II. ss

3&4 HisTomi

an Bargande, nommé Ranerik, qoi était comté de la ville an nom deThéodebert. Ce seigneur avait trois enfants : deux fils nommés Burgundo&ron et Kanoald ^ et nne fille nommée Burgundo&re, qui était fort jeune alors et fut consacrée au Seigneur par saint Colomban. Kanoald se mit à la suite du saint abbé. En passant au village d'Ulciac (Ëussy-sur-Marne), Golomban logea dans la maison d'an seigneur frank nommé Auther. Il avait deux fils encore jeunes, nommés Adon et Dadon, ou Audoen. Sa femme Aiga les présenta à l'hommede Dieu, quileurdonnasa bénédiction. Ils devinrent l'un et l'autre célèbres par leur sainteté. Audoen est connu dans l'Église sous le nom de saint Ouen. Nous aurons souvent occasion d'en parier.

Golomban étant arrivé au palais d'Austrasie avec les compagnons de son exil et quelques moines de Luxeuil qui étaient venus le rejoindre, fut bien reçu parTbéodebert, qui les engagea, lui et ses disciples, à s'établir dans les contrées de son royaume les plus rapprochées des nations idolâtres, auxquelles ils pourraient prêcher la foi. Golomban et ses compagnons s'embarquèrent donc sur le Rhin , et évangélisèrent les peuplades de la rive droite du fleuve. Ils campèrent çà et là en diverses solitudes , et s'arrêtèrent enfin dans les ruines d'une petite ville nmnmée Brigantium (Br^ents). Ils y troavèrent un oratoire qui avait été proikné par les païens, et que saint Golomban bénit de nouveau. Le saint homme séjourna trois ans dan» cet endroit; il y fonda un petit monastère où ses disciples travaillaient, les uns au jardin potager, d'autres à cultiver des ari>res fruitiers, d'autres à pécher. Il fiiisait lui-même des filets.

Pendant son séjour à Bregents , Théodorik déclara la guerre à Théodebert. Golomban courut en Austrasie, et conseilla à Théodebert de se fiure derc, de peur de perdre la vie étemelle avec son royaume. Sa proposition fit rire le roi et ses leudes. « On n'a jamais entendu parler, lui dirent-ils , qu'un descendant de Mérowig se soit ùii derc de son gré. 0 Golomban retourna à Bregents, et un jour qu'il lisait seul, assis sur le tronc d'un vieux chêne, il s'endormit. En s'éveillant , il appela son disdple Konoald, et lui dit en poussant on profond soupir, que les deux rois en étaient aux mains, et qu'il y avait beaucoup de sang répandu. « Mon père, répondit Kanoald, aide le roi Théodebert de tes prières, afin qu'il remp<»te la victoire 8ur Théodorik , notre ennemi. —Tu me donnes un mauvais conseil.

* Vulgairement nommés saint Faron et saint Cagnou. Burgundoiare est connut sous le nom de sainte Fare.

DE l'^gusb m VRANGB. 3S5

répartit Ck>lomban. Le Seigneur nous a ordonné de prier pour nos ennemis , et il est le maître de faire de ces rois ce qu'il lui plaira. »

Théodorik et Théodebert se livraient à l'heure même la bataille de Tolbiac. Théodebert toi vaincu , pris et envoyé à Brunehilde, qui le fit raser, et peu de jours après mourir.

Théodorik unit à son royaume de Burgundie celui d'Austrasie , et Golomban fut obligé de quitter son monastère de -Bregents. II se dirigea vers l'Italie; mais un de ses disciples, saint Gai , qui était venu dlrlande avec lui et l'avait toujours suivi dans ses courses apostoliques, lui demanda la permission de rester. Golomban la lui accorda, et Gai se mit à la recherche d'une solitude où il put fonder nn nouveau monastère. L'ayant trouvée, il fit une croix de bois , la planta en terre , y suspendit son reliquaire, et se mettant à genoux devant, il dit : a Voici le lieu de mon repos pour toujours, j'y demeurerai puisque je l'ai choisi. » Telle fut l'origine du célèbre monastère de Saint<-Gal.

Pendant ce temps-là , Golomban cheminait vers l'Italie. Il fut bien reçu d'Agilulf ^, roi des Lombards, qui lui accorda un endroit trèy fertile situé dans les Alpes cottiennes. Golomban y fonda un monastère qu'on nomma Bobio, d'un petit ruisseau de ce nom qui arrosait cette vallée.

Il y avait à peine une année que Golomban était à Bobio , lorsque Théodorik, son ennemi, périt avec toute sa famille. Hloter devint rm de tous les Franks; mais il ternit sa victoire par des cruautés* Brunehilde , trahie par les leudes de Burgundie , lui fut livrée '. Enflammé de haine contre elle , il lui reprocha la mort de dix rois tranks, y compris les enfants de Théodorik qu'il avait fkit tuer luimême , et il mit sur son compte toutes les atrocités de sa mère Frédégonde. L'ayant ensuite tourmentée pendant trois jours , il la fit conduire à travers toute l'armée assise sur un chameau, puisatta-

4 Saint ColomJMo , à la prière de ce roi et de son épouse ThéodeUnde , ëcrivlt au pape Boniface I Y une lettre en faveur des Trois Chapitres , qui araieat encoM un grand nombre de partisans. Il y blAme fortement le pape Vigile , quMl regarde comme hérétique, et 11 rejette le cinquième concile général, comme ayant approuvé Terreur d'Eutycbès en eondâiinant les Trots Chapitres. Golomban était évidemment dans rerreor sur ce point, comme au sujet de la pique. 0 proteste , dans la même lettre , de toute sa souidIsbIod à l'ÉglIfle Romaine , et , malgré ses erreurs. Il est mort dans la foi catholique. L'homme le plus éclairé peut errer; nais Colomban était trop aaUit pour ne pas être dans l'erreur de twnne fol.

^ Fredeg.» Chron., c. hU

386 RISTOIRB

cher parles cheyeax, par un pied et par un bras, à la queue d'un cheval fougueux qui Teut bientôt mise en pièces.

Quand on voit Hloter s'abaisser jusqu'à une fureur aussi inutile et aux calomnies les plus étranges, il est fecile de comprendre pourquoi l'infortunée Brunehilde fut rabaissée par les légendaires * et le chroniqueur qui écrivirent sous son règne ou sous celui de ses enfants. Il n'est pas de notre sujet de faire l'apologie de toutes les actions de Brunehilde; mais nous dirons franchement que nous admirons cette femme que saint Germain de Paris aimait , que saint Grégoire de Tours admirait, dont le pape saint Grégoire-le-Grand louait la piété jusque dans les dernières années de sa vie.

Il ne faudrait pas, du reste, juger Hloter d'après ses cruautés envers Brunehilde. Ordinairement il était doux et pacifique. Il était aussi savant dans les belles-lettres , pieux, ami des évéques et des égUses, bon aux pauvres et bienveillant envers tout le monde. Après cet éloge , Frédégaire ajoute qu'il aimait trop la chasse et les femmes, ce qui lui attira, dit-il, le blâme de ses tendes.

Aussitôt après la guerre (613), Hloter pensa à faire revenir Colomban d'Italie. Il manda à son palais Eustase, abbé de Luxeuil, et le chargea d'aller de sa part, avec plusieurs seigneurs, prier son saint maître de revenir dans les Gaules. Golomban reçut Eustase avec tendresse, le retint quelque temps auprès de lui à Bobio, lui recommanda de £sdre observer exactement sa règle, mais refusa de retourner dans les Gaules. Il lui remit seulement une lettre pour Hloter dans laquelle il lui donnait quelques avis et le priait de protéger son monastère de Luxeuil.

Golomban mourut quelque temps après. Outre ses homélies, ses lettres et sa règle que nous avons &it connaître, on a de lui quelques pièces de poésie. Saint Golomban fut un des meilleurs écrivains de son temps. Sa phrase, un peu dure, est vive, pressante, animée. Ses pensées sont naturelles , il sait les rendre avec précision et netteté. On n'a peut-être pas de monuments des vi.« et vn.* siècles où Ton trouve plus de science ecclésiastique que dans ses cinq lettres, n savait le grec et l'hébreu , possédait bien les mathématiques, et son

* Le légendaire de saint Deiiderios de Vienne, qui lui reproche d'avoir été arienne^ la cliarge du meurtre de ce saint évéque. Le fait est possible; mais il était d'usage de charger Brunehilde de tous les forfaits, sous le règne de Hloter ou de Dagobert, époque à laquelle écrivit probablement ce légendaire. Son témoignage ne nous suffit pas pour croire Brunehilde coupable du meurtre de ce saint évéque.

DE L*iQLm DB rRANCB. 357

éradition ne comprimait point en lui cette éloquence énergique qui lui était naturelle, ce style qui, dans sa tournure originale, était toujours poétique et élégant pour l'époque où il vivait.

Le successeur de saint Ck)lomban à Bobio, fut saint Attale, qui garda fidèlement les traditions de son maître, aussi bien que saint Ëustase à Luxeuil ^

Ce dernier monastère fut, sous la direction d'Eustase, comme un foyer lumineux pour le reste des Gaules. Saint Omèr ', évéque de Boulogne et deTérouenne; saint Aicher de Noyon et de Tournai; saint Donat de Besançon ; Ragner d'Augst , sortirent de cette école monastique, ainsi que saint Kanoald, ce fils de Kanérik qui avait quitté la maison de son père pour suivre saint Golomban , et qui devint évéque de Laon. Son frère Burgundofaron fut un des plus puissants protecteurs du nouvel ordre monastique, et sa sœur Burgundofare fut la première qui fonda une communauté de religieuses suivant la même règle. On appela depuis ce monastère Fare-Moustier.

Cefùt aussi à Luxeuil quesaint Yalleri ' se forma aux vertus apostoliques, n parcourut avec Yaldolen, qui avait refusé d'être abbé de Luxeuil, les côtes de TOcéan-Britannique, et après avoir éclairé plusieurs contrées encore ensevelies dans les superstitions du paganisme, ils se séparèrent pour fonder chacun un monastère suivant la règle de saint CSolomban. Yalleri fonda celui de Leuconaûs à Tembouchure de la Somme, et Yaldolen celui de Bèze au territoire de Dijon; il fut aidé dans cette fondation par Amalgar, son père. Tandis que Yalleri et Yaldolen évangélisaient une partie de la Neustrie, un autre en&nt de Luxeuil, saint Amat évangélisait l'Austrasie. Après avoir vécu assez long-temps dans le creux d'un rocher ^, Amat avait suivi saint Eustaseà son retour d'Italie, et comme le saint abbé reconnut dans son nouveau disciple beaucoup de talent pour annoncer la parole de Dieu, il lui avait confié cette mission. Amat, au milieu de ses courses apostoliques, logea chez un seigneur frank

* Ces deux abbés abaDdonnèrent l'usage de saiot Golomban aar la pâque , si mtme aaint Golomban ne VvrfAi pas abandonné lui-même.

'Saint Orner ou Odomarus, Aicber ou Akar, Ragner ou Raknar, Kanoald, connu sous le nom de saint Gagnou. (K. Vit. S. Eustas., c. 1 ; apud BoUand., 90mart)

> Vit & Valar.,apiid Bolland., 1 aprll.

4 Bolland., Vit. S. Amat, 13 septenb.

358 HI8T0IRB

nommé Romarik. Gomme il était i table^ il dit à son b6te : « Voili Toyez bien ce plat d'argent ? combien a*t«*il eu d^à de maîtres ou plutôt d'esclayes? combien en aura-t-il encore par la suite? Von^ même vous en êtes plus Tesclave que le maître , puisque vous ne le possédez que pour le conserver? Sachez qu'on vous en demandera compte un jour , car il est écrit : Votre or est rouillé ainsi que votre argent , mais la rouille qui le ronge servira de témoignage contre vous. B Romarik était préoccupé depuis long-temps de pensées si^ lutaires. Les paroles du saint apôtre furent pour lui un trait de lumière, et il lui répondit : a Saint homme ^ demeure quelques jours avec moi y afin de m'apprendre ce que je dois faire ; je vois s'accomplir en moi ce que je souhaitais depuis long-temps. — Jem'étonne, reprit Amat y qu'un homme aussi instruit que vous ignore ce que J.-G. répondit au jeune homme qui voulait se faire son disciple : « Vas^ vends ce que tu possèdes et donne-le aux pauvres. •

Romarik suivit le conseil de l'Évangile et se retira à LuxeuiL Après y avoir observé dans toute sa rigueur la règle de saint Colomban, et d'après le conseil de saint Eustase et de saint Amat, fl bâtit dans une terre, la seule qui lui restât encore, un double monastère, un de religieuses dont sainte Makteflède fut la première abbesse, et l'autre d'hommes qui fut gouverné par saint Amat et après lui par Romarik lui-même; ce monastère, nommé d'abord Habend, prit dans la suite le nom de Remiremont \

Saint Eustase eut sans doute bien de la joie de voir ainsi s'étendre l'Ordre de son cher maître Colomban, mais il eut aussi la douleur de voir un de ses moines se révolter contre la règle, et chercher à entraîner les autres dans ses erreurs^ Ce moine se nommait Agrestinus^

n avait été notaire , c'est-à-dire secrétaire du roi Théodorik. Touché de componction, il avait vendu tout ce qu'il possédait et s'était mis à Luxeuil sous la discipline de saint Eustase. U n'y était que depuis peu de temps , lorsqu'il demanda au saint abbé la permiasion d'aller annoncer aux infidèles la parole du salut. Eustase chercha en vain à lui persuader qu'il fallait avoir des vertus plus solides que les siennes pour remplir une mission dont Jérémiê lui-même se trouvait indigne et incapable , Agréstinus ne voulut rien entendre et on le laissa partir. Il alla évangéliser les Bavarois, mais sans

* Romariei nmiu, mont de Romarik ; «o allemaiid , Bmièerg on Bemêriseerg, 3 Jon., vit S. Ettstas., c 2 ; apud BoUaiKL« 20 WêtL

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aueaa résultat. « Pareil à un platane élevé , dit Jonas, ses paroles n'étaient que des feuilles agitées par le vent, et il ne portait point de fruits. » n passa de là à Aquilée, dors séparée du Saint-Siège dans la question des Trois Chapitres. U embrassa le schisme et écrivit à saint Attale^ abbé deBobio , pour le gagner à cette cause. Le saint homme trouva sa lettre ridicule et la remit à Jonas comme un document très curieux dont il pourrait se servir en écrivant ses ouvrages sur rOrdre de saint Colomban. Agrestinus ne se découragea point et revint à Luieuil dans l'intention de séduire saint Eustase lui-même. La prétention était tant soit peu exagérée. Le bon abbé eut pitié da lui^ chercha à le ramènera la vérité par les paroles les plus affectueuses; mais voyant qu'il s'opiniâtrait, il le chassa de son monas* tère.

Agrestinus ne pouvant faire de prosélytes en faveur des Trois Chapitres, attaqua la règle de saint Colomban , et mit dans sa cause Ab« belinus j évéque de Genève, qui était son parent. Celui-ci chercha à inspirer aux autres évéques les préventions qu'il avait reçues, et il réussit même jusqu'à un certain point, car plusieurs d'entre eux s'unirent pour indisposer le roi Hloter contre cette règle. Ils ne pu-* rent y parvenir. Hloter connaissait par lui-même et la sainteté de Colomban et la doctrine de ses disciples. Il prit hautement leur parti et convoqua à Mftcon un concile des évêques de Burgundie, pour examiner juridiquement les accusations élevées contre eux. Celui qui devait les soutenir était un certain Warnahar, ennemi partientier de saint Eustase; mais il mourut le jour que le concile devait se rassembler, et Agrestinus fut obligé de venir lui-même devant le concile soutenir ses accusations. Il eut peur, et tout ce qu'O put dire d'une voix tremblante et mal assurée , c'est que la rtgle de Colomban prescrivait certaines pratiques superflues, comme de faire le signe de la croix sur sa cuiller ou de demander la béné~ diction en entrant et en sortant de sa cellule. Les évêques jugèrent ces accusations trop frivoles pour s'en occuper, et demandèrent à Agrestinus s'il avait autre chose à dire ; il répondit que Colomban avait iiîouté dans les messes beaucoup de prières et de collectes, que l'on devait exécrer comme des hérésies.

Eustase, entendant formuler un reproche d'hérésie contre son maître, contre lui et les siens, se leva et dit * en s'adressant aux évêques : c C'est à tous, qui êtes la gloire du sacerdoce , de décider

* Joo., vit S. Ei»ta8.,c 2.

360 HISTOIRB

quels sont ceux qui jettent dans les Églises des semences de trouble, et attaquent la justice et la vérité ; c'est à vous de juger si ce qu'on nous reproche est opposé aux Saintes-Écritures. — Nous voulons cependant, dirent les évéques, entendre de votre bouche les réponses que vous avez à faire à Agrestinus. » Alors Eustasius continua ainsi : a Je ne crois pas qu'il soit contraire à la religion de &ire le signe de croix sur sa cuiller ou sur un vase quelconque , puisque ce signe met en fuite Tennemi du salut. Je crois très bon qu'un moine demande la bénédiction en entrant ou en sortant, car le psalmiste a dit : Que le Seigneur garde ton ame de tout mcU ; qu'il te garde^ soit que tu entres sait que tu sortes^ aujourdhui et toujours. Je crois que la multiplication des prières dans les saints offices ne peut être qu'utile aux Églises ; car , plus on cherche le Seigneur, mieux on le trouve, et plus on prie, plus on obtient de grâces. Nous n'avons rien de plus important à foire que de prier ; car le Seigneur a dit : Veillez et priez afin que vous n'entriez point en tentation. »

Confondu par ces paroles, Agrestinus se rejeta sur d'autres reproches frivoles et insignifiants. H trouvait fort mauvais, par exemple, que les disciples de saint Colomban eussent les cheveux coupés autrement que les autres ^ Eustase ne crut pas digne de lui de descendre à d'aussi misérables questions , et il se contenta de dire à Agrestinus . a En présence de ces évéques, moi le disciple et le successeur de celui dont tu condamnes la discipline et les institutions, je te donne rendez-vous au tribunal de Dieu , avant la fin de cette année , pour y plaider avec Colomban lui-même, et y entendre la sentence du souverain juge. » Ces paroles pénétrèrent de frayeur les partisans d' Agrestinus, et ils le pressèrent de se reconcilier avec le saint abbé. Agrestinus y consentit enfin, et Eustase, qui était plein de douceur, lui donna le baiser de paix. Agrestinus n'avait pas été sincère dans sa soumission, et il se mit à parcourir les monastères poar s'y Mre des partisans.

n alla trouver saint Romarik et saint Amat qui étaient indisposés contre Eustase ', parce qu'il leur avait reproché quelque nég^ence dans l'observation de la règle. Agrestinus réussit à leur fiiire rejeter

* Us avaient sans doute une tonsure comme on en portait en Irlande, c'est-àdire une demi-couronne seulement , tous les cheveux du devant de la tête étant

* Jott., Vit S. Eustaa., c. 3.

DR L'iCLISB DB niAlfCB. 361

la règle de saint Colomban, et il se dirigea vers le monastère de sainte Fare, qu'il espérait aussi séduire. Mais la vierge de J.-G. lui dit courageusement : a Ennemi de la vérité et inventeur de mensonge, n'es-tu venu ici que pour souiller de ton venin impur le miel qui nous a toujours nourries , et changer en amertume notre douce nourriture? Je connais les vertus de ceux que tu calomnies, dont j'ai reçu la doctrine salutaire, dont les pieux enseignements ont conduit au ciel tant d'élus. Souviens-toi de cette parole d'Isaïe : Malheur à celui qui appelle le mal bien et le bien mal , et qui ne se hâte pas de quitter sa folie I o Ainsi repoussé par la servante de J.-G., Agrestinus revint trouver Amat et Romarik ; tous les moines que dirigaient ces deux saints consentirent à abandonner leurs anciennes règles ; mais la vengeance divine tomba sur eux , dit Jonas , et un très grand nombre périrent en peu de temps. Agrestinus luimême fiit tué d^un coup de hache par son serviteur, dont il avait, dit-on, violé l'épouse. Il mourut un mois avant la fin de l'année ou saint Eustase l'avait cité à comparaître au tribunal de Dieu.

Amat et Romarik ouvrirent enfin les yeux et implorèrent leur pardon de saint Eustase. Abbellinus de Genève et tous les autres évéques des Gaules se déclarèrent pour la règle de saint Colomban qu'ils avaient d'abord attaquée, et dès ce jour, beaucoup d'entre eux, dit Jonas % construisirent des monastères , suivant la règle de saint Colomban , et y réunirent un grand nombre de moines.

Eustase fut heureux de l'extension que prit son Ordre; son monastère de Luxeuil s'accrut tellement qu'il fut obligé de commencer à élever d'autres monastères que termina son successeur Waldebert.

* Joo., Vit S. Eustas., c 3.

30i nsToiM

Béialtat 4m elRirU d« wtnC Cr4c*lr* P«w ^ réflwiM 4m cicrffé dtnê rCfllM 6all*> Prtokt. — iJB clerté an commencement dn vii.« siècle. -^ Saint Lldnlnt et l'école épto. c#pnle ««Angort. — Mine Berthnmn oi lot «Mlosdm MalM. --Saint Carmi «t l*tfeoto «• Parla. — Saint Lu|mi d« Sena. — Saint Lnpoa de Châlena-tnr-SaAne et oon école épifco» pale. — Antre* écoles de Bnrrnndte, celle de Gap. — Saint Proiadlnt de Beiançon al ton école; talnt l>onat ton inceoiienv^ — teoles dn dtocétt do goUloto.— tnola 4e Cbarirai» Leobinos ( talnt Lnbln ), Pappolns, Betharloi. — Saint Betharine chef de Técole dn |»alali do Hloler avant d*étre évéqne. — Tablean de l'école Palatine eona Hlotor. — Lee bommco lUnitret qn>eUe a prodnlu. — Saint BniUcnofnceèdo à aalnt Batkarint dans la direction de Pécole Palatine. — Deilderina frère de Bntilcat; lettret «inelnl adreno an palais la mère Hercften-^Preda. — SnlpItlns-to^PIcnxsnccèdo an palate à Bnstlens^l est fkttévêqnn de Cahors. - Vie de SnlpIUns; U gnérlc Hloter et devient évéqne do Bowfos apvèa saint AnatrérUlle. — Influence de Técole dn palais snr rÉrllte par les grands évèqnes qn*dlo a prodnlia. - BUo propaco ainsi ta Idées do réfbmMdo saint CréflWb — noinr , dut It même but , assemble un concile national à Paris. — Canons dn v»« cnncllo do Parb snr les élections ëplscopales. — Antres décrets Importants. ^ Ordonnance de BloCer pour conllrmcr ta décrète do ce concilo. ~- U» céneUo do Botast «non anr ta itatlewfc

— Dernières actions de Bloter. — Il donne à Dafobert sen OU le rojranmc d*Anstrasie.

— Palais de Dsfobert en Anstraslc i^ blentaenreux Pépin de Landen. — Saint AmnlT. ~ Saint Faron. — D«r«kert snecèdo à son pèrn otno Inisse à son fMre flnribeft «no PA^ qnltalne. — Meurtre de saint Bustlcns de Cabors. — Bonvelle lettre d^Hcrcbcn-Frcda à Detiderina. — Dcslderlnt éln à la place de sdn frère. — Décret de Dafobert penr ton- Armer son élection. ^ Bonvoann ensplétenants dn Panlorllé royale anr ta élections épiscopales. — Darobert abandonne la vole de la Justice. — Pépin est envoyé en Anstraslc avec Bunlbert do Goioffne el lo dne Adalf ta, pnnr prendro soin dn eo roynnmn nvce li JennorolSIfhbert.

Nous avons fait coanaitre saint Grégoire et saint Colornban^ les deux réformateurs que suscita la Providence pour purifier l'Église Gallo-Franke des taches qui commençaient à ternir son éclat. Avant de suivre plus loin les résultats de la réforme de saint Colomban, nous devons exposer ceux de la réforme de saint Grégoire*

Outre les grands évéques de Burgundie, Syagrius d'Autun, Virgilius d'Arles , iËtherius de Lyon , Desiderius de Vienne y Aregius de Gap, auxquels s'adressa plus particulièrement saint Grégoire, l'Église Gallo-Franke possédait encore en Neustrie , en Austrasie et en Aquitaine * de grands et saints évéques, capables d'apprécier et de seconder les projets du pape. On doit placer à leur tête

* C'étaient les noms qu'on donnail alofs aux quatre parties principales des Gaules. La Neustrie et l'Austrasie comprenaient les proTinces au nord de la Loire et étaient particulièrement habitées par les Franks. L'Âquiuine n'était guère habitée que par les Gallo-Romains , excepté dans les contrées méridionales où les Goths s'étaient maintenus. La Burgundie était habitée par les Gallo- Romains et les Burgundes. Les rois franks avaient des comtes et des ducs dans les cités d'Aquitaine : ils en étalent rots ; mais Ils y avalent moins d'influeme qu'en Neustrie et en Austrasie.

DE l'hOU» ni VRANCB. 363

«dut lidniuBd'ADgen^ (Saint Lèrin); il était parent des rois mé^ rowingiens, et avait rempli an palais les charges les plus importantes. Ayant été Mt comte d'Angers^ il résolut, à la sollicitation de ses amisy de s'engager dans le mariage ; mais Dieu qui lui avait inspiré dès sa jeunesse beaucoup d'amour pour la continence , n'approuva pas son dessein, et frappa de la lèpre, la veille même de son mariage, celle qu'il devait épouser. Licinius vit dans cette accident une expression de la volonté divine ; il entra dans le clergé, comme il en avait depuis long-temps le désir. Il fut bientôt le modèle de tons les clercs qui se trouvèrent avec lui à l'école épiscopale d'Angers, et il les surpassa tous en piété , en mortification, en assiduité à lire et à méditer les Saintes-Ecritures. Il devint très instruit, très éloquent; et les fidèles d'Angers, qui avaient goûté les douceurs de son administration pendant qu'il était leur comte ^ l'élurent évéque après la mort d'Audoenus. Licinius remplit parfaitement tous les devoirs de la charge pastorale, et donna à l'école épiscopale d'Angers un édat qu'elle n'avait pas eu avant lui. Le plus célèbre de ses disciples fut Magbode (saint Mainboeuf), auteur de la Vie de saint Maurilins d'Angers ', et qui devint son successeur. Saint Licinius composa plusieurs ouvrages qui sont perdus', et, comme tous les grands évéques du vu.* siècle, il seconda les progrès de l'institution monastique. Non content de créer ou de protéger les monastères de son diocèse, il voulut contribuer à la fondation de celui de la Cou^ ture ^, établi au Mans par le saint évéque Berthramn , et il lui donna à cet effet des terres et des vignobles *«

Saint Berthramn, évéque du Mans , à l'exemple de ses prédécesseurs, et surtout de saint Innocent, protégea les moines qui avaient établi dans son diocèse des écoles florissantes. Le monastère, connu depuis sous le nom de SaintrPavin , et qui avait été fondé par saint Domnole , un des plus illustres {Hrédécesseurs de Berthramn , était

* Vit s. Ltcin., apad Bolland., 13 feb., auet. cosv.

^ Cet ouvrage fut falsifié au commencement du x.* siècle.

& Hlst lut de France par les Bénédictins , t m , p. &30. — L'unlrerslté d'Ai^ gefs STSit choisi S. Licinius pour son patron.

4 Dêûuiturâ n«r. — Gè monastère fût ainsi nommé do ctUie qu'on y rendait * Dieu, ou parce qu'il était le Champ de Dieu,

s Testament. S. Bertb., apud Mablll. Ânalect — Ce tesument de saint Berthramn passe pour une pièce authentique ; Il y donne la plus grande partie de ses biens, qui étaient très considérables , à la basilique épiscopale et m monastère de la Couture, qu'il avait fondé.

devenu une école célèbre ; et c'est là sans doute que fut élevé saint Siviard, qui était très docte dans toutes les sciences utiles *. Siviard, devenu id>bé d'Anisle, donna, par sa science, un nouveau lustre à récole de saint Calais, dont il écrivit la vie. La sienne fut écrite par un de ses disciples, qui se montre, en cet ouvrage, très instruit de la doctrine de saint Augustin, ce qui prouve qu'on feisait à Ânisle de bonnes études théologiques. Dans le courant du vn.' siècle, saint Serené vint d'Italie dans le diocèse du Mans , où il établit une nouvelle école qui eut de la réputation.

Bertbramn encourageait par son exemple Tamour de l'étude. Son école épiscopale était une des plus célèbres, et il aimait la littérature ; il composa plusieurs pièces de poésie qu'appréciait beaucoup Fortunat ^} mais le saint évéque du Mans était surtout recommandablepar ses vertus. Il avait succédé à Baudégisil, qui avait souillé pendant cinq ans le beau siège de saint Julien. Ce Baudégisil était un indigne évéque, plein d'avarice et de cruauté. Au lieu de protéger son peuple ', il le dépouillait de ses biens; secondé dans ses vices par son épouse , plus méchante encore que lui , il était toujours en querelle et en procès, ne passait aucun instant sans commettre des injustices , et frappait souvent lui-même ceux auxquels il avait affaire. Il mourut au moment où il fiûsait les apprêts d'un grand festin, pour fêter le sixième anniversaire de son épiscopat. Berthramn fût d'autant plus aimé des fidèles, que son prédécesseur avait été plus détesté. U fut honoré de la confiance de Gunthramn, roi de Burgundie, et de Hloter II qui lui rendit les biens dont l'avait dépouillé 'Théodorik, pour le punir de la fidélité qu'il avait gardée à Hloter, son ennemi.

Berthramn était sorti de la célèbre école de saint Germain de Paris, dont il avait été archidiacre. Il continua au Mans les bonnes traditions de ce grand évéque, tandis qu'un de ses condisciples les conservait précieusement dans l'école de Paris. C'était saint Ceran qui nous est particuUèrement connu par son zèle à rechercher les actes des martyrs. Les légendes et les vies des saints étaient le goût dominant de cette époque, qui fut le siècle des saints ; et les plus grands évêques comme les hommes les plus instruits cultivaient ce genre de littérature , recudllaient les pieuses traditions , ou mettaient en

4 Vit S. Siviard., apud BoUand., 1 mart.

s Fortunat., llb. S, c 21.

s Greg. Tut., HisU lUi. 8, c 30 ; lib. 0, c 18.

DB l'^gusb db prancb. 665

TCPs des ouvrages qui existaient d^à. Saint Annahar avrit précédé saint Ceran, et comme Tévéqne d'Auxerre, Tévéque de Paris engageait les clercs les plus distingués à retracer les vertus des héros chrétiens qui étaient plus particulièrement honorés dans leurs églises ^ Désirant avoir les actes des trois jumeaux et de saint Desiderius de Langres( saint Didier), il s'adressa à un clerc de cette Église, nommé Wamahar, qui recueillit les traditions qui s'y étaient conservées , et qui dédia son ouvrage à saint Ceran lui-même : c Vous ne cessez , lui dit-il dans son épitre dédicatoire ', de marcher sur les traces des plus saints évoques, et vous les égalez en mérite par votre vie toute sacerdotale , et par le soin que vous apportez à ne point chercher d'autre gloire que celle de la religion. Déjà très instruit dans les saintes lettres, vous voulez mettre le comble à votre célébrité, en réunissant dans votre Église de Paris les actes des martyrs. Vous imitez en cela Eusèbe de Césarée. Je ne suis pas assez éloquent pour vous donner les louanges qui vous sont dues, et je me contente de vous prouver mon obéissance en vous envoyant , comme vous me l'avez demandé , les actes des trois jumeaux de Langres', et de saint Desiderius, évéque et martyr de la même cité *. 9

L'école de Sens , sous la direction de saint Lupus (S.Leu), n'était pas moins florissante que celle de Paris sous celle de saint Ceran.

Lupus ' était neveu d'Aunahar d'Auxerre et d'Austrenius d'Orléans. Ces deux saints évéques avaient soigneusement cultivé les heureuses dispositions qu'il avait reçues du ciel pour l'étude et

* Ces travaux étalent quelquefoto très erronés , surtout quand ils étaient faits sur des saiots très éloignés de l'époque. Cependant les légendes, faites par des hommes instruits , à la demande des évéques et sur les traditions des Églises, sont pleines de renseignements très intéressants pour l'histoire des Églises parUcullères. On conçoit que nous n'ayons pu nous appuyer sur elles dans une histoire générale , que nous composons seulement sur les documents contemporains des faits; mais nous sommes loin de mépriser pour cela les vraies légendes dont on connaît l'origine, et qui ont été composées sur les traditions des Églises. Quelques erreurs de détail ne nous empêchent point de les regarder comme des monuments très précieux. Il en est cependant d'apocryphes qui ne méritent au* cune espèce de considération.

s Apud Boiland., 17 Jan., AcL SS. Tergem.

> F, HIst. de l'Église de France, 1. 1 , Notes et éclaircissements , n.* A.

4 ÊM,^ p. 48.

s Vit. S. Lupi , apud Boiland., i septemb.

366 HUBTOIM

la yertu. Élevé sur le liége métropditain de Sen», parle sutBrige unanime du clergé et du peuple , il se distingua particulièrement par sa patience et sa charité. Il montra aussi beaucoup de courage dans les circonstances difficiles qu'il eut à traverser.

Après la mort de Théodorik, roi de Burgundie, Lupus prit parti pour son fils Sighbert, et brsque Hloter eut envoyé le duc BUde* bolde pour prendre possession de Sens, Lupus courut à la basilique de Saint-Étienne, sonna la cloche * pour appeler les habitants et les exciter à repousser les troupes de ce duc. Cependant Sighbert, k seul des enfants de Théodonk qui ait essayé de se maintenir sur le trône de son père, ayant été tué, Seaos avec toute la Burgundie tomba au pouvoir de Hloter , qui y envoya un seigneur nommé Farulf pour y commander en son nom. Cet officier trouva mauvais que î'évéque ne fût pas venu au-devant de lui avec des présents, et lorsqu'il fut entré|dans la ville, il lui en fit des reproches : c Le devoir d'un évéque, lui répondit Lupus, est de gouverner le peuple, et d'apprendre aux grands de la terre les ordres de Dieu. Ainsi, c'est à eux de le venir trouver, et non à l'évèque d'aller au-devant d'eux. » Farulf, encore plus irrité, conçut le projet de perdre Lupus, et il Ait secondé dans ses intrigues par Madegisil , abbé du monastère de Saint-Remi de Sens, qui voulait être évoque de cette cité.

Hloter, déjà prévenu contre Lupus, crut aisément leurs calom* nies, et exila le saint à Ansène, village situé sur la rivière d'Eu \ Il y fut conduit par un Frank encore païen, nommé Londegisil, et U trouva dans son exil des temples où une assez grande quantité de Franks venaient encore adorer les idoles. Lupus se crut envoyé de Dieu pour travailler à leur conversion ; il eut la consolation d'en éclaira* plusieurs, entre autres le duc Londegisil.

Cependant les fidèles de Sens , indignés qu'on leur eût enlevé leur évéque , se jetèrent sur le monastère de Saint-Remi , tuèrent Madegisil, et députèrent l'archidiacre Ragnegisil à saint Winebaud, pour le prier d'aller demander au roi Hloter le rappel du saint évêque.

Winebaud était abbé du monastère de Saint-Lupus de Troyes. n était intimement lié avec Lupus de Sens, et ses vertus et

^ C'est au vu.* siècle que l'on commence à faire mention des cloches dans les monuments de notre histoire.

s Cette rivière donna son nom à la vUle d'Eu; on l'appeUe mlounThui la Bresle.

DB L'iGUn M FRANCE. 967

t^mmclea lui avaient acquis une grande antorili. n se chargea volontiers de Tbonorable mission qui lui était confiée , et se rendit au palais de Hloter. U détrompa aisément ce roi , qui l'envoya luimême chercher Lupus au lieu de son exil. Winebaud amena son saint ami à Hloter » qui fut Joyeux de le voir, mais afOigé ea même temps eu remarquant la maigreur de son visage. Le saint évéque avait laissé croître sa barbe et ses cheveux pendant son bannissement. Malgré cet extérieur négligé, le roi vit reluire sur son visage des traits éclatants de sainteté ; il se jeta à ses pieds , lui demanda pardon, et après lui avoir fait fsdre les cheveux et la barbe, Tadrnit à sa table, et le renvoya à son Église avec de grands présents. Lupus y fut reçu en triomphe et aux acclamations du peuple, qui sortit de la ville à sa rencontre, en chantant des hymnes pour remercier Dieu de son retour.

L'Église Gallo-Franke possédait à*peu-près dans le même temps un autre évêque célèbre, du nom de Lupus, qui gouvernait TÈglise de ChftlonsHsur-Saône. Il dirigeait lui-même son école épis^ copale \ et il avait grand soin d'y &ire fleurir les sciences divines. A l'exemple de saint Césaire d'Arles , il bisait souvent à ses clercs des questions sur la sainte Écriture, afin de leur en donner une plus grande intelligence. Dans la même province de Burgundie, les écoles de Vieime, d'Auxenre, d'Autun,deG^ conservaient leur réputation; celle de Gap surtout , où accouraient des élèves d'Italie et des diverses provinces des Gaules. On y élevait les en&nts dès leur plus tendre jeunesse, et lorsqu'ils étaient plus avancés, ils par* tageaient leur temps entre la psalmodie, la méditation de la loi de Dieu et les études les plus sérieuses. C'était saint Aregius qui avait le plus fortement contribué à donner cet éclat à l'école de Gap \ A Besançon, saint Protadius ', le fléau des simoniaques, trouvait, au milieu des travaux du saint ministère, le moyen de composer un ouvrage sur les rits ecclésiastiques, dans lequel il réglait toutes les cérémonies des ofiGices de l'Église. Saint Donat, son successeur, élevé au célèbre monastère de Luxeuil , encouragea fortement les études et composa pour les religieuses une rj^le qu'il avait tirée de celles de saint Benoit et de saint Colomban *.

* HIsL Utu de France par les Bénédictins , t ui , p^ âSS. s BoUand., 1 mail.

> Vit S. Proud., apud Bolland., 14 fefar. > «Vit S.I>oiiatfap«dBolland., 7attt.

368 HISTOIRB

Panni les écoles ecclésiastiques les plus célèbres dans la première moitié du vii.« siècle, il faut placer celle de Poitiers , où l'exemple de Fortunat développa le goût de la littérature. Outre l'école épiscopale, le diocèse de Poitiers avait plusieurs écoles monastiques, entre autres , celle de saint Hilaire et celle de Ligugé , dont la bibliothèque possédait presque tous les Pères grecs et latins *.

L'école de Chartres, dirigée au vi/ siècle par leprôtre Ghérémir, et illustrée par saint Laumer , continua depuis à jouir d'une très grande réputation. Saint Lubin , qui avait succédé à saint iEtherius sur le siège de Chartres, lui avait donné un nouveau lustre. Il avait été initié dès sa jeunesse aux sciences ecclésiastiques dans lesquelles il s'était rendu fort habile '; et il avait encore accru ses connaissances pendant son séjour aux monastères de l'Ile-Barbe et de Saint-Avit. Établi par iËtherius, abbé du monastère de Brou : il avait fait, avec saint Aubin , évéque d'Angers, le voyage d'Arles, et avait visité les écoles monastiques les plus célèbres qu'il avait rencontrées sur sa route. Aussi, lorsqu'il fut évéque de Chartres, se distingua-t-il autant par son amour de l'étude que par ses vertus. Saint Calétric et saint Pappolus, ses successeurs, marchèrent sur ses traces, et l'école épiscopale de Chartres était devenue si célèbre sous ce dernier évéque, que saint Leutfroi, après avoir étudié à l'école monastique de Saint-Taurin d'Evreux, vint s'y perfectionner dans les hautes sciences qu'on y enseignait avec éclat K

Ce fut vers le même temps qu'y vint d'Italie un jeune Romain nommé Betharius. Pappolus, qui conçut pour lui une affection vraiment paternelle, î'éleva à la cléricature, et, sous sa direction, Betharius fit de si grands progrès dans les sciences ^ qu'on r(q>pelait ordinairanent le docteur des divines lettres et le maître de toute la cité *.

Effrayé des honneurs que lui attirait sa science, Betharius sollicita de Pappolus la permission de s'ensevelir dans la solitude, et après l'avoir obtenue, il se retira dans une forêt peu éloignée de Blois, et s'y bâtit une cellule sur les bords de la Cisse. C'est là que Hloter le vint chercher pour le faire son archi-chapelain. En cette qualité, Betharius dut prendre soin des reliques dont les roisfiranks avaient

< Hlst. mt,t. ui,p.430.

* Vit. s. Leob., apud Bolland., 1& mart > Vit S. Leufred., apud BoUand., 21 Jon.

^ vu. S. Bethar., apud Bolland. , 2 aug. ^Ge salotest appelé vulgalreDcnt saint Bohalr.

DE l' J6LI8B DB FRANCS. 369

couttmie de se fidre accompagner, et que l'on conservait dans leur chapelle \ D eut en même temps la direction de Técole du palais. Il y fit fleurir les saintes études, cultivant les cœurs en môme temps que les esprits, et dirigeant avec une tendresse toute maternelle les fils des leudes recommandés au roi.

Betharius compta parmi ses disciples la plupart des grands hommes qui firent plus tard la gloire de TËglise. On voyait à son école trois jeunes frères gallo-romains, Rusticus, Syagrius et Desiderius ', fils de Salviuset de la pieuse Herchen-Freda; à côté d'eux brillaient deux autres frères, Nivard et Gumbert •; Paul *, l'ami intime de Desiderius; Romain ', qui fut plus tard chancelier de Hloter ; Gaugérik *, qui fîit le distributeur de ses aumônes; Landerik ^, fiire de Gundeland, maire du palais.

* Les rois franks faisaient toujours porter devant eux dans les eombats, par des dercs attacliés au palais , une cliâsse dans laquelle étaient renfermées des reliques de saints. La principale de ces reliques était un vêtement de saint Martin , appelé emppa ou eappetia^ petite cappe. Sulpice Sévère (Dlal. 2.) raconte que saint Martin allant un Jour k Tégilse, un pauvre k demi-nu lui demanda des vêtements. Le saint ordonna à son archidiacre d'en aller acheter et de les lui donner ; mais Tarchidiacre n'en fit rien , et le pauvre vint s'en plaindre à saint Martin , dans le sacrarium de l'église où II s'était revêtu de ses ornements pour célébrer l'office. Sans hésiter, le saint quitta sa tunique, la donna au pauvre et fit appeler son archidiacre, auquel il ordonna d'aller sans retard acheter le vêtement quMl avait promis au mendiant L'archidiacre , qui ne s'était pas aperçu que saint Martin avait donné sa propre tunique , courut à la première boutique , acheta une cappe du moindre prix , très courte, couverte de longs poils, et la jeta en colère devant le saint , qui la ramassa tranquillement et s'en revêtit comme il puL Ce pauvre vêtement fut depuis vénéré sous le nom de cape ou cappelie de saint Martin. Les rois franks mérowingiens , qui avaient beaucoup de dévotion pour le saint évêque de Tours , conservèrent précieusement cette relique dans l'oratoire de leur palais, qui prit de là le nom de cappelie ou chapelle , nom qui passa à tous les oratoires particuliers. De là aussi on donna le nom de chapelain aux clercs chargés du ministère de l'oratoire ou chapelle , et le nom d'archi-chapelain au chef de ces clercs chargés de desservir la chapelle mérowingienne. L'archi-chapelaln avait aussi le titre d'abbé ; il était en eflet Tabbé de ces clercs , qui vivaient ensemble comme dans un monastère. L'abbé , outre la direction de ses clercs , avait aussi celle de tous les enfants recommandés au roi et qui étaient à l'école du palais.

s Vit. S. Desld., apud Labb., BIblioth., 1. 1, p. 600.

> Vit. S. Nivard., apud Bolland., 1 septemb. — Flodoard., Hist Ecd. Rem.

4 VIL S. PauL VIrdun., apud Bolland., 8 febr.

' r. Lecointe , Annal. — Martène et Durand , Thesaur. nov. anecdot., t uu

* Volgalrement saint Géry. — Vit. S. Gauger., apud Bolland., 11 aug. ' Vit S. Lander.,apQd Bolland., lOjun.

^^0 QiçTpias

Lor^ae Pstpir^Yit jréoqi soys son <^u(Qrit§ );ou3 les rgyaif^es ^

devint évêque de Cologne; Modoald^ de Trêves^ Jlém^e' dp llfaêstricht, et ce Pépin de Landen *, le premier des leude^ d'Anstrasie, dont 1^ femme ^t^ et les deux filles Begga et Gertrud|B furent mises /cpmn^e lui, au nopbre des saints.

C'est alors aus^ qu'entrèrent au palais de Neustrie Bur^ando Fa- TOUj I^éni dutreifois par ^nt Colomban "^ ; Àdon et Audpen ^ , qui ay^ienl eu là mjên^e faveur; Eiigius oif Eloi, qui n'avait ^yec Andoen qu'un coeur et qu'une ame ^ Çigirran* ,WajiarégisU ^^, de la fj^nillp de P^pin; Adalgise de celle de Mérowig, et enfin] |!iéodgar **, qui tiendra bientôt une large place dans cette histoire.

A la vue de ce palais de Hloter , si riche de saints et d'hommes illustres, un yieui légendaire " s'écrie tout émerveillé : « Qije î'aimè a coji^templer ces temps si beaux et si purs oix des homme^ justes et remplis de la crainte de Dieu régnaient avec les rois et fliîsaient régner avec eux la justice , la foi , la vérité , la modestie! Oh ! comme il était auguste et saint, ce palais qui fournissait à l'Église de si gr^ds évêques i Imitateurs de Pierre, vrais ministres de J.-C. içt non piercepaires, ils ne rechercbaient p^int le palais dies rois, c'étaient les rois qui les recherdiaient ; ils ne couraient pas après les honneurs, au contraire, ils les fuyaient. Hommes saints et amis de Dieu, leur foi était la force de l'Eglise, leur doctrine sa lumière, lenrhuinilité sa grandeur, leur charité son appui, leurs vertus sa beauté.»

i VIL ft. Arniiir., apud Boiland., 16 JuL —Vulgairement saint Arnoni.

s VIL S. Clodulf., apud BoIIand., 8 Jun. — Vulgairement saint Qoud.

s Lecointe, Annal.— Fredeg. —Vit. B. Pippin.

4 Vit S. Modoald., apud Bolland., 12 mail.

s yit. ^. Rem., apud Bolland., 3 septemb!

f yïU à. pippin., apud Bolland., 21 febr.

T Vit S. Colomb.

* Vit S. Audoen. , apud BoUand., 24 aug. — Vulgalrepent salfi^ Queii ; «n l'appelait aussi Dadon.

* Haglog., h décemb. — Vulgairement saint Cîran.

40 Vit. S. Wandreg., apud BoUand., 22 Jul.— Vulgairement ^Inf Vandrillf. 4< Vit S. Leodeg., apud Bolland., 2 octob. — Vulgairement saint Léger. «2 Vit iSb Modoald., apud BoUand., 12 mail.

DR 1*^6^39 P]S FRAlfCB. 3f |

Hptb^rius p'était plus au palais , locsqu'y arciya pettQ )^riUan^ polonie d'Aus^rasiens. Les i}dè]es de Chartres oe l'avaieut point ou-r blié et l'avaient récUnié pour évêque après U TfiOv\ de Pappolus. U eut pour successeur dans la direction de Técole Palatine , flu^tipus, Tatn^ des fils d'Herchen-Freda. Cette pieuse mère eut alprs avec ses enfants des rapports plus fréquents et plus faciles ; elle en pro* fita po^r donner de sages avis à sou plus jeuue fils Desiderius. Rien dq touchant comme les lettres qu'elle lui écrivit. Ce sont de précieux renseignements sur la discipline intérieure de Técole vrain^pnt pbé-: fiennedu palais de Ifloter. A ce titre, nous devons jes £ûre connaî-; tre^ :

a A son très dot^x et très aimé fils Desiderius, Hefcben-Freda: » Je rends grâces afi Dieu tout-puissant qi|i pi'aaccordé la possibilité ^'écrire à ta tendresse. Je te salue 4qpc et de tout cœur ; je pri|$ |a djvine miséricorde de m'accorder la joie de te voir tpi:your8 vi-7 yre saintement. Pour cela, très doux fi)s, je te recommande d'avoif toujours Dieu en peusée, qu'il soit touJQurs présent à tpn esprit, ai|:pe-le de tout ton cœur et crains toi^te action qu^ pourirait l'offenser. Sois fidèle au roi, aime tes compagnons, ne fais jaipais riçp d^ ipçd, £^n qu'on n'ait point occasion de parler m§l de toi. Quq tpus ai| pontraire , en voyant ta sagesse, se sentent portés à glorifier le Sei- ^eur. Mon fils ! n'oublie point ce que j'ai promis pou^ toi ^|f Sei-

gipur et marche toujours ^vec crainte de l'offenser. Je te salue, es doux fils, avec toute la tendresse dont mon cœur est reoipli. 9 On ne pourrait pas donner des conseils d'^ne plus baute perfec-: tion aux élèves de l'école monastique la plus fervente. La seconde lettre d'Herchen-Freda n'es( pas moins belle, a A son très doux et très désiré fils Desiderius, Herchen-Freda: » Je rends au Dieu tout-puissant d'immenses grâces de m'avoir donpé l'occasion de t'écrire. J'en profite pour te &ire connaître ce; que je désire te voir accomplir au nom de Dieu, et ce que je demande tous les jours pour toi au Seigneur dans mes prières. Je t'eq i>pe, seconde mes efforts et mes prières, travaille ^ans cesse à pprèctionnerton ame, à conserver la charité et surtout la chasteté 3 sois tpujours prudent dans tes paroles et dans tps œuvres, et si X\x cpmn^ets quelque péché, hâte-toi de t'en purifier. Lis souvent la première lettre que je t'ai adressée, retjens-la, grave-la dans ton cœur, afin que je te voie accomplir, mon très do|ix fils Desiflequs, ce qif^

* Vie. S. Desld.^ apud Labb. , Blbl|QUi.) 1 1 , p. 7^2.

j'ai promis pour toi au Seigneur ; qu'il daigne t'accorder cette grâce, le Seigneur tout-puissant , qui est béni par-dessus tout. Dis-moi dans ta réponse tout ce qui t'est nécessaire au palais , et j'aurai soin de te l'envoyer sans retard. Écris-moi toi-même bientôt , pour me donner de tes nouvelles. Que le Seigneur te conserve en bonne santé et te fasse un jour héritier de son royaume. »

Le frère de Desiderius ne fut pas long-temps abbé du palais. Il fut élu évéque deCahors, et Sulpitius le remplaça. Sulpitius \ dès sa plus tendre enfance , avait été prévenu des grâces du Seigneur. n aimait la lecture des livres divins, et en même temps qu'il fortifiait son esprit par les enseignements de la foi, il nourrissait son cœur des sentiments pieux que développaient en lui une prière habituelle et les rudes exercices de la pénitence; son bonheur était de passer les nuits dans un oratoire solitaire, revêtu du cilice des pénitents. C'étaient là ses premiers essais et comme les jeux de son enfance. Déjà il méritait le beau surnom de Pieuœ par lequel on le distingue de tous ceux qui portent le même nom que lui dans l'histoire.

Sulpitius entra de bonne heure à l'école épiscopale de Bourges, sa patrie. Le grand évêque Austrégîsil l'aima comme son fils, l'éleva successivement aux Ordres ecclésiastiques et le fit enfin son archidiacre ; il exerçait cette charge importante , lorsque Hloter le demanda à saint Austrégisil pour lui confier la direction des clercs de sa chapelle et de l'école du palais. Sulpitius, au milieu des honneurs, resta humble et pieux comme dans la maison de l'église de Bourges , et tous ses enfants adoptifs , comme les dignitaires du palais, conçurent pour lui tant de vénération, qu'ils n'hésitèrent pas à lui demander un miracle dans une maladie grave dont le roi fut atteint.

Pour leur obéir, Sulpitius se mit humblement en prières et se condamna au jeûne le plus rigoureux. Cinq jours se passèrent ainsi, et la maladie semblait s'aggraver ; les officiers du palais conjurèrent alors Sulpitius de prendre quelque nourriture , mais il répondit : a Je ne mangerai pas que je n'aie obtenu de J.-C. mon maître la santé du roi. » Cependant Hloter était sur le point de mourir et Sulpitius espérait encore, a Je ne mangerai que le septième jour, disaitil, et ce sera avec le roi. » Le septième jour arriva, et le roi, subitement guéri, ordonna un joyeux banquet où il fêta sa guérison, comme l'avait prédit Sulpitius.

« Vit. S. SulpiL PU, apud BoUand., 17 Jan,

DB l'Église de frange. 373

Après avoir gouverné plusieurs années l'école du palais , Sulpitius succéda sur le siège de Bourges à saint Austrégisil dont il retraça les vertus.

La plus grande partie des élèves du palais, formés à la perfection parBetharius, Rusticus et Sulpitius, devinrent d'illustres évéques. Toutes les cités désiraient les avoir pour pasteurs. Elles ne pouvaient en effet en choisir de plus propres à les protéger et à les guider au chemin du ciel. C'est de là que sortirent les deux frères Rusticus et Desiderius de Cahors, Nivard de Reims , Paul de Verdun, Romain de Rouen, Gougerik de Cambrai, Landerik de Paris , Hlodulf de Metz, Audoende Rouen, Faron de Meaux, Léodgar d'Autun et bien d'autres. L'école du palais exerça ainsi une influence salutaire sur toute l'Église Gallo-Franke, et en formant de saints évoques, elle seconda les projets de réforme de saint Grégoire.

Hloter, aussitôt qu'il fut seul roi desFranks, résolut d'assembler un concile national comme l'avait désiré ce grand pape. Il le convoqua à Paris pour la mi-octobre de l'année 615. Les évéques s'y trouvèrent au nombre de soixante-dix-neuf, et commencèrent par traiter la grande question des élections qui était le point important d'où dépendait la vie où la mort du clergé , comme l'avait fait remarquer saint Grégoire. Ils firent sur ce sujet les deux canons suivants * :

i.*" Tous doivent avoir soin, à l'avenir, d'observer les anciens canons sur les élections; ainsi, à la mort d'un évéque, celuilà devra être ordonné, qui aura obtenu gratuitement le suffrage du métropolitain à qui appartient le droit de faire l'ordination, ainsi que le suffrage des évéques comprovinciaux, du clergé et du peuple de la cité; si quelqu'un a été élevé à l'épiscopat par l'autorité et n'a pas été élu par le métropolitain , le clergé et les citoyens, son ordination sera nulle suivant la décision des Pères. S.*" Aucun évéquene pourra, de son vivant, choisir son successeur, et il ne pourra, sous quelque prétexte que ce soit, ordonner et mettre quelqu'un à sa place, à moins qu'il ne soit évident qu'il ne puisse plus régir son Église ni son clergé.

Les douze autres canons du concile sont de même très importants et nous croyons utile de les faire coimaître. 3.*^ Il est défendu aux clercs d'avoir recours aux rois ou aux hommes puissants pour en ob-

< ConcU. Paris», apud Sirm., Concil. antlq. GalL, 1. 1, p. 470.

3n ttiâtôiks

tehiir (nrotéction contre leé évéqnes. 4.'' Aucun jtlgé l&Iqne he pôtnra condamne^* même le plue i^imple clerc sans l'agrément de Tévéquë: 5.^ Les a£&:'anchis seront sous la protection de Tévêque qui prendra, au besoin, leur défense. 6.<^ Il est défendu de soustraire quelque chose des legs faits pour Ventretien de l'Église. V."* Personne ne pourra, après la mort d'un évéque, d'un prêtre, d'un diacre oU d'Un simple derc , se mettre en possession des biens qui leur appartiendront en propre ^ ou des bienâ de l'Église. L'archidiacre teillera sur cies biens jusqu'à ce qu'on ait ouvert le testament, et que l'héritage soit partagé légalement. 8.° Les évêques ou archidiacres né pourront s'emparer oes biens que les abbés ou les prêtres laisseront aux Églises particulières ; ces bieUs appartenant aux Églises auxquelles ils les ont légués. 9." Il est défendu d'usurper ou de retenir, sous quelque prétexte que ce soit, les biens d'uU évêquc ou d'une Église. 10.° n est de même défendu de casser les testaments que les évêques, les clercs ou les personUes pieuses feraient en Viveur de l'Église, quand bien même il leur manquerait quelque formaUté t^ quise par la loi.

Tous ces canons relatif aux biens ecclésiastiques nous font très bien connaître les abus qui régnaient sur ce point. Le clergé avait besoin de plus de richesses au vii.^* siècle que dans les siècles précédents, puisqu'il était plus nombreux: mais ses richesses s'accrurent d'une manière disproportionnée avec ses besoins, et devinrent la source de bien des maux.

Dans le onzième canon , les évêques décident que toutes les contestations qui s'élèveront entre les évêques seront jugées par le dètropolitain j et non par le juge laïque. DaUs le quinrième , ils décrètent que les Juifs ne pourront exercer aucune charge , soit civile, soit militaire, à moins qu'Us ne se fessent bapti^r.

Ce dernier canon avait une portée toute civile: Il faut se i'appelier qne ce concile , comme tous les autres de l'époque inérbwingienne, était une assemblée aussi politique que religieuse. Hlôter y assista avec les principaux de ses leudesj et y rédigea l'ordohnalice par laquelle il en confirma lés règlements.

n la commence ainsi ^ : a II n'est pas douteux que le mo^én d'augmenter toujours de plus en plus le bonheur de notre royaume, est d'apporter tbus nos soins à faire observer exactement ce qui a été sagement défiiii et décrété, et à torriger par la teneur de cet édit.

4 Apad Sirm.) ap, Hti^ p. 47â*

Avec l'aidé dé J.-^., tout ce qtd ayâit été ftntiaràvalit tàît oii cMoilng de contraire an bien. C'est potlîquoi nous ordonnons d'observer les canons, même les plus anciens, et dans toutes leurs prescHptiôUs; Ainsi, & la mort d'un ëvéque , son successeur devra être élu ptjtr le jieuple, ordonné par le métropolitain et lès comj)rovinciaux; ihûk 6û ne pourra procéder à l'ordination qn'après (|ttë lé rbi aiiffl doîin£ fô'n autorisation. SI l'élu est du pdàis, son mérite et sa Science se^ rbnt des raisons suffisantes pour qu'il soit ordonné sur-lë-ctiam^.i

OU peut remarquer que Hloter , tout en cherchant i retidrè âûi élections épiscopâles toute leur valeur; se i*éserve cependant Aé donner, pour l'ordination, Tautorisàtidn qu'avait accordée, conihie un droit; àiix rbis franks, le cinquième cohcîle d'Orléans. C'était comme une gai*aniie qu'il voulait avoir. Le^ évêquës, éti effet; étaient si puissants danâ la cité et danS l'État, que le rbi devait iëiilf à ne point voir élever à ré|)isc6pat des hommes dont 11 pouvait se défier. Les officiers du palais! , t'ecôinmandàbles par leurs vertus et lëiir mérite, pouvaient être ordonnés sans l'autorisation du roi; s'ils étaient àH reste légitimement élus , parce que ces officiers, élevés ati palais dès leur enfance ; pour la plupart , avaient pour le roi ùnë âdélité à toute épreuve; ils étaient, coniine bn disait alors; sé^ ftdèUs; et lui étaient entièretnent dévotiés.

Dans le reste de son ordonnance, Hlôter feit plusieui*s défenses acfin de réprimer quelques abus cbhtttdrés aux décrets du coubile: Il confirme les canons qui interdisent atix clercs d'avoir i'ecour^ au juge laïque, et à l'évêque de se donner un successeur pendant sm vie. Il ordonne que le tribunal sbit mixte; si un clerc a de^ discussions a^ec nn hïqne; 11 déféhd de jngei* un afirslnchi sans Tévêque t[iii est InstiKié sbn défenseur.

D terttiine èét édit par ces paroles : a QtiiconqUe bserd transgre^ sër bette ordotihance (|ue nous avons délibérée en concile aveb les évêqitës; les sëignenrset tlos fidèles, 6ubii*a tine sentence capitale, afin que d'autres ne soient pas tentés de l'imiter. Nous avons signé cet édit de notre main, afin qu'il soit valable à perpétuité.»

n se tint encore, sous le règne de Hloter, un concile où se trouvèrent quarante-un évêques. Il avait été convoqué à Reims et on I fit vingt-cinq décrets relatifs, pour la pliit)art, aux biens ecclésiastiques , et tirés des conciles précéctents * •

Dans le troisième canon y les Pères du concile de Reims décrètent

* Apnd S\niLy^. cit.^ p. 470.

376 HISTOIEB

que Ton observera religieusement les règlements du concile de Paris, qu'ils appellent général, parce que tous les évéques des Gaules y avaient été convoqués.

Le vingt-cinquième canon complète ceux du concile de Paris sur les élections; il est ainsi conçu ; « A la mort d'un évéque, on ne lui donnera qu'un habitant du pays pour successeur et l'élection se fera par tout le peuple et devra être agréée par les comprovinciaux. Celui qui sera promu à l'épiscopat par une autre voie, sera déposé d'un siège qu'il aura plutôt usurpé que reçu , et nous décidons que ceux qui l'auront ordonné soient suspendus pendant trois ans des fonctions de leur ministère * . o

Trois ans avant le concile de Reims (622), c'est-à-dire la trenteneuvième année de son règne, Hloter, dit Frédégaire^, associa à son royaume son fils Dagobert et l'établit roi sur les Austrasiens. Il lui donna pour maire du palais, Pépin, surnommé de Landen, honune plein d'intégrité et de sagesse. Le biographe du bienheureux Pépin nous fait ainsi le tableau de son administration ' : a Dans la dignité de maire du palais, peu différente de la suprême grandeur des rois , il administrait tout avec sagesse et il excellait en courage dans la guerre, comme en justice pendant la paix. Fidèle au roi, il était en même temps d'une inQexible équité envers le peuple. D'un esprit ferme et judicieux, il ne prenait pas sur les droits du roi en faveur du peuple, mais aussi il n'étouffait point la justice due au peuple en faveur du roi. Il mettait le Seigneur, roi souverain , bien au-dessus des rois de la terre; il savait qu'il défend d'adorer servilement la face des puissants et d'avoir égard, dans les jugements, à la richesse ou à la pauvreté. Il rendait ainsi au peuple ce qui était au peuple , et rendait à César ce qui était à César. H s'étudiait à toujours conformer ses arrêts aux règles de la divine justice , chose attestée par le témoignage de tout le peuple et par le soin qu'il prit d'associer à tous ses conseils et à toutes les affaires le bienheureux

* Sonnace était évéque métropolitain de Reims à l'époque de ce concHe. On loi attribue des statuts synodaux dans lesquels on recommande aux fidèles de s'instruire des mystères de la fol ; aux pasteurs , d'administrer les sacrements gratuitement. On y ordonne aux fidèles d'assister à la messe les dimanches et les fêtes , et on y fait la nomenclature des fêtes d'obligation , parmi lesquelles on met la fête de la Nativité de la Sainte Vierge. ( Labb., Concll., t. v, p. 1603.) Ces statuts synodaux sont certainement postérieurs au vn.* siècle.

' Fredeg., Cbron., c. 47.

s Vit B. Bippin,, apud BoUand., 21 febr.

DB L'icuaS DB FRANCB. 377

Arnulf, évéque de Metz, distingué par sa crainte et son amour pour Dieu. S'il arrivait que, par ignorance, Pépin fût moins en état de juger des choses, celui-ci, fidèle interprète de la divine volonté, les lui faisait connsdtre avec exactitude. Amulf était en effet bien capable d'expliquer le sens des Saintes-Écritures , et de plus , avant d'être évéque, il avait exercé sans reproche les fonctions de maire du palais. »

Amulf, plus connu sous le nom de saint Amoulx , fut sans contredit un des plus grands hommes du vu." siècle. Dieu sembla prendre à tâche de le &ire passer dans toutes les conditions de la vie, pour lui donner occasion de faire briller les précieux talents et les solides vertus dont il l'avait orné. Il fut tour-à-tour brave guerrier, magistrat équitable, ministre habile, grand évéque, humble solitaire. Issu d'une des plus nobles familles frankes, il fut, dans sa jeunesse, recommandé au roi Théodebert, fils de Hildebert II, et il fut élevé à l'école du palais d'Austrasie où il se lia d'amitié avec saint Romarik, que nous avons vu se feire moine à Luxeuil et fonder le monastère de Remiremont.

Après la mort de Théodebert d'Austrasie et de Théodorik de Burgundie, Amulf passa au palais de Hloter qui eut en lui beaucoup de confiance, et il suivit Dagobert en Austrasie avec Pépin de Landen , lorsque Hloter eut donné ce royaume à son fils. Amulf était engagé dans le mariage et avait eu de sa femme Doda deux enfànis , Hlodulf , connu sous le nom de saint Clou de Metz , et Anségise y mais au milieu des soins que réclamaient de lui sa famille et les aiChires dont il était chargé, Ù soupirait sans cesse après la solitude où il lui semblait qu'il ferait plus focilement son salut. Il nourrissait le projet de se retirer à LÎêrins. Lorsqu'il fut élu évéque de Metz, il fiit obligé d'accepter cet honneur qui n'était à ses yeux qu'un fardeau redoutable , et il ne put renoncer en même temps aux charges qu'il exerçait au palais. Cependant, à force de sollicitations, il obtint la permission de suivre son attrait pour la solitude. Son épouse Doda s'était retirée dans un monastère de Trêves aussitôt qu'il avait été élu évéque, ses deux fils étaient à la pieuse école du palais de Neustrie, rien ne l'attachait donc plus au monde. Romarik, ayant appris la résolution de son ami , courat à Metz pour l'en féliciter et lui indiquer une solitude proche de son monastère. Amulf s'y retira après avoir fût élire saint Goérik évéque à sa place, et il y passa le reste de sa vie.

Dagobert avait encore à son palais d'Austrasie un autre saint il-

378 Htttom

lustre, Bui^imdd Fffirdii^ son téféreÀdidre: Fiirdii ifVait éti hStd autrefois par saint Gdlombftn, atec son trère ahlé Khsnôdd (fui de^ vint évéque de Laon y et avec sa sd^tif Bdrgundd Fara ^ conntië éond le nom de sainte Fare. Nous ^vorn yil (^tilfhetit ^ntè Fité ftvalt établi son monastèrb de religieuses^ suivant la règle de saint Co-^ lomban , et comment elle ayait i^ftôUssé les âuggestlbnë d'Agfestlnus. Saint Faron partagea le zèle de sa sœur pour l'Ordre du saint abbé de Luxèuil^ et lorsqu'il Ait élfl évèque de Meaux, 3 établit dails cette ville le moniistère de SfliUtM>ort, qu'il destitiait à servie d'asile aux iridildais qiii venaient alors en grand nombre dans les Gaules^ à l'imitation de saint Colombaii. Il y t*eçut ëli JMiHikiilier saint Fiacre^ adquelil donna ensuite un ëndrdit dommé Breuil^ bh ce saint homme vécut solitaire. La sœur de saint Fiacre ; iiomluéé Syre, se ëaiictifia au monastère de sldnte Fare; ainsi qiie les saintes Edelburge , Ercongbthe et Setfridë, qui y étaient ventxes d'Angleterre oii d'Irlande;

Guidé par leé conseils de sdnt Faron ^ de saint Amulf et dd bienheureux Pépin, Dagobert eut beatiooup d'anlbur podr la justice^ au commencement de son règdé:

Après hi mort de son père (628)^ il fiit reconnti roi d'AdstrasIei de Neustrie et de Burgundie^ et il ne laissa à soti frère Baribett que l'Aquitaine; Faroii fut alors remplacé pnr Andoen ou saint Oden ^ dans la charge de référendaire) et Pépin^ qui continba à être muit^ du palais, en Nedstrie, s'ttssoda, a^rès la retraite d'Amulf^ dÂns l'administration des afDûrbs , saint Hunibert, évoque de Cologne *:

Pendant plusieurs années après la mort de éon pèré^ Dagobert continiia à Suivre leur direction, et on rëcopilàt en lui le bon t(A qdi s'étdit fait chérir en Adstrasie. Étant allé en Bhi^ftindiè, it^û arrivée frappa d'épouvante les évéques^ les grands et tous les leddèir qui n'étaient pas sans reproches; mais en retour^ il donna aui Mtiivreâ Une grande joie eH leur rendant ju^ce; Aucun présent lie potivait le fhire dévier de la voie de l'écpiité; il ne fitisdit pbînt a(^ ception des personnes, et il travaillait avec tsînt de zèle à rendh! la justice danstodt son royaume, qu'il se donnaii à peine le temtHI dé preddre sa nourriture et âon repoB.

Dagobert nt régnait que depuis un ah sûr tous les royatUnet) &ti

* Vit S. f aronis , àpiîd HàglbgM ad dtem 2â pctob,

> Yiu B. Pipptn. — Gest. Dtgobert, apod D. .fioiiqaeù — jpfêd^i biroa.»

DB L'iotlftB tm fRANGB. 37i9f

Fhinksy lorsque saint Bnétictis, éftêqne dé Cahots et ailbiëti abbé de la chapelle dd palais^ fat tué par quelquiss ttiisér&blés, bit né sait pour quelle cause. Ce meurtre fut un coup terrible poiir le bœur de la pieuse Herchen-Preda qui avait perdu d€$à depuis peu de temps son mari et son fils Sf agrius: Elle épancha eti cëd termes sa dôuleut* dans le cœur de son cher Desideritiâ, qui était aloM trésorier du palais^.

a A mon fils à jamais désirable^ à mon très doux Desiderius, Herchen-Freda, malheureuse mère t

9 Tu as sans doute appris déjà comment ton bién-aimé frète y le ièigheur Rustieus^ à été tilé par de perfides habitants de sa cité: C'est pourquoi 9 très cher fils, puisque tem père est mort, puisque ton frère Syagrius n'est plus, c'est à toi à prendre en main cette cause et à faille punir les coupables. Pour nioi , mère infortilnée ^ (Jue deviendrais^je si je Tenais à te perdre coinme tbs fi^ed! Ah ! trèâ cher gage d'amour 1 conserve-toi ^ùr rhoi; veille à ue pas suilnré au tombeau les frères dont tu es aujourd'hui privé. Évite sinlottt la voie large et spacieuse qui të condtiiràit à la perditibn et mdrche toujours dans le sentier de Dien: Je erois qhe mon immense douleur me fera mourir, prie donb pbur tfaoi^ mon fils, afin qu'à son dé^ part de ce monde ^ mod ame soit bien accueiUie par celui pout Ttl^ mour duqud je soupire huit et jotur. »

Les fidèles de Gahors; désolés du meurtre de lëiir bon ëvéi^ué Riiâ^ ticùs , ne crurent pas devoir lui donner d'antre sucbësâeur que sbU frère I>esiderius : Dagobert confirma, par ce décret, leur ade d'élébtton^:

« Aux évéqués ^ aux ducs , à tout le pent)le des GftUleà , Dagobert, roi des Franks :

» Nous devoiis veiller à ce que nos choix soiéiit âgi>éables à Dieu et aux hommes , et puisque le Seigneur nous ft confié lé gouvernement des royaumes, nous ne devons doUner les dignités qu'à ceux qui sont recommandables ^ar la sagesse de leur conduite , leur moralité et leur noblesse. C'est pourquoi^ ayant reconnu que Desiderius, nôtre trésorier, s'est distingué par sa piété dès sa jeunesse, qu'il s'est conduit dané le mondé cdmnle tin vi^ àoldai dé J:-C., que là bonne odeUr de ses angéliques vertus et de sa vie vraihient digne

^ Vit s. Desideril , apUd Labb. , BiblloUh, t l .

380 HISTOUUE

d'un prêtre, s'est répandue jusque dans les proidnces les plus éloignées, nous raccordons pour évéque aux sufiragesdes citoyens et des abbés de Cahors.

p Nous croyons suivre en cela le choix et la volonté de Dieu\ car ce n'est qu'avec peine que nous nous privons d'un homme qui nous est si nécessaire ; mais quoiqu'il nous en puisse coûter, nous devons procurer aux Églises des pasteurs capables de conduire, selon Dieu, les peuples que nous confions à leurs soins. Donc, conformément à la demande des citoyens, et par notre volonté qui s'accorde avec la leur, nous voulons et ordonnons que Desiderius soit sacré évéque de Cahors, afin qu'il prie pour nous et pour tous les Ordres de l'Église ; nous espérons que les prières d'un aussi saint évéque nous obtiendront de Dieu une plus longue vie. »

Dagobert envoya en même temps à saint Sulpitius de Bourges, métropolitain de Cahors , l'ordre de se réunir avec ses comprovinciaux, pendant les solennités de Pâques, pour l'ordination de Desiderius ^

Ces pièces officielles, que le biographe deDesiderius nous a conservées, nous découvrent clairement les prétentions des rois firanks sur les ordinations épiscopales. Dagobert ne se réservait pas une simple autorisation comme son père Hloter. Il considérait la nomination comme un droit lui appartenant, et il se mettait ainsi à la place du métropolitain et desévêquescomprovinciaux, qui seuls, dans le véritable droit ecclésiastique, avaient le pouvoir de confirmer l'élection et de proclamer l'élu , comme aussi le pouvoir de l'ordonner. A dater de Dagobert, les empiétements des rois reprirent une progression ascendante, comme depuis Hlodowig jusqu'à Hloter II , et nous en verrons au viii." siècle les déplorables résultats.

Pépin , Arnulf et Hunibert avaient appris à Dagobert qu'un roi chrétien n'est que le serviteur de son peuple ; mais le prince oublia trop vite leurs enseignements, et dès-lors il regarda comme un privilège de la royauté de pouvoir satisfaire toutes ses passions , même les plus honteuses. Pépin en conçut une amère douleur, et lui en fit des réprimandes avec la liberté que lui permettaient son âge et ses titres à la reconnaissance du roi. Quelques leudes austrasiens , jaloux de son influence, en prirent occasion pour le rendre odieux à Dagobert; mais le pieux maire du palais était aussi habile que vertueux, et, dit Frédégaire, l'amour de Pépin pour la justice et sa

* Vit S. Desid., apud Labb., BIbUoth., 1 1.

DS L'ioura n FRimcK. 381

crainte de Dieu le préservèrent de tont mal. Dagobert mit sa fidélité àrépreoYe, et ne put jamais le fiiire tomber dans les pièges qu'il lui tendit. Considérant en même temps que son trône serait ébranlé s'il fidsait périr un homme noble , puissant , agréable au peuple à cause de sa justice, il abandonna toutes les préventions qu'on avait cherché à lui inspirer, conçut même pour l'illustre duc plus de respect encore qu'auparavant , et il envoya sans défiance son fils Sighbert régner en Austrasie, sous la tutelle de celui qui l'avait si bien dirigé lui-même dans son en&nce, et l'avait mis en possession de son royaume * (633).

SigÛertn'avait alors que trois ans; Dagobert adjoignit à Pépin, pour l'administration et la défense du royaume le duc Adalgise et l'évoque Hunibert, que Pépin avait choisi lui-même pour son conseil '.

fatat Blal. — Sm édoeatloB. — • •«• cnirée m paUif. —H devloïc mméulrc de Dafobert. — Smé UBitlé po«r AndMn oa Mtec OuB.— ta pléli»M ciMrIté pMr latpMvrM «ll« captlCIi.— Il r«iide le nonattère de Sallrnac ec an autre mooastèreà Parla pour dea rellffteoaea.^ A«do«n ec md fHre AdM llaUtent. — Vn monaatères de JeDarre-en-Brte «t de Eebala. — Salut Af 11 , abbé de Rebals. — Salot Blol cnveyé en ambaiaade à lalnt Jndlkail, rel deeBrctoni. — JndlkaM à Parla refkiae la table da rel et va dtner cbes le référendaire Andeen.— Les débanches dn rai sent eanac de eette préférence. — Pertralt de Dafobert. ~ Ses Ubéralltéa envers les éftisea. — Travaux d'art qu'il lait exécuter aens la dlreetlen de saint Blel. — Blel se plaft à orner les tombeaux des sainte. — Sa dévotion envers lea aainla. -— Ses pèlerinages — ConOance de Oaroberc pouraalnt Klot — Lea pieux exemplea d'Elol lui Inspirent le repentir de ses Antes. — Discours de Oagobeft à l'aasemUée de Carctaes pour exprluMr son repentir ec faire slfner son tesUment par les évêqnes et lea lendea. — Monde DofobeH. ~ Ses deux flls, Slffbbert d'Austraale et Hledowlf de Menatrie. — Slffbbefft perd le maire de son palala, le blenbeurenx Pépin de l^uden. — Élofo de ce plenx dnc — Xlol , monétaire de Hlodowlf . — n use de son crédit, de concert avec son ami Andoen le réiérendaire, pour Aire aasi iiibli i à Orléans «n concile contre lo monotbéllsme et un antre concile contre la simonie. — Il est élu, dans ce concile, évéque de Boyon, et Andoen évêque de Bonen. » Ils sont sacrés le même Jour.— Vie desalnt EIol daBaréplacopac. — Ses travaux apostoliques. — Extralu de ses discours. — Deux autrea apôcrea évanréllsent les contrées septentrionales en même. temps que saint Elol~ Saint Orner, ses travaux, aea fondations monaatlqnes; école deSltbln on de Salnt-Bcrtln.— Saint Arnaud, ses travaux apostoliques. — Sea rapports avec le pape Martin. — Antres grands évéqnes; saint Landrifc de Parb; Markulf. — Saint Dealderlua de Cabors; sa coi

Tandis que Pépin et Hunibert jetaient dans Tame du jeune roi d'Austrasie la semence des vertus qui en ont fait un saint, deux

* Tll. B. Pippin.

s VlL S. Slgibertf apud Bolland., 1 febr.

am^^ Ë}of ^t 4?4oWy j&diQaii^nt le palais de Mqoitrie et faisaient, par lems vertv}s , (x>pa|p ^n coatreppids au^ scandales de Dagqbert.

]£loi éfait q^ pr^ de Ux^qg^f d'une bmille gallo-romaine, comme le prouve son pom (Eligius) et ceux de son père et de sa p[)èfe, Euchefius et Tedidgial. Après avoir reçu, daps la maison paternelle, une éd^cl^t}qn ffès religieuse, Élpi, qui montrait beaucoup d'adresse i^^turelle pour trayçillef les métaux , fut confié à Abbon , mpif étaire çIq la cité de Umpges et orfèvre très habile. H pa^ ensuite en Neustrie, où Qobbfln, trésorier de Dagobert, le prit en affection et trouva bientôt moyen de l'introduire an palais.

Ifloter ayanf désifé avpjr \\a siège d'or bien travaillé et orné de pierreries, pe tfouyait pas «4 son palais d'artiste assez habile pour exécuter |'puyrage dont il ayait Vidée. BobI)on eq parla à Eloi qui promit de faire l'ouvrage si on voulait l'en charger, et Hloter l'ayant agréé lui fit remettre la quantité d'or qu'il jugeait nécessaire. Eloi travailla avec tant de délicatesse , qu'il fit deux sièges au lieu d'un avec la quantité d'or qu'on lui avait confiée. Il n'en présenta qu'un d'abord au roi, qui admira hautement l'élégance de l'ouvrage et ordqnp^ de récofqpei^er l'artiste comme il le méritait. Eloi fit alors apporter le second siège, et Hloter donna les plus grands éloges îi son adresse et à sa probité. Dès-lors Eloi 6it regardé, dit son historien, comme l'orfèvre le plus habile et le plus docte dans son art. J\ devint monétaire du palais de Neustrie, et l'on voit encore son nom sur des monnaies d'or frappées sous les règnes de Dagobert et de ^on fils Hlodoviig II ^.

Eloi se lia au palais d'une étroite amitié avec Audoen le référendaire. « Tous deux fortement attachés à la foi chrétienne et remplis de la doctrine de )'Ëvangile , pquyaient bien servir d'exemple aux nobles franks. Ils s'élevaient parmi eux comme deux oliviers très féconds ou comme dpux pandëlabres d'or éclairés par le soleil de justice. »

Eloi, parvenu à l'âge mûr ', voulut mettre sa conscience dans un repos parfait , confessa à un prêtre tous les péchés qu'il avait commis depuis son enfance et s'imposa une pénitence sévère. Après la mort

* Vit. s. Eligti à s. Audoeno sciipta, llb. 1, c. 1 et seq.; apud D. Lue d*Acheri, ^jclUg., L If, 2* éd\U jn-follo. —La V|e fip psànX Poi ae peMt 4tK plus authentique , ayant été écrite f^af Audoen , son ami.

s Son nom y est ainsi en abrégé : ELIGI. Sur une monnaie frappée soua le règne de Dagobert on lit : Eligius, nume.

• VIL S. EUg., Ub. If c 7 et aed.

Di L'inuf M> ruRCB. 383

^ ^]qtfr, i} fi^ ^ ai giaii4 créait juipiit de Digobert, qne jAit- (Ijnin ^pi^fff^ 4v pal^ m éUiept jalow. Le uiot t'en pcéoccu-

f\ bi^if p^u ^t cpi^ut^ait tjranquiUeoiWt ^ )'>cq))itler de sa cbuge monétaire et à faire pour le roi divers ouvrages en or et en pieppries. Il ^e %is^t surtout ^^pr ^ mi esda-ve «uon WHpmé Tillon, (^ devint, sous ;aqppctiof), ifp ^^f illustra ! . Eii tc^vaiUuit, Eloi Avait toujours squs Jjes ye|^^ ^p lïvrp onyprt) ftfiji de «'inîtruice eo inâme temps de {a lut de Uieu . Auti)i(r de »a chambre étaient plusieurs autres |ivr^ disposés suc uikt pl^ncfae, principalemeat Içt Bointea-Ecrilures, qif 'il lisi^t après 1» psalmpdie et l'oraivn. H chantait les ofBces du Jour p^ de )a nuit ^voc s^a Beniiteun, parmi Isaquels plusieufË devinrenl des sainte honorés d'un culte public dam l'Église, tels sont, outre saint TillD[i4uTfa.s4a, le» seipis Bauderik, 'l^tuemis, Buchinus qui devint aM>é 4e l^^rn^i^i André, Uutîn et Jean, oui, par la suilc, ik'\jiiii(it f^ercs.

Eloi rendait un ciillei>ai-ii< ulirr aux i^tep reliques. Il en avait heaucoup dans sa c^anjluL cl il ^c profteroùt siu* po eiUce paur bir^ ses prières.'ll j ^saif qif e}lu^''9M Hlfuit. Après l'oraiwlt, il chutait des psaiifnes ^ fai^aj^ epsuitie uqe lecture pieuse qu'il Iot terrompajt souvent pour lever les yeux au de) et pQur vejrset des larmes. fUeo pe pouvait lui ^re orq^ttf^ <:es pieus^ pratiques, et quoique assfs souvent )^ rof le fit pandèf ^ le matin et li^ ea- Toj&l message sur message, ^ pp SQplaïf pas 4e ch^ lui qu'il n'eût dpDDé !k la prière et à la lectpr^ l,e teipp^ fju'il s'était prescrit. Avant âe sor^r, il taisait le signe de )à proiz et fine ppéçe ; il M^^ l^ môm< c^ose en rentrât.

Dans )es premiers temps, lorsqu'il allùt fia palais, il se revêtait ^'Sabits dé soie brochés d'or^ qip reb^ps^ient epporp] la b^pté de s^ formes. ^ était de haute t^Ue, ^yait une bd)et^te, les cheveuf et la ^rbe frisés et le teint cp|oré> Ses yeux exprimaient k prudence et en même |emps uue ajipable siippucité- Il méprisa bieptôf ces avantages corporels, ^epna au^ pauvre s^ ^labils tissus 4'P'i àa point qu'il venait quelquefois au palais n'^yanî qu'une ff>f^ pooT ceintore. Le roi, gui le vpyait aipsi depoi^lé df tppi pour l'amopr de J.-^., liii dopnait soUvepl son propre mant^if ^t ^ cônture. Lçs aumônes d'Ëloi étaiept immenses; i) donnait to^t ce qu'il recevait (fe la libéralité iu roi. Lorsqu'un étràpg^r demanT dait sa demeure, on lui répondait : a Allez dans telle me, à l'en-

* TnlgtlreaCDl S. Ttaein. — BoUaod., 7 ]ti|.