SAINT ALEXANDRE, CONFESSEUR, ET SAINTE GALLE, VIERGE

3 Mai.

n lit au trente-sixième chapitre de la Gloire dts Confesseurs de saint Grégoire de Tours que parmi la grande multitude de sépulcres de saints et de saintes qu'on voyait de son temps dans l'église de Saint-Vénérand , à Clermont, il y en avait un qui était assez élevé et qui avait pour épitaphe : Sanctœ memoriœ Gallœ , ce qui annonçait qu'une sainte de ce nom reposait dans ce tombeau.

On en voyait un autre, en allant de l'église de Saint-

308 HTSTOTRE DE l'ÉGLTSE d' AUVERGNE.

Allyre à celle de Saint-Vénérand, où était enseveli un religieux du nem d'Alexandre. On connut bientôt le grand crédit dont ce religieux jouissait auprès de Dieu par le nombre de guérisons qui s'opéraient à son tombeau. On raconte que les malades qui pouvaient recueillir un peu de poussière de ce tombeau, et qui buvaient l'eau dans laquelle ils la mêlaient , recouvraient presque toujours la santé ; et le nombre en était si grand, que du temps de saint Grégoire on avait déjà percé la pierre à force de la racler. Savaron parle de ces deux saints au livre Des églises , ainsi que Molan dans son abrégé du martyrologe d'Usuard (1).

(h Voyez le P. Tranche . p. 29 3.

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SAINT D1ZA1NT OU D1ZANCE (D1ZANT1US DICENT1UM), EVEQUE ET CON- FESSEUR , ET SAINT ADRIEN, CONFESSEUR.

(28 Juin.)

uoique les liagiographes ne soient pas d'accord sur le temps où vivait saint Dizaint, que la ville d'Ardes, ancienne capitale du duché de Mercœur en Auvergne , reconnaît pour son patron , et dont elle possède les précieuses reliques , cependant , d'après ce qu'en racontent Baronius , Démocliarès et Belleforêt , il paraît certain que ce saint florissait vers la fin du cinquième et au commencement du sixième siècle, sous le règne de Clovis Ier. Suivant ce que rappor-

310 HISTOIRE DE LÉGL1SE d' AUVERGNE.

lent ces deux derniers écrivains , sainl Dizaint fut fait évêque de Saintes en 470 , du vivant de Victor II , sixième évêque de Metz , élevé à cette dignité en 453. Ils ajoutent que ce prélat célébra la messe à la sollicitation de Victor à l'autel de Sain t-É tienne de Metz, après avoir préalablement réparé, par la seule vertu de son attouchement, cet autel , qui était rompu en deux morceaux. Ce fut également saint Dizaint qui administra le baptême à l'Arien Barbas , qui avait refusé de le recevoir de la main de Démétrius, évêque de sa secte. L'on rapporte à cette occasion que le prélat schismatique , ayant osé changer la forme de ce sacrement ordonnée par Jésus-Christ , l'eau dont il voulait se servir s'évanouit lorsqu'il la toucha. Cet événement arriva , selon Baronius, l'an 506, et l'an 504, suivant Sigibert. Les mêmes hagiographes rapportent aussi que saint Dizain! iii le voyage de Rome à l'époque où les Lombards envahirent l'Italie , ce qui arriva en l'année 500 de notre ère (1).

Saint Dizaint naquit en Saintonge, de parents illustres par leur noblesse; son père se nommait Dioscore et sa mère Marine. Il fit voir dès sa jeunesse la profonde vocation qu'il avait pour les choses saintes. — Nuit et jour en oraison, il n'en sortait jamais que par contrainte, et l'on rapporte que souvent son corps, attiré vers le ciel par la ferveur de son esprit, s'élevait de plusieurs coudées au-dessus de terre.— 11 se vouait aux plus grandes privations et pratiquait avec une grande rigidité le jeûne et l'abstinence. Aussi Dieu permit-il, en récompense de ses grandes vertus, que les mets qu'on enlevait de sa table, l'attouchement de ses mains, le maniement de ses habits, eussent des vertus miraculeuses pour guérir les maladies et pour chasser les démons du corps des possédés.

(I) Voyez sur saint Dizaint Baronius, Ann. 506, p. 209, col. G; Demochares, lib. 11, De (livino misses sacrifwio , c. 17; Beeleforet a» Traité de Xaintonye, au

Catalogue des évoques.