LIVRE HUITIEME

■toéwlf , ■■pw wr. — t«t ■— pç»M mbCk Tlié«dBir et Wala. — n poslt letiMaats de tes MBon «t cavale tes wtMêti dant toates les prevlncee peur repérer les Injutlcet.— Il le fUC dee eaneoili dau la neUeiM et le derffé par aee réf^rmea. — ftafette de Hladwlff. — Il éceaietrep cependant aet Mapçeos centre la famille de Wala et d'Adalhard. — Exil de cette fiMUIe. — Bemhart, rel d'iulle, n*eat paa enveleppé dana la dUffrflee. — Htudwtf tal erdenne de prendre des InDirniatlena rar nae nouTeUe révMte excitée à B«Be centre le pape Léen. — Mert de Léen, Etienne lY lai inccède. — Tejrage d*Étlenne en France. — Il aacre Blndwtf A Retana. — Séance dana la iMsIUqoe de Relaai. — Hlndwlf expete aaa pridcts de réfenne. - Sei mHêH ecclëalastlques. — Réferme dn derfé à PaiMmMée d*Alx- U-ClMpelle . — Dea mteal partent lea réfflemenu de cette antmblée dana Unt l'empire. — l^ea clercs aécnllert, les ckanelnea et les dmnelnesses. — Résnitat de la referme eccKele»tiqtte. - La liberté des électlens. — Réferme menattlqne. — iHaa< enveyésdans Icm tas meaastteee. — AssemMée aaenastlgne d'Alx.4a-Gfeapelle. - Saint Benett d'Anlane.— méf leaaents. — Des misai les portent dans lent l'empire. — La réferme à RIclienew, A Miel, A Saint-Denis. — Fnlde , trenbles dana ce menastére. — Les abbés Ratgalre et BIftt. — Raba»Alanr secende la réferme par sw écrits. — LHnatttmUti éêê cleret. — Tmvanx de saint Benoit d'Anlane. — Fondation d'Inda. — Onvraffes de saint Benoit d'Anlane. —Ses demlèrm années. -> tes lettres anx aaolaei d'Anlane et A Bebridins de Bariwnno. — Sa aaort.

ApRàslamort ^ du très glorieux empereur Kari, Hludwig, son fils, partit d'Aquitaine, se rendit à Aix-la-Chapelle , et prit sans aucune contradiction tous les royaumes que Dieu avait accordés à son père.

Ceux de ses frères qui j suivant les lois frankes, ne pouvaient régner ^ et les seigneurs du palais lui avaient député Rampon pour lui apprendre la mort de son père '• Lorsque cet envoyé passa par Or^

< Thegan», De GdstisHliidew. Pii, c 8.

* Ceux qui étaient nés de mariages morganatiques.

s Astronom. , Vit. et Act Hludowlc Pii « ad ann. 814, edit Ducliéne. — Le nom de cet auteur n'est pas connu. On le nomme l*Â8troiiome« parce qu*il dit lui- I qu'il était astronome à l'école dn palais.

Digitizéd by

aiS HifTomv

léansy Théodalf 9 évA)iM de cette oiié 9 homme d'une scteitœ imiT^ selle ; dit le chroniqueur , pressentit la cause de son voyage , et pour donner au nouvel empereur une marque de sa fidélité , lui envoya un courrier pour lui demander s'il devait l'attendre à Orléans ou aller à sa rencontre hors de la ville. Hludwig, on ne sait pour quelle cause, se défiait de Tfaéodidf ^ il loi ordonna de venir au-devant de lui. L'évêque sortit donc avec son peuple , et, pour dissiper les soupçons de l'empereur , le reçut comme en triomphe \ Hludwig marchait accompagné d'un grand nombre de ses fidèles, dont il avait formé comme une petite armée, car il craignait que Wak, qui avait occupé un poste très élevé auprès de l'ancien empereur, n*eût formé un complot contre lui '.

Wala était fi*ère d^Adalhard, abbé de Corbie. Charlemagne Tavait nommé tuteur de son petit-fils Bernhart, qu'il avait fait roi d'ItaUe àlamortdePépin«

L.es Franks, qui avaient aimé Pépin pour sa sagesse et sa bravoure, aimaient aussi son fils Bernhart ; plusieurs, sans doute, l'eussent préféré à Uludwig, roi des Aquitains depuis son enfance, et qu'ils connaissaient à peine. Hludivign'ignoraitpas leurs dispositions et croyait h l'existence d'une £aiction ennemie qui aurait eu Wala pour chef, et dans laquelle serait entré Théodulf. Le sage évoque d'Orléans connaissait probablement les soupçons qui planaient sur lui , et ce fut pour les dissiper qu'il mit tant d'empressement à recevoir le nouvel empereur. Wala, comme Théodulf, se hâta de venir à sa rencontre, et lui jura foi et hommage, suivant la coutume des Franks*. Après trente jours de marche, Hludwig arriva à Aii-la- Chapelle. Or, dit le chroniqueur, son cœur, quoique très doux naturellement , était depuis long-temps indigné de la conduite de ses êtturs. Chaiiemagne avait pour ses filles une tendresse aveugle. < Biles étaient fort bdles, dit Eginhard ^ ; il les aimait beaucoup, ne voulut jamais les marier, et les garda près de lui jusqu'à sa mort, disant qu'il ne pouvait se passer de leur société. Il éprouva en elles la maligmté de la mauvaise foilotie, mais il dissimula ce chagrin et se

* Ermold. Nigell. , De Reb. gest Hlud. Pli, !!▼. 2.; ap. D. Bouquet, Rer. GalL et Franc, script, t it. — Ermold a cottipDsé ta ^ê de tthtdiHg^ei^Pleiit en vers.

s Asttx>nom., loc ciL

4 Bglnb., Vit. Carôl. Hagn., c 6.

Dl L'ialim Dl tRÀlf CB. tiS

oofidniait eomtne si jamais elles nVussenl fkit naître de soupçons injurieux et qu'aucan mauvais brait ne s'en fftt répandu. »

Hhidwig fat moins fiiible pour ses sœurs, et il arrrvait à Aix-Ia- Chapdle atec le dessein bien arrêté de mettre fin aux scandales dont elles avaient souillé la maison paternelle. Dans ce but, il envoya devant lui Wala, Wamaire, Landbert et Ingobert, avec ordre de saisir les amants de ses soeurs et de les mettre sous bonne garde. L'exécution de cet ordre lui fit des ennemis dans la noblesse , et le nombre de ces ennemis augmenta lorsqu'il eut envoyé, dès la première année de son règne , dans toutes les provinces de Tempire, des mim chargés de contrôler les actes des plus hauts fonctionnaires, de réformer les jugements iniques, de délivrer ceux qui avaient été réduits en esclavage.

Charlemagne avait travaillé h ftdre rendre à tous exacte justice ; mais pendant ses expéditions militaires si fréquentes, on avait dû commettre de nombreuses injustices^; Hludwig entreprit de les punir, et se dévoua avec toute l'ardeur d'une ame vertueuse et pure an bonheur des faibles et des opprimés. Cette noble mission lui valut Tamour du peuple, la haine des oppresseurs et les malheurs qui troublèrent sa vie.

Chrétien sincère comme il Tétait, il ne put vmr le mal sans le poursuivre avec énergie, et voulut surtout réformer les clercs et MB moines spédalement appelés à propager le bien dans la société; mais l'ardeur qu'il déploya dans ses réformes ecclésiastique et mo^ BftBtique ) en lui eondliant l'amour des bons, lui suscita de nou-> veaux eunemis dans les rangs des évéques et des abbés, dont la réforme contrariait les habitudes videuses»

Déjà ', comme il n'était encore que roi d'Aquitaine , il avait donné des preuves de sa sagesse , de son amour pour le progrès aocial et d'une tendre sollicitude pour le peuple, a Tout le clergé 4e œ royaume^ dit un historien *, avait appris sous un gouverne*meut tyranniqne à s'appliquer plutôt au maniement des chevaux et des armes et aux exercices militaires qu'au culte divin; Hludwig fit venir des maîtres de toutes parts , et bientôt la coutume de lire et chanter, l'intelligence des livres saints et des livres profanes, firent

« Ennold. NlgeO., IU>. 2.

> AâtroaonL, Vit Bludow. PiU pasAm et prass. ad ano. 796 et ad aao. Sli«

i thiiL^ ad. ann. 841.

244 HISTOIRI

des progrès plus rapides qu'on ne saurait le croire. Une grande quantité d'anciens monastères furent réparés par ses soins dans toute réteodue de sa domination , entre autres ceux de Saint-Maixent, de Menât I de Manlieu, de Moissac, de Solignac, de Sainte-Rad^nde; 0 en construisit plusieurs nouveaux, et la plupart furent comme des flambeaux qui éclairèrent l'Aquitaine. »

Le monastèrci à cette époque, était le plus puissant moyen de dvilisation.

a L'exemple de Hludwig ^ fut suivi par une multitude d'évêques ; et même beaucoup de laïques réparaient les monastères en ruine, ou bien en construisaient de nouveaux à Tenvi les uns des autres. La chose publique s'améliorait tellement dans le royaume d'Aquitaine, qu'on ne voyait jamais, soit en l'absence du roi, soit quand il habitait dans son palais , personne se plaindre d'avoir éprouvé aucune injustice. En effet, pendant trois jours de chaque semaine, le roi rendait lui-même la justice au peuple.

Charlemagne ayant appris l'ordre admirable établi en Aquitaine par son fils , ne put s'empêcher de verser des larmes de bonheur. < Amis, dit-il à ceux qui l'entouraient, réjouissons-nous d'être vaincus en sagesse par ce jeune homme, o

Hludwig, devenu maître de l'empire, ne montra pas moins de sagesse.

Il commit cependant une faute grave au début de son règne , ce fut de trop croire aux soupçons qu'il avait conçus contre Wala, et de s'aliéner ainsi une famille puissante qui était même une branche de la race royale ' et possédait deux hommes de génie, Adalhard et Wala. Charlemagne aimait ces deux grands hommes , et lorsqu'il avait envoyé son fils Pépin gouverner le royaume d'Italie , il lui avait donné Adalhard pour premier ministre.

Adalhard, après avoir été élevé au palais*, Tavait quitté pour embrasser la vie monastique. De retour en France, après avoir passé plusieurs années au Mont-Cassin , il avait été élu abbé de Coi^ bie, et s'était foit chérir de tous les moines par sa piété et sadou-

* Astron., loc du

s Adalhard et Wali étaient flls de Berahart, frère de Pëpln4e-Bref« et ainsi peUt-flls de Karl-MarteL

s Pascliase-Radbertf liistorlen de saint Adalliard, dit (cl): qu'il qnitu le palais à cause du mariage adultère de Gliarlemagne avec Desiderata, fille de Didier, roi des Lombards.

lUI l'iaUSM M fRAHGB. S45

ceur ; c car, dit son historien \ noble comme il Tétait par sa famille, mais pins noble encore par ses mœurs ; plein de la sagesse de Dieu et en même temps de bonnes œuvres ; beau de figure, mais plus beau encore par sa foi et sa sainteté ; riche des biens du monde , mais plus riche de vertus, il semblait être un rejeton du Ciel. »

Forcé de quitter Corbie pour suivre le jeune Pépin dans son nonyeau royaume, Adalhard ' se conduiât avec tant de sagesse, que l'on disait ordinairement qu'il n'était pas un homme, mais un ange. Le pape Léon eut pour lui la plus haute estime , et lui dit un jour en riant : « Frank , sache bien que si jamais je te trouve autre que je te crois, aucun autre Frank ne pourra obtenir ma confiance, i

Bemhart, fils de Pépin, ayant été nommé roi d'Italie, le frère d' Adalhard, Wala, lui fut donné pour ministre. A la mort de Chartemagne, les deux frères accoururent en France ; mais la foveur dont le grand empereur les avait honorés leur avait ùli des envieux qui pa^vinrent à jeter contre eux des soupçons dans l'esprit de Hludwig '•

Adalhard, se voyant éloigné des afifabres du gouvernement, se retira dans son monastère de Corbie. Les intrigants du palais parvinrent à troubler sa solitude, a et cela, dit Paschase Radbert \ n'a pas lieu de nous étonner, car la vérité est détestée des méchants et la justice est toujours déchirée par les hommes vicieux, o Adalhard avait fiiit entendre quelques paroles sévères que s'étudièrent à mal interpréter les courtisans jaloux de son ancienne influence. Sans avoir été ni jugé ni entendu, il fut condamné à l'exil, et la plus grande partie de sa fomille fut enveloppée dans sa disgrâce. Wala, obligé de quitter le palais , se retira à Cori)ie , que son frère était forcé d'abandonner. Bemaire, son autre frère, fut relégué à Lérins; Gundrade leur sœur, surnommée ËulaUe , l'honneur du palais de Chariemagne par sa science et ses vertus, fut envoyée au monastère de Sainte-Radegonde, àPoitiers; pour Adalhard, il prit tranquillement le chemin de l'île d'Heri, joyeux de souffrir pour l'amour de la vérité •. Deux archevêques qui le virent partir vinrent trouver Hludwig et lui dirent : a Que penses-tu , empereur? Estr-ce que tu as cru te

4 Vit S. AdaUu, e. h ; apad BoUand. « S Jan.

s Itid., c 5.

> Thégin (ait sans doate allnsion à ces intrigues, lonqall dit que Blndwig écoou trop ses cooselUen, (DeGesUs Hiudow.Pii,c 20.)

4 Viu S. Adalh., c 0.

i /d^iT., c. 10, 11. -- L'Ile d'Heri possédât nn mooaitAreqal fat nomnié HermousOer, d'où on a laitNoirnioatlen.

S46 WIIOIKB

venger de oet Kosune ea lui ôtant ses bomieun et en l'exSuiit NoQB te l'avouons sans détour y tu ne pouvais lui procurer une joie plus grande qu'en lui fournissant cette occasion d'exercer la patience. 9 L'empereur se repentit de ce qu'il avait fait j mais il eut honte de revenir sur sa sentence. Âdalbard, entendant plusieurs de ses moines se plaindre du coupable arbitraire dont il était victime I leur dit : « Je vous en prie, mes frères, considères, dans ce qui m'arrive autre chose que la volonté de Thomme ; respectes, chers amis, la main de Dieu dans ces événements ; rien n'arrive que par sa permission, et pardonnez au prince qui n'est qu'un ins-* trument de sa volonté, d Mais ses paroles ne purent arrêter les plaintes; les pleurs et les regrets de ses enfiuits le suivirent dans son exil , ou il resta s^t années , pendant lesquelles il ne songea qu'à se sanctifier.

Bembart, roi d'Italie, ne fut pas enveloppé dans la disgrâce de la fiunille d'Adalhard ; Hludvrig se défiait de lui , cependant ; ce qui ne r^npécha pas de lui donner l'ordre de se rendre à Rome (81 5), à l'occasion d'une nouvelle conspiration tramée contre le piqte Léon m.

Plusieurs seigneurs romains , héritiers de la haine de Pascal et de Gampulus , avaient profité d'une maladie du pape et de la mort de Gbarlemagne, son protecteur, pour ravager les biens du domaine de saint Pierre. Léon poursuivit avec vigueur les conjurés , les mit en jugement et les fit condamner au dernier supplice , conformément aux lois romaines ^ L'empereur n'apprit qu'avec douleur cette consj[Hration, qui lui semblait trop sévèrement punie par le souve^ rain pontife. Bemhart ayant envoyé à Rome Winigise, duc de Spo* lète , apprit par lui tout ce qui s'était passé et en informa l'empereur. £n même temps, les envoyés de Léon arrivaient au palais du roi firank et justifiaient le pape de la sévérité trop grande qu'on lui reprochait.

Léon III eut à combattre , pendant son pontificat , les Intriguas d'une faction puissante , qui semblait voir avec envie le développa* ment de la puissance temporelle de la papauté. A peine avait-il comprimé cette dernière révolte qu'il mourut , après avoir occupé vingt ans avec gloire la chaire de saint Pierre. On élut à sa place le diacre Etiennei qui s'était acquis l'estime du clergé et du peuple psr

Egtoli., AanaLf Astfooon., VU. IMoWé PH, ad tu. 815.

la sainteté de ses mœurs et son appUcatton à prêcher la parole de Dieu ^ Son premier soin fut de fidre prêter soleimeUeioant au peu-* pk romain serment de fidélité à l'empereur , et deux mois à peine s'étaient écoulés depuis son exaltation , qu'il conçut le dessein de fidre le Toyage de France pour donnera Hludwig la couronne im^ pénale. Il se fit précéder par deux légats chargés de isire h l'empereur des excuses de ce qu'il ne lui avait pas encore donné avis de son élection et se mit en route quelque temps après.

« De la Tille de Reims , où il a prescrit d'avance à tous les grands de se réunir , l'empereur , plein de joie , dit Ermold * , voit s'approcher le vicaire de J.-G. ; des députés courent en foule au-« devant de lui par Tordre de Hludwig et lui portent les plus douces paroles. Bientôt un messager qui devance le pontife romain vient annoncer qu'il arrive en toute bâte; Hludwig alors dispose , ar^ range, prépare et place lui-même les clercs, le peuple et les grands; il désigne ceux qui doivent être à sa droite ou à sa ganche , le précéder ou le suivre» Hildebolde , archichapelain du palais y Tbéodulf d'Orléans et Jean d'Arles s'avancent en tête du clôrgé; la foule des prêtres les suit , marche à droite sur une longue file , et contemple pieusement son chef , en chantant des psaumes. De l'autre côté s'arvance Télite des seigneurs et les premiers de l'Ëtat ; le peuple suit au dernier rang et ferme le cortège. AumilieU} l'empereur, resplendissant d'or et de pierreries , brille pins encore par sa piété que par ses vête» ments. Il s'avance jusqu'à un mille du monastère de SaintrRemi. A peine aperçoit-il le pape qu'il descend de cheval, court à lui, fléchit le genou et par trois fois se prosterne aux pieds du pontife en Thonp neur de Dieu et de saint Pierre. Etienne le relève de ses main» sa-*» crées et l'empereur le salue par ces paroles : « Béni «oit celui qui 9 vient au nom du Seigneur 1 le Seigneur Dieu a fait briller sa lu* 9 mière à nos yeux» b Et le pontife répond ; a Béni soit le Sei. a gneur notre Dieu, qui nous a accordé de yoir de nos yeux un a nouveau David, a Puis ils s'embrassent , et se tenant par la main et les doigts enlacés , s'acheminent ensemble vers la cité de Reims : la foule les suit en chantant le Te Deum* Quand cette hymne est ter» minée , le clergé romain entonne des chants à la louange de l'em* peremr et le pepe prononce un discours derant tout le peuple*

4 Anatt. BiblloUi., Vlu Steph. IV; Eginh., AnnaL ; Astronom.» Vit modow., •d ann. SIC; Tlragan., DeQesUs Hludow., c 10, *Ennold.NigeL,llT.S.

S48 osToni

t On entre enfin dans l'intérieur dn monastère de Saint-Remi : a Saint Pontife , dit alors Hlud^ig au pape, pasteur du troupeau » romain , tous qui par succession apostoUque nourrissez de la 1 parole divine les brebis de saint Pierre , quel motif vous a déter- » miné à yenir au pays des Franks? » Le doux pontife , regardant l'empereur avec amour, lui répond : a Le même motif qui fit au- 1 trefois braver à une reine du Midi les dangers d'un pénible voyage » pour voir un roi rempli de sagesse. Je vous répéterai donc ce » que disait à Salomon la reine de Saba : « Heureux les serviteurs » qui vous entourent ! mille fois heureux le peuple dont l'ordlle » peut entendre votre voix ; heureux les royaumes soumis à vos » lois ! Béni soit le Très-Haut qui , maître d'accorder à qui il lui plaît » l'avantage de succéder au trône de ses aïeux , a aimé assez son » peuple pour vous établir roi! Puisse le Seigneur vous conserver » long-temps à ses enfiamtsi o

Le lendemain , le pape fiit convié à un repas splendide par l'empereur ; le troisième jour ce fut le pape qui invita Hludwig et qui lui ofint des présents. Le jour suivant, qui était un dimanche, Etienne et Huldwig, lesévéques, les seigneurs, et le peuple entier étaient à l'Église. L'empereur, revêtu de ses ornements impériaux , se plaça sur un trône élevé. Il était préoccupé de ses projets de réformes et voulait les développer en présence du pape et des grands de l'empire. Il prit donc la parole et s'exprima ainsi * :

« Très saint chef des évèques et vous grands de l'empire , écou- 1 tez. Le Dieu tout-puissant a daigné permettre dans sa miséricorde » que j'héritasse des États et des dignités de mon père. Ce n'est » pas , je le sens, en raison de mes mérites, mais à cause de ceux » de l'auteur de mes jours que le Christ plein de bonté m'a accordé » de jouir de tant d'honneurs. Je vous prie donc, vous, illustre » pontife, et vous mes fidèles, de m'accorder le secours de vos » conseils ; c'est pour vous un devoir de justice ; mais vos conseils » doivent avoir pour but de m'aider à obtenir ce résultat qui est 1 dans mes vœux, c'est-à-dire que tous, clercs et laïques , riches 1 et pauvres, puissent , à l'ombre de mon sceptre, jouir également 1 des droits que leur ont transmis leurs pères. Je veux que la sainte » règle donnée par les Pères de l'Église force le clerc à ne pas 0 s'écarter de la bonne voie ^ que les lois vénérables de nos Écri-

< Ennold. NigeU, De Reb. gest, Hiod. PU, Un n»

n h'ioum w irahgi. S40

» tores maintieniient le peuple dans une doace union ; qne l'Ordre

1 monastique 9 fidèle aux règlements de saint Benoit, fleurisse

1 chaque jour davantage et se rende digne par ses mœurs et la

1 pureté de sa vie de participer au festin des élus ; que le riche

1 observe la loi aussi bien que le pauvre et qu'il ne soit fiiit en rien

9 acception des personnes; que les mauvaises actions cessent d'être

1 rachetées avec l'or et que l'on ne voie plus personne accepter des

1 dons corrupteurs. Bien aimé pasteur ! si nous gouvernons l'un

1 et l'autre avec justice le riche troupeau que le Seigneur a confié

0 à nos soins y si nous punissons les méchants et savons récom-

1 penser les bons, le Seigneur nous bénira. Soyons l'exemple des » clercs et les guides de tous les hommes , même des plus petits ; » travaillons à leur salut avec le secours de la loi ^ de h fin et des 9 uùnies imtructioni. »

Tel était le programme des réformes que méditait Hludwig. Plus d'un seigneur qui l'entendit parler de justice, même pour le pauvre, et d'égalité devant la loi , sentit la colère bouillonner dans son cœur.

Après avoir exposé ses projets de réforme , l'empereur dit au pape:

a Vous qui régissez le domaine de Pierre et avez été choisi pour » gouverner son troupeau , dites maintenant si vous jouissez pld- » nement de tous vos droits. S'il en était autrement, je vous en » conjure, dites-4e franchement; je serai heureux de satisfiidre à » Tos demandes. Les miens se sont toujours montrés les appuis de » la dignité de Pierre, et par amour pour Dieu , illustre pontife, je » saurai aussi la protéger. »

Après ces paroles , Hludwig fit dresser les chartes de nouveaux droits qu'il accordait au siège apostdique * . Le pape, ravi de sabonté , se jeta dans ses bras, le pressasur son cœur et ordonna aux clercs romains de lui apporter la couronne d'or et de pierreries qui avait

* On possède une charte dans laquelle Hludwig confirme les donations de Pépin et de Cbarlemagne. Elle est adressée au pape Pascbal, successeur d'ÉUenne IV. Quelques auteurs la réToquent en doute, parce qu'elle ne nous a pas été transmise par un auteur contemporain. On voit par le passage d*Ermold que nous d- UNM dans le texte , que Hludwig dressa une duarte de nouveaux droits et conflrnaaUTe des anciens. C'est donc un fait certain qu'il fit une charte en fateur d'ÉUenne IV. Pourquoi n'auralt-il pas fait de même pourPaschal? Nous ne Toyont aucune raison de nier le fait, U nous semble, au contraire, très probable, et la charte que l'on possède n'a aucun défaut grave qnl pntase la faire enrisager comme une pièce apocryplie* ( r. Slraui Gooe» aatlq. GiU.,t»u»p. 4U»)

9em atttrefbis à l'emptreiir Constantin. Aprts avoir prononcé sur die les paroles de la bénédiction i

< 0 Christ y ditr^ , TOUS qui tenei le sceptre de la terre et gou- 9 \ernez le monde, vous qui avez voulu que Rome (ftt la reine de » l'univers , je vous en supplie , prêtes une oreille &vorable à ma B prière l Saint roi des rois , je vous en conjure, exaucez mes vœux ; 9 Marie, digne mère d'un Dieu de bonté, Pierre, Paul, André et n Jean, écoutez ma prière! 0 Dieu I conservez long-temps le sage » empereur Hludwig 1 éloignez de lui tous les malheurs ! qu'il règne B heureux et puissant pendant de longues années ! » 8e tournant ensuite vers l'empereur, il lui mit la couronne sur la tête, et lui fit les saintes onctions. Pendant ce tempsJà, la basilique entière retentissait de cantiques et de cris joyeux.

Etienne couronna aussi l'impératrice Hermengarde, et après avoir fait et reçu des présents magnifiques, reprit la route de Rome où le suivit, par honneur, une troupe de nobles franks ^

Aussitôt après le départ du pape, Hludwig se mit avec ardeur à son œui^e de réforme '•

Les commissaires qu'il avait envoyés dès la première année de son règne dans tout l'empire, lui avaient Adt connaître d'énormes abus. Us avaient trouvé ' une foule d'opprimés , dépouillés de leur patrimoine ou privés de la liberté par d'injustes gouverneurs de pro^ vinces , comtes ou vicomtes. L'empereur annula tous les aetes injustes , rendit les biens et la liberté à ceux qui en avaient été privés. Il se fit par^ beaucoup d'ennemis dans la noblesse qui ne lui pardonna pas de vouloir réprimer ses injustices. Une chose qu'elle ne lui pardonna pas davantage Ait de le voir donner aux plus dignes les honneurs et bénéfices ecclésiastiques que les seigneurs croyaient leur appartenir de droit depuis les concessions des maires du palais.

Les nobles n'avaient pas vn sans dépit Charleniiigne préftrer les enfants d'humble condition , studieux et instruits, à leurs enfants qui ne comptaient que sur leurs richesses et leur naissance. Mais ils craignaient trop le terrible empereur pour oser manifester leur ja-

< Le pape ÉUeone IV mourut troU mois «près son retour k RooMt et sot pour successeur Pascbsl » qui snvoys aussitôt 4 Tempersur U novepclsisur TbMost pour confirmer rallisnce /site «tsc les autres papei^ (AstroDonk, \\U BMam>$

adann. 817*)

» Thstsfcf D>Osstto«u<Ptw> P»,» il.

Dl L'iflUM m WKkJUCM. 98f

loii8Îe. n n'en fiit pts de même sons le règne dn bon et padfiqne Hludwig. Le passage soi^ant d'un auteur oontemporain * révMe toot le courroux du seigneur frank indigné de voir des^en^ de rien âetés aux dignités de rÉglise :

c Depuis long*temps , ditHÎl , existait la détestable coutume d'âerer les gens de la plus^Ûe extraction au rang d'évéques. Hludwig eut le fort de ne la point &ire cesser. C'est pourtant un des plus grands maux qui puissent a£Qiger le peuple chrétien. Après que de tels gens ont atteint le fidte, ils deviennent orgueilleux^ colères ^ querelleurs, médisants, obstinés, prodigues de menaces envers tout le monde, et c'est par de tds moyens qu'ils cherchent à se ftdre craindre ou à efq>ter les louanges de certaines gens. De plus, ils s'effor^ cent d'arracher leurs igttdi>les parrats au joug d'une servitude fiiite pour eux et de leur assurer la liberté. Ils font instruire les uns dans les sciences libérales , donnent aux antres des épouses d'une nais* sauce illustre , et forcent les fils des nobles à épouser leurs paren^. Personne ne peut vivre en paix avec eux, si ce n'est ceux qui ont cimtracté de pareilles alliances. Les parents de ces honmies , aussitôt qu'ils savent qudque chose , se jouent des vieux nobles et les méprisent i ils sont hautains, légers , sans pudeur. Quelques-uns , il est vrai , sont instruits ; mais la multitude de leurs crimes surpasse leur instruction. Que le Dieu tout*puissant , les rois et les princes déracinent et étouffent à présent et à l'avenir cet abus funeste, afin qu'il n'exerce pins son influence parmi les chrétiensl Amen. »

Cette boutade aristocratique de Thégan exprime tnen le dépit concentré dans le coeur des nobles pendant le règne du terrible Chariemagne et qui éclata avec violence sous celui du bon Hludwig.

Cependant cet empereur établit, dès le commencement de son règne, sur l'élévation des esclaves aux dignités ecclésiastiques, dee règlements bîenpropresàprévenirtons les abus, a Considérant ' qu^ les ministres de J.-C. ne doivent être sujets à aucune servitude hu-» maine et que l'avarice portait une foule d'hommes à faire indigne-> ment servir le ministère eodésiaatique à leur intérêt privé , Hludwig établit que quiconque né dans une condition servile lersit , à cmse de son savoir et de la pureté de ses meeors, admis an minist^ dee

< Tbegan. , c 30. ^Theganne futquechoréTéque de Trêves. C'était un homme de mérite qui avait peut-être de plus liautes prétentions.

> Astronom., Vit ffludow., ad ann. 817. — il fit ce HàwtUi dans le Capltu^ laire de 8ie« c 6.

S8S HUTOiai

aatds j devrait être d'abord afiranchi par ses maîtres , soit lûques, soit ecclésiastiques y et qu'il ne pourrait qu'après son afirancUssement être élevé aux dignités de l'Église. » Cette règle était parfiûtement sage , et on conçoit que l'empereur ne pouvait y pour le bon plaisir des grands ^ priver l'Eglise de ministres capables de l'édifier de leurs vertus et d'éclairer les peuples , quoique nés dans une condition servile. Il n'y a point d'esclaves aux yeux du Seigneur.

Sans se laisser eiSrayer par la jalousie des grands ^ séculiers ou clercs , Hludwig entreprit les réformes qu'il avait exposées en présence du souverain pontife et qui avaient reçu son approbation.

Ayant donc appelé au palais l'élite des clercs * et les hommes les plus vertueux : a Serviteurs dévoués, leur dit-il , vous qui avez été » élevés avec nous et avez reçu les leçons de Karl notre père, écoutez » attentivement ce que je vais vous dire et gravez religieusement » mes paroles dans vos cœurs : vous allez avoir à remplir une tâche » pénible y mais digne de zélés. serviteurs du Christ. Nous n'avons » point de guerre à soutenir et nous croyons le moment favorable » pour donner à nos peuples des lois équitables et rendre à l'Église » son lustre et son éclat. Partez donc, recueillez sur tout d'eiacts » renseignements, parcourez toutes les parties de notre empire; » examinez sévèrement les mœurs des chanoines , des religieux, » des religieuses, et quelles sont leurs doctrines, leur ferveur, leur » conduite, leur piété. Informez-vous si partout la bonne harmo- » nie règne entre le pasteur et le troupeau } si les brebis aiment » leur berger, si le berger chérit ses brebis ; si les seigneurs évêques » fournissent exactement une habitation convenable, la nourriture » et le vêtement aux prêtres qui ne pourraient sans cela s'acquitter » de leurs devoirs dans les paroisses. Examinez bien quelles sont » les ressources de chaque Église ; si leurs terres sont bonnes ou peu » fertiles. Tout ce que vous aurez découvert, confiezr^le soigneuse- 9 ment à votre mémoire , montrez-vous empressés de nous en ins- B truire , et dites-nous bien quels sont les ministres du Seigneur » qui vivent dans l'abondance, comme ceux qui vivent dans la mé- » diocrilé ou la gêne , et ceux qui , contre notre volonté , manque- » raient du nécessaire ; apprenez-nous aussi quels sont ceux qui » demeurent fidèles aux anciennes règles tracées par les saints Pères.

» Nous ne vous avons indiqué que bien sommairement les otjets

lEnDoULNigeULflIv. a*

DB Vieun tm niARcs. 253

» dont TOUS arez à tous oceaper, et c'est à tous d'étendre tos infor- » mations.»

Les missi parcoururent avec activité les villes , les campagnes et les monastères, et , dès la fin de Tannée 816, tous les évéques et autres dignitaires ecclésiastiques accouraient , sur la convocation de Tempereur, au palais d'Aix-la-Chapelle *y pour réformer les abus qu'ils avaient remarqués. Le concile fut pi^dé par Hludvng qui commença par &ire un discours sur la nécessité de rétablir les anciennes règles que Tignorance ou la paresse avaient laissé tomber en désuétude. Le concile fut au comble de la joie en entendant les paroles de l'empereur, et loua Dieu de lui avoir inspiré d'aussi saintes pensées. Les plus instruits d'entre les évéques se mirent sur-lechamp à rechercher dans les écrits des Pères et dans les canons des conciles les plus beaux passages relatib aux devoirs des clercs. Âmalaire, célèbre diacre de Metz ', fut chargé de mettre en ordre le fruit de leurs recherches et en composa un ouvrage qui fut adopté par le concile et augmenté de règlements spéciaux pour les chanoines ou clercs réguliers.

Les devoirs de tous les clercs, depuis les portiers et les lecteurs jus* qu'aux évéques, sont exposés dans ce livre d'une manière très exacte, et uniquement d'après les auteurs les plus recommandables, tels que saint Jérôme , saint Augustin, saint Léon , saint Gélase , saint Grégoire-le-Grand , saint Isidore de Séville. On y cite très souvent l'ouvrage de la Vie contemplative sous le nom de saint Prosper ', et on y renouvelle les plus beaux décrets des conciles de Nîcée , d'Ancyre , de Néocésarée , de Gangres , d'Antioche , de Laodicée , de Chalcédoine, de Sardique, de Garthage et d'autres conciles d'Afrique.

Les canons de tous ces conciles composaient l'ancien droit canonique , et on ne fit pas usage au concile d'Aix-la-Chapelle de la coUection des fausses décrétâtes.

La règle des chanoines qui suit ces extraits des saints Pères et des conciles sur les devoirs ecclésiastiques, est tirée en grande partie,

4 GonciL Aqulflgnn.^ pnefaU ; apud Slrm.) Gonc antlq, GalL, t n, p. 820 et seq. ; Astronom., VlU Hludow. Pii, ad ann. 817.

> msU Utu de France par les Bénéd., t iv.

* Cet ouvrage est de Pomerius. (r. ce que nous en avons dit an l.« volome de THisionB m l'Égusb m FrahcBi p. 870 et suif.)

de «dk iê WBt Ghfodeguig. Oft la modifie teutemcnt ta qnc^aai points de peu d'importance , afin de la rendre praticable dans toat«B les£gliftes*

L'iastitutioii des cbanoiiles prit j à dater de cette époque ^ beati^ coup plus d'extension qa'euparttvant , et il n'y eut bientôt plus d'église cathédrale qui n'eût s<mi cloître et ses deros régoliers* On fiofida même auprèi de certaines églises moine importantes ^ des cloîtres de AanoineB y conmie on fiondail auparavant des monastères.

L'institution des chanoinesses prit des dé^reloppements propor^ fionaels à celle des chanoines , et les Pères du concile d'Aix4a^faapdle f pour compléter leur œUTre , composèrent une règle de chanoinesses * et lafirent précéder de plusieurs extraits de saint Athanase, de saint Jérôme et de saint Césaire. Les principales dispositions en sont calquées sur la règle des chanoines.

Les travaux du concile d'Aix-la^hapelle sont ainsi divisés en deux livres : le premier, sur les devoirs des clercs et des chanoines; le second , sur les devoirs des chanoinesses.

Hludwig ' envoya des miêH remplis de sagesse porter ces livres dansles villes et les monastères de son empire, avec ordre de les faire copier dans tous ces Meus. Les missi étaient en même temps porteurs d'une circulaire pour tous les métropolitains.

c Nous voulons et noue ordonnons , y dit l'empereur '^ qu'en vertu de votre autorité métropolitaine et de nos ordres , vous réonissiez eu temps et lien convenables les évoques et mitres prélats ecclériastiqués de votre province , afin dis leur donner connaissattce des règlements adoptés aU concile» Nous vous avertissons de veiller à ce qu'on transcrive ces règlements avec soin , sans y rien changer; et vous saures que j'en conserve uu etemplaire qui servira à découvrir les butes de ceux qui les auraient trandcrits négligemment Faites en sorte que nous n'ayons qu'à nous louer de votre ake^ lonkqu'au mms de septembre prodiain, nous enverrons nmtnisn dans tout notre empire , pour s'informer si nos ordres ont été exécutés. Nous ordonnerons alors de rechercher soigneusement quels seront les

* Âptid SiftiL, Cûneti. antlq. 6aU«, t u, p. 405fttfeq*

s ÂsU^nom.) Vit Hludow. Pii, ad ann. 817.

> Apud Sfrm., op. cit., t. n, p. &26. — On a trois exemplaires de cette lettre. GaM^tisdanéle P« Sinioiid M adressé à Blthart inrdievaqiM de Botdsam, qui n'avait pas pu assister auoaaMéi

DB L'ioUM M FRàHCB. UB

prâats qui noofl aiupont obéi ea MuM bâtir del oldb*6« potir lâs chaDoines ou d'autres établissements religieux , en réparant les h6- (ûtaux et en leur assignant des revenus; ou quels seraient ceux qui^ par avarice , auraient ehassé les ckros^ qui sont la nûiice de J«*C. , et qu'ils étaient obligés de nourrir*

» Nous avons donné une année de délai , afin de rendre la déto* béissanoe inexcusable. Si f ce terme écoulé ^ qudqu'un a négligé de nous obéir suivant ses forces ^ il sera puni avec rigueur pour que les autres ne soient pas tentés de Timiter, a

Hludwig détaille ensuite au métfop(ditain l'objet de H mission des «nvoyés porteurs de sa lettre^ et l'avertit qu'il lui adresse la mesure et le poids qui doivent servir à fixer la quantité de paid et de vin qu'il faut distribuer chaque jour aux chanoines et aux chanoinesses. La réforme cléricale de Hludwig eut un résultat qui combla de joie lesbons, mais qui lui fit autant d'ennemis des mauvais évéques^ dont il combattait vigoureusement l'avarice et les mauvaises moeurs. Malgré la défense de Charlemagne, plusieurs d'entre eux avaient conservé les habitudes des seigneurs laïques et s'occupaient beau*coup plus de la chasse et de la guerre que des devoirs de leur charge pastorale, a Jdais ^ dès que Hludwig eut promulgué les règlements de son concile d'Aix-la-Chapelle , tous 1^ prélats furent oUigésde quitter leurs baudriers d'or, leurs ceintures chargées de ocmteaux au manche précieux j leurs habits recherchés , et les éperons qui embarrassaient leur chaussure. L'empereur regardait en effet comme un monstre tout membre de la faiîdlle ecclésiastique qui convoitait les ornements du luxe séculier. »

Les prélats ecclésiastiques et l'empereur n'avaient pu travailler à réformer les abus qui déshonoraient le clergé , sans rânontw à la cause première qui les avait produits. Ils avaient reconnu sans peine qu'ils venaient presque tous de l'action trop immédiate que s'était attribuée le pouvoir civil dans le choix des évéques. Hludwig était âttcèrement pieux et ne voulait que le biea. Il n'hésita pas à renoncer à une prérogative qui, dans ses mains, n'eût pu avoir de fâcheux effets, mais dont ses successeurs auraient pu &cilement abuser '.

* Astronom., VIU Bludow. PII, adann. 817.

* Cependant, comme les bénéfices ecclésiastiques étalent en même temps flefs cItUs, les rois et emperenrs se réservèrent une œrtaliie aetkm dans le Choix des bénéfldent évéques «t abbés. Us venlttrent quelquefois étendre œtte action trop loln^ «t, d'un autte eAté« le oleraé prétendu à une Utaté amplètsi de H la fameuse et longue qnewflsdii (mmUmm»

SB6 msTOïKB

n mit donc Tarticle smyant dans un cafâtalaire pnUié anssitdt après le concile * :

« Conformément aux saints canons que nous n'ignorons pas et afin qu'au nom de Dieu la sainte Église jouisse plus librement de son honneur^ nous consentons , sur la demande de l'Ordre ecclésiastique, que les évéques soient choisis suivant les canons , par l'élection du clergé et du peuple y dans le diocèse auquel ils appartiennoit et ea ayant seulement ^rd aux qualités qui les rendront utiles au peuple par leurs bons exemples et leurs instructions. »

Un savant diacre de Lyon, Florus , contribua peut-être à fidre rendre cet important décret ; au moins fit41 vers ce temps un traité pour combattre l'influence de l'autorité civile dans les élections épiscopales K

Le capitulaire de Hludwig ' contenait plusieurs autres dispositions importantes : il y ordonne que les deux tiers des donations Mtes aux Églises déjà assez riches soient employés au soulagement des pauvres ; si les Églises ne sont pas riches, la moitié seulement sera pour les pauvres; les ecclésiastiques ne pourront accepter de donations fiiites au préjudice des en&nts ou des proches parents , et il est défendu d'engager quelqu'un à se faire moine ou chanoine pour avoir son bien ; de tonsurer les enfants ou de voiler les jeunes filles sans le consentement des parents : on ne devra ordinairement donner le voile aux vierges qu'à vingt-cinq ans. Il est défendu d'employer l'épreuve nommée jugement de la Croix, pour connaître la vérité *.

Ces règlements, en nous dévoilant de graves abus, nous font connattre en même temps la hauteur de vues et la sagesse de Hludwig.

Pour achever la tâche qu'il s'était imposée, l'empereur devait encore réformer l'état monastique ; c'est ce qu'il commença l'année même où il tint le concUe d'Aix-la-Chapelle.

A peine les prélats ecclésiastiques avaient-ils quitté le palais , qu'il y appela les plus vertueux des abbés, afin de les envoyer en

« Gaplt ami. 816^ e. S ; apnd Slrm., op. cit., t ii^ p. ftSO.

s F. inter op. Agobard., edit Baluz. ad caloem.

s CapiU anni 810, c 4, 5, 7, 20, 31.

* GhariemagiM avait autorisé cette épreuve qui consistait â se tenir les bras étendus eo croix. Celui de l'accusateur ou de l'accusé qui se tenait le moins longtemps dans cette pénU>le position était censé coupable.

DB l'<6U8B db fiuncb. 257

qualité de tnissi dans tous les monastères de son empire. A leur tète était Benoit d'Aniane, saint homme bien digne de son nom, dit Ermold *j et qui, par ses exemples, avait déjà su mettre un grand nombre d'hommes dans le chemin du Ciel.

Hludwig l'avait connu en Aquitaine, et avait été si touché de ses douces et admirables vertus, qu'il ne voulut point s'en séparer et l'amena avec lut en France lorsqu'il monta sur le trône impérial. Ce fut principalement parmi ses disciples qu'il choisit les misH qu'il envoya visiter les monastères , et qu'il chargea de lui transmettre tous les renseignements nécessaires sur les vices qui déshonoraient l'état monastique.

Lorsque les missi furent de retour , Hludwig ' convoqua tous les abbés , qui se rendirent à Aix-la-Chapelle avec les principaux des moines.

Benoît d'Aniane fut l'ame de cete assemblée *. On commença par 7 lire la règle de saint Benoît du Mont-Cassin , qui avait été adoptée depuis un siècle environ par tous les monastères, et on expliqua les endroits obscurs sur lesquels pouvait s'élever quelque contestation. Chacun fit valoir les usages de son monastère , et on discuta avec calme et convenance sur les différentes coutumes qu'il fallait rejeter comme mauvaises ou adopter comme un complément utile de la règle. Le résultat de cette discussion fut rédigé en quatre-vingts articles, qui acquirent par la suite une autorité égale à la règle du saint patriarche du Mont-Cassin. A ce titre, nous en devons l'analyse * :

Les abbés, de retour dans leurs monastères, expliqueront la règle aux moines, qui devront tous, autant que possible, la savoir par cœur; on dira l'office suivant la règle de saint Benoît; les moines travailleront chacun à leur tour à la cuisine, à la boulangerie et aux autres officines du monastère; on leur fixera un certain temps pour laver leurs vêtements ; ils ne retourneront point au lit après loffîce des vigiles ; on ne les rasera en Carême que le samedi-saint, et dans le reste de l'année , que tous les quinze jours. Le prieur pourra leur permettre les babis. La volaille est interdite, hors le cas de maladie.

* Ermold., de Reb. gesu Hlud. PII, !!▼. S, — Benott, Benedictus^ signifie

< GonYeiiU Aqulsgran., abbat.; apud Slrm., op. cit., t. n, p. 635.

s Ardo Smaragd., Vit S. BenedlcU, abbat Anian., c. 8 ; apud BoUand., 12 feb.

4 Apud SinD.,loc du

VSB HISTOIRE

et les éi^â(iue8 eux'-mimôs ae pourront aecorder.aax lûoinès la permissioa d'ea manger ; défense également de manger des firnits ou de la salade entre les repas* On n'aura pas un temps déterminé poor saigner tous les membres de la communauté, mais on saignera cher cun selon son besoin , et on accordera à celui qui l'aura été une eoMolatim spéciale dans le boire et le manger *.

On appelait amsokuUm ce qu'on a depuis nommé collation. Après le dîner y même en Carême ^^ si le travail ou la longueur de TofiSce l'eiigent y on pourra boire un coup avant compiles. Ce petit adoucissement fiit l'origine de la collation permise aux jours de jeûne»

Lorsqu'un moine sera repris par le prieur , il dira d'abord : Meâ ddpd p puis se jettera aux pieds du prieur et lui rendra compte de sa &ute avec humilité. On ne devra pas fouetter un moine en présence des autres frères, quelque faute qu'il ait commise. Aucun frère ne sortira de la maison sans avoir un compagnon avec lui et ne pourra embrasser une femme en la saluant. Si on occupe les moines à recueillir les fruits , on leur donnera un certain temps pour lire et pour se reposer à midi. Les travailleurs auront soin de ne point murmurer. Ceux qui jeûneront à la quatrième et à la sixième fériés ' pourront être appliqués à des travaux peu pénibles avant ou après none, suivant la volonté do prieur. On donnera aux moines des livres de la bibliothèque pendant le Carême , et non dans un autre temps, à moins que le prieur ne le permette. Les habits des moines ne seront ni vils ni précieux , mais médiocres, et la cuculle n'aura que deux coudées de long; cependant l'abbé pourra permettre d'en avoir de plus longues , en cas de nécessité. Chaque moine devra avoir deux chemises , deux tuniques, deux cuculles et deux capes, ou trois si c'est nécessaire, quatre paires de chaussures, deux paires de fémoraux ^j un roc, deux pelisses pendantes jusqu'aux talons, deux bandelettes pour attacher la chaussure, des gants fourrés et dés

* Malgré ce réglementai y eut dans an grand nombre de monastères un Joar spécial pour saigner tous les moines. On appelait ce Jour : Dies âges ou dUt mi' nutianii^ iejaur malade ou le^our de ia diminution,

> Le mercredi et le YendredU

s Espèce de caleçon. Le roc était un peUt vêtement extérieur. Quelques auteurs font venir de ee mot celui de /Voc. D'autres prétendent que dès le nu* siède il y avait un habit commun aux moines et aux gens de basse condition qu'on appelait ttôccusy et en font tenir le mot froc Nous croydns ^ue le roc et le froc étaient le même vêtement

DE L'i6LI8B DB FIUNCB. BS9

•ocqoesou sabots pour rhiver, du aavoa pour laver les vêtements , delà graisse pour assaisonner la nourriture, excepté le vendredi, les vingt jours qui précèdent la Nativité du Seigneur et la semaine qui pré« cède le Carême , et qu'on appelle Quinquagésime. On devra donner à chaque moine une émine * de vin , ou , &ute de vin , une double mesure de bière ; on fournira en outre au moine tout ce qui lui sera d'une indispensable nécessité.

Dans le Carême , et même en tout temps , les frères se laveront les pieds mutuellement ; on chantera pendant ce temps-là les an>* tiennes analogues. Le jeudi-saint, l'abbé les lavera à toute la communauté et servira ensuite à boire à tous les frères '• Cette cérémo* nie du lavement des pieds s'appelait mcmdatum, à cause de l'an-^ tienne qui s'y chante encore aujourd'hui le jeudi-saint, et qui commence par ce mot. Lorsque le mandaium se faisait après dîner et qu'il y avait des hôtes au monastère , on devait leur laver les pieds comme aux frères.

Les abbés seront soumis, pour la nourriture, le sommeil et le vêtement , aux mêmes règles que les moines , et travailleront comme eux, à moins que de graves occupations ne les en empêchent; ik ne visiteront pas souvent leurs métairies et n'en confieront pas la garde & leurs moines. Si des affaires importantes les obligent d'y aller , ils reviendront le plus tôt possible au monastère. L'abbé ne pourra manger en dehors du réfectoire, non plus que les moines.

Après l'abbé , c'est le prévôt qui aura la principale autorité dans le monastère. Le prévôt devra toujours être moine. Le novice ne pourra être admis que rarement dans le monastère pendant sa probation. Quand il aura fait profession , il restera pendant trois jours ayant la cuculle sur les yeux. L'enfant qu'on voudra offrir à Dieu le sera par le père et la mère, et en présence de témoins laïques; il devra, quand il sera en âge, confirmer le vœu fait pour lui. On aura dans le monastère une maison séparée dans laquelle on enfermera eeux qui voudraient s'enfuir ou se battre à coups de poing ou de bâton; les chambres de cette maison auront une cheminée, afin qu'on puisse les chauffer en hiver, et un atrium où le prisonnier

* PeUte mesure désignée par saiai Beaott et «lant oa ae cwnalt pas précisément la capacité.

> Cette habitude de servir à boire après ie Urement des pieds s'est fisaserv^e long-temps dans plusieurs ÉgUsei^ •