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SAINT SCRUTAIRE OU SCUTA1RE (SCRUTAR1US OU SCUTARIUS), HUITIÈME ÉVÈQUE DU VELAY.

( 12 Novembre.

i l'on devait s'en rapporter à un manuscrit de la Bibliothèque du roi, qui avait appartenu , suivant l'abbé Lebeuf, à l'église du Puy, au dixième ou au onzième siècle, saint Vosy aurait eu pour successeur immédiat Au- *elius, et non Scrutarius. Cependant le même écrivain cite une copie du Martyrologe d'Usuard , conservée parmi les manuscrits du chapitre et paraissant être également du dixième ou du onzième siècle , d'après lequel il y aurait eu entre Evodius et Aurelius deux

évêques, Scrutarius et Ermentarius, ainsi qu'on le voit dans la chronologie des évêques du Velay.

Cette question intéressante, qui se rapporte à l'un des points les plus obscurs des origines historiques de l'Église du Velay, a été discutée par plusieurs historiens, entre autres par dom Vaissette , Sainte-Marthe et l'abbé Lebeuf, qui ont tous émis une opinion différente. Nous croyons que , sans renouveler d'oiseuses discussions , il est possible d'approcher de la vérité, en rappelant ici ce que nous avons déjà rapporté dans la vie de saint Vosy, « que le père Oddo de Gissey, après avoir raconté de merveilleuses légendes sur la fondation de l'église du Puy et la translation du siège épiscopal de Saint-Paulien au mont Anis, associe à saint Vosy un autre personnage, Scrutaire, que toutes les inscriptions lapidaires nomment Scutarius (Scutaire) (1), sénateur ou fils de sénateur et architecte ; l'historien ajoute que le pape qui régnait alors et que nous croyons être Pelage Ier ou Jean III, l'aurait envoyé de Rome pour aider de ses conseils le saint évêque dans la construction de la chambre ou chapelle angélique, avec le titre et les pouvoirs du Saint- Siège. Odo de Gissey dit encore qu'après la mort de saint Vosy, le clergé et le peuple élurent unanimement Scrutaire pour leur premier pasteur. »

Nous nous rangeons d'autant plus volontiers à cette opinion, que tout nous porte à croire que Scrutaire, ayant été le véritable architecte de l'édifice élevé sous sa direction, dut naturellement être porté à l'épiscopat par la reconnaissance des fidèles et du clergé , après la mort du prélat dont il avait été l'associé. Nous trouvons un témoignage de cette reconnaissance dans l'inscription que l'on voit encore aujourd'hui sur la face antérieure du linteau qui surmonte

(l) Nous croyons que le nom véritable est Scutarius (Scutaire), qu'on aura voulu légèrement altérer pour lui donner une teinte plus naturelle, une plus vive odeur de latinité.

la petite porte dite Papale, murée depuis longtemps, qu'on a ouverte , il y a quelques années , à la chapelle absidale sud de l'église Notre-Dame, et dont nous avons parlé dans la description du saint édifice.

On lit sur cette face les signes ordinaires de la religion chrétienne, le. monogramme de Jésus-Christ (ivjo-ouç X/>nttoç, 1 X et R réunis) (1), accompagné des lettres a et a , symboles de l'éternité (principium et finis), et un souhait pieux qui est ainsi conçu : SGVTARI PAPA VIVE DEO, c'est-àdire Scutarius, évêque, vivez en Dieu!

On sait que le titre de pape fut longtemps commun aux évêques et aux autres grands dignitaires de l'Église, et qu'il ne fut approprié au seul pontife romain, qu'au concile tenu à Rome l'an 1073, sous Grégoire VII, ainsi que le remarque Baronius, au premier jour de janvier, dans ses annotations sur le mot Papa.

Sous quelque rapport que l'on considère cette inscription, elle n'en est pas moins un témoignage de respect et de gratitude pour le saint évoque qui en est l'objet ; elle est la seule de ce genre qui ait résisté, depuis la translation du siège épiscopal dans la ville d'Anis, aux ravages du temps et à la barbarie des hommes.— On lui a donné plusieurs interprétations : les uns ont voulu y reconnaître un vœu, fait du vivant même de saint Scrutaire, ce que dément le texte même de l'inscription ; car le monogramme du Christ, où sont entrelacés Valpha et l'oméga, démontre que, s'il ne s'agit pas d'un sépulcre, il s'agit au moins d'un homme qui a quitté ce monde, et que l'on espère devoir vivre en Dieu dans un repos éternel. — G'est donc à tort, selon nous, que le P. Cailleau a considéré cette pierre comme ayant été le couronnement du tombeau de saint Scrutaire.

(1) On t'ait remonter le premier emploi de ce monogramme à Constantin , qui le lit broder sur un étendard et l'employa ensuite dans ses diplômes.

SAINT SCRUTAIRE. 445

Ce tombeau, découvert en 1791, sous l'autel même de l'église de saint Vosy, lors de sa démolition par les révolutionnaires, était en granit, formé d'un grand et beau vase antique en grès , d'un labrum , dont le linteau de la porte Papale n'a jamais été le couronnement. On y lit encore cette inscription : Sepulchrum sancti ac bealissimi Scutarii, hujus urbis epi<.. •*» Un marbre découvert dans la même église en 1712, portait cette autre inscription : Hic requiescit corpus sancti Evodii, primi ecclcsiœ Aniciensis prœsulis (1). — Ces deux tombes des deux évêques qui ont élevé de concert à la Vierge mère ce monument que le monde admire depuis tant de siècles, réunies dans la même église et presque confondues, prouvent suffisamment l'étroite connexité qui a dû exister dans la vie de ces saints personnages, que la mort n'avait pour ainsi dire point séparés. Quant à l'inscription de la porte Papale , sur le revers de laquelle existe une inscription païenne plus ancienne (2), il est évident que, soit qu'elle ait été placée après la mort de saint Scrutaire au-dessus des portes du temple qu'il avait bâti, comme une marque d'honneur à sa mémoire, soit qu'elle y ait été placée depuis dans le même objet , elle n'a jamais pu appartenir au tombeau découvert sous l'autel même de saint Vosy.

Nous laissons à de plus savants que nous le soin de faire ressortir de l'inscription de la porte Papale , des indications plus certaines sur la place que Scrutaire a dû occuper dans la chronologie des évêques. Nous croyons que l'on pourrait trouver dans l'étude paléographique de ce monument une nouvelle preuve que la conformation particulière

(l) Le marbre fut reconnu authentique par le P. Montfaucon et l'Académie des inscriptions et belles-lettres , qui jugèrent qu'il était des temps carolins (Arnaud , Ilist. du Velay, t. II, p. 392).

"(2) ADIDONI ET AVGVSTO SEX TALOMVS MVSICVS D S P P.

Adidoni et Augusto Sextus Talonius , musicus, de suû pecunia posuit.

Adidon nous parait être un génie particulier de la ville.

de quelques lettres (le P et l'A), remarquée dans l'écriture capitale d'un manuscrit antérieur au septième siècle, est également caractéristique en épigrapbie lapidaire, et l'on trouverait peut être aussi dans les sygles symboliques qui rayonnent au centre du tympan une particularité observée au septième siècle. Nous nous contenterons de dire que cette digressisn n'a servi qu'à nous confirmer dans l'opinion que saint Vosy et saint Scrutaire ont non-seulement vécu dans le même siècle, mais que l'un a été le successeur immédiat de l'autre sur le siège épiscopal d'Anis. On ignore la date de la mort de saint Scrutaire, qui a dû avoir lieu, selon nous, vois la fin du sixième siècle.

SS. AURÈLEI, EP1P0DE, SUACRE, HERMENTAIRE, ETC. 447

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SAINT AURELEI", SAINT EPIPODE, SAINT SUACRE, SAINT I1ERMENTA1KK SAINT AURÈLE II , SAINT BÉNIGNE, ÉVÈQUES DU YELAY.

[ 1-2 Novembre.)

l n'est point parlé de saint Àurèle Ier dans la Gallia chrisliana, quoiqu'il en soit fait mention expresse dans le Martyrologe du Puy , où on lit : « La veille des ides de no- » vembre (le 12) , la fêle des saints évêques du » Puy, Vosy, Scrutaire, Aurèle, Suacre, Hermentaire et de beaucoup d'autres dont les noms ignorés des bommes sont écrits au livre de vie ; et » comme ils se réjouissent ensemble dans les cieux , ainsi » sont-ils honorés dans un même jour par le peuple fidèle » sur la terre. »

L'erreur des auteurs de la Gallia Christiana, est sans doute venue de ce qu'il se trouve plus tard un autre évêque qui porte également le nom d' Aurèle.

Quant à scint Epipode , saint Suacre et saint Hermentaire , dixième , onzième et douzième évêque du Velay, ces trois saints prélats ne sont connus que par la mention honorable qu'en fait le Martyrologe du Puy. La prose des saints du Velay en parle en ces termes :

Tarn cum Hermentario , Nobis et Suacrio T)ies hœc sit celebris.

Leurs reliques reposaient autrefois dans l'église de Saint- Vosy (1).

Saint Grégoire de Tours parle de saint Aurèle II, seizième évêque du Velay, dans le dixième livre de son Histoire, chap. 25 , à propos d'un imposteur qui , après avoir séduit une grande multitude de peuple, vint recevoir près du mont Anis , en 590 , le châtiment de ses crimes , Aurèle étant évêque du Velay et ayant sa résidence au Puy , la sixième année du règne de Ghildebert , roi d'Austrasie , et la trentième de celui de Gontran , roi de Bourgogne. C'est la première époque fixée d'une manière certaine dans l'histoire des évêques du Velay. Voici en quels termes saint Grégoire parle de cet imposteur.

Un certain homme du Berry fut attaqué dans une forêt

(1) Faustin, treizième évoque du Velay, succéda à saint Hermentaire, Forbius à Faustin ,et Flavien à Forbius. On ne connaît de ces évêques que leur nom.