HI8T01AK

certaines personnes qu'elles prétendaient en relations avec son ennemie Frédégonde. Uildebert fit arrêter ceux qu'elles lui avaient désignés et les trouva innocents.

Les évéques du royaume d'Austrasie s'étant, vers ce temps-là , réunis à Metz pour juger Tévéque de Reims iËgidius , Hlodhilde et Basine se présentèrent au concile. Basine se jeta aux pieds des évéques, demanda pardon de tout ce qui s'était passé et promit de rentrer à son monastère pour y vivre en charité avec Tabbesse et observer exactement la règle. Hlodhilde protesta, au contraire, qu'elle n'y rentrerait jamais tant que Leubovera serait abbesse. Les évéques ne devaient pas désirer l'y voir rentrer, et comme le roi Hildebert intercéda pour elle, on leva l'excommunication. Basine retourna au monastère de Sakite-Croix et Hlodhilde s'en alla dans une maison que le roi lui avait donnée *.

Ainsi se terminèrent ces querelles qui durent étonner à une époque où l'état monastique était si florissant.

Le roi CoatlirMM et l*ÉffllM dt Bwrudte. — OuilhraaB à Parit . — MeorCr» dt Pratextatiu. — CmaaiéidcFrédéffonde. — Son hypocrisie. — Ganilininim «cal tirer venreonce dele mort do PnsiexUtB*. — n on eti empêché parla eosjnratlonde Gondohald. >- Pl»aleam évêqnce Impliqués dam cette eosjaratlon. — Ganihramn à Orléana. — Son entrevue avec les évéques qnUl soupçonne d^avoir fkvorlié la conjuration. — Gréfolre de Tours vient lui demander larrftcededenz conjurés. — Gunthramn et Gréfolro. — Bapporu do Gnnthramn et des évéques pendant son séjour à Orléans. — Concile asseusMé pour Jnfcr les évéques Impliqués dans la coiOaralon. — Berfhramn de Bordeaux et Palladlus de Saintes. — Saint Théodore de Marseille. . Drsldnas do Cahors, sa eondamnation. — Grands évéques du rojaume de Bur^undle. — École du palais de Gunihranu. — Jttherlus. — Aunahar et AustrefUll. — École épiscopale de Syarrius d*Autun. — Conciles du royauose de Burfundlo. — Mrislailon. — Amour de «unthramn pour le peuple^ ~ n est oMlffé de déclarer la fuerre aux Wislffoihs pour vengor la mort d*lnfondeet de son époux Hermrnifilde. - Bavafos de son armée. >- Procès fhlt aux ducs de cette armée. — Be. kared , roi des Wlilroihs , se fkit cathoUqne et demande la paix. — Hildebert envole A Gunihramn une ambassade pour Peuf ager A Aire la paix avec Bekared. — Grégoire de Tours, cher de l'ambassade — Son entrevue avocGunthramn.» Cnlon de Hildebert et de Gunihramn. — Prédéfondo en est JalouM. — Bile vont capter la Menvelllanee de Gunihramn et lui demande de présenter au baptême son fils Hloter qui n'éult pas encore baptisé. — Gunihramn y consent et reste eepondant uni avec Hlldebeit* — Meit do Oanihramn. — Son caractère.

Hilpérik était mort lorsque éclatèrent les troubles du monastère de Sainte-Croix, et il n'avait laissé qu'un fils âgé de quatre mois nom-

< Grag. Tur., Hlst., lUX 10, c 10, 17, 20.

mé Hloter. C'était un fidble appui pour Frédégoude. Cette femme atroce qui avait feit assassiner l'infortunée Gais winte, le roi Sigbbert et les enfants d'Audovère, était encore accusée d'avoir &it tuer Hilpérik lui-même, dans la crainte qu'il ne punit ses amours adultères avec Landri. Le peuple était furieux contre elle. Aussi, dès qu'elle fut veuve, dit Grégoire de Tours *j elle se bâta de gagner la basilique de Paris, où elle fut protégée par l'évéque Ragnemod,

Voyant plusieurs des Franks du palais .de Soissons passer à celui d'Austrasie, elle songea à réclamer l'appui de Gunthramn et à lui confier la tutelle de son fils.

Le bon roi de Burgundie était aussi pacifique que ses frères Hilpérik et Sighbert avaient été remuants et ambitieux. Au milieu des discordes qu'excitèrent entre Hloter et Hildebert leurs mères Frédégonde et Brunebilde, il n'apparut que pour ofirir son arbitrage à ces deux implacables ennemies et faire des menaces qu'il n'exécutait pas.

Frédégonde, abandonnée et prévoyant que Hildebert ne laisserait pas impunis le meurtre de son père et la mort cruelle de Galswinte , sœur de sa mère , implora Gunthramn dont elle connaissait la bonté , et lui envoya des députés pour lui dire ' : a Que mon sei* gneur vienne et prenne le gouvernement du royaume de son frère; j'ai un petit en£aait que je désire mettre dans ses bras et moi-même je me soumets humblement à sa puissance. » C'était la première nouvelle que le bon roi de Buif[undie recevait de la mort de son frère; il le pleura amèrement et marcha sur Paris avec son armée. Tandis qu'il arrivait d'un côté, Hildebert arrivait de l'autre; mais les Parisiens ne reçurent que Gunthramn qui s'appliqua à réparer les iijgustices de Hilpérik. Il rendit tous les biens que les leudes du roi son frère avaient injustement ravis, fit beaucoup de présents aux églises et confirma les testaments des morts qui avaient institué les églises leurs héritiers, testaments autrefois supprimés par Hilpérik; il se montra bienveillant envers tout le monde et fit beaucoup de bien aux pauvres. Il ne se fiait pas cependant aux hommes au milieu desquels il était obligé de vivre, et il n'aUait jamais à l'église ou ailleurs sans être accompagné d'une garde considérable. Un dimanche, après que le diacre eût &it faire silence au peuple ' afin

< Greg. Tur. , HlsL , lib. 7, c. 4«

< ma., c 5, 6, 7, 8.

^ Nous avons fait remarquer, dans Texposé de la liturgie gauloise , que le diacre imposait silence au peuple apris VmÛewB».^pr0iwre ou.lntrolt .

qu'il écdutftt leâ ttiiédééê *> lé i*m GUttthràhitt se \x>XïtAh ters 1^ tesfe^ tants et dit : é Je touâ éïi cotijtli-e ^ tiomitles et flebiHiiM qui èteà id présents, gàrdez-moi une fidéUlé ini^iblable et hé mé ttiezpaâ cdnlnie TOUS avet tué demièfemeklt MéA frères. Laissèe-mbi ati mbiliâ pendant trois and éleVér mes hevetix que j'ai faits ities fils adoptifs, dé peur qu'après ma mort, ce qtl'à Dieu ne plaise, tous he périssiez avec eux , n'a^f ant plus peiionné dé tiotre famille capable de tous défendre. » A ces mots ^ toUt le peuple tomba à genoUi et fit une prière pour le roi.

Tandis que Gunthramn était à Paris ^, Praétextàtus de Rouen Tint Ty trouver pour le prier de faire retiser sott jUgeiUent. Après la mort de tlilpérik, les citoyens de Rouen aTaiëiit rappelé be saint éTêque de son exil et TaVwent Hecu avec des transports de joie et comme en triomphe. Frédégonde , en le Voyant arriver à Paris , sentit renaître toute sa haine. Elle pk*étèndait qu'oU né devait pas irecevolk" un homme qui avait été déposé du minii^tèrë éplScbpal par quarantecinq évêques. Le ttA allait convoquer un ébttdle pour exanlinei* cette cause, lot*sque l'évéquè de Paris, RagUémod^ lui dit t «Sachéi que les évêques lui ont infligé Une péniiènéé , inais né Tout pas dé^ posé dé l'épiscopati «» DèS^lors le rdi le reçut et l'kliiiit à sa tablé K Avant dé quitter Paris j Gunthràtan ordonna à iPrtdègohde de sé retirer dans le dbmàine de Reuil situé âtt tetritoire dé RoUëti *. Èlië y fut accompagnée par les hommes les 'plus bdtisidéi*ablés du royaume de Hilpérik qui l'y laiâsèr^t ensuite aveb l'êvéqUe MelaU-: tins qu'elle avait placé sUr le siégé de RouéU à^rès te jugenieht de PrtetextatUs j et qui venait d'en être chassé.

Frédégonde j se voyant cbmhie abandonnée au fond de ce domaine, passa son temps à former les plUs iioirs fcomplotà, et cohtrë BruUé^ hilde, dont la position au t)alais d'Austrasie était plus biillânte que

^ On appelait messes les leçons dites au pupitre; nous Pavons fait observer dans les taotés da preiuiér Vdliihié clë cette bistbirè. On donnait aussi ce nom àttl diffSrentés parties de TolBcè.

^ Giiïg. Turi, Htst, llb. 7^ b. 16.

< Promotusf (|qI àtatt été lilâtnteriti dariS ton éVèbhè de thâtehtidud pftk* Slghbert , fut déposé après la mort de ce roi. n vint à Paris prier Gunthramn de lui rendre son évêcbé. Pappolus , évéque de Cbartr^, s'y opposa, et montra au roi le décret du concile de Paris. Promotus ne put donc obtenir de GùrithfSimn que les biens qui lui appartenaient dans le Dunols, où 11 deuiettfa «Vec âà inère. (Greg. Tun^ HIsL^ ilk 7^ ci 110

4 Grtii Tttf.y HHkii tu. Vi Is. m

k tienne^ et contre Gniithraiiiii qui ne Itii «T«t fiiit qtie du bteii, et efmtt*e toiu ceux enflii qu'il loi {Prenait fentaigie de Adre périn Gomme elle ayait une habitation à Rouen \ elle voifait souvent révèque Pnetextatns et lui fUsatt des menacer : « Un temps Tiendra ^ hii dit-elle un Jour, que je te fend revoir le lieu de ton exil, i Et Prstextatus lui répondit : « En exil et horg de Texil ^ j'ai toujours été , je euis et je seru évéque, et toi ^ tu ne jottinis pas toujours de lA puissance royale* Moi ^ par la grAce de Dieu , Je passerai de l'éxil dans le royaume des cieux, et toi , de ton royaume tu toknberad danê Tablnle. Au Heu de fliire det menace», il ferait pltls toge à toi d^en finir avec tes méchancetés et te» folies ^ de te Convertir, de renoncét' à cet orgueil qui bouillonné toujours dabs ton cœur, de chercher enfin à mériter la vie étemelle et à élevëlr l'etifiint (jué tu as mid aii monde. »

Frédégonde s'en alla furieuse contre l'évéque^ dissimulant cependant la rage qui dévorait son anie.

Or le jour de la résurrection du Sëigiiettr • étant arrivé, Tévêque s'était rendu de bonne heure à l'église ponr y chanter l'office. Il avait entonné l'antienne selon là Coutume , et il s^appuyait sur sotl siège pendant le chant des psaumes^ lorsqu'un cruel meurtrier s'ap^ procha et lui enfonça un couteau sotts l'aisselle. Il jeta un grabd cri^ appelant les clerc» à son aide ; mai» aucun de ceux qui étaient là ed grand nombre ne vint le secourir et il se traîna seul jusqu'à l'autel. Il y fit sa prière, étendit ver» la sainte Eucharistie »es mains teinte» de «ang, »e munit du viatique du corps et du sang du Seigneur et lui rendit grâce» à genoux sur le» degré» de l'autel *. Pendant bê temp»-«Ià, des fidèles plus courageux que les clercs étaient accourus ; ils l'emportèrent entre leur» bras et le couchèrent dans son lit. BienM Frédégonde arriva pour lui faire vi»ite avec le duc Beppolène et Answald ; elle osa lui adresser ces paroles : « 0 saint évéque, nous déplorons avec ton peuple le malheur qui vient de t'arriver. Plût à Dieu qu'on pût nous fidre connaître celui qui »'e»t rendu cou* pable d'un tel forfidt $ il expierait »on crime dan» les supplices qu'il a mérités. « L'évéque , indigné de tant d'hypocrisid , lui répondit : ff Eh ! qui tfl'a donc fraf^pé, si ce n'est celle qui a tué UUt de rois, qui a répandu »i aouvent te lang innocent, qui a causé au h)yaume

< Gf«g. Tnr.f ttst., Ub. d; c. \Hi ' » Cest-à-difè le ditartiaebè.

* Greg. Tur.) Hlat, lU». 8, c. 31. ^ Àct EpiScot)^ Hthotoma^.

268 HiSToiai

tant de malheurs? — J'ai d'habiles médecins, répondit tranquillement Frédégonde, ils pourront guérir ta blessure, accepte leurs soins. — C'est inutile, ajouta Tévéque, Dieu veut que je quitte ce monde ; mais toi, qui as commandé taiit de crimes, tu seras maudite sur la terre et Dieu vengera mon sang sur toi. » Frédégonde se retira satbfaite du succès de son crime , et Prsetextatus , après avoir mis ordre aux affaires de sa maison, rendit l'esprit. Il fut enseveli par Romakar, évéque de Coutances, qui l'avait connu et aimé pen-* dant son exil.

Tous les citoyens de Rouen et surtout les principaux d'entre les Franks qui habitaient cette ville furent remplis d'une grande douleur. Un de ces seigneurs franks vint à Frédégonde et lui dit : a Tu as déjà commis bien des crimes en cette vie, mais tu n'as rien fiùt de pire que d'ordonner le meurtre d'un prêtre de Dieu. Que le Seigneur venge bientôt le sang innocent ! Nous poursuivrons ce forfiût , et désormais tu ne pourras plus exercer de telles cruautés. » Gomme le Frank se retirait après avoir dit ces paroles , un serviteur de Frédégonde accourut à lui pour le convier à sa table, et celui-ci ayant refusé , elle le fit prier d'accepter au moins un coup à boire , afin qu'il ne sortît pas d'une maison royale sans avoir pris quelque chose. C'eût été, en effet, contre les règles. Le Frank ne put refuser, il reçut un breuvage composé à la manière des peuplades germaniques, de vin , d'absinthe et de miel. Ce breuvage était empoisonné. A peine l'eût-il bu qu'il ressentit d'atroces douleurs, comme si on lui eut déchiré les entrailles. Voyant ses compagnons sur le point de boire coiAme lui la liqueur empoisonnée : a Fuyez, fuyez, malheureux! s'écria-t-il, où vous mourrez avec moi. » A ces mots, ils jettent la coupe et s'enfuient. Le Frank courageux monta aussi sur son cheval et les suivit; mais bientôt sa vue s'obscurcit, il chancela, et à la troisième stade, il tomba mort.

Leudowald , évéque de Bayeux , à la nouvelle de l'attentat commis contre Praetextatus son métropolitain, envoya des lettres à tous les prêtres, et, après avoir pris conseil, fit fermer toutes les églises de Rouen, afin que le peuple n'assistât point aux divines solennités, jusqu'à ce qu'on eût découvert le coupable. Il fit saisir quelques personnes qui, dans les tourments de la question, avouèrent que le crime avait été commis, d'après les ordres de Frédégonde. Elles ajoutaient que cette reine avait envoyé des meurtriers pour le tuer luimême, et qu'il n'avait dû la vie qu'à ses clercs qui l'entouraient toujours et le gardaient soigneusement.

DB l'^glisb i« francs. 209

Le roi Gunthramn, ayant ea connaissance du crime dont on accusait Frédégonde, envoya au palais de Hleter trois évéques, Arthemius de Sens , Veranus de Cavaillon et Agraedus de Troy es , chargés de rechercher le coupable et de le lui amener. Mais les Franks chargés de la tutelle de Hloter leur répondirent : « De tels crimes nous déplaisent et nous voulons en tirer vengeance. Mais j s'il est parmi nous quelque coupable, on ne doit pas le conduire devant votre roi, puisque nous pouvons nous-mêmes, avec la sanction royale, en faire justice. » Alors les évéques répondirent : a Sachez que si la personne qui a commis ce crime n'est pas mise en jugement, notre roi viendra et mettra tout votre pays à feu et à sang. Il est évident que c'est la même qui a tué l'évêque et empoisonné le Frank. » Après avoir ainsi parlé , ils s'en allèrent sans avoir pu obtenir de réponse raisonnable et en protestant que jamais Melantius, qui déjà avait été mis à la place de Praetextatus pendant son exil, n'exercerait dans l'Église de Rouen les fonctions épiscopales.

Cependant la mort cruelle de Prstextatus taisait grand bruit dans tout le pays *, et il n'y avait qu'une voix pour accuser Frédégonde de ce crime. Cette femme conçut , pour s'en laver, un projet qui ne pouvait naître qu'en son infernal génie, ce fut d'en poursuivre ellemême la vengeance. Ayant donc fait saisir le malheureux esclave qui n'avait été que l'instrument de sa cruauté, eUe le fit rouer de coups, a C'est toi, lui disait-elle, qui as fait tomber sur moi cette accusation en tuant Praetextatus , évêque de la ville de Rouen, d Et elle le livra au neveu de l'évêque. Celui-ci l'ayant fiait mettre à la torture, il avoua tout et dit : <x Pour commettre le crime, j'ai reçu de la reine Frédégonde cent sous d'oi , cinquante de l'évêque Melantius, cinquante de l'archidiacre de la cité. En outre, on me pro^ mit que je serais affranchi avec ma femme. » En entendant ces paroles , le neveu de Praetextatus se jeta comme un furieux sur l'esclave et le coupa en morceaux. Pour Frédégonde , son crime resta impuni et elle fit même replacer Melantius sur le siège épiscopal encore teint du sang qu'il avait contribué à faire verser.

Gunthramn ne put exécuter ses menaces. Ce fut peut-être la conjuration de Gondobald qui l'empêcha de poursuivre un crime dont il connaissait bien le véritable auteur.

Gondobald se donnait pour fils de Hloter I.*'; roi de Soissons, et prétendait avoir droit à la puissance royale au même titre que son

* Greg. Tur.f HlsL,llb. 8,c. Al.

frère Guntt^1imn et ses neveox QlQter et Hildebert . Apvifi 4t9 oourees aventureuses à travers les Gaules et l'Italie > il s'était réfugié à Coq^ stautiuople, d'où le rappelèrent plu^eurs personnages importants» eptre autres le patriceMummol^s, ^Q famÛle g^o-rQmaipe, et le$ Fr^nks Garakar et Bladaste, ninû qne plusieurs évoques qui prirent son parti. Gunthraran soupçonnait principalement Théodore de Mai^ seille, Befthraninde Bordeaux % P{^l|a4iu& de Saintes, Nieasius d'Angouléme et Aqtidius d'Agen. Il mit une armée à la poursuite de Gondobald. Les coiyurés furent bientôt sans espoir, ^criQèrent leur prétendant et périrent presque tous. Garakar et Bladaste se réfu-« gièreut dans la basilique de Saint-Martip,

Or, Gunthramn étant venu à Orléans , Gi>égoir« de Taurs s'y peiw dit aûn d'obtenir leur grâce.

« Lorsque Gunthramn vint à Orléans , dit Grégoire ^, il se montra vraiment graqd aux citoyens. Il allait dan^ les maisons de ceux qui Tinvitaiei^t et acceptait Içs repas qui lui étaient offerts. U reçut beaucoup de présents et en fit de plus grands encore avec une touchante bonté, Il ar^va dans la ville ua jour de fête de Saint-^Marlin, c'est-à-dire le quatre des nones du cinquième mois ' • Une foule immense de peuple aU<i au-devant de lui avec des bannières et des drapeau?^ en cbai^tant ses louanges, {^es uns chantaient en langue syriaque, les autres en langue latine; les Juifs eux-mêmes, dans leur langage, criaient avec les autres : ^ Vive le roi ! qu'il vive sur 9 ses peuples pendant de longues anuées 1 £t ib ajoutaient : Que f toutes les Q(|tions t'adorent , fléchissent le genou devaQl toi et f qu'elles te soient soumi&ea. n

Ces éloges exagéré^ ne plureut pas au rpi, et, lorsqn'après avoir assisté à l'office il se mit à table , il dit : « Malheur à cette mauvaise race des Juifs, totyours perfide et hypocrite I U^ ont voulu > par leurs flatteries, m'<^mener à reb&tir leur sypagogue qui a été détruite par lesi chrétiens, mais je ne )e ferai pas, Dieu le défend, p Les évêques qui étaient alors à Orléitns ét^ieiit à table aveQ le roi. An

^ BerUiramn fut évoque d^ Bordeaux avf nt Goadé^sU ^ dopt iv>u9 avons parlé i propos de la révolte des religieuses de Poitiers. Pour mettre de Tordre dans les récits confus de l'époque mérowlngienne , on ne peut pas suivre scrupuleuse* lieqt r«nlrt diron»k«lqtta,

a. Qifp. Tur., Sift.« Mk s^cw U I, a.»«« %

* h Juillet , fête de la TnuulaUon du corps de saint Martin. Grégoire fait comnencer l'année au mois de mars.

ilàllw àf\ repa$i, 3 levir HX - f Jfi Y«94i pfie df yvm demain m^ bénir dans ma maison -, votre présence s^era pour moi uu^ gr&ce et la fi^Ye^r céleste cpu^^r^ sur moi nvec )ea p<^^le8 4^ ^otre bénécliction. ^

Pès lem^tin, le loi fijont vUit^ les lieux saints pflur 7 &ire «h priéffii ^tra cb^ Grégoire qui logeait à lsi basiUq^e du saint abbé Avi^us, L'évéque de Toufs (Recourut tout jQfe^x à sa rencontre et le priad^ccepter, d^ns sapwsony le9 eulogies de saint Martin. Le boi^ roi pe refusa pas, l^ut un coup, invita Grégoire à si^ table et s'eq 9^^ ga{ment. Parmi les évoques qui étaiept à Orléans , on diw tin^s^it Berllp'wn de Bordeaux et Palleidius de S^tes, que le rq n'aimait pas^ parce qu'ils «^valent pris le parti de Gondobald- On eui beaucpup de peine à qbtepir qu'il les invitât, et il ne céda qu'i^ux

{(rièresdess^utrea évéques. Bertbrapin s'ét^nt rendu ^ l'invitation^ p roi demanda en le vpyant ; « Quel est celui-ci? a car il f avait îong-teuips qu'il ne l'avait vu. On lui dit : a C'est Berthraom, évéque de h ville de Bordeaux* -r* Âb ! dit ie roi, nulle actions de glaces , mon très cber père« de ce que tu as été si Qdèle h U famille, fu $iurais dû savoir que tu étais mon parent par ma mère, et tu fi'aurais pas dû attirer sur ta famille une peste étrangère, » Aprè^ d'i^utres reprpcbes semblables , le roi se tourna vers Palladius et lui dit : <r Évéque Pfdiadius, je w% pf^ de grands remerdments à te fpdre; car (ce qui n'est pas très be^^u pour un évéque) tu m'as trompé trois foi^ en m'envoyiuit des avis mensonger^. £!n même temps que tu m'écrivais des lettres d'excuse, tu appelais mon frère pw d'autres lettres. C'est Pieu lui-^même qui a gris ms^ cause , car t«^dis que je vous traitais comme les pères de l'Église, vous chercbiiez à me tromper. » B dit ensuite aux évéques Nicasius et Antidius ; a Et vous ^ très saints Pères , veuillez dire ce que vous avez fait pour le bien du pays et l'aywtî^e de notre royaume. » Les évéquei^ ^e répondirent pas et le roi se lav4 les mspns , reçut la bénédiction dea évéqi^ies et se mit à table d'u^i air joyeux , comme s'il n'eût pa^ été question des affronts qu'il savait reçus.

On était à la moitié du repas , lorsque GuQtbramn , se touq^ian^ vers Grégoire , lui demanda de faire chanter son diacre qui , la veille i^l'ofiice, avait cbanté le psi^ume responspir. Lorsqu'il eut fini, le roi voulut que Grégoire fît chanter tous les éyéques qui étaient i^ tabl^; chftcun fit de «nn {fûwx et chfmti^ devait le roi un psaume vesponsûir. Le reste du repas aa passa en causecies amicales. Le lendemain , le roi a)k à la chasse. A son petour^ Grégoire nmi

273 HisTomx

lui présenter Garakar et Bladaste. autrefois partisans de Gondobald. Gunthramn refusa de les voir.

Le lendemain le spirituel évéque, voyant encore ses prières inutiles, prit tout-à-<x)up un ton solennel et dit : a 0 roi, que TaPuissance m'écoute! C'est mon mattre qui m'a envoyé en ambassade vers toi ; que pourrai-je rapporter à celui qui m'a envoyé, puisque tu ne veux me donner aucune réponse?» Le roi, très étonné, lui dit : « Eh! quel est ce mattre qui t'a envoyé? -* C'est saint Martin, répondit Grégoire en souriant. Le bon Gunthramn ne put refuser plus long-temps, permit de lui représenter Garakar et Bladaste, puis, après leur avoir reproché vivement leurs ruses et leurs perfidies, finit par leur pardonner et leur fit rendre les biens qu'on leur avait enlevés.

Le jour du Seigneur étant arrivé , le roi se rendit à l'église pour y assister aux solennités des messes. Les évêques cédèrent à Palladius l'honneur d'officier. Comme il entonnait la Prophétie \ le roi demanda qui était l'officiant. Quand il eut appris que c'était Palladius : « Quoi, s'écria-t-il en colère, c'est cet homme toujours infidèle et perfide envers moi qui prononcera en ma présence les paroles divines ! Je sors de l'église et je ne veux pas entendre prêcher mon ennemi. » Et il se levait en effet pour sortir. Les évéques , émus de l'affront que recevait leur frère, accoururent au roi et lui dirent : a Nous l'avons vu à ta table et tu as reçu de lui la bénédiction , pourquoi veux-tu le mépriser maintenant? Si nous avions su qu'il te fût odieux , nous en aurions choisi un autre pour célébrer l'office; mais puisqu'il a commencé, permets qu'il termine; si tu as quelque grief contre lui, tu le porteras devant un tribunal qui prononcera une sentence canonique. » Pendant ce temps-là, Palladius, tout confus , s'était retiré dans le sacrarium. Gunthramn ayant consenti à ce qu'il f&t rappelé, il continua l'office. Il fut môme de nouveau invité à la table du roi ainsi que Berthramn , et ces deux évéques s'y échauffèrent tellement l'un contre l'autre, qu'ils se reprochèrent mutuellement force adultères, fornications et paijures. Beaucoup en riaient ; mais d'autres, plus sages et plus clairvoyants, gémissaient de voir entre des prêtres de Dieu cette altercation diabolique '. En

< C'est-à-aire le cantique Benedictus, qui se disait à la place du GUnia in ixetUi» dans plusieurs éi^ises.

* Palladius pouTalt aTOir i se reprocher quelque duplicité dans sa conduite politique; mais U éCalt vertueux , et est reconnu comme saint. Berthramn d« Bonteau était wi fort maorals éTéqiie» d*une conduite plu» que suspecte, et très orgueilleux.

DB l'bGLISB DB FRANCE. 273

quittant le roi , ils s'engagèrent à se rendre au concile qui devait les juger, et ils en donnèrent des cautions.

Ce concile se tint àMâcon et fut présidé par le saint patriarche * Priscus de Lyon, qui ouvrit ainsi la première séance ^ :

« Frères et co-évêques , rendons grâces à Dieu de nous avoir réunis et de nous avoir accordé la consolation de nous voir en bonne santé. B Les autres métropolitains * lui répondirent : a Très saint frère , nous avons beaucoup de joie de voir assemblés en concile tous les évoques du royaume du roi Guntbramn ; prions la majesté divine de nous conserver ce roi pendant de longues années, et de nous accorder, à nous qui ne sommes qu'un môme corps dont J.-C. est la tête , la grâce de ne jamais rien faire qui soit contraire à la divine volonté. » Tous les évéques du concile dirent en s'adressant aux métropolitains : a Très saints Pères, nous ressentons aussi une grande joie de nous voir réunis, après avoir été si long-temps sans nous voir ; nous vous prions de faire en sorte qu'on traite avec le plus de diligence qu'il sera possible les difierentes affaires qui devront être proposées, de peur que l'hiver ne nous surprenne et ne nous retienne long-temps éloignés de nos ÉgUses , dont plusieurs sont très éloignées. » Les métropolitains répondirent : a Nous réglerons ensemble , avec l'aide du Seigneur, les points sur lesquels nous jugerons nécessaire de délibérer, et nous avons l'espoir que vous ne ferez aucune difficulté de vous soumettre à ce que l'Esprit Saint nous aura inspiré. C'est l'indivisible Trinité qui nous a réunis à ce concile; travaillons donc avec accord à faire de sages régle-

* On donnait quelquefois , au vi.* siècle, le nom de patriarche aux métropolitains.

2 IIGoncll. Matlscon.; apud Sirm., Concll. antiq. Gall., 1. 1, p. 381.

> Les métropolitains qui assistèrent à ce concile étaient : Evaiitius de Vienne, Praetextatus de Rouen, Berthramn de Bordeaux , Artemlus de Sens, Sulpitlus de Bourges. Ce concile se tint en 585 , c'est-A-dire un an avant la mort de saint Praetextatus de Rouen. Nous avons fait remarquer qu'on ne pouvait suivre l'ordre chronologique, pendant l'époque mérowingiennc , sans )eter dans les récits la plus étrange confusion. Saint Praetextatus lut dans le concile plusieurs prières qu'il avait composées pendant son exil. Il désirait sans doute les faire adopter pour les oiDces de l'Église ; mais , quoiqu'elles fussent bien écrites , eiles ne plurent pas à tous les évéques, et quelques-uns trouvèrent qu'on n'y avait pa&assex observé les règles de l'arL

Syhestre de Besançon et Emeritus d'Embrun ne sont point nommés dans les Actes du concile parmi les métropolitains. Besançon était donc encore de la province de Lyon , et Embrun de la province d'Arles.

t74 HUTOIM

mentBy de peur que notre silenœ ne noua rende coupables demii Dieu , et ne soit une cause de chute pour les peuples.»

Le concile, suivant les intentions de Gunthramn, commença par instruire le procès des évoques partisans de Gondc^NUd, et surtout de Théodore de Marseille, de Bertbramn, de Palladius et d'Ursicinus de Gahors.

Berthramn , Palladius et Oreste de Bazas furent condamnés i nourrir pendant toute sa vie Faustianus, qu'Us avaient ordonné évéque d'Acqa, et qui avait été nommé à ce siège par Gondobald. Il ne Ait paa prouvé qu'ils eussent directement &it partie de la oonju^ ration, et ils forent déclarés innocents sur ce point, Ursicinus de Gahors fut seul condamné pour cette cause; on lui imposa une pénitence de trois ans, pendant laquelle il lui fot défendu de se couper la barbe et les cheveux , de manger de la viande et de boire du vin, de oélâurer la messe, d'ordonner des clercs, de bénir le •chrême et de donner des eulofiies. Il conserva cependant l'admisnistration temporelle de son Église.

Théodore de Marseille , que Gunthramn regardait comme un des plus chauds partisans de Gondobald, se justifia pleinement devant le concile. Ce saint évéque eut pendant sa vie bien des persécutions à supporter de la part des rois franks, qui avaient ToU ouvert sur HaneiUe, un des points les plus importants des Gaules, et la porte par laqueUe pouvaient y entrer les empereurs d'Orient , qui n'avaient point renoncé aux provinces du vieil empire d'Occident. Théodore fîit exilé et emprisonné plusieurs fois. Ses vertus et ses miracles vinrent toujours prouver son innocence. U se conduisit d'une manière sublime pendant une peste qui ravagea son Église. A la première nouvelle qu'il eut du fléau, il quitta le palais de Hildebert, où il était alors, et accourut se dévouer au soulagement de son peuple. Malgré ses soins , la dté fot dépeuplée, et il fut réduit à s'enfermer, avec le petit nombre d'habitants qui restait, dans la basilique de 6aint-*Victor, où il passa les jours et les nuits en prières pour fléchir la miséricorde du Seigneur et désanner sa colère K

Lorsqiie le concile eut tenniné l'examen de l'afTaire relative à la coiijuration de Gondobald, un évoque, qui se croyait très habile, se leva et entreprit de démontrer aux Pères du concile que le nom d'Aomo ne pouvait convenir à la femme. On lui prouva par l'Écriture que ce mot était applicable h l'espèce humaine tout entière, et

4 Grag. Tur., Hist., lib. 0, c 19.

on puna à la rédaotiûn des eanoas diampUnaifeB, beaucoup plus utiles que les Taines diseusnons d'une prétendue subtilité.

Nous donuerouB ces règlements dans Texposé de la législation ecdésiastique établie dans les conciLes assemblés par les soins de Gunthramn. Ce roi, bien inspiré par la piété qui est utile à tout, travailla activement à la réforme des abus que rendaient assez communs les mœurs à demi «•sauvages des Pranks et leurs lois encore barbares. U tint, de concert avec les évéqnes et les sei'gneurs de son royaume, un assez grand nombre de ces assemblées qu'on a appelées des condies, et qui étaient aussi politiques que religieuses. Les principaux de ces conciles sont' : le premier de Maçon % un de Lyon , spécialement convoqué pour aviser aux moyens d'apaiser les troubles qui agitaient le royaume ^; un autre qui se tînt deux ans après dans la même dté ; le concile de Valence , le deuxième de Mftcon , et plusieurs autres mentionnés par Grégoire de Tours.

Gunthramn se trouva , dans ces conciles , entouré d'un grand nombre d'évéques distingués, non-^seulement par leur sainteté, mais aussi par leurs lumières *. L'Église ne participait pas autant qu'on pourrait le croire à l'ignorance trop répandue parmi les Franks : les sciences ecclésiastiques étaient cultivées avec soin , surtout dans le royaume de Burgundie, où les évéques gallolomains , plus nombreux que dans les royaumes de Neustrie et d'Austrasie, avaient conservé plus d'amour pour la science.

Gunthramn avait subi sur ce point leur influence, et l'école de son palais était florissante. Elle était sous la direction d'iËtharius, homme plein de sagesse et de prudence, qui était en même temps cher au roi, qui lui confiait les secrets les plus importants f et au peuple, qui lui décerna le titre de père de la patrie ^. Sous un maître aussi distingué, l'école du palais de Burgundie eut

* I Gondl. Bfatiscon. (5S1). — Gonclte de Lyon (581). — Autre concile de Lyon (583). — Concile de Valence (58A). — 3.* Concile de Mâcon (585).

s Grsg. TurM HlsU, lib. 6, c 1.

' Parmi les évéques du premier concile de Mâcon , on remarque un certain Hloonlos , qui fut probablement le premier évéqae do Maurlenne. Cette ville fut érigée en siège épiscopal sous le règne de Gunthramn , qui os voulait pss qu'une partie de ses si^ ets fût soumise à Tévéque de Turin. Maurieane prit à cotte époqae le nom de Saint-Jean, parce qu*uno femme y apporta d'Orient un doigt dssslat Jean^Baptiste.

* BoHand., ad diem S7 avg., de S. ^therio.

beaucoup d'éclat , et on en Tit sortir deux hommes qui firent la gloire de TÉglise Gallo-Franke : Aunahar et Austrégisil.

Aunahar^ naquit à Orléans d'un père gallo-^romain^ nommé Pastor, et d'une mère franke qui s'appelait Ragnoare. Recommandé dès son enfance au roi Gunthramn, il fut élevé au palais; mais il se sentit de bonne heure plus de goût pour l'Église que pour les honneurs du monde. Il s'enfuit un jour du palais dans la basilique de Saint-Martin, bâtie à Châlons par le roi Gunthramn, et s'y fit tonsurer.

Autun avait alors un grand évéque, c'était Syagrius '. Aussitôt qu'il eut appris la fuite d' Aunahar à la bisque de Saint-Martin , il conçut le désir d'en enrichir son école épiscopale et Tenvoya chercher. Aunahar se rendit avec joie à Autun, et Syagrius se plut à lui communiquer tous les trésors de science qu'il possédait lui-même. Il fit de rapides progrès dans les sciences et dans la vertu , et on le choisit pour remplir le siège d'Auxerre, qu'avait illustré saint Germain. Il fut le digne successeur de ce grand évéque par sa charité et son zèle pour la discipline ecclésiastique. Il abandonna à son Église les grands biens qu'U possédait dans les territoires d'Oriéans et de Blois , régla en détail les prières publiques qui devaient être en usage dans son Église, et tint avec tous ses clercs un synode dont il nous reste de sages et curieuses décisions. Nous les ferons connaître dans l'exposé des travaux législatib des évéques de Burgundie.

Aunahar conserva aussi les bonnes traditions de l'école de Syagrius, et son école épiscopale devint très célèbre. On y remarquait surtout un Africain , nommé Stephanus , qui écrivait avec &cilité en prose et en vers. Nous avons une lettre que lui adressa Aunahar pour l'engager à écrire en prose la Vie de saint Amator, et en vers celle de saint Germain , les plus célèbres de ses prédécesseurs.

a Comme j'ai eu mille preuves de ta science, lui dit-il', j'ai

^ Bolland., 25 septemb. — On appelle fulgalrement ce saint , Auaaira ou Aunacaire.

- BoUand., 27 aug., de S. Syagrio.

* Bolland. , ad 25 aeptemb. — Les Bollandlstes ( comment, prav» , ad VU, S. Aunaktur., Si-) donnent deux leitres adressées par le pape Pelage à S. Au- Dahar. Par la première , on TOlt que Téf éque d*Auxerre lui aTalt demandé des reliques , et qu'il avait déploré les malheurs de l'Iialie désolée par les Lombards. Pelage lui répond qu'il ne faut pas se contenter de pleurer, mais exciter les roto

DB L BGiim m f RANCB. 379

moliil célébras ^ eoutent réanii en concSe par Gunthramii , ét■U^^ rent des réglemente pleins de sageue dont nous devons offrir l'in»lyse. On pent les rapporter à quatre titres principaux : i .'' le clergé $ S.<* les pratiques religieuses et la liturgie } i.*" les institutions so» dales et la répression des abus; 4.** la réforme des superstitions ^

4 •*» Canons relatifii au clergé :

La continence était toiqours la vertu reoommandée aux cleres majeurs. Les conciles défnident aux évéques^ aux prêtres^ aux di»^ créa et aux sous^ac^es d'habiter avec d'autres femmes que leur tieule y leur mère , leur sœur , leur tante ou leur niàce» Le prunier concile de Mâcon dit même qu'ils ne pourront demeurer avec ces proches parentes qu'en cas de nécessité. C'est qu'on aimait beaucoup mieux voir tous les dercs d'une paroisse vivre en commun ^ que de les voir disséminés avec leurs parente au milieu du monde* Il est défendu aux évéques de laisser entrer une femme dans leur chambre, si ce n'est en présence de deux prêtres ou de deux diacres. Les clercs convaincus de n'avoir pas gardé la continence seront dé» gradés , et si l'archiprêtre n'avertit pas l'évêque ou l'archidiacre des péchés qu'il sait avoir été commis par les prêtres, les diacres ou les souSHliacres soumis à sa juridiction , il sera excommunié un an , et les coupables seront déposés '.

On sait qu'on donnait alors le titre d'archiprétre à des prêtres placés k la tête de paroisses importantes. Hs avaient droit de sui^ veillance sur les clercs exerçant le saint ministère , dans un rayon plus ou moins étendu, et avaient la direction d'écoles eccléaiagti* ques quelquefois fort importantes. On doit remarquer qu'ils pou<» vaient âdre leur rapport à l'arehidiaere aussi bien qu'à l'évêque > ee qui prouverait que ee fonctionnaire avait dans ses attributions, avec l'administration générale du temporel et des revenus de la maison épiscopale, l'examen des causes ecclésiastiques.

n était sans doute, sous la surveillance de Tévêque, le chef du tribunal qui existait dans toutes les églises épiscopales, et où devaient être jugées toutes les causes des clercs. Ceux-ci étaient obligés de soumettre leurs causes à ce tribunal , et il leur était défendu d'avoir recours aux tribunaux laïques, soUs peine de trente-

* Les eaoens de ces conciles sont dans le Reoneil d« pèn Siluioad. (GeudL anUq. Gall., 1 1.)

siGoncil. Matlscon., ean, 1, 3, 11. — lU Lngdna., cam l«**SfBod» Amsa-

â80 U8T01RB

deux coups de fouet pour les clercs mineurs, et d'un mois de prison pour les clercs majeurs. Les juges laïques ne pouvaient mettre les clercs en prison que pour des causes très graves , comme Thomidde, le vol ou le maléfice; le tribuaal épiscopal jugeait tout le reste *.

Les évéques ne pouvaient être jugés que dans le concile de la province. Si quelqu'un avait des plaintes à porter contre un évéque, il devait s'adresser au métropolitain , qui assemblait ses comprovinciaux, afin d'examiner Tafiaire. Celui qui ne procédait pas ainsi pour se faire rendre justice contre un évèque était excommunié^.

On regardait, avec raison, comme indigne d'un évéque d'être traîné devant les tribunaux laïques, et les conciles , dans leurs règlements, ne perdaient jamais de vue la considération dont le clergé devait jouir pour Tbonneur de l'Église et le bien de la société. C'est dans ce but qu'ils défendent à tous les clercs d'assister au jugement ou à l'exécution des criminels; de chanter ou de danser dans les festins, de porter des saies et d'autres vêtements ou chaussures à l'usage des laïques *.

Plusieurs clercs voulaient sans doute adopter la chaussure et les habits courts des barbares. Le concile d'Agde en avait déjà fait la défense. Le vêtement romain était plus modeste que le vêtement des barbares et devait ainsi attirer aux clercs plus d'égards. Le deuxième concile de Mâcon fit un canon fort curieux sur le respect que les laïques devaient aux ecclésiastiques ^ : « Si un laïque, dit-41 , rencontre sur son chemin un clerc dans les Ordres majeurs, il doit lui faire une profonde salutation. Si le clerc et le laïque sont à cheval , le laïque se découvrira pour saluer le derc ; mais si ce dernier est à pied, le laïque devra descendre de son cheval pour lui rendre hommage. »

2.'* Canons relatifs aux pratiques religieuses et à la liturgie :

L'archevêque ^ ne devait point célébrer l'office divin sans être

* I Concil. Matiscon., caii. 8, 7. — 11 Maliscoo., eau. 10. — On appela depuis ces tribunaux offkialités,

* II Coudl. Matiscon. , can. 0.

s Ibid,^ can. 10. — Synod. Autessiod., can. 33, 34, 40. — I GonciL Matiscon., c. 5.

* II Concii. Matiscon., c. 15.

> C'est la première fois que nous remarquons le mot d'archevéqoe pour dési<»

DB L'seLlSS DS FRANCK. 281

revéta du pdUiam ^^ et il était défendu aux prêtres, aux diacres et aux sous-diacres de remplir leurs fonctions à la messe ou d'y assister sans être à jeun.

Il est ordonné à tous les jHrétres des paroisses d'envoyer quelqu'un à la maison épiscopale pour y demander quel jour on devra célébrer la pâque, aÛn de pouvoir l'annoncer au peuple le jour de l'Epiphanie. Ils s'y rendront eux-mêmes , vers le milieu du carême, pour recevoir le saint-chrême; et s'ils ne le peuvent, ils y enverront leur archidiacre ou leur archi-sous-diacre. On devait porter le saint-chrême avec le même respect que les reliques des saints, dans un vase destiné à cet usage et qu'on avait soin d'envelopper d'un linge '.

Le carême était suivi des fêtes de Pâques , qui devaient durer six jours, pendant lesquels il était défendu de travailler. Les évêques ne pouvaient pas célébrer ces fêtes hors de leur Église, non plus que les fêtes de Noël.

Ces fêtes étaient, comme celles de Pâques, précédées d'un carême qui commençait à la fête de Saint-Martin , et pendant lequel on devait jeûner trois jours par semaine : les lundi, mercredi et vendredi. Dans ces jours déjeune , on suivait à la messe le même rit que dans le carême, et on devait y instruire le peuple des canons. Les veilles ou vigiles de Pâques^ de Noël et des autres grandes solennités , on devait s'abstenir de manger pendant la nuit et jeûner jusqu'à la deuxième heure du jour, c'est-À-dire sept heures du matin. Les fidèles avaient coutume d'assister à l'office de la nuit aux grandes fêtes , et le deuxième concile de Mâcon les engage même à y assister dans la nuit du samedi au dimanche '.

Pour sanctifier le dimanche, il fidlait s'abstenir de tous les travaux spécialement défendus par les canons, comme d'atteler des bœufii, de travailler à la terre, etc. Il était même défendu de plai-

gner un métropolluln. On le trouve bien en quelques légendes et dans le testament de saint Césatre; mais cette dernière pièce ne nous est peut-être pas parvenue dans toute sa pureté , et les légendes où le nom d'archevêque se trouve sont évidemment postérieures au vi.* siècle.

* \\ faut entendre ici un ornement différent du palllum donné par le pape ; car les archevêques ou métropolitains n'avalent pas tous reçu du pape la permission de le porter. On donnait le nom de palllum & l'étole.

* I Concil. Matiscon.,can. 6. — Synod. Autessiod., can. 10, 2, S.

■ n Concil. Matiscon., can. S, 1. —Il Lugdun.,can« 5. — I Matlscon., can. 9. — Synod. Autessiod., can. 11.

982 nsTomi

der oe jOnr-là; li uA «voott tnnsgrcsiait ce {nréôepta^ il était dÊumk pour toujoQTB du l)arrcauy et loti olieat perdait la oaoïe* 8i on h»bitant de la campagne ou un esclave travaillait le dimanche , il devait être condamné k recevoir nn certain nombre de conpê de bâton ; le olerc on le moine qni ne respectait pas cette défense était excommunié pour six mois *.

Dans leurs canons sur la litnrgie, les évéques traitèrent princi^ paiement de ce qui avait rapport à radministration du baptême et de l'Eucbaristie.

C'était la coutume^ dans TÉglise primitive, de donner le baplème d'une mamère solenndle pendant les fiâtes de PAquesi mais pen^" peu les fidèles avaient pris l'habitude de faire baptiser leurs enfimts à toutes les fêtes des martyrs ^ et à peine si on avait à Pâques deux ou trou personnes à baptiser. Les couciles de Burgondie ordonnèrent de ne fiûre baptiser les enfants qu'à Pâques , hors le cas denéces*^ site. Pendant le carême, à des jours déterminés , les parents do^ vaient apporter leurs enfants k l'église, afin qu'on leur imposât les mains et qu'on leur fit l'onction de l'huile des caténhumtoes* Les jours où on devait présenter les enfimts s'appelaient jours d'examens ou de scrutins, parce qu'on y interrogeait les adultes pour connaître s'ils étaient capables d'être baptiséSà

Qoant à l'ËacharisUe , le synode d'Aiixerre signale un abua d^ plorable qui s'était introduit dans la oon$4€taiiam du sang du Se^ gneuty et qui consistait k prendre, pour matière de la consécration, du vin mêlé de miel. Comme les fidèles alertaient ordinairemesit k l'église la matière du sacrifice ^ les Franks ou Burgundes qppor*taient leurs boissons ordinaires, o'esl*4->dire des liqueurs ferment tées ou du vin mêlé de miel et d'absinthCé Le synode défend de se servir, pour le saint-sacrifice, d'autre Uqnenr que do via mêlé d'ean.

n est défendu de dire deux messes sur le même autel , dans un même jour. Un prêtre ne devait pas surtout dire la messe sur un autel le jour où un évêque l'y avait dite. Il Mait être k jeun pour eélâirer la messe, excepté le jonr de la Gène du Seigneur ou Jeudi- Saint. Ce jour-lk^ on la disait après le repas du soir, pour imiter plus parfUtement Notre Seigneur J.-G. , qui institua h sainte Eucharistie après le repas pascal. Les fidèles devaient être aussi k jeun pour communier, ainsi que les eu&nts, auxquels on df»nait,

< Synod. Autessiod., can. IC — H GoncU. Mallsso^cso* U