissaient aux étrangers résidant en Turquie certains privilèges fiscaux et judiciaires, surtout celui d'être jugés par leurs consuls et non par les tribunaux indigènes). Le 3 mars 1923, le Président de la nouvelle république turque abolissait, d'accord avec l'Assemblée nationale, le califat résidant à Angora et déposait le calife Mahomed VI Vahiddedin, l'Iman (chef spirituel) des congrégations sunnites. Bien que cette autorité eût peu de consistance dans la vie musulmane, sa disparition cependant entraîna avec elle la dislocation de toute l'ossature religieuse,, conçue par Mahomet, et de tout le Coran. Furent abolis le Chéri, qui est la loi religieuse émanant du Coran au sujet des^ successions, des testaments, etc., et de ses tribunaux; abolis le Chaik-ul-Yslamat (chef de tous les ministres de la rengion> et les medressés (écoles de théologie et de droit musulman). Il y en a qui croient que ce changement de choses ne signifie pas l'abandon de la part du gouvernement turc de l'islamisme, et en effet certaines dispositions gouvernementales prises dans la suite^ ont un caractère nettement musuhnan. Ce changement n'est peut-être qu'une ruse pour justifier, sous l'appa-