INSTITUTION MONASTIQUE AU VU." SIBGLB

Prtré» de la réfbnne de Mint Colemban. ~ ÉYéqnee qnl la prepeffent.— Saint Blel etaaiat Omer • — Saint Amand, Mint Hamberl, abbé de Maroilles, et Mini Gniilain, abbé de la Celle dea Ap6tres. — Saint Anbert et Mint liandelln, abbé de I^bbes. — Saint Andoen et lieaabbéi Germer de FUI, Wandréfftall de Fentenelle, Philibert de inmlègca. — Saint HTIvard; ma* naatèrc de Haut-TUUers.— Saint Detldnrlui, lalnt Denat de Besançon eC leart OMmaatèrea.

— Ragnéf bit de Trojet et saint Frodebert, abbé de Moutler-la^ïcUe. — Principaux ■!•• nastères flmdéa par les rels Dagobert et Slghbert; par les seigneurs Gendoln et Flaocate»

— Flaocate et saint Ciran ; monastère de Salnt-CIran an diocèse de Bourges. — Saint TMeduK'Babolen. — Moines Irlandais ; saint Vendelln ; les saints Caldcric et Friker gagnent A l'état monastique saint BIqnler. — Monastère de Salnt-Rlquler.» Saint Fnrsl; monastère de Lagny. — Monastères de Salnt^Manr-des-Fossés et de Flenry on Saint-Benof i>«irL.Lolre. -— Translation des reliques de saint Benoit an monastère de Pleury. — Bèglesde saint Benoit et de saIntColomban ; la règle du maître. — Ermites et reclus deviennent rares; saint Glltas, saint Goar, saint Bavon et saint Livln. — Monastères de religlenses. — Sainte Buitlcnla. — Monastères des provinces méridionales.— Sainte Fare, sainte Salaberge et sainte Auatmde; monastères de Bon-Montler et d'EstlvaL — Monastère de Nivelle ; la blenbenrenao Itu, ses filles Gertrude et Begga* — Monastères de Mareblennnes fbndé par saint Aasand ; d'Évron, par saint Hadoinddn Mans.— Monastère de Saint-Palladlus d^Auxerre, de SalnU Pierre de Belms et d'A vénal. — Règle de saint Donat de Besançon pour les religlenses. — Tons les monastères fbndés ou encouragés par tas évéqnes.- PrlvUéges aeeerdés A divers monastères. — Au monastère de Saint-Denis par Hlodowig n. — Par saint l^anderlk, évêqne de Ptris. — Saint Landerik et Marknir. -^ Formules de Markulf . — Fondatlen de rHôteUDIen de Paris par saint Landerik. — Monastères fbndés dans la seconda aaoltlé du vil.* siècle — Monastère de Fescamp, de PavIUy. — Gbanolneises de Mous, de Manbeuge ; sainte Valdetmde et sainte Aldegonde. — Dlflérenee entre les c^aaolnes on c^aaolnsssss et les moines proprement dits. — Sainte OdUe et le monastère de HMiemboatv. — Monastères de Hombllères, Blangl, Ham, Cbamallère. — Saint Pr^fect on Priest. — Monastères de MontUTlUlers, de Grolz-Saint-l.enft«l , de BcatI, de Vlttlère, de Samer, de Brenll, de Fontenal. — Monastères des Vosges. — Saint Gombert de Sens et te monastère de Senonef . — Saint DIé et le Tal.4e-GalUée. — Saint Hyduif et Moyen-Montlcr. — Monastères des provinces méridionales dé^na de tenr ftrvenr primitive* ~ Grime cemnia A Lérlns. — Meurtre de saint Algnlf.

S'il y avait des vices dans le clergé au vu.* siècle^ il y avait aussi d'admirables vertus, et nous avons pu remarquer que la législation ecclésiastique se maintint jusqu'à cette époque à toute la hauteur des idées chrétiennes les plus pures. On voit , par les décrets des conciles , que les évéques étaient parfaitement entrés dans les vues du pape saint Grégoire-le-Grand. La simonie aurait complètement disparu de l'Église Gallo-Franke , et les élections épiscopales

DB l'^GUAI DB nURCB. 409

raient certainement revenues à leurs règles primittYes , si les rois , au lieu de vouloir dominer rÉglise ^ lui eussent laissé la liberté de se diriger elle-même.

Les idées de réforme de saint Grégoire étaient comprises aussi bien que celles de saint Colomban^ cet autre réformateur que la Providence avait chargé de purifier Tétat monastique des taches qui commençaient à lui faire perdre sa première beauté.

En tête des propagateurs de la règle de saint Colomban , il faut placer saint Eloi, saint Omer, saint Audoen et saint Amand.

Outre les monastères de saint Bavon, de Blandinberg et d'Elnone, dont nous avons parlé, saint Amand en fonda plusieurs autres dans les provinces septentrionales. Il inspira à ses disciples son amour pour la vie monastique. Un des plus célèbres est saint Humbert. 11 était déjà prêtre lorsque saint Amand, se rendant à Rome \ vint lui demander Thospitalité dans sa terre de Mazières. Humbert suivit saint Amand à Rome, et japrès Tavoir aidé dans ses travaux, se retira au monastère de Maroilles, dont il devint abbé, et auquel il donna sa terre de Mazières. Un autre disciple de saint Amand fut saint Guislain ^. Saint Amand allait quelquefois le visiter dans son monastère appelé la Celle des Apôtres j on y pratiquait bien à la lettre la pauvreté apostolique, car Guislain et ses religieux ne purent un jour trouver de quoi donnera manger à leur hôte. Ils le reconduisaient, bien désolés de n'avoir pu faire au saint apôtre une meilleure réception, lorsqu'ils aperçurent dans la rivière de Haine un gros poisson qui se laissa prendre. Les bons religieux le r^ardèrent comme un présent du ciel et engagèrent saint Amand à retourner au monastère pour en manger sa part. La Celle des Apôtres prit par la suite le nom de Saint-Guislain ' ; saint Amand avait assisté à la dédicace de ce monastère avec saint Aubert, évéque de Cambrai.

Ce fut sous l'épiscopat de ce saint que fiit fondé au diocèse de Cambrai le monastère de Lobbes, par Landelin son disciple. Landelin * était de famille noble, avait été baptisé et élevé par saint Aubert, qui reconnut en lui d'heureuses dispositions, et voulut l'engager dans son clergé; mais prévenu par quelques-uns de ses parents contre les saintes obligations de la vie cléricale, Landelin ne voulut pas

< vit s. Humb., apud BoUand., 25 mart.

> YiU S. Guisl., apud BoUtand., 0 octob.

V II s*y est formé une ville du même nom (en Halnault).

4 YIU S. LandeL, apud BoUand., 19 Jan.

MO ftiêtotM

renoDcm* âut plAtin du tnondé aviint d'en àvolr^ûté les douceurs ; il s'enfuit secrètement de la maison de saint Aubert et fût trop fidèle à suivre les maximes auxquelles l'avaient initié dés parents antiohrétiens. 11 fit dans le mal des progrès si rapides, qu^I oublia tous ses devoirs, se jeta dans les plus criminels excès, et finit même par te faire voleur de profession.

Cependant , saint Atlbert pleurait tous les jours Cé nouveau prodigue ^ qui avait quitté la maison paternelle pour suivre les sentiers si âpres du vice« Dieu écouta ses larmes et ses prières et toucha le cœur de son fils spirituel au milieu métiie de ses égarements. Contrit et repentant , Landelin vint se jeter aux pieds du saint évéque, qui l'embrassa avec tendresse, le pressa sur son coeur, et lui conseilla de se retirer dans un monastère pour y etpier ses pé^ ohés. Fidèle à ses avis, Landelin répara si bien, par la ferveur de sa pénitence , le scandale de sa vie licencieuse , qu'il mérita d'être élevé aux Ordres. Lorsqu'il Ait prêtre, il vint se jeter aux pieds de saint Aubert , et après avoir reçu sa bénédiction , se retira à Lobbes, dû il bàUt un monastère en l'hotmeur de saint Pierre. Il fonda ensuite ceux d'Autte et de Vaslers , de concert avec son disciple tlt^ mani) auquel il oonfia la direction de Lobbes, lorsqu'il eut conçu le prqjet de se retirer dans une fbrét du Hainaut. Deux de ses di^ ciples , saint Adelin et saint Dotnitien , le suivirent dans cette nonvdle solitude , et ils donnèrent ainsi naissance au monastère de Crépin. Landelin y mourut dans la pratique de la plus austère pénitence.

Dans le même temps, et adsd dans les provinces septentrionaleS| saint Orner ) fondateur deSithiu,ou8aint-Bertin, établissait plusieurs autres monastères ainsi que saint Éloi. On doit à ce dertiier évéque celui deSainl-Marttn à Tournai, et celui de Saint-Loup à Noyon, qui prit ensuite le nom de Sain^Moi. Saint Audoen de Rouen marchait snr lès traces de Son ami; comme lui^ U peupU son diooèse de terv^tes communautés et il appela pour l'aider dans oetté (euvre les abbés Germer, Philibert et Wandrégisil qull avait connus au palais de Dagobert.

Germer^, étant encore laïque et engagé dans 1^ tiens du mariage) avait fende par les conseils d' Audoen le motiastère de llsle; après la mort de Dagobert, il fut libre de renoncer au monde. Du consentement de son épouse, il abandonna ses biens à son fik Amalbert et reçut la tonsure des mains d'Andoèn. Cet évèqtie avait

* vie GeremarM apod BoUaniL, lA leptemb*

n L'ioLin DÉ taAHci. 414

dittB êoû diocèse le monastère de Peiiiale bien déchu de su fenrétir pfemlère; il en confia là direction à Germer dont il eonnaisaidt là prudence et les vertus. Le nouvel abbé entreprit courageusement la réforme, mais la sévérité dont il dut user quelquefois irrita les moines au point qu'ils conçurent le projet de le tuer*

Germer , Instruit de leur complot , voulut leur épargner un crime, n quitta la direction du monastère et se retira dans une grotte su^ le bord de la Seine. Ce fût là qu'il apprit la mort de son fils Amat^ bert. Il se rendit an territoire de Beauvois^ où son fils était mort , afin de lui rendre les derniers devoirs; fit construire une église dé^ diée à saint Jean , dans Tendroit où son corps avait été quelque temps déposé, et le fit transporter au monastère de Tlsle. La mort d'Amali' bert fit rentrer Germer dans la possession de ses biens | il ne les re*' prit que pour en doter le nouveau monastère de Fiai qu'il bâtit, et dont U fût le premier abbé.

Wendrégisil * , vulgairement nommé saint YandriUe, était comme saint Germer ami d'Audoen , et comme lui , avait édifié le palais de ses éminentes vertus. Il était de la fiimille de Pépin de Landen ) mais son iUustre alliance , ses charges au palais et le mariage qu'on l'avait obligé de conb^ieter) ne purent affaiblir en lui l'invincible penchant qu'il avait toujours eu pour la retraite. Il en fit même part à wm épouse qui lui répondit : a Ëh I seigneur , pourquoi ne me l'avoir pas dit plus tôt? Moi aussi ^ je désire me donner à Dieu; ne difiérei donc point de fidre ce que vous ava résolu. » Au comble de la joie, Wandrégisil mit son épouse dans une communauté de re^ ligieusesi donna ses biens aui pauvres et se retira au monastère de Montfaucon *i Wandrégisil avait quitté le palais sans la permission de Dagobert. Ce roi , après l'avoir forcé d'y revenir , fut si touché de son humilité etde toutes ses vertus ^ qu'il lui permit de suivre ses pieuses inclinations» Wandrégisil retourna à MonlfiLucon, et après y avoir fait quelque séjour, entreprit le pèlerinage de Rome. Chemin ùi^ sant, il visita un endroit du diocèse de Bfiîe, sanctifié par un disciple de saint Colomban , nommé Urûdn '• Il s'y arrêta , y Jeta les fondements d'un monastère, et se i*endit ensuite à Bobio pour se perfectionner dans la pratique des vertus monastiques* Aprèa avoir visité Rome, il revint dans les Gaules et demeura dix ans au monas-

< vit» ft Wandng.1 apud BoBsnd», iS JuU

> Gs moosstirs avait éii fémM depalspeade têdips par stiat BaMsflL

'.▼idaalreiiient Uialta. fl s'est formé eo cet endroit nne fille de ce mmi. .

418 HISTOIRB

tère de saint Romain , dans les montagnes du Jura. Il le quitta pour se rendre anprès d'Audoen. Ce saint évéque conçut le dessein de rattacher à son Église , Téleva malgré lui au diaconat et le fit même ordonner prêtre par saint Orner. Mais la \ie monastique avait trop d*attrait pour Wandrégisil. Le maire du palab de Neustrie, Erchinoald, lui ayant donné la terre de FonteneUe, il s'y retira, et avec Taide de son neveu saint Godon , y établit la célèbre école monasti* que connue sous le nom de Fontenelle ou de Saint-Yandrille.

Godon quitta depuis son oncle pour s'en aller dans un lieu du diocèse de Troyes; nommé Oye, où il bâtit un monastère dont il fut abbé. Pour Wandrégisil, il resta définitivement à Fontenelle. Ce monastère devint si considérable qu'il y éleva trois églises. La première , dédiée à saint Pierre , était longue de deux cent quatre-vingtdix pieds et large de trente-sept. La seconde, dédiée à saint Paul, était construite avec beaucoup d'art. La troisième était dédiée à saint Laurent. Il y avait en outre à Fontenelle trois oratoires. Wandrégisil avait envoyé à Rome son neveu Godon qui en rapporta des reliques pour ses églises, et les ouvrages de saint Grégoire-le-Grand.

Quelques années après la fondation du monastère de Saint-Yandrille, saint Philibert * bâtissait au même diocèse de Rouen le monastère de Jumiège o& on compta jusqu'à neuf cents moines. Philibert s'était étroitement lié au palais avec Audoen et il avait appris à mépriser les vanités du monde à l'école de ce pieux référendaire qui venait de fonder le monastère de Rebais. Philibert s'y fit moine et en fiit élu abbé après la mort de saint Agil. Mais des troubles qui s'y élevèrent décidèrent le pieux abbé à renoncer à une chaîne qui lui devenait chaque jour plus pesante, et il partit pour visiter les plus célèbres monastères des Gaules et d'Italie. Il revint ensuite à Rouen auprès d'Audoen qui en était devenu évéque, et ayant obtenu du roi la terre de Jumièges, il en fit un monastère qu'il dédia à la Sainte Vierge, et qui devint un des plus célèbres des Gaules '.

A l'exemple d'Audoen, les plus saints évêqnes des Gaules multipliaient les monastères dans leurs diocèses. Nous avons parlé de celui de Sainte-Croix bâti par saint Faron. Son frère Kanoald, d'abord disciple de saiut Colomban et ensuite évéque de Laon, partageait

* Vit s. PhlUb., apud And. Duchéne , Rer. Franc Script., 1 1.

s Saint Phliibert , persécuté par Ebroln , se retira au diecèae de Poitiers, où 11 fonda le célèbre monastère de Noirmoutier , comme nous le verrons dans la suite*

DB l'bgusi BB nUNCB. 413

8oa zèle. Saint Nivard de Reims fit sortir de ses raines Tantiqne monastère de Haut-Yilliers \ Saint Desiderius de Cahors orna sa cité épiscopale du monastère de Saint-Amand où il choisit sa sépulture^ et d'un autre qu'il dédia à la Sainte Vierge , où il mit pour abbé Claudius *, Saint Donat de Besançon ', levé des fonts du baptême par saint Colomban , transforma en monastère les ruines d'un Tieux château ; etRagnégisily évêquedeTroyes^ fit élever à Luxeuil saint Frodebert qui retint dans son diocèse donner naissance au Moutier-larCeUe *.

A Texemple des évéques, les rois et les seigneurs encourageaient l'établissement de nouvelles communautés religieuses. Outre les biens immenses donnés par Dagobert à Saint-Denis de Paris et à Saint-Maurice d'Agaune, il fit élever les monastères de Tbolei^ de Weissembourg, de Cligen-Munster. On attribue à Sighbert d'Anstrasie la fondation de douze monastères y entre autres de Cougnon^ de Malmedi, de Stavelo et de Saint-Martin de Metz '. Le duc Gondoin fit bâtir au territoire de Bâle le monastère de Grandfel , où l'abbé de Luxeuil, Valdebert, envoya un de ses plus saints religieux nommé Germain *', enfin le maire du palais de Burgundie, Flaocate, donna à Sigirran les deux terres de Meaubec et de Lonrei pour y établir de pieuses communautés.

Sigiran ^ vulgairement nommé saint Giran y était né au diocèse de Bourges. Flaocate l'avait fait entrer à l'école du palais de Neustrie, et il était devenu échanson du roi. Sigilaïk, son père, étant devenu évéque de Tours, voulut le marier à la fille d'un riche seigneur nommé Adoal; mais Sigirran avait résolu de garder la continence et n'aspirait qu'à sortir du palais pour se consacrer tout entier à Dieu. Après la mort de son père , il se rendit à Tours ; Modégisil, le nouvel évéque , l'admit dans son clergé et le fit même son archidiacre. Sigirran s'acquitta de sa charge aveobeaucoup de fermeté, de vigilance, et une si tendre charité pour les pauvres, qu'il leur distribuait ses propres biens avec une sorte de prodigalité.

ktienne, comte de Tours, ne comprenant pas le principe d'un si

< VU. S. Nivard., apud Bolland., 1 septemb. s Vit S. Deald., apud Labb. , BIblloth., t t. > ViL 8. Donat., apud Rolland., 7 aug.

* Vit 8. Frodob., apud Bolland., 8 Jan.

* Vit 8. SIgIb., apud Bolland., 1 febr.

* Vit 8. G^rmaii., apud Bolland., 21 febr.

7 Vit 8. Bigiren., apud Labb. , Blbliotb., t n.

MA DflOlM

foblime difintérasMmeEity le prit ponr de la fidie, et fil empriioniur le pieaT archidÎAcre.

On fut obligé d'avouer qu'il n'était atteint que de la blie de la croix ^ et on le mit en liberté. Sigirran en profita ponr donner le reste de ses biens aux pauvres, et il partit pour Rome avec un évéque irlandais nommé Flavius. A son retour , il alla trouver Plaoeate, son ancien protecteur, et en obtint deux propriétés dont il fit deux monastères. Celui de Lonrei prit le nom de Saint-Giran apràs la mo|t du saint abbé.

Le diocèse de Bourges possédait dans le même temps saint Théodulf S surnommé Babolen, qui établit quatre monastères : les deux premiers pour des moines, et situés, l'un sur la rivière de la Mapmande, l'autre à Goudiae. Les deux autres ponr des religieuses, et dédiés à la Sainte Vierge: Un des deux était à Charanton sur la Marmande , et l'autre à Nevers.

L'état florissant des établissements monastiques dans l'église Gall^ Pranke y attira un grand nombre de moines d'Mande oii d'Angleterre, et saint Faron avait établi ponr eux son monastère de Sainte- Croix de Meaux, comme nous l'avons remarqué. Les plus célèbres de ces pieux pèlerins, imitateurs de saint Colomban, sont : Saint Yendélin, premier abbé de Tholei; saint Fursi et les saints Caidok et Frikor, qui gagnèrent à l'état monastique un seigneur, nommé Rikar, connu dans l'Église sous le nom de saint Riquier '.

Riquier était né à Centule et y possédait une propriété où il reçut charitablement, à leur arrivée en Gaule, les deux moines irlandais Caidok et Frikor. Les exemples et les pieux entretiens de ses hôtes firent sur son cœur une vive impression , et il partagea bientôt leur mépris ponr toutes les vanités du monde. Il entra dans le clergé, fiit élevé au sacerdoce, et fit plusiëtirs excursions apostoliques en Angleteire. A son retour dans les Gaules , il transforma sa terre de Centule en un monastère qu'il gouverna avec beaucoup de sagesse.

Sur la fin de sa vie, il le quitta pour vivre solitaire dans la fi>rèt de Cressy. Mais deux seigneurs, Gislemar et Mauronte, lui donnèrent en cet endroit assez de terre pour y établir un monastère qui prit le nom de Forest-Moutier, Saint Riquier y mourut et y Ait enterré , n'ayant pour cercueil que h \tow d'un vi^ux cbéoe, Quelques mois après , Ocialde , abbé d» Ce^^tule alla avec sa conuoau-

* Jonas, Vit S. Eustas., c. 8; apvd Bellaiid.| H anurt» 9 VIU S. Rldiar,, apoa Bottamt, 16 apifl

DB L'i«jiB nnuiicB. 41ft

wuU lerer le eofpedn amt qu'il tnuispcfffa dani son nontstàrey gui fbt appelé Balat-Rlquier , ainsi que û nUe qui s'y ft>nna.

Une terre de Tabbaye deSalnt^Riquier donna naiitanceà uneau'o tre lôUe qui fut appelée la ViUa^a<-rAbbé9 d'où on a fliit AbbeviUe*

Im moine? irlandais Caidok et Frikor se sanctifiaient à Centule ^ tandis que le célèbre saint Furai leur eompatriote traTaillaii, comme nn autre Golomban , au dérdoppement de l'institution monastique.

Fnrsi ^ était fils de Fintan, roi d'une partie de Tlriande. Après svoir gouverné qu^que temps un monastère dans sa patrie , il par* courut l'Angleterre evee saint Foilan et saint Ultan, ses frères. Il y JMltit 9 evec l'aide de Sigbbert , roi des Saions orientaux , un menas» tèra dont il leissa la direction à Foilan, pour aller rejoindre Ultaii qui s'était en$eyeU dans une profonde solitude. Il passa ensuite en Gaulei où il fut bien reçu par le roi Blodo^ II et le maire du pa« lais de Neustrie, ErohinoaM , qui lui donna sa terre de Lagni pour y établir une communauté iH^Ugieuse. L'évéque de Paris, qui sut upprécier le mérite de Fursi > Tassocia au gouvernement de son diocèse en qualité de chorévéque. Il est probable que saint Fursi a^eit été élevé, suivant la coutume de l'Église Bretonne, à la dignité épiscopale, sans avoir été attaché à aucun siège.

Apr^ avoir fondé le monastère de L4gui , le saint abbé se dia» posait à fiiire un voyage dans se patrie, lorsqu'il mourut à Fro-» hfins I dans le diocèse d'Amieni • Son corps fut transporté à Pé* nmne , où il avait fiait commencer un monastère destiné aux Irlan*» dais qui l'avaient suivi en grand nombre. Outre ses daix fibres Foilan et Ultan» on compte, au nombre de ses disciples : Emraien, qu'il établit abbé de Lagoi ; Eloquius, Hummolus, Etton et Afadel* gisil, qui sont tous honorés comme saints* Saint Fursi mourut enfiSO.

A la même époque , on vit commencer deux monastères qui de«vinrent très célèbres : saint'«'Manr*-des-'Fossés et Fleury, plus connu sous le nom de $aint*>Benott*sur^Loire, Le premier remplaça un vieux castrum fortifié autrefois par les Bagaudes , et qu'obtint de Blodowig l'archidiacre de Paris Blidégisil '• Saint Babolein en ftit le premier abbé. Q fut dé<tté, dans le principe, àk Sainte Vierge et à saint Pierre; mais il prit le nom de Saint-Maur lorsqu'on y eut transporté les reliques de ce disciple de saint Benoit.

4 Vit. Sb Fttra., apttd BoUand., 16 Jan.

* UablUoD , Annal, ordin. S. Benedistf 1 1. !•

416 msTomi

Le monastère de Fleary ^ eatpour fondateàrLéoddïode, abbé dé Saint-Anian d'Orléans, et, pour premier abbé, Rigomar, qui eut pour successeur Mummolus. Ce saint, lisant un jour les Dialogues de saint Grégoire, fut frappé de la prédiction de saint Benoît sur les ravages des Lombards et la désolation du Mont-Gassin. Il pensa que les reliques du saint abbé pourraient bien être demeurées enseveUes sous les ruines de ce monastère, et il conçut le projet de les feire enlever '• Il chargea de cette pieuse et difficile expé(Ûtion un de ses moines, natif de Blois, nommé Aigulf '. Celui-ci partit avec joie, et, arrivé au milieu des ruines du monastère du Mont-Cassin, trouva un vieillard qui lui fournit d'exacts renseignements sur l'endroit où reposaient les corps de saint Benoît et de sa sœur Scbolastique. Aigulf y pratiqua des fouilles et trouva le trésor qu'il cherchait. H revint à Fleury avec la plus grande partie des ossements du saint patriarche, qui y furent déposés. Ceux de sainte Scbolastique furent donnés à saint Bérar, évéque du Mans, qui les déposa dans le monastère de religieuses qu'il venait de fedre bâtir, et qui prit le nom de la sœur de saint Benoît.

Nous ne devons pas dissimuler que l'histoire de cette translation n'a pas tous les caractères d'une incontestable authenticité. Le savant Baronius ^, avant d'en parler, s'écrie : a Je frémis d'entrer dans cette inextricable controverse, et je ne puis même l'envisager de loin sans être saisi d'effroi. » Nous regardons cependant cette translation comme très probable. A dater de cette époque, le culte de saint Benoît fut plus répandu dans l'Église Gallo-Franke , et sa règle beaucoup plus connue. On l'observait il est vrai auparavant, en quelques monastères, conjointement avec celle de saint Colomban, comme à Solignac; mais elle n'était qu'au second rang, et encore le plus grand nombre de monastères suivaient-ils exclusivement la règle de saint Colomban ou une autre qui fut composée à cette époque et qui porte le nom de règle du mattre. On remarque dans cette dernière règle deux choses extraordinaires pour l'époque : l'abolition des élections pour le choix de l'abbé, et la défense de travailler à la terre. Les monastères, selon cette règle, devaient affermer leurs terres. Ce point fut trop généralement adopté, et le travail

4 MablUon , aonuaL ordln. S. Benedict. , 1. 1.

s M abtllon , Aunal. et AcU S. Bened. — BoUaod., Si mart. et 1 septemb.

s Vulfalrement saint Avoti.

' Vulgairement saint Ayou.

4 Baron.^ Annal. eccU, ad ann. 6M, S 24*

OB L'iOLISS M FRAHCB. 41 7

manuel eût prérenu bien des abus , si on y eftt toujours appliqué les moines incapables des tnminx intdlectuels.

Les règles suiides le plus généralement au vu.* siècle , dans la Gaule, ne regardent que les moines vivant en communauté , ou cénobites, et font à peine mention des ermites ou reclus. Ces religieux, si communs aux v.* et vi.* siècles , étaient devenus très rares. Nous n'en trouvons, au vu.* siècle, que trois qui se soient rendus très célèbres : saint Gilles, saint Goar et saint Bavon.

Saint Gilles * (iEgidius) était originaire de la Grèce; après avoir habité plusieurs solitudes dans les provinces méridionales des Gaules, il se fixa dans une forêt du diocèse deNtmes, à l'endroit où s'est formée la ville qui porte son nom.

Saint Goar ' était prêtre. Il passa de l'Aquitaine, sa patrie , dans le diocèse de Trêves , où il se construisit une cellule et un petit oratoire. Il édifia toute la contrée^de ses pieux exemples, et il quittait en certaines circonstances son ermitage pour travaiUer au salut des âmes. U s'était fidt une loi de célébrer tous les jours la messe et de réciter le psautier avant de prendre son repas. Cependant, comme il exerçait l'hospitalité , il mangeait quelquefois dès le matin par complaisance pour ses hôtes , ce qui donna lieu de l'accuser auprès de Rusticus , évéque de Trêves. Celui-ci ayant fidt assembler son clergé, Goar comparut devant ce tribunal avec beaucoup d'humilité. n commençait à parler pour sa défense, lorsqu'un pieux fidèle apporta un enfimt qu'il venait de trouver exposé, et dont il consentait à se charger ' ; a Voici , dit l'évéque , une belle occasion pour Goar de nous prouver qu'il est aussi saint qu'on le dit. Pour moi, je croirai tout ce qu'on m'a dit contre lui , à moins qu'il ne fesse déclarer à cet enfamt quel est son père. »

Goar avait peine à consentir à demander à Dieu le mirade que l'évéque exigeait comme preuve de son innocence; mais enfin , vaincu par les sollicitations des clercs, il se mit à genoux. A peine avait-il commencé sa prière, que l'enfiuit dit fort distinctement que l'évéque Rusticus était son père. Rusticus était loin sans doute de s'attendre à une telle révélation. Au moins, la confusion dont elle le

4 r. BoUand., 1 septemb.

t BoUaod., 0 Jul. — Oa nomme aussi ce solitaire saint Guwer.

' C'était l*éTêqae qui avait soin , dans chaque cité, de ces enfanu ; 11 les codiiait à des fidèles qui conaenUient à s'en charger et auxquels ils appartenaient.

418 mwwtm

cottfritlui fttf aaliltldrc. n se jeta aux ^eds de 6at^fiB te «Huob et lui promit de fiadre poar loi sept années de pénitence;

Cet évédeùieat fit grand bniit L'évèque quitta son siège et i'en alla pleurer son péché dans un monastère. Le roi d'Austrasie 6îgfc^ bert Toulut mettffe Ooar à sa place ; mais le sûnt hbdime Ivfiisa eonstaùimenty et prialKèu dé Texempter d'un si redoutable Ëuilean. I>e Seigneur exauça sa prière i il lui envoya une maladie graYe, et le pieux solitaire ne fit plus que languir pendant sept ans qull véeilt encore^ comme pour accomplir la pétutenee qu'il aiait promis de Mtt pdur l'étéque Rusticus ^

Saint Bâvoil ^ eut plus de réputation eiicore que saiiit Goar. Il avait d'abord mené dans le monde une vie très Ucetlciense ; mak touclfé des prédications de saint Arnaud^ il vint se jeter aUx pieds du saint apô^e et lui confessa tous ses péchés. Il distribua ensuife lnea biens aux pauvres j reçut la tonsure , et suivit saint Alnand dans ses courses apostoliques , aJEui de réparer, autant qu'U ho serait po#sible^ les scandales qu'il avait donnés.

Après avoir édifié ainsi les contrées qu'il avût scandalisées^ Bé» von se retira dans le mcmastère que saitit Amand avait frit Ûitir à Gand, et que dirigeait saint Florbert. On ht saurait dire avee qneUe ardeur il s'y livra à toutes les rigueurs de la pénitaioe» Ayaùt tli im jour venir à lui un esdate qu'il avait maltraité y lorsqu'il înenait encore la vie du siècle, il ressentit une dboleUr amère d'avoir commis uil si grand crime envers ce malheureux , et se prosternant detrant lui ^ il lui dit : a Oublie , je t'éU conjure , le mal que je t'ai &it, et traitd-mdi comme je t'ai traité autrefois ; frappe mon corps diverges y raSe*moila tête cOmme on lait aux voleurs, et boudaismoi en prison les pieds et les mains liés. Peut-être, si tu fids eda, la démence divine m'accordera-4-elle mon pardon, il L'esclave lui répondit qu'il n'oserait jamais agir ainsi envers son maître } mais l'bomÉne de Dieu lui parla si éloquemment qu'il le fit consentir à ce qu'il lui demandait. Contraint enfin, et comme malgré lui, l'esclave lui lia les mains, lui rasa la tête ^ lui attacha les pieds à uh bâton , et le conduisit ainsi à la prison publique , où Bavon resta quelque temps, déplorant dans l'amertune de son cœur ces jours de la vie mondaine qui pesaient sur sa conscience comme un lourd &rdeau.

* U s'est formé autour de la cellule de saint Goar une fille aoinnée 8aint- ^ Guwer.

s Apud Boliand., 1 octob.

Dl L'iGlMB M f RANGS. >M

ttilel tlU, étrange é ott teiit^ Ma nà6 péMaHàikfû «U^iicfnte cdntre lA servitude et toutes les Moffimuoés qu'aviletit toujônf» à endurer tant d'esdates^ que le chrifitiÉtiiBâie et lee uàtti û'VfêiétA encore pu déliTrer.

BtTon ne croyait jamais en atoir asses fidt pour obtenir le pardoà ]

de ses crimes. Il était couvert d'un cilice, couchait sttT la tè^è, il'a^ !

irait qu'une pierre pour siège et pour oreiller , et tenait souVeùt ses |

pieds daus des entraves semblables à eeUes dont on se servait poût tourmenter les coupables. Avec ces austérités, la vie cénobitiqcié Ifd parut encore trop douce. Il s'enfonça dans la forêt, et n'^ eut que le trône d'un gros arbre pour demeure. D consentit cependant i re^ irenir au monastère , à condition qu'on lui bâtirait une cellnle où 31 pourhdt vivre reclus. Lorsque la cellule fut construite, saint Ainand et l'abbé Florbert s'y rendirent avec le clergé et le peuplé, pou^ fidre la cérémonie de la réclusion*

Bavon ayant promis , en présence de l'évéque et du dergé , de rester en sa cellule jusqu'à la mort, saint Arnaud lui administrti k sainte communion et fit murer la porte de la cellule. Il ne resta au saint reclus qu'une petite fenêtre, par laquelle il recevait la sainte Eucharistie et la nourriture absolument nécessaire pour ne pak mourir de faim. Bavon survécut peu de temps à sa réclusion. Dèk qu'il sentit la mort approcher, il fit venir un ami qu'il avait dans le monastère de Turhault, et qui senommidt Domlln. Il reçut de ses tnains le corps et le sang de J.-C, puis s'en alla au èiel.

L'épitaphe de saint Bavon fut composée à la prière de l'abbé Florbert, par saint Livin^ qui passait pour un des meilleurs poètes du temps. C'est Livin lui-même qui nous apprend cette particularité ée sa vie :

» Sic ego qui quondaih studio florente vldebàr » Basepoeta. .....*

tivin était venu d'Irlande dans les Gaules, et avait reçu dans le monastère de Gand une touchante hospitalité. Après y avoir passé quelque temps, il alla du câté de Hauthem et d'Alost en Brabant, pour s'y livrer aux rudes travaux de l'apostolat. Il y trouva des î^euples si féroces, qu'il eut bientôt un pressentiment du martyre : k Peuple ingrat , s'écrie-t-il dans ses Vers , que t'ai-je fait ? Je te % porte des paroles de paix, et tu me fais la guerre! La palme du i martyre me fera triompher de ta férocité; mon espérance ne sera 9 point trompée; quand Dieu lui-mêmem'en assure, pourrais-je en » douterl»

420 HI8T01RB

Livin reçut au milieu de ses travaux apostoliques la lettre que lui adressa Florbert, pour lui demander l'épitaphe de saint Bavon. Le saint apôtre la lui envoya avec une lettre en vers, le seul ouvrage qui nous reste de lui. On y trouve des beautés qu'on ne rencontre pas dans les poésies de cette époque , ce qui doit fidre vivement regretter la perte des autres poèmes qu'il avait composés.

Livin fut martyrisé. Il était évéque régionnaire comme tant d'autres apôtres qui vinrent d'Irlande ou de Bretagne dans les Gaules.

Il serait impossible d'enregistrer dans cette histoire tous les monastères qui s'élevèrent dans l'Église GaUo-Franke dans la première moitié du vu.* siècle. Nous devons nous borner à cet aperçu général, que nous compléterons par le récit de la fondation des principaux monastères de religieuses.

Depuis long-temps il en existait, surtout dans les provinces méridionales. Celui qu'avait fondé à Arles saint Césaire, semble y avoir été le plus célèbre au commencement du vu.* siècle. Après la mort de Césarie , Liliola et Marcia Rusticula en furent successivement abbesses. La vie de cette dernière sainte a été écrite peu de temps après sa mort , par un prêtre de Saint-Paul-trois-Chftleaux, nommé Florentins. Elle est composée d'une manière trop gradeose pour que nous n'en citions pas quelques fragments '.

Rusticula était née au territoire de Vaison. a Une nuit que sa mère Clementia était endormie , elle se vit en songe, nourrissant avec une grande afTection deux petites colombes. L'une était blanche comme la neige, l'autre de couleur variée. Gomme elle s'en occupait avec beaucoup de plaisir et de tendresse, il lui sembla que ses serviteurs venaient lui annoncer que saint Césaire était à sa porte. Entendant cela, elle courut joyeuse au-devant du saint, et le saluant avec empressement , le pria d'accorder à sa maison la bénédiction de sa présence; il entra et la bénit. Après lui avoir rendu les honneurs qu'il méritait, Clementia pria le saint évéque de prendre quelque nourriture, mais il lui répondit : a Ma fiÛe , je désire B que tu me donnes auparavant cette colombe que je t'ai vu éle- B ver avec tant de soin, d Hésitant en elle-même, elle cherchait comment il pouvait savoir qu'elle eut cette colombe, et elle finit par nier qu'elle la possédât. Saint Césaire reprit alors : « Je te dis que 1 je ne sortirai pas d'ici que tu ne m'aies accordé ce que je te de-

« Vit S. Rust., apud BollancL, Il aiig.

DE l'jglisb db prancb. 4SI

9 mande. i> Elle ne put s'en défendre plus long-temps ; elle montra ses colombes et les offrit à l'homme de Dieu. Celui-ci prit avec grande joie celle qui était blanche , la mit dans son sein, et après avoir salué Qementia, sortit de la maison. Clementia s'étant réveil^ lée, et réfléchissant à ce que signifiait tout ce qui s'était passé, se demandait pourquoi celui qui n'était plus lui était ainsi apparu ; elle ignorait que le Christ avait choisi sa fille pour épouse. »

Rusticula n'avait que dix-huit ans lorsqu'elle succéda à l'abbesse Uliola. Elle avait reçu de Dieu toutes les grâces extérieures, mais en même temps une ame virginale et une angélique modestie. Elle était la plus instruite de la communauté y et savait par cœur tous les livres de la Sainte Écriture. Elle fit bien voir par sa sagesse et sa prudence, que la vertu peut aisément remplacer l'expérience que donnent les années. EUe avait pour ses religieuses le cœur d'une mère, aussi leur inspira-t-elle une affection vraiment filiale, pendant cinquante-huit ans qu'elle fut leur abbesse.

a Or, il arriva un jour de sixième férié (vendredi), qu'après avoir chanté, selon son habitude, les vêpres avec ses filles, elle se sentit &tiguée. EUe voulut cependant faire la lecture accoutumée. Le samedi matin, elle eut un peu fi*oid et perdit toute force dans ses membres. Se couchant alors sur son petit Ut, eUe fut prise de la fièvre; eUe ne cessa pourtant pas de louer Dieu. Les yeux fixés au ciel, eUe recommanda au Seigneur ses fiUes qu'elle laissait oiphe- Unes, et consola ceUes qui pleuraient autour d'eUe. Le dimanche, elle se trouva plus mal , et comme on avait coutume de ne lui faire son Ut qu'une fois Tan , les servantes de Dieu la suppUèrent d'en accepter un autre un peu moins dur; mais eUe ne voulut pas y consentir. Le lundi , jour de saint Laurent martyr , eUe perdit encore des forces, et sa poitrine était engagée. A cette vue, les vierges de J.-C. répandirent des pleurs et poussèrent des gémissements. A la troisième heure du jour, la communauté disait l'office à voix basse, lorsque la sainte mère demanda pourquoi eUe n'entendait pas la psalmodie. Ses fiUes lui répondirent qu'eUes ne pouvaient chanter à cause de leur douleur. « Ne chantez que plus haut, dit la pieuse n mère, votre voix m'est si douce! eUe me donnera du courage. » Le jour suivant, eUe n'avait plus de mouvement et ne pouvait plus parler; mais ses yeux avaient conservé tout leur éclat ; elle les tournait avec tendresse vers ceUes qui pleuraient, et leur ËEÛsait signe de se consoler. Une des sœurs lui ayant touché les pieds pour voir s'ils étaient chauds ou froids, eUe dit : a Ce n'est pas encore

HISTOmi

B llMim. » à la eûqème benre du Jonr , ses yrai se fiiivent aa dd) une douce sérénité embellit son visage, tm sourire effleara ses lèvres, et son ame bienheureuse alla s^unir aux chœurs innom-» brables des saints.

La vie de sainte Salaberge n'est pas moins édifiante que celle de sainte Rusticula. Le vénérable abbé de Luieuil, Enstase', ayant logé, dans une de ses missions , chez un seigneur nommé Gondoin, le pria, après l'avoir béni, de lui présenter ses enfants. Celui-ci lui en présenta deux, c Vous en avez encore un autre, lui dit le saint abbé. — - Oui, répqndit Gondoin, j'ai encore une fille appelée Salaberge et qui est aveugle, b Quand la jeune enfant Ait en sa présence, Eustase lui demanda si elle ne voudrait pas se donner courageusenent au service de Dieu; et comme Salaberge lui répondit que tel était son désir, l'homme de Dieu se mit en prières , jeûna deux JMiEB , «t lui rendit la vue en lui mettant de l'huile bénite sur les yeux.

Salaberge n'oublia point la promesse que , bien jeune encore, elle avait fSûte au bienheureux Eustase : elle prit dans son cœur la résolution de rester toujours vierge. Son père la força cependant d'épouser un jeune seigneur nommé Rikran , qui mourut deux mois après son mariage. Salaberge crut pouvoir alors embrasser la vie religieuse , et se retira au monastère de vierges de Remiremont '; mais son père eut recours au roi Dagobert pour l'obliger de quitter sa retraite et d'épouser en secondes noces un officier du palais, nommé Blandin.

Salaberge fiit heureuse au milieu de la famille que le Seigneur lui accorda. Elle pensait cependant toujours à la promesse qu'elle avait faite à saint Eustase, et elle eût bien désiré pouvoir suivre sa première vocation. Çomipe son mari était pieux, elle en obtint enfin la permisâon de se faire religieuse, et l'engagea lui-même à renoncer au monde. Blandin, après avoir consenti à se séparer d'un^ épouse (|u'il aimait tendrement , n'eut pas de peine à sacrifier tout le reste, Salaberge se retira d'abord dans un mopastèire qu'elle fit

* VlL 8. Btistat., apud BoUiad., Il mart —Vit 8. Salaborg., apud Bsll|Bd.t assaptsmh.

I II y a? ait à Remlremiwt un monfiflCère de vIergM , suhaat la ttéme régit que It giwiaslira d'hommes qu'y aiai(4U|)ll^iU I^QSMrUp Ofi ipetialt alwl s«ivt||t un iponaBtère de rçligleiifles près d'un idod^sI^ d^ inoioe^. Dans b^ «ultçi ^ rapprochement donna lieu à des abus et à de maufals discours.

hftiir ^xk t^tom de hmgWy et où plus de o^ikt religieuses TÎn-rent se nmgeF sous sa conduite. !U'égliae était presque achevée lorsque la saiiite abbesse fit réflexion que son monastère y situé sur les lifluiea des deux royaumes d'Austrasie et de Burgundie, serait exposé aux ravages des guerres civiles , si firéquentes alors , et qu'ainsi l'endroit qu'elle avait choisi ne convenait point à une oommunauté de religieuses. Après en avoir conféré avee son anari et V^Jûbé de Luxeuil, saint Valdebert, elle prit la résolution d'aller se fixer à Laon. Elle se mil en route avec les saintes reliques et ses filles. Attilon , évéque de Laon, alla avec son clergé , et eo chantant des psaumes ^ au--devant de cette troupe angélique , qu'on reçut dans la ville avec des transports de joie. On travailla activer ment à leur bâtir un monastère que la réputation de l'abbesse ren-» dit très florissant. On y éleva sept églises» où trois cents religieuses environ se succédaient jour et nuit pour la psalmodie perpétueUe, Cette psalmodie, d'abord établie à Agaune, fut adoptée en plusieurs monastères à cette époque y et en particulière Remiremont. Salaberge gouTema, jusqu'à la fin de sa vie , sa nombreuse communauté avec fermeté et douceur, pratiquant toiqours la première ^e qu'eUe commandait aux autres*

Sainte Austrude, sa fille, lui succéda* Salaberge eut la consolation , avant de moprir, de voir presque tous les membres de sa fàr mille pratiquer, comme à Tenvi , les plus admirables vertus. Gondoin son père, Blandin son mari, ses deux fils Eustase et Baudoin I sa fille Austrude et son frère Bodon sont honorés comme saints. Bodon, nommé aussi Leudwin, après avoir renoncé au monde, de concert avec sa femme Odila, devint évéque de Toul, et ^nda au pûlieu des Vosges qn n^onastère de religieuses qui, de son nofi), fi^t appelé Boa-Moutiep) on lui attribue aussi la fi>nda-! tjion du mpnfistère d'Estival.

Une autre &n41le de saints édifiait VBglise GaUorFranlie à la même époque ; c'était celle du bienheureux Pépin de Landen. Soii ^pçii^e Itta était sœur de ^aint M^oald de Trêves et de sainte Se« vera, première abbesse d'un monastère bâti par saint Modoald et 4édié à saint Symphorien *• Voici ce qne dit de la bienheureuse )tta le biogrfipbe de Pépin ' : « Je ferai assea connaître quelle fut cette pifiuse femme en racontant comment elle vécut après la mort

* vit s. 8eT.« apDdBollaiid., SOaug.

* Vit B. PlppULf apud.D. Bouqoet

424 HISTOIRl

de son époux. Devenue veuve, la bienheureuse Itta forma la réso* lution de garder la continence , afin de mériter au moins la couronne des veuves, puisqu'elle ne pouvait plus espérer celle des vierges; mais, considérant les nombreux obstacles que trouve en son coeur et dans le monde celui qui veut mener une vie innocente, elle conçut le projet d'embrasser la vie religieuse. Elle était dans ces pensées lorsque le saint évéque Amand , vraiment digne de l'amour de Dieu et des hommes, se dirigea vers sa maison avec rintention de la consoler de la mort de son époux. La bienheureuse Itta le reçut avec grande joie. Déjà, du vivant de son mari, elle avait coutume de recevoir ainsi les pauvres et les saints, de leur laver les pieds, de secourir les a£Qigés et d'exercer les autres œuvres de piété que l'Apôtre recommande aux saintes veuves. Elle découvrit à l'homme de Dieu les résolutions de son ame, et le pria de lui donner le voile sacré en signe de chaste viduité et de continence. Alors le saint évéque, élevant les mains et les yeux au ciel, bénit le Seigneur d'avoir jeté dans l'ame de sa servante les bonnes pensées qu'il avait lui-même intention de lui inspirer, et s'adressant ensuite à la bienheureuse Itta : « Je rends grâces à Dieu et à Notre Seigneur J.-C., lui dit-il , d'avoir rendu la gloire du monde méprisable à tes yeux, et d'avoir affermi dans ton cœur les racines de son amour. Accomplis, sainte femme, ce que tu as entrepris par l'inspiration de Dieu. Tu as pris là une sage résolution , de devenir l'épouse de J.-C. Mets en pratique ce que ton esprit a conçu, et la miséricorde divine, qui t'a inspiré le désir de la continence, t'accompagnera de son secours pour te donner la force d'être fidèle à ta résolution. »

Par les conseils de l'évéque , Itta fit bâtir à NiveDe un monastère , afin de s'y retirer avec sa fille Gertrude qui, dès sa plus tendre enfance, avait promis de n'avoir jamais d'autre époux que J.-G. ^ Le monastère étant achevé, Itta reçut le voile des mains de saint Amand, et présentant ensuite elle-même sa fille à l'autel , elle lui coupa les cheveux en forme de couronne et la fit déclarer abbesse qudque temps après.

Elle dirigea cependant le monastère jusqu'à la fin de sa vie, donnant à toutes les sœurs l'exemple d'une patience à toute épreuve, d'une charité, d'une foi, d'une humilité admirables , d'une application constante au jeûne, à la prière et à la méditation des psaumes.

* vit s. Geitnid., apud BoUand., 17 mark

DB l'JGUSK DB PlUNCB. 425

Elle Técut douze ans depuis la mort du bienheureux Pépin *y et Gertnide, après sa mort , fut seule chargée de la direction de la communauté qui était devenue fort nombreuse.

Gertrude n'avait alors que vingt-six ans '. Elle gouverna cependant son monastère avec tant de prudence que les personnes les plus consommées dans la vertu en étaient dans Tétonnement. Elle vivait , ainsi que ses religieuses , dans la plus grande pauvreté , et elle donnait l'exemple de la fidélité à la règle , de la persévérance dans la prière et de la plus rigoureuse mortification. Pleine de tendresse et de charité pour ses fiUes, son afiection ne dégénérait point en faiblesse; elle reprenait avec fermeté celles qui transgressaient la règle. Elle suivait principalement dans le gouvernement de sa communauté les conseils des deux frères de Saint-Fursi, Foilan et Ultan, qui étaient venus avec lui dlrlande.

Gertrude se démit à Tâge de trente ans de la charge d'abbesse , et mourut dans sa trente-troisième année. Elle est honorée comme sainte, aussi bien que sa sœur Begga.

Celle-ci ' avait d'abord épousé Ansegise , fils de saint Amulf de Metz. Son mari ayant été tué à la chasse, elle résolut de se consacrer à Dieu. Après avoir fait le pèlerinage de Rome , elle se fixa à Adensur-Meuse où elle bâtit sept églises et un monastère. Elle y vécut saintement avec un grand nombre de vierges chrétiennes qu'eUe forma à la pratique des conseils de l'Évangile.

Le célèbre monastère de Marchiennes fut fondé dans le même temps par saint Amand , et avec les libéralités de saint Adalbald dont la famille était toute composée de saints comme celles de Salaberge et du bienheureux Pépin.

Adalbald était petit-fils de sainte Gertrude *, fondatrice du monastère d'Hamai et difTérente de l'abbesse de Nivelle, qui portait le même nom. Il épousa Rictrude et en eut quatre enfants qui sont honorés comme saints, aussi bien que le père et la mère. Ces enbuts sont : saint Mauronte, sainte Eusébie qui fut abbesse d'Hamai,

* Vit. B. PIppiD., apud BoIUod., 21 febr., et apud D. Bouquet.

' Vit S. Gertrud., apud Bolland., 17 mart.

> Vit B. Plppln., apud Botland., 31 febr. — Vit S. Begg., apud Hagiog.« 17 decemb. — Sainte Begga eut pour fils Pépin de Héristal , père de Karl-Martel et souche des rois Itarollnglena.

* Vit, S. Gertrud., apud Hagiog., 0 deoemb.

vnQnK

Hwnte pOpdsfiade, t^^tmai in ManilialuiM, «t ointe AMoÉndt md mourut d4as 3a m^cm •, — »— »» q«

Adalbald, chef de cette fiin>il)e Baiste, ftit toé d«ii> on v<niatt

A^iand avait etai)b sain) J[piu« poqr aW^. C'était m WflBWtèi»

d hopames, mais eu considiratiofl de U fondatric?- Jow îiS

uoe communauté de reUgieqses, qw occup^ept.ie»le»l8inoiMwS après la mort du saint ahbé, nv w ir»« «» ouu.i«,p«f»

«iîf a""*"'' Î'P"' **''**^ '^' fond«tiP^w qu» dirigea pw enoonraco^ sqnt Anjand, (jue ce grjind éyégufi 4oit être coqaid^ comme m

Srte PX^^^ir* '**' l'«»8litutto» wnastique. piuàeun autres évéqqes célèbre* Visitaient dafis l'étabUsseflit d« mow*, téres de rebgieuses, entre autres saja» Padoind ' du Mana, fonda-

£te Sertir ' ''^7°" ' i^' ^"«^ ^' ««i^vS Sri^ «mte Berthe, 1 épouse de so^ frèrç sainf Gombert, dans Véti^Usse-

?L,.Î" "«°^'^'! ^l'Avenai ; saint Pafladiq^ (l'Attxerre * et s^t iwnatde Besançoij », qui enricbirent leurs citéfi épiscopales, cjiacun d une communauté Je reUgieuses, Saint Dpnftt fut s^ndé par u ment lam, qui gouverna le monastère de Notre-Dame de Pesancon arec beaucoup dp sagesse, so^s la règle que le saipt évéque lui-même avaj composée d'après celles de saint Çés^ire, de saint Benoît etde «aint Coiomban.

Une remarquç importante et qui ressort de tout ce que nous awns dit de l'histoire de l'iqstitqlion moi^asUque, c'est* que les monastères de moines ou de reUgieuses s*étabUren{ tous du eon- «entement des évéques et même presque toiùqurs par leurs soins. Les monastères étaient tous placés sous la surveillance de l*»utorité •Mittlastique. L'évêque nommait très souvent les abbés, modifiait les règles, administrait les biens. On comprit cependant de boqne neore que le bien des communautés exigeait certains privilèges ,

9 fph^ ^ ^»^^^" ^^^^^^'^ Mauront, Euseb,, ClodseDd. ; apud BolUod.» 24dwinb 5 maiMô mart., 30 jua — Vit. S. Aides., apud Hagiog.»

lDjliÏLtn"u***' * cette époque, le titre (|e imrtp «MX f^rsonq^K^ p|e,ps mh

' Apud llablll., Analect.

* Hist. Episcop., Autessiod., c 21.

>H]8t. litL par les Bénéd.9 1 iii^

DE L BGU8I M IRANCB. Ml

rexemptioii de la juridiction ecclésiastiqiie par rapport aux Aâc* tions, à la cègle et à radxniDisiratîqn des biens. Il est nécessaire, ea effet, dans une communauté religieuse, que l'abbé soit vénéré eomme un père , et qu'on ne puisse envisager sa noinination comme le résultat de la faveur. Il n'est pas moins important que la règle reste immuable, et que les biens ne puissent pas être détournés de leur destination primitive : aussi les évéques furent-il^ les premiers à accorder aux monastères cette indépendance intérieure dont ils comprenaient la nécessité.

Nous avons vu saint Gésaire d'Arles la réclamer du pape pour son monastère de religieuses, et le pape saint Grégoire-le-Giand l'accoiw der à plusieurs autres. Les évéques de l'Église Gallo-Franke entr^ rent franchement dans cette voie.

Nous trouvons, dans les formules de Mai^ulf, le modèle d'un privilège accordé par un évoque à un monastère de son diocèse. Il nous fait parfaitement comprendre les rapports qui existaient alore entre l'état monastique et le clergé K Voioi cette formule :

a Au saint seigneur et vénérable frière ea J.-G., l'abbé un tel, ou à toute la congrégation réunie en tel lieu, etc., un tel, évéque :

B L'amour que nous avons pour vous nous a porté, par l'in^pi-^ ration divine, à régler, pour votre tranquillité, des choses qui nous méritent la vie étemelle, et à établir des lois justes et sages qui obtiennent, avec l'aide du Seigneur, une étemelle durée; car on mérite également récompense, et en assurant avec prévoyance pe qui devra arriver, et en donnant dans le temps présent des secours aux pauvres.

9 Nqus croyons devoir insérer dans cette charte ce que vous et vos successeurs devez fidre avec l'assistance du Sainte-Esprit, ou plutôt ce à quoi est tenu l'évéque de la sainte Église lui^n^ôme.

B Donc , ceux de votre congrégation qui doivent exercer parmi vous les saints ministères, quand ils seront présentés par Vdiyhé et toute la congrégation, recevront de nous et de nos successeurs les Ordres sacrés, sans que, pour cet honneur, il soit perçu aucun don. L'évéque susdit, par respect pour le lieu, et sans en recevoir aucun argent, bénira l'autel du monastère, el accordera, si on le lui d^ mande, le saint-chréme, chaque année.

» Lorsque, par la volonté divine, un abbé aura passé du monastère dans l'autre monde, l'évéque du lien élèvera gratuitement au nmg

* Markulf., FormuL, lib. 1, c 1.

4i8 HISTOIRE

d'abbé le moine qui aura , par ses yertns, mérité d'être choisi^ suivant la règle et unanimement par toute la congrégation.

D Que nos successeurs les évéques, que les archidiacres , administrateurs, ou qui que ce soit des habitants de cette cité, ne s'arrogent aucun autre pouvoir sur ledit monastère, ni dans l'ordination des personnes, ni sur les biens, ni sur les métairies déjà données ou qui seront données dans la suite par le roi ou par des particuliers^ qu'ils n'osent pas non plus demander ou exiger, à titre de présent, quelque chose dudit monastère, comme cela est d'usage pour les autres monastères et paroisses; qu'ils ne s'emparent point de ce qui a été donné ou le sera dans la suite par des hommes craignant Dieu, soit que cela ait été offert sur l'autel, ou que ce soit des livres sacrés ou toute autre chose concernant la splendeur du culte divin. Qu'aucun de nous n'entre dans l'intérieur du monastère ou n'en franchisse l'enceinte, à moins d'être prié par l'abbé ou la congrégation d'y venir célébrer l'office. Si, après en avoir été prié par les moines, l'évéque est venu célébrer les saints my»^ tères, ou s'il leur rend quelque service, il devra, après avoir pris un repas très simple, songer à regagner sa demeure sans en être requis par personne; de telle sorte que les moines, qui sont tenus pour des solitaires, puissent, sous la conduite de Dieu, passer leur temps dans un repos parfait, et que, vivant sous une règle sainte et imitant les saints Pères, ils puissent plus complètement implorer Dieu pour le bien de l'Église et le salut de la patrie. Si quelques moines se conduisent avec tiédeur et autrement qu'il ne faut, ils seront corrigés selon la règle par leur abbé; sinon l'évéque de la ville les contraindra à ne rien Mre contre les lois établies, qui font la sécurité des croyants. Si quelqu'un de nos successeurs (ce qu'à Dieu ne plaise!), rempli de perfidie et poussé par la cupidité, voulait, dans un esprit téméraire, violer les choses contenues en cette charte, il devrait être soumis à l'anathéme , livré à la vengeance divine, et exclus pour trois ans de la communion des frères; et ce privilège n'en sera pas moins éternellement inébranlable.

9 Afin que cette constitution demeure toujours en vigueur, nous et nos frères, les seigneurs évéques, avons voulu la confirmer par nos signatures. »

Les rois, comme les évéques, accordaient parfois des privilèges aux monastères qu'ils fondaient ou enrichissaient, et ils les faisaient signer par un certain nombre d'évéques et de seigneurs laïques. Tel est le privilège accordé par Hlodowig II au monastère de Saijit-

DI L'ta48B DB FRAHGB. 429

Denis, qui commença j dès le règne de Dagobert , à derenir un des plus célèbres des Gaules *.

On croit que ce monastère reçut aussi de grands privilèges de saint Landeiik, évéque de Paris , sons le règne de Hlodowig.

Ce saint évèque, ancien élève du palais de Hloter, se fit remarquer par une tendre charité pour les pauvres* Pendant une famine qui désola les royaumes des Franks , Û fit vendre ses meubles et les vases sacrés de l'église pour venir en aide aux malheureux. On croit que ce fut alors qu'il fonda THôtel-Dieu de Paris.

On doit déplorer que la vie d'un si grand évéque soit si peu connue ^; il semble avoir eu beaucoup de zèle pour les sciences ecclésiastiques, et Markulf nous apprend , dans la préfiu^e de ses PormiUes , qu'il entreprit de composer ce recueil à la prière de l'évéque Landerik.

Markulf était un moine fort instruit qui n'est connu que par son ouvrage. Il le fit pour otBnr des modèles à suivre dans la confection des différents actes. Il le divise en deux livres. Le premier contient les chartes qu'il appelle Prœceptiones regales; le second les chartes des particuliers 9 qu'il nomme Chartœ pagenses*

Cet ouvrage contient des renseignements très précieux pour l'histoire.

Nous devons maintenant fiiire mention de plusieurs monastères qui furent fondés dans la seconde moitié du vu.* siècle , et dont nous ne pourrions parler plus tard sans interrompre le fil de l'histoire. La plupart sont des monastères de religieuses. Comme ces établissements étaient très rares en Angleterre , les personnes de ce pays qui voulaient se consacrer au Seigneur, passaient dans les Gaules et se fixaient particulièrement dans les monastères ' de Pare- Moutier, de Jouarre, d'Ândeli, et de Chelles fondé par sainte Bathilde dont nous parierons bientôt.

A Fare-Moutier, on distinguait surtout Ercongothe, Edilburge et Setfride, toutes trois de race royale. Ces religieuses étrangères firent paraître tant de piété et de sagesse, que Setfride mérita de succéder

* Ce privilège a été Tobjet dMntermlnables controrenes, auisl bien que le privilège accordé par saint Lauderik au même monastère. On peut consulter sur ce sujet : Lecolnte, Annal. EccL Franc ; MablUon, De Re dlplomat, et Annal* ordin. S. Bened.

s.F.BoUamkylOJun.

.*B6d.|HlsL«Ub. 3,c8.