HI8T01EB

articles de Valence et de Qniercy, qu'il fidsait soÎTre de passages de rÉcriture-Sainle et des saints Pères.

Le calme d*Hincmar contraste d'une manière frappante avec des paroles amères du concile de Valence et les emportements de son apologiste.

Ces discussions n'empêchaient pas Hincmar de s'occuper avec xèle du troupeau dont la Providence lui avait confié la conduite. Il fit des capitulaires pleins de sagesse et qui nous donnent des renseignements trop précis sur la vie des sim[des prêtres au ix.* siècle , pour que nous n'en donnions pas Tanalyse ^

c Tout prêtre doit connaître l'exposition du Symbole et de l'Oraison Dominicale, suivant la tradition des Pères orthodoxes; savoir par cœur la pré&ce du canon et le canon lui-même, et pouvoir lire distinctement les oraisons des messes, les éfrftres del'Apêtre et l'évangile. 11 &ut que le prêtre sache prononcer régulièrement les paroles des psaumes et distinguer les versets. Qu'il les apprenne par cœur ainsi que les cantiques ordinaires et le Symbde de saint Athanase.

» U est obligé aussi de savoir par cœur les prières et cérémonies du baptême, et s'il ne peut avoir des fonts en pierre, avoir un vase convenable qui ne serve qu'au baptême, et d'autres vases qui ne servent qu'à laver le corporal et les pâlies de l'autel. Il ddt savoir aussi les prières de la réconciliation, de l'extrême-onction , des inhumations et la bénédiction de l'eau et du sel. Chaque prêtre, tous les dimanches avant la messe solennelle, bénira de l'eau duisun vase très propre, afin que les fidèles puissent s'asperger en entrant dans l'éghse et en emporter ches eux en des vases propres et en asperger leurs maisons, leurs champs, leurs vignes, leurs troupeaux, leurs fourrages, leur nourriture et leur boisson.

» Un prêtre doit avoir de l'encens et un encensoir, afin qu'au moment de lire l'évangile et après l'ofiertoire, il puisse encenser le livre et les oblations. Ce qui restera des pains offerts par les fidèles et n'aura pas été consacré , sera coupé par morceaux et déposé dans un vase propre, pour être distribué , après la messe , aux fidèles qui n'auraient pas communié. Si ces pains ne suffisent pas pour doD' ner des eulogies à tous les fidèles, le prêtre en fournira \

^ ffiocm., CapItuL, Inter ^ot op.,u i, p. 710 et leq. ( BdiU Sirm.)

s Hincm., cap. 7, prescrit pour la béoédlctioo de ces eulogies ou pata

prière qui est à peu près la même que celle que l'oo rédte aq)oanl*liiil

Dl L'iousi M nURGI. 405

» Tout prétra devra lire et comprendre les quarante homélies de saint Grégoire y savoir par cœur Thomélie du même saint sur les MHxante-douze disciples^ afin d'y apprendre ses devoirs, connaître le chant et le calcul, autant qu'il lui est nécessaire.

a Chaque matin, après avoir dit l'office de matines, il dira prime, tierce, sexte et none, ce qui n'empêchera pas qu'il ne les chante ou ne les bsse chanter par ses écoliers aux heures convena- Ues, autant que possible. Il dini ensuite la messe, visitera les marlades, et ira à jeun travailler à la campagne, à moins qu'il n'ait à secourir des pauvres, des malades ou à inhumer des défimts, jusqu'à l'heure où il doit prendre son repas. »

C'est la première fois que nous voyons l'obligation pour le simple prêtre de dire l'office entier et en particulier. Hincmar ne donne pas cependant ce règlement comme nouveau. On doit remarquer qu'on chantait tous les jours l'office entier dans toutes les paroisses , et que le prêtre était obligé de travailler des mains.

Lorsque llieure du repas était arrivée, le prêtre devait, selon ses moyens, faire manger avec lui les pauvres, les malades et les orphelins, et exercer autant que possible l'hospitalité *.

c Aucun prêtre ne doit donner en gage, ni le calice, ni la patène, ni la palle de l'autel , ni les ornements sacerdotaux, ni le livre ecclésiastique; il est défendu d'inhumer quelqu'un dans l'église, sans avoir consulté l'évêque, et d'exiger de l'argent pour la sépulture. Si un pieux fidèle cependant offre quelque chose pour l'autel ou pour l'église, nous ne défendons pas de l'accepter. Il est également défendu de recevoir les présents que les pécheurs publics et les incestueux offriraient au prêtre pour l'engager à cacher leurs péchés à l'autorité épiscopale, ou pour les décider à user d'indulgence envers un pénitent, à lui accorder une réconciliation dont il est indigne , ou à lui donner une attestation qu'il la mérite. »

Le pouvoir épiscopal était alors redouté de tous les pécheurs publics qne l'évêque avait le droit, même d'après les lois civiles, de surveiller et de punir par la pénitence publique;

a Aucun prêtre ne doit s'enivrer dans les repas des septième et trentième jours de la sépulture d'un défunt, ni au jour de l'anniversaire. Défense est fidte aux prêtres de IxHre ou d'exciter les autres à boire pour l'amour des saints ou de l'ame du défunt } de rire d'une

« BlDciD., CapituL, c. 10.

MS «itrronn

ntanijtfe imhiûdérée dand les repas ^ de raconter de grosses plaisanteries, de faire des boufibuneries, de permettre de faire danser des ours devant eux ou d'admettre parmi eux des danseuses et dés personnes déguisées avec ces figures diaboUqaes appelées communément talamasques ^ Si des prêtres se réunissent pour quelque repas, le doyen ou Tun des premiers d'entre eux dira les prières avant le repas et bénira les mets; ils prendront place suivant leur dignité, béniront ensuite suocessivcment chaque mets à mesure qu'on servira, et un clero fera pendant le repas une pieuse lecture. Après le repas, ils diront, à l'exemple du Sauveur et de ses disciples ^ l'hymne d'action de grâce et veilleront à ce que notre ministère^ comme dit saint Paul, ne soit pas avili.

9 Lorsque les prêtres se réuniront le premier jour de chaque mois, ils ne devront pas, après les saints mystères et la conférence, se mettre à table pour dÊuer, parce que de tels repas sont pour eux une dépense et sont inconvaiants. Plusieurs, en effet, revifennent tard à leurs é^es et retirent plus de dommage que de profit de ces réunicms* Ceux pour lesquels la conférence n'est qu'un prétexte et qui s'y rendent réellement pour manger, sont repréhensibles de^ vaut Dieu et devant les hommes. Que ceux donc qui le voudront, mangent simplement après la conférence un morceau de pain et bmvent un coup avec leurs confrères. Qu'ils ne boivent jamais plus de trois coups et qu'ils reviennent sans tarder à leurs églises. »

On voit que les conférences ecclésiastiques étaient en vigueur dès le ix«« siècle, et que dès-lors les évéques avisaient à les rendre utiles en écartant les abus qui pouvaient rendre nuisible une insti^ tution si avantageuse en elle-même.

Hincmar, dans un chapitre sur les ghildes religieuses on confia ries, défend les réjouissances profanes qui suivaient d^ordinaire les cérémonies religieuses, et finit son premier capitulaire en défen^ dant, sous peine d'interdit, à tont prêtre de chercher, par argent ou autrement I à obtenir du seigneur laïque, après la mort d'un ood* frère, son église ou sa chapelle, sans avoir consulté auparavant l'archevêque.

Dans un second capitulaire ^, Hincmar détermine les points sor lesquels les maîtres et doyiens devront lui donner des renseigne-

< De là est venu saiis doute le mot masque encore en usage. 3 Hinem., op., U i, p. 716 etseq.

DB l'egIIM m Franck. 407

méats. Chaque doyen, dans un Myon déterminé, avait la surveillance des églises paroissiales ou matrices et des chapelles. Telles sont les principales questions posées par Hincmar :

« Quel est le patron de la paroisse et par qui le prêtre a-t-il été ordonné, queU sont ses biens et revenus, combien y a-t-il d'ornements d'autel , sont-ils neufs ou vieux, sont-il propres ; combien le prêtre a-t-il de livres, quels sont ces livres et sont-ils lus; combien a-t-il d'ornements sacerdotaux, sont-ils propres et placés dans un lieu décent; a-t-il un lieu exprès pour jeter Teau avec laquelle il nettoyé les vases sacrés ou se lave la bouche et les mains après ht communion; le prêtre, son diacre ou son sous-diacre, laventils d'abord eux-mêmes le corporal; de quel métal sont le ca- Hce et la patène; le prêtre a-t-il un ciboire pour conserver la sainte Eucharistie, afin de pouvoir la porter aux malades; le chrême et l'huile consacrés sont-ils enfermés sous clef; le prêtre vîsîte-t-il luimême les malades, a-t-il soin de leur donner rexlrôme-onction et l'Eucharistie, ne leur envoie-t-il pas la communion par quelque laïque ; a-t-il un clerc qui puisse faire l'école, lire Tépître et chanter; l'église est-elle bien fournie de luminaire, est-elle couverte et voûtée, les pigeons et autres oiseaux n'y font-ils pas* leur nid; de quel métal sont les cloches; y a-t-il auprès de l'église une chambre propre ou sacristie? A-t-on soin de partager les dîmes en quatre portions et devant témoins, suivant les canons; a-t-on soin de rendre compte chaque année de la portion qui appartient à l'église et de celle qui appartient à l'évoque; ceux qui sont inscrits sur la matricule sont-ils les pauvres et les malades du lieu ; si le prêtre a quelque parent pauvre, il peut le secourir avec la portion de dîme attribuée aux pauvres, mais s'il veut avoir près de lui ses parents et qu'ils ne soient pas dans le besoin, il ne peut leur donner que sur la portion qui lui revient. Le prêtre qui n'avait pas de patrimoine an temps de son ordination , a-t-il acheté des biens depuis; s'il en est ainsi, ces biens appartiennent à son église ^ »

Hincmar charge ensuite les doyens d'examiner si les prêtres ont acheté des biens ou fait bâtir des maisons sous le nom d'une autre personne, s'ils ont chez eux des femmes pour prendre soin de leur

* n paraît que c'était un abus fréquent et que beaucoup de prêtres achetaient du bêen avec leur superflu* Htecaar condamna de nottfMo cet abos au diip. 4 dea ordoimaiicit d« son aynodede ileliaa»(laier0|k Hkicak, u h p#T9t>}

408 HISTOIEl

ménage, s'ils se rendent coupables de fréquentations suspectes, enfin s'ils vont au cabaret.

Le grand archevêque fit suivre pe second c^pitulaire d'une longue instruction sur l'obligation, pour les prêtres, de pratiquera chasteté et d'éviter les occasions qui pourraient les porter au mal; et il parle très longuement de la manière exacte et sévère dont il procédera pour découvrir et punir les coupables *.

Hincmar fit encore plusieurs autres ordonnances synodales dont nous indiquerons les points les plus intéressants.

n défend aux prêtres ' des paroisses d'habiter avec les chanoines dans des monastères, parce qu'il leur serait impossible de se transporter la nuit k leur paroisse, si on venait les chercher pour administrer un malade ou baptiser un enfant en danger, a Je vous ai souvent averti , dit-il ensuite à ses prêtres , de la manière dont vous deviez dispenser la portion de dime qui appartient aux pauvres portés sur la matricule de l'Église, mais je sais que plusieurs ont tenu peu de compte de mes avis. Je vous avais défendu en particulier d'exiger de ces pauvres aucun service pendant la moisson. Il fitut leur donner gratuitement ce que les fidèles ont ofiert pour le rachat de leurs péchés.»

On voit que les dîmes n'étaient qu'un impôt en nature toijgours proportionnel au revenu réel , et qui était réparti entre les pauvres, le prêtre, l'église et l'évêque, et que le prêtre de la paroisse ou curé avait l'administration de ces revenus sous la surveillance de l'évêque. Il y avait en outre, dans chaque paroisse, des témoins qui assistaient au partage exact des dîmes et en surveillaient l'emploi '.

Hincmar ne se contentait pas de réunir ses prêtres en synode, de composer les plus sages ordonnances, de visiter son diocèse et de faire surveiller les simples prêtres par les doyens; il envoyait encore des prêtres revêtus du titre d'archidiacres * pour examiner si tous remplissaient leurs devoirs. On possède un capitulaire donné

* n revient sur le même sujet au chap. 3 des ordonnances du synode de Reiins, (Inlerop., t i, p. 735.)

^ Capit. Synod. Rem. ; inter op. Hincm., 1 1, p. 733.

> Ces témoins, nommés malricularit\ devinrent les margullllers , comme nous l'avons remarqué ailleurs. Hincmar appelle aussi matricuUnrii les pauvres ioacriu sur la matricule.

* Dans Toriglne, les archidiacres n'avalent que l'ordre du diaconat \ mais il parait qu'au DU* siècle Us étalent prStres. Hincmar les nomme prétres-vchldiacrtSi

ML'iauufiiniANCB. 409

par Hincmar aux archidiacres Gunthar et Odelhard, En voici rabrégé ' :

« Lorsque vous parcourez les parmsses de campagne ^ soit avec moi y soit seuls y ne soyez pas à charge aux prêtres. Ne ccmduisez pas avec vous plus de monde qu'il ne vous en fiâut, de peur qu'il ne vous fiûUe trop de nourriture et qu'il ne soit besoin de trop de foin pour les chevaui. Prenez gardé que vos gens ne manquent de respect aux prêtres ou ne leur soient importuns. Ne restez pas long-temps chez les mêmes, et A vous êtes obligés de s^oumer quelque temps dans une contrée , arrangez- vous de manière à aller chez tous les prêtres et à ne pas dépenser dans l'oisiveté vos redevances ecclésiastiques. Je cherche moi-même à ne pas être à charge lorsque je visite les paroisses.

» N'allez pas dans les paroisses par le motif de vivre aux dépens des autres et d'épargner ainsi vos revenus , mais que ce sdt pour instruire les prêtres et les laïques de parole et d'exemple.

» Ne recevez aucun présent que vous ferait un piètre pour vous engager à cacher sa mauvaise réputation, et fiâtes comprendre à tons, par vos discours et vos exemples, que la charité pour Dieu et le prochain l'emporte dans votre cœur sur le désir d'un gain terrestre; en général, ayez plutôt recours à la bonté qu'à la sévérité, aux avertissements qu'à la colère, à la charité qu'à la puissance. Envers kt bons, conduisez-vous comme des égaux et des frères; quant aux vices, montrez-vous inexorables, mais soyez charitables pour les pécheurs.

» Lorsque vous quittez les paroisses, ne demandez rien aux prêtres, et lorsqu'ils viennent au synode, n'exigez d'eux aucune rétribution pour le saint chrême. Si cependant ils vous oBraient quelque chose, vous pourriez l'accepter avec action de grâces.

» Ne demandez jamais aux prêtres de quoi nourrir vos chevaux ou ceux de vos amis ; car je vous donne ce qu'il vous faut sur les revenus ecclésiastiques, afin que vous ne greviez personne.

» Je vous défends expressément, au nom de J.-C, de réunir ou de diviser les paroisses de campagne par amitié pour quelqu'un, pour des présents ou à la requête de certaines personnes. Ne soumettez pas à d'autres paroisses, comme de simples chapelles, des églises qui ont des prêtres depuis long-temps, et n'ôtez pas les cha-

« Gsplt.arcli.,Uiterop.Hliiciii«|ti,|i. 798»

pelles tut é^Èei qui les ont totijonrt possédées. Qtie chacnn de votij décrive exactement les églises et les titres qui anciennement ont eu des prêtres, aussibienqueleschapelles^etremette2-fnoi ce travail par écrit.

B Ne permettez à personne, sans ma permission, d^avoir des chapelles dans sa maison et d*y fidre célébrer la messe; et pfencî note des chapelles qui ont été autorisées durant Tépiscopat d'Bbbon, mon prédécesseur, et de celles qui ont été fondées depuis que je suis évéque, avec ou sans ma permission.

» Ne recevez d'argent d'aucun pécheur qui vous Toffrirail pour se concilier votre indulgence, et si après la pénitence publique un pécheur tombe encore dftns un péché public , consultez-moi pour savoir comment vous devez agir.

» Examinez avec le plus grand soin la vie et la science des clercs que vous présenterez à l'ordination ;, et veillez à ne pas admettre , pour de l'argent^ ceux qui n'en seraient pas dignes ^ car ce serait de la simonie.

D Faites attention à la manière dont les prêtres observent nos oapitulaires. Si un doyen est négligent dans son ministère, on inu* tile, ou incorrigible, ou s'il y en a un de mort, n'en élisez pas un antre inconsidérément. Si je suis bien éloigné , établissez le doyen qui aura été élu par intérim , jusqu'à ce que cette élection me soit notifiée et que je l'ai confirmée ou annulée. »

On voit que les doyens eux-mêmes n'étaient pas alors inamovibles *.

Ces capitulaires d'Hincmar nous instruisent de nombreux détails de l'administration ecclésiastique, et nous initient , pour ainsi dire, à la vie des prêtres des paroisses. A ce titre, ils sont du plus haut intérêt. Le grand archevêque donnait à ses prêtres et à ses ar» cbidiacres l'exemple des vertus qu'il leur recommandait, de la chasteté surtout et du désintéressement. Flodoard nous fait connaître ainsi ses pieuses prodigalités envers les principales églises de sa dté métropolitaine ' :

a Hincmar, dit-il, ayant obtenu du roiRarl la restitution des bieàs qui avaient été ravis à son Église, songea à continuer la constmc^ tion de l'église de Notre-Dame commencée par Bbbon« 11 couvrit

* Cependant nous avons remarqué que lee évéqiMê ne pouvaient ôteratt prêtres des paroisses les reveùus des bénéfices qu'ils leur avaient donnés ; ce qui les rendait en fait à peu près Inamovibles, quoiqu'ils ne le fussent pas €» droit,

s Flodoard. , HisU Ecd. Rem., Ub, 3, c. 6.

DB L*iQim Me ? rancb. 41 1

d'or Taotel de la Sainte Vierge, renricUt de pierres précieuses et y fit graTcr l'hiscriptioii suivante :

« Cel autel , dédié «u ThooiMur de la nère de Dfeu , » A été décoré par sou serviteur, Tévôque HiDcmar, » Qui a rempli sur le siège de Heims les fonctious ëpiscopales. »

» Auprès de l'image de la Sainte Vierge placée au-dessus de Tantel fut mise cette inscription :

« La Vierge Marie a porté dans sou sein

» Un homme roi et Dieu qui naquit du SaInt-EspriU »

ji II fit couvrir de plomb le toit de Téglise^ orna la voftiede peintures y éclaira l'intérieur au moyen de fenêtres Titrées et fit paver toute l'église en marbre. U couvrit la grande croix de pierreries et d'or, garnit toutes les autres d'or et d'argent , fit ûdre un grand caKce d'or avec la patène et la cuillère en même métal et enrichit le tout de pierres précieuses. C'est encore par ses soins que fut fidte et garnie d'argent doré et ciselé la grande châsse que deui clârcs portent ordinairement dans les cérémonies et que fut écrit le Uvre des évangiles dont les lettres sont d'or et d'argent et dont la couverture est parsemée de lames d'or et de pierreries* U mit sur ce livre Tinscription suivante :

« Marie , sainte mère de Dteu et toujours Vierge ,

» L'éf éqoe Hinemar tous offr« ce livre

» Qui contlontcequ'afalt et dit ce Christ JéaiUi

» Qui sortit de votre sein « 6 Vierge pure 1

» Hincmar orna aussi d'or et d'argent les livres des sacrements et des prières \ ainsi que les candélabres ; garnit l'église de lampes , de voiles, de rideaux, de tapis de toutes espèces, et fit faire des ornements pour tous les ministres de l'autel. Enfin , en présence de plusieurs évoques et du roi Karl qui vint exprès à Reims , il dédia solennellement l'église en l'honneur de l'incomparable Marie toujours Vierge et Mère de Dieu, comme autrefois l'avait été l'ancienne Église , et assisté de ses co-évêques, la consacra sous l'invocation de la toute-puissante Trinité, d

a L'évêque Bincmar, dit encore Flodoard * ^ fit aussi construire

4 C*est-À-dire le Rituel et le MisseU

3 Flodoard., Hlst Ecd. Rem., Ub. 3, c 0.

en Hionneur de saint Rémi une chapdle d'un riche et beaa trawl, et levant de son premier tombeau le corps de ce grand saint avec sa châsse, il le transféra dans ce nouvel asile, assisté de tous les évé' ques de la province. Il fit fadre aussi , pour orner le devant de la chapelle, un ouvrage d'or vraiment merveilleux et enrichi de pierreries et fit ouvrir une fenêtre par laquelle on pouvait voir la châsse du saint et autour de laquelle était gravée cette inscription :

« Grand Rémi ! I*éf éqne Hincmar, par amoar pour toi , » T'a fait éleTor ce tombeau , afin que par tes prières , » 0 grand saint I et par tes sublimes mérites , » Le Seigneur lui accorde ie repos étemel. »

» Hincmar donna de plus à l'Église un Évangile écrit en lettres d'or, parsemé de jâerreries et orné d'une inscription en vers aussi écrite en or ; une grande croix garnie d'or et de pierres précieuses ; un livre des sacrements à couverture d'ivoire et d'argent } un lectionnaire pour les messes, orné de la même manière, enfin plusieurs autres livres et ornements. »

L'art d'écrire en lettres d'or et d'argent avait fidt de grands progrès depuis le règne de Charlemagne, et l'on^conserve encore plusieurs manuscrits du temps de Karl-le-CShauve , qui viennent confirmer ce qu'en racontent les historiens ^

Hincmar travaillait encoi*e avec plus de zèle à orner son diocèse de clercs vertueux que d'édifices splendides et d'ornements d'or et de pierreries. Lorsqu'il eût été élevé sur le si^e de Reims, ayant trouvé un grand nombre de clercs qui avaient été ordonnés par Ebbon depuis son prétendu rétablissement, il crut de son devoir de les déposer. Ceux-<d réclamèrent, et Hincmar, pour en décider, tint un synode ^ au monastère de Saint-Médard de Soissons. Là se trouvèrent Wénilon de Sens , Amalric de Tours, les évêques de la province de Reims et plusieurs autres parmi lesquels était Prudentios de Troyes. Loup, abbé de Ferrières , Odon de Corbie , Bavon d'Orbais y assistèrent avec plusieurs autres abbés, prêtres, diacres et simples clercs. Le roi Karl s'y trouva aussi.

a Quelques chanoines et moines de Reims , dit Flodoard ', por-

* On peut Toir pluslenra lettres de ces manuscrits dans la CoilecHom 4et pein* iumdeê wummscHis éeimiê U viii.* iiècU^ pnbliée sous ta direction de IL Aug. deBastard.

s Flodoard., HIst EccL Rem„ Ub. 3|C il.

ML'ioUttMfAAlIGI. 413

tèreot pleinie contre Tardieréque et l'aoeusèreiit de les «toir sotpendus de l'exerdoe des fbnctions ecclésiastiques auxqudles ils avaient été promus par Ebbon. Sur cette plainte, Hincmar choisit les archevêques Wénilon et Amalric et l'évéqoe Pardulus de Laon pour être ses juges et tenir sa place de métropolitain. Les clercs déposés acceptèrent les mêmes juges et leur adjoignirent Prudentius de Troyes. Or, vend queHe fot leur décision. Ils jugèrent que si les réclamants avaient été ordonnés canoniquement par Ebbon lorsqn^n était encore revêtu de toute son autorité , ils devaient exercer leur mmi^ère; que si Ebbon avait été injustement déposé ou canoniquement rétabli et les avait ordonnés après sa réintégration canonique, leur droit était encore incontestable et qu'ils devaient exercer les fonctions ecclésiastiques ; en conséquence, ceux qui avaient ordonné Hincmar ftirent interpelMs de déclarer ce qu'ils savaient de la déposition d*Ebbon et deFoi^nation d'Hincmar. Alors Théodorik, évêque de Cambrai, se leva et mit sons les yeux du rmet du synode l'acte de déposition. Puis on examina dans quelles formes un évêque déposé devait être rétabli, et il fut prouvé qu'Ebbon n'avait pas été rétabli canoniquement; qu'au contraire, il avait été condamné par le saint-siége, puisque le pape Sergius avait confirmé sa déposition et Im avait permis seulement la communion laïque. Après ces premières informations, on donna lecture des canons qui r^ent l'ordination des métropolitains , on produisit les lettres canoniques d'Erchinrade de Paris confirméei et signées de sa main , ainsi que par son archevêque et ses chorévêques , et données par lui à Hincmar à la requête du peuple et du clergé de Râms ; le décret canonique signé de tous les membres du clergé et de la noblesse de l'Église de Reims par lequel ils demandaient Hincmar pour évêque , et il fut démontré qu'il avait été ordonné archevêque canoniquement en présence et du consentement de tous les évêques de la province de Reims. Ensuite, Hincmar se leva et mit sous les yeux du roi et du synode les lettres que les saints canons enjoignent aux ordonnés de recevoir de cçux qui les ordonnent, avec la date du jour et du consul en exercice * , il produisit aussi une lettre signée de tous les évêques de la province de Reims et de presque toute la France et adr^sée an saint-siége pour obtenir confirmation de son ordination ; enfin

< Cette date eetcoriense et digne d*ètre renuurqiiée. Le détail des pièces néceviiret pour que rordlnatloD d'Hincmar fat dans toutes les règles» Bérite anari attentloik

4i4 VIATOIM

le diplôme sacré de confirmation > signé de la mam même du roi , aceUé de sonsceau et adres^ aussi au saint-siége de l'Église Romaine.

a Par toutes ces causes , il fut jugé et confirmé qu'Hincmar avait été ordonné évéqne selon toutes les règles canoniques.

X» On examina alors ce qu'il convenait de décider touchant œoi qui avait été ordonnés par Ebbon depuis sa déposition et sans qu'il eût été légitimement rétabli. Immon, évéque de Noyon, se leva et présenta un recueil de toutes les autorités canoniques et apostoliques desquelles ils résultait que nul de ceux, qui avaient été ordon«* nés par Ëbbon n'avait pu recevoir de lui ce qo'll n'avait pas luimême *. En conséquence y il fut décrété que toutes les ordinalions fûtes par Ebbon depuis sa déposition seraient nulles, canformé*ment à la tradition du saint-^iége apostolique.

» Friedbert , l'un des réclamants, lut au nom de tous unedéda^ ration dans laquelle ils protestaient qu'ils n'avaient consenti à se laisser ordonner par Ebbon que parce qu'ils avaient va les évéqnes suSragants Rothade, Loup , SUnéon et Ërpvnn rétablir Ebbon sur son siège dans l'église métropolitaine de Rcîms , par mandement de l'empereur Hlotber. Ils produisirent en outre des lettres données , disaient-ils , et signées par Théodorik 9 Rothade , Loup^ Inunon et autres évéques de la province , lesquelles étant lues par les évéqnes furent déclarées fausses ^ , ^t pour avoir osé ainsi calomliier ks évêques , les réclamants furent excommuniés.

» Cette affaire terminée par le décret des juges et du consentement du roi y Hincmar reprit son rang d'arohevéqne et de primat, s

Les décisions du concile de Soissons * forent relues et confirmées

* C>st4«dir9 la «ilnlon «t Is Juridlotion néceasiires poor Vaoarcki <ks foaelions ecclésiastiques. Ce fut seulement quant à l'exercice du ministère^ qtte les ordinations furent déc\irées nulles» Car El)bon, ayant le caractère épiscopal, avait Yali dément conféré les Ordres.

> Les clercs de Reims, dans leur relation du rétablissement d*Ebbon, font bien nentton de oes lettres des évéques qui oonssncalent à ce rétabllsstment. D*an autre côté , les évéques du synode de SoIsmmis déclarent ees lettres feiiases. Las dercs étalent-Ils calomniateurs ou avaient-ils été induits en erreur par dep letirss supposées qu*Ebbon aurait fait fabriquer t II est Impossible d'éclalrcir ce point de critique historique.

> Ce concile eut huit sessions. L*affaire d'Hlncmar remplit les cinq premières. Pans la sixième , on déposa du sacerdoce Haldwin , abbé d*Hautvliliers, qui avait été ordonné diacre par Ebbon et prêtre par Loup de Châlons. H avait reçu légl- Hmement le sacerdoce , mais son ordination do diaconat ftit censée nulle et 11 (tot

DU l'^qum m francs. 445

dsus tm «ondle (nie le roi tint au mois d'août de la même année ( R13 ). Mais les clercs déposés en appelèrent à Rome, et Hincmar, de son côté, y poursuivit, mais inutilement, auprès du pape Léon IV^ la confirmation du synode de Soissons.

Vers le même temps, la Bretagne était profondément agitée dans son état religieux et dans son gouvernement. Noménbë , nommé eomte de cette province par Hludvdg-le-Pieux . voyant la France imvagée par les Nord-mans, voulut profiter de la faiblesse où ces ravages continuels avaient mis Karl-le-Chauve, pour se rendre inpendant et prendre le titre de roi.

Alors cette pensée d'indépendance commençait à germer dans l'esprit des grands vassaux du roi. Tous songeaient à faire de leurs eliarges de duc on de comte des titres inamovibles et héréditaires dans leur famille. Au lieu d'être des Ibnctionnaires nommés par le roi et révocables à sa volonté , ils voulaient être , sons des noms divers , de petits souverains indépendants. Ils réussirent peu à peu et alors les liens antiques de la recommandation ne furent plus qu'une Taine cérémonie appelée fhiet hommage. Et la fiSodalité ftit dès-'Iors définitivement oi^anisée. Ce fut surtout au x.» siècle , au milieu des bouleversements causés par les Sarrasins , les Hongres

éépoêé poar cette ndsofi. Pans la huitième, on dédda qo'on n'Inquiéterait pas lei fidèlei pour avo(r conmuolqQé afoc Etikon torsgu'U était eicoamunié* fiiidn, dans la huitième, le roi demanda que les clercs fiiaeent seulement déposés et non excommuniés, ce qui lui fut accordé [ V. Sirm., Conc Galh, t. m, p. 75 et seq.) Dana la septième 'session, KarHe-Chauye ilt approuver un capltulairc en douze •rtloles : sur la reeUuattlon des OKmasières détruit» par les Nordnnans ; sur les lOeos et rcYenut ecclésiastiques ; H détend de tei»ir les naila ou plaids dMia les églises et pendant le carême ; il donne aux évêques le droit de flftgeUerles colons pour les forcer â accepter la pénitence, et défend aux seigneurs de s'y opposer ; Il ordonne que tous les prêtres soient sous l'autorité des évêques ; que les officiers de l'État portent secours an évéquet dans leur ministère, etc. , etc. Dans les deox dsralères sessions, le con^lie ehargea Wénilon de régler le«aflalre« da rÉglise de pîevers, doot Tévêque, Hérimann était épileptique; Burchard, élu évéque de Chartres, fut ordonné. Amalric de Tours fut chargé de régler les affaires de l'Église du Mans, dont l'évêque, saint Aldrlc était paralytique. ï\ mourut peu ■près. Dfoi prétrea de 8al|it4lédard de Solasons fntant déposés ponr «votr fait «faiier dt oe m^Aaatère W Jeoae P4pbi, Ois de Pépin^ roi d'Aquiialae t Rugenfrid, ()iacre de Reims, qui avait fabriqué de fausses chartes royalea, fut coadamné â ne pas sortir de Reims Jusqu'à ce quil se fût Justifié. On dédda qu'on enverrait des missi prendre des renseignements sur les abus à corriger. Ce fut à ces missi que Karl donna son capllulaire adopté au concile. On fit en outre, à Soissons, pluaieurt canons sur le méinç «i|)e\ ipie l9.ca|4()iMrf$ du roU

Âi6 «tTomi

et les Nord-maxu que ce nouvd état social s'organisa d'une nière définitive ; mais dès le ix.» siècle plusieors dignitaires de l'Etat essayèrent de se rendre indépendants.

Noménoêy comte de Bretagne, y réussit. Il était soutenu dans ses projets par toute la race bretonne qui dominait alors les anciens Armoricains. Les Bretons, à l'époque de leur établissement sur les côtes de l'Océan y étaient divisés par bandes ayant des comtes particuliers. Ces comtes se firent souvent la guerre , la firent aux indigènes et aux rois fittnks dont ils ne voulaient pas reconnaître la puissance. Ds se groupèrent peu à peu, et au ix.* siècle tous étaient réunis sous le sceptre de Noménoê qui prit le titre de roi.

C'était un brave et heureux guerrier. Non moins habile politique, il comprit que pour assurer ses succès il devait rompre tous les tiens qui attachaient les Bretons aux Franks.

Or, depuis l'établissement des sièges épiscopaux dans la Gaule, ceux de Bretagne avaient été soumis à la métropole de Tours. Noménoê voulut donc donner une nouvelle organisation ecclésiastique à ses États et y ériger une métropole. S'il eût voulu agir réguUèrement , les difficultés eussent été insurmontables; aussi, sans se préoccuper du droit, ne pensa-t-41 qu'à trouver des moti& légitimes en apparence pour déposer les anciens évéques qu'il prévoyait devoir s'opposer à ses projets et pour en mettre de nouveaux.

Un saint abbé de Rhédon, nommé Convoyon, servit son ambition en croyant servir la gloire de Dieu, et lui fournit le prétexte le plus légitime en apparence qu'il pût désirer.

Convoyon ' , très dévoué aux intérêts de Dieu et fort attaché à ceux de Noménoê , qu'il regardait comme son protedeur, accusa auprès de lui les évéques bretons de simonie. Noménoê était trop habile pour manquer une occasion si &vorabIe à. ses projets; il tint un concile où les accusés se défendirent énergiquement , mais sans pouvoir se justifier complètement. On convint donc d'écrire une lettre au pape pour le consulter sur plusieurs articles et lui demander en particulier si l'on pouvait se contenter de mettre en pénitence un évéque simoniaque sans le déposer. Deux des évéques accusés , Sttxan de Vannes et Fétix de Quimper furent porteurs de cette lettre. Noménoê eut sans doute désiré une autre décision, mais il voulait conserveries apparences de la légalité et se contenta

< Vit 8. GoBT07on«t apndMabtlU, Acu 88. Bmed.

DB L'iCUn Dl PRAHCI. Ail

d'envoyer avec les deaz députés du condle , Tabbé Gonvoyon Taceasateur.

Léon IV, soccessear de Sergius II , venait d'être élevé sur le saintsiège. Il reçat bien les évéques accnsés et les renvoya pour être jugés sur les lieux selon les canons et y être déposés s'ils étaient trouvés coupables. Il répondit en même temps à la consultation des Bretons par la lettre suivante * :

« Léon , à ses très révérends et très saints confrères les évêques de la nation bretonne :

» Nous savons avec quel zèle et quelle intelligence vous conduisez le troupeau confié à vos soins ; c'est pourquoi je vous adresse mes félicitations en répondant aux consultations que vous m'avez adressées touchant ceux qui n^ont pas craint de vendre des colombes dans le temple du Seigneur '. Vous me demandez donc si on doit les déposer ou seulement les soumettre à la pénitence.

» Conformément aux décisions des conciles , nous vous répondons qu'il ne faut pas se contenter de les soumettre à la pénitence.

» Seulement la sentence ne doit être prononcée que dans l'assemblée des évêques ; car les évêques ne doivent jamais être condamnés que devant un nombre légitime d'autres évêques , douze au moins, et d'après la déposition de soixante-douze témoins ayant les qualités nécessaires pour que leur témoignage soit admis, et qui aient prêté serment sur les quatre Évangiles. C'est ainsi que saint Sylvestre l'a établi et telle est la coutume de l'Église Romaine. Si parmi les évêques accusés, il s'en trouve un qui veuille que sa cause soit portée devant le saint-siége, nous défendons de prononcer contre lui une sentence définitive et nous décidons que sa cause sera portée à Rome. »

Le pape répond ensuite aux questions qui lui avaient été proposées. Ses deux premières décisions sur le pouvoir ecclésiastique font voir que Noménoé lui avait adressé quelque question captieuse dans la pensée d'abuser de sa réponse pour en venir à ses fins. Mais le roi de Bretagne n'eut pas lieu d'êti:e satisfait de la lettre du pape qui ne pouvait en rien favoriser son ambition. Après le retour des envoyés , il fit cependant assembler à Rhedon un concile dans le

* Apud Strin., Godc GsII., t. ui, p. 73.

s On a pu remarquer qu'on se servait ordinairement de ces ezpresslonspour désigner la simonie.

M8 Hi0T«IBt

bot de fiûre jager défiQiiivdment les évé<ii]eft qu'il Toulaii déposer , mais il eut soin de les faire intimider par avance par un de ses éimssaifes qui leur fit entendre que s'ils ne se feeoniMissaient coupables dans rassemblée, le prince leur ferait eouper la tête. Lesévéquesse laissèrent efifrafer. On produisit contre Susao de Vannes, Félix de Quimper, Salançon d'Aleth ( Saint-Mido ) et Libéral de Léon de &UX témoins qui déposèrent que ces évoques avaient vendu les 4)nlres sacrés et commis plusieurs autres crimes. Par crainte de la mort, les accusés s'avouèrent coupables et déposèrent publiquemeut dans rassemblée leurs crosses et leurs anneaux i symboles de leur dignité. Âpnès le concile , ils se retirèrent sur les teires de Frtuee et protestèreat ooatne l'avai qu'on leur avait extorqué.

Moménoê nomma des évèques dévoués à ses volontés et créa trcMs nouveaux Méges k Saint-Brirac, à Sainl-Tugal (Tr^ier) et à Dol \ ancien monastène de saiat Samson, chef des missionnaires bretons du vi.^ siècle. Noménoë érigea Dol , de sa propre autorité , en métropole ecclésiastique du royaume de. Bretagne , et se fit sacfer roi par le nouveau métropolitain dans une assemblée d'évéques ^ de seign«irs '•

Actard , évéque de Nantes , ayant re&sé d'assister au sacre de Sioméfioe , fut chassé de son aége, et on institua évéque à sa place un Bomm^é Gislard. L'archevêque de Tours dénonça au pape et cette dernière atteinte portée à ses droits et l'éroction irrégulière de la métropole de Dol. Noménoë écrivit au pape de son côté pour le prier de confirmer tout ce qu'il avait fait ; mais Léon respectait trop les lois ecclésiastiques pour les soumettre aux désirs d'un amUtieux. m Quant à Gislard , lui dit*-il ' , nous pensons que vous ne devex pas défendre ce voleur et ce larron qui n'a pas craint d'usurper le siège d'un évéque encore vivant. »

L'archevêque de Tours, sans doute d'après le conseil du pape , pria ses confrères les métropoUtaîasdeSens, de ReimsetdeHoqen de se réunir à lui avec leurs comprovinôaux ^ pour exhorter Nomé-

i pitt^e\^n a^te^^s , .cepen^ai^t , .croient qve ^es sièges de Dol ei de Trégoier sont plus ancieus, et que NoméDoe y nomma seulement de nouveaux titulaires.

s r. D. Lobtneau, HisL de Bretagne, t. i. {r. etiam Cliron. Namnet., et aL instrum. inter Probat. ejusd. hist., t ii.)

> Fragm. Epist. Léon, ex Gratian.; apud Slnii.,Conc., t.iii, p. fS.

i Vb P. âlnaoïid (Cooc, t. uf« p. 69) • nisce ooacUe à Teora. Le P. Labbe, d'après la chronique de Fontenelle , le place à Paris.

DB l'^GUM W iRÂHCB. 440

nofi k rmk&r im$ 90B àvrm «t à répii^ les maox qa'U «Tait iails irÉgUse.

fis lui écri^reot à ce sujet la leUre suivante ' :

« I^e Seigneur Diea a permis par on jngemenl caefaé , mais juste, que vous fiissiex le cbef de votre nation ; maïs votre cons? .â^i|ce , les plaintes amères de plasieurs ^lises , les géraiasemeats des grands et des petits , des riches et des pauvres, des v^ives e( .^e^ orphelins aiccablés sous le poids de votre damnaUe avarice et de yptre hQIrib|^ pruautii , vous ààstasÀ assez haut corooient vous uses die la puisy^nce. Mais cocmm vous n'aves pas encore entièrement rqeté le nom chrétien , et que nous , en qualité de aaccesseurs des ▲pâtres et en i^rerta de Taiitoriié diirine ^i no«8 eA confiée, nous fif9ipmes pbligés d'ezh<^^r les juates à la persévérance et les pé^ cbe^rs à fa pénitence; nous np pouvons que déplorer anècem|Bnit vos excès f et notre sollicitude patemeUe et épiacopale nous fiât aisirer vot/re retour au bien.

9 L^ terres des détiens , confinuent les évéqnes en faisant jal^josion anx ravages de Npménpê sur les terres des Franks , oojt été dévasta par you3 9 les temple^ d^ Se^^neur çoJt été minés ou brùl^ avec les ossements des saints e^ les aujtres reliques. Vous vous étea crimipellement emparé de^ bieps ,de^ Églises offerts par les fidièlas pour le rachat de leu^ dmes et qu^ sont le patrimoine des pauvres. }jes héritages des i^es o^t /été enlevés et un grand nombre d'hommes ont été massacrés ou réduits en esclavage ; des vol^ horribles , des adultères ont été catma^ ; les vierges ont été violées^ les évéques légitimes ont été chas&és de leurs sièges et on a mis à lei^* place des mercenaires , pour ne pas dire des voleurs et des larrons. You3 ne pouvez le qier, vous faites partie ,du diocèse ^ de notre pfir t)ron saii^t Martin ; or les droits de ce jdiocèse ont jété méprisés , enfin , nous le disons avec douleur, louteç les règjies de la disciplii)i.e ecclésiastique ont été foulées ai^x pieds.

B C'était déjà bien assez de tpi^t cela pour votre condamnation. Mais vous avez i^s le co^t^e à toi^ ces mauf et yous ave^ blessé la chi*étienté entière en pétant t^ té^ér^ ju/sq^'à m^fuiser Je viç^ji^

* Comme elle se trouve dans le recueil des Ictlres de Loup de Fenièr^ , on fiense qu'elle a été composée par ce saVant abbé.

3 On se servait encore à cette époque du mot diœenii pour signifier une province ecdésiasUque. Ce qu'on apjpéMe aujourd'hui diocèse s'appelait parochim^ paroisse , et la paroisse s'appelaU /Or» % Htnim.

du bienheureux Pierre, l'apostolique * auquel Dieu a donné la primauté dans tout l'univers. Car, après lui avoir demandé de prier pour vous et lorsqu'il vous eut répondu qu'il le ferait si vous suiviez ses conseils , vous n'avez rien voulu fiiire de ce qu'il vous mandait et vous avez refusé de recevoir sa lettre. »

En effet , Noménoë ayant su que la réponse du pape ne lui était pas favorable n'avait pas voulu la recevoir, et avait maltraité le porteur qui avait été obligé de se retirer dans le royaume de Karl. Après avoir rappelé plusieurs autres crimes de Noménoë et ses envahissements, les évéques l'exhortent à la pénitence et terminent ainsi leur lettre :

« Nous savons que vous vous êtes rendu bien coupable en refusant la lettre du pape. Mais comme il a daigné nous en adresser une copie, nous pouvons vous assurer qu'elle ne contient rien d'offensant pour vous ; nous vous enverrons donc , si vous voulez , une seconde fois le légat du saint-siége. Si vous ne le voulez pas , nous serons excusables puisque nous vous aurons donné cet avertissement ; si vous y consentez et que vous écoutiez les conseils qui vous sont donnés, vous aurez pour vous le Seigneur et le bienheureux Pierre et vous serez unis avec nous par les liens d'une même foi. Si vous méprisez nos paroles, sachez que vous n'aurez jamais de place dans le ciel et que bientôt vous n'en aurez plus sur la terre ; séparé de la communion du saint-siége et de la nôtre , l'enfer sera votre unique partage. »

Noménoë ne répondit à cette lettre que par de nouveaux ravages qu'il exerça sur les terres de France K Mais il mourut deux ans après (8M ) et laissa ses États et son titre de roi à son fils Ërispoë qui hérita aussi de sa valeur et maintint tout ce qu'avait &it son père.

Saint Convoyon ' , dont nous avons parlé au sujet de la déposition des évéques bretons , était un des plus saints abbés de son temps. H était né dans l'Armorike et s'était fait remarquer dès sa jeunesse par son amour de l'étude. Après avoir exercé quelque temps la charge d'archidiacre de Vannes, il se retira dans la terre de Rhedon que lui avait donnée un seigneur nommé Rathwil et en fit un monastère où

< Depuis un siècle environ ^ on se servait souvent du seul nom V€ipôHdlifiÊt pour signifier ie pape, s Annal. Bert., ad ann. 8A0 ; Cbron. Fonlanell. > Vit S. Gonv. \ apud Mabill., AcU 88. Bened.

DBL'iGUSIMFHAlICI* 421

on grand nombre de disciples vinrent se mettre sous sa conduite. Un ermite nommé Géofrid initia la nouYelle communauté à la pratique de la règle de saint Benoit qu'il avait lui-même long-temps observée à Saint-Maur-sur-Loire. Convoyon gouverna son monastère avec sagesse jusqu'à sa mort arrivée en 861.

Noménoê prit sous sa protection Tabbé et les moines de Rhedon; ce qui peut expliquer, sans l'excuser, l'appui que saint Convoyon semble avoir prêté aux projets coupables du roi de Bretagne.

La contestation élevée entre l'archevêque de Tours et le nouveau métropolitain de Dol ne Ait terminée qu'au xni.* siècle , comme nous l'avons déjà remarqué et nous aurons encore souvent occasion d'en parler dans la suite de cette histoire ^

I dMt reoiflrt fraak. -^ M«rt de HIoUmt L» — Sm trois flto cl parliffe de Mt duit «I troll rayiittmM. — Mort da pap« L4mi IV. — Beaolt III, fpm. — Sa rtpfclw sus évéquM frankt. — Attembléc de Boneall. — i&lectlon d*Énée, évéqvc de l^arlt. — M«H de Eatett. — llirl,IUde Pépia d*AqaUaliie, Ma MiceMMar. — Concile de May«»C€w — Dhieoileoi entre &arUI»4:haiive et Hladwlf-Ie-Gcmanlqtte. — CencHee de Mets, de Lenfrct, de SaveonlArcs. — l.ei reU récenelllé*. — CenclledeToazy. — Mertdc Bcnotilll. ■ieelit l.** pap«* — Sen caroctère. — Hleiber II entreprend de fUre cener ien nMrlefe avec Thentberge. — CenfliMlen forcée de Tbentberge. — Aiteablée d*Alx4a-Cbapelle eà le divorce crt prononcé. — Écrit d*illncaiar tar ce divorce. - Leilre du pape Nlcelasà Mint Adon devienne. - Ronveilo ««enikléo d*Alx4»-Ghapene. — Jofeaeni dci évéqnea en Aivenr de Hlotker IL — Concile Indiqué à Meli. — HlotiMr II éponee Waldrade. - Inotmctlont donnéet par Nicolatà tes léf au avant leur déport ponr le concile de Meii — Ce concile prononce on Aivenr de Hlothcr. «-- Lea actea aont portés A Rome. — Concile do Rome où ces actea lont caués et les denx arcbevéquea t^onthar et Tbéotffaad d^^poftéa. — L>emperear Hlndwlf prend leur parti et le* abandonne pen aprèa. ~ Écriude GnnilMur et deThéeiffand — Pkotlnade ContUntlnoplo let matlent. — Lettre de Hlotlwr au pape. — Phuleura évéqnea m repentent d'avoir pris part A la sentence du divorce. -> Assembiéo deltonigr. — i<éf atlon d*Araenlns on France. — Réconciliation de Tbeutberffo et de Hlotkor. —Waldrade part ponr Romo. — Elle retonmo en Lorraine; oUa oit oiMomniunlée. — Ilouvellm mesures prises par Hlother ponr fklre casser son marlafo. — l*lu- •lears lettres du pape Nicolas A ce snjeu

L'an 855, l'empereur Hlother mourut et laissa ses États à ses trois fils. Hludwig eut l'Italie et le titre d'empereur, Karl la Pro*

* M. Âug. Thierry (HIsL de la conquête d'Angleterre par let NorniaiidSj L i.

tSt ftlSTOfAB

Tence et Hlother II hk pafys qtii s'élendâient èuf les bctds iti RMne et du Rhin et qu) prirent le noni de Hlotàringie oti Lorraine. Là même année que l'enipereut* Hlother, mourut le pape Léon qui eut pour successeur Benoît III K Ce pape, pendant un pontificat qui ne dura que trois ans , montra beaucoup de zèle pour la destruction des abus qui défiguraient l'Église. On possède une lettre qu'il écrivit aux évoques de France contre un certain Hubert qui aflectait de commettre les crimes les plus affreux. Il y citait le cobpableà comparaître par-devant lui. Mais Hubert, beaufrère du roi Hlother II, se mit probablement peu en peine de la citation du pape. Benott s'en prit aux évôqnes de France et leur écrivit une seconde lettre assez vire, ponr exciter leur tèle contre les désordres qui régnaient dans leurs Églises. Les évéques, qui ne croyaient pas mériter ces reproches, les renvoyèrent à Karl-le-Chauve dans une assemblée qui se tint à Boneuil au mois d'août 856.

cr Nous serions sensibles , y dirent les évéques ' y aux réprimandes que le pape nous fait dans sa lettre et que nous avons entendues avec vous , si nous avions tenu la conduite qu'il nous reproche avee tant de viguenr. Mais comme nous n'avons jamais donné notre consentement à l'abus contre lequel il s*élève le plus, et qu'au contraire nous vous avohs souvent averti vous et voè sujets, de vive voix et par écrit, de corriger ce qui avait été fait contre les règles , nous sommes moins sensibles à ces reproches. Nous joignons encore nos avis à ceux du pape j et nous vous exhortons à rétablir au plus tôt et le mieux que tous pourrez l'ordre dans les monastères de votre

3.* édit., p. 67 et sulv.) blâme beaucoup l'archevêque de Tours de sa prétention ambitieuse, 11 tire du fait particulier que nous avons raconté et qui est bien du IX.* siècle, les inductions les plut générales sur la dlfTérence qui existait entre les Idées des cheft de rÉglfsè Bretonne et celles deé éveqiles fhinlcs sur la falérarcMe ecclésiastique. Â Tâppul de ses assertions, &t. Thierry cite Dom Lobineaii. Le savant bénédictin éuit loin de penser que son Histoire de Bretagne dût être citée i l'appui d'hypothèses Insoutenables et complètement fausses.

< On Inventa dans le xiu.* siècle la fabl); du pontificat de la papesse Jeanne, que Ton prétendait avoir succédé à Léon IV. Cette absurdité n'a plus besoin d'être réfutée a^ourd'hai.

9 Âpud Sirm., Concil., t. ni, p. 109. » La première année de son pontificat, Benoît, à la requête d'HIncmàr, confirma là procédure du coricite de Solssons contre les clercs de Reims. (Bened., F.pist ad HIncm. ; apud Sirm., GoncGalK, t. m, p. 107.)

> Inter Capitol. Carc». Galtl.

DB l'bclim DS VHANCB. 493

roysome qui éont ea si pitoyaUe état et à &ire observer nos câpi-* tufaôret qo8 vous aves Yous-mèmes coûfirmés. »

11 paraît que la réforme des monastères était le point principal SOT leqael insistait le pape. On continuait à les abandonner comme des fiefe ordinaires à des laïques qui né songeaient qu'à profiter do leurs riehesses et se soociaient fort peu de leur régularité. Les évéquet avai^it raison de renvoyer au roi les reproches que leur iaisait le pape sur ce sujet , car c'était toujours le roi qui les distribuait à des laïques pour multiplier et s'attacher ses vassaux. Uludwig^Pienx y à la requête de saint Benoit d'Aniatie ^ avait bien interdit cet abus p mais son ordonnance fut peu observée^ pour le malheur de l'état monastique.

YingV>-neuf évéques avaient assisté à l'assemblée de Boneuil. Les

S 1ns célèbres sont Amalrio de Tours ^ Wénilon de Sens , Hincmar e Reims ^ Paul de Rouen ^ et Herohinrad de Paris qui mourut peu de temps après.

Le roi Karl fit éUre à sa place Énée ^ notaire de son palais. Le dergé et les moines de Paris écrivirent * aussitôt au métropolitain de la province , Wénilon de Sens, et à ses suflTragants de le venir sacrer. Wénilon et ses suffragants , c'est-àniire Héribald d'Auierre, Agius d'Oriéans ^ Pmdentius de Troyes , Hériman de Nevers y Frot*bert de Chartres et Hildegeaire de Meaux signèrent une réponse * commune au clergé de Paris. Après avoir dit que l'élection d'Énée les consolait de la mort dllerchinrad y c quelqu'un a-t-il mis le pied au palais, ajoutent-ils ^ sans avoir été témoin des travaux et de la ferveur d'Énée? Nous approuvons donc l'élection que vous en avez fiedte et nous vous exhortons à suivre ses enseignements et à imiter ses exemples. »

Énée méritait ces éloges. Les évéques de la province de Sens se réunirent à Paris pour son ordination (866)^ excepté Prudentitts de Troyes qui ne put s'y rendre à cause de ses infirmités et envoya le prè^ Amdd pour le représenter. U parait qu'Énée s'était montré très chaud partisan de la doctrine d'Hincmar au condle de Quiercy où il avait siégé parmi les évéques et les aU)és. Prudentitts qui y à la vérité, avait signé les quatre articles du concile y mab qui n*avait pas pour cela changé d'opinion, chargea son prêtre Ar-

* Eplst Cleri Paris. ; inter Lup. Ferrar., Bplst 08. s IM.y Eplst 40.

424 HI8T0IAB

nold d'une lettre dans laquelle il déclarait consentir à l'ordinatioii d'ËnéCy mais à condition qu'il signerait les quatre propositions qu'il envoyait.

Ces propositions résumaient la doctrine du concile de Valence , et on eût pu leur donner un très mauvais sens qui n'était sans doute pas dans la pensée de Prudentius. On en fit fort peu de cas , et Ënée . fut ordonné évéque.

L'année même où s'asseyait sur le siège de Paris un évéque dis* tingué par ses lumières et ses vertus, TÉgUse Franke perdait le grand archevêque de Mayence , Raban.

Quelques années avant sa mort , cet homme admirable avait édifié toute t'Église par sa charité. Dans une famine * affreuse qui désola les provinces situées sur les bords du Rhin , il nourrit tous les jours plus de trois cents pauvres dans une terre de son Église y sans compter ceux qu'il recevait continuellement à sa table et qui venaient de toutes parts implorer son secours. Le saint archevêque ne rebutait personne. Il eut la douleur de voir un jour une pauvre femme expirer de faiblesse sous ses yeux en lui demandant l'aumône. Elle portait entre ses bras un petit enfant qui suçait encore la mamelle de sa mère déjà morte de faim. Un tel spectacle fit vers^ des larmes à tous ceux qui en furent témoins et surtout au bon archevêque qui se réduisit lui-même à la pauvreté pour secourir les malheureux.

Haban , par son étonnante érudition , fut le prodige de son siècle, et ses vertus lui ont mérité le titre de bienheureux ^.

Karl , fils de Pépin d'Aquitaine , fut son successeur; ce prince, enfermé d'abord à Corbie par ordre de Karl-le-Chauve , s'était enfui de ce monastère et avait demandé un asile à Hludvvig-1&-Germanique , son oncle. Celui-ci, à la mort de Raban , le nomma archevêque de Mayence. Heureusement pour cette Église, Karl, choisi d'une manière si peu canonique, fut un digne évêque, très zélé pour la discipline ecclésiastique. Il en donna une première preuve en tenant dès l'année 857 un concile à Mayence, dans lequel on fit de bons règlements.

L'année suivante, Karl-le-Chauve tint à Quiercy un plaid gêné*

* Annal. Met., ad ann. 850.

' Quelques auteurs lui donnent même le titre do saint. Un ah auparavant , l'Égllae de France avait perdit saint Folkuln, éVéquc de Térouaune. Vers le i temps mourut Drogon de HtH,

Dl L'iûUM M PRANGB. 435

rai de toas les évéqoes et seigneors laïques, pour d^ouer une ooiquratioQ tramée contre lui \ Dans cette assemblée, il exigea de ses fidèles un nouveau serment et jura lui-même de défendre et de protéger les droits de tous ; mais les conjurés n'en continuèrent pas moins leurs intrigues et offrirent le royaume de France à Hludwig-le-^ermanique. Adalhard , abbé de Saint-Bertin , et le comte Otbon se rendirent à son palais et l'assurèrent que les peuples ne pouvaient plus supporter la tyrannie de Karl. Hludwig-le-Germanique ayant pris conseil de ses principaux seigneurs , entra en France et les conjurés accoururent de toutes parts se joindre à lui '• Karl marcha contre saa frère et fut abandonné de ses troupes ; mais les évéques lui vinrent en aide. Tous lui étaient restés fidèles , excepté Wénilon de Sens qui reçut pour récompense de sa trahison l'abbaye de Sainte-Colombe pour lui et l'évéché de Bayeux pour son neveu Tortold.

Les autres évéques déclarèrent excommuniés tous ceux qui suivraient le parti de Hludwig-le-6ermanique, écrivirent à ce prince plusieurs lettres et lui envoyèrent des députations pour l'engager à se désister de son usurpation. Hludwig n'en tint aucun compte et ordonna à tous les évéques de France de se rendre à Reims pour le 25 novembre 858 , afin de régler avec lui et les seigneurs les afGures de l'État et de l'Église.

Les évéques des provinces de Reims et de Rouen , au lieu d'obéir à Hludwig, se réunirent à Quiercy pour concerter ensemble la réponse qu'ils devaient lui fiiire. Hincmar de Reims la rédigea , Wénilon de Rou^i et Erdianrat de Chftlons-sur-Mamela portèrent au palais d'Attigny où était Hludwig. En voici les principaux passages' :

c Au seigneur Hludwig, roi glorieux, les évéques des provinces de Reims et de Rouen qui ont pu se rassembler :

B Nous avons tous reçu les lettres par lesquelles vous nous ordonnez de venir vous trouver à Reims le 7 avant les calendes de décembre, afin de nous occuper avec vous et vos fidèles de la réforme

^ On y fit plusieurs réglementa contre les désordres si fréquents dans l'État. {K Capitul. Carol. Calv., tkt 20.)

s AimaL Fuld. \ Annal. BerUn., ad ann. 85S, 850.

> Apud Sirm., Conc Gall., t. lu , p. 117 et aeq. -* Rotliade de Solsaona as ae trouva pas sans doute à cette as8ein))lée. l\ favoriaait aecrètement Hludwig.

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de la sainte Église et da salât du peuple ehrétksn. Mais nom n'avons pu nous rendre à ce piâd à cause de riatempérie de la sai« son y du peu de temps que nous avons eu pour nous 7 disposer» et^ ce qui est plus déplorable, à cause de la confiision qui règne dans l'État. Vous savez de plus que les archevêques ne doivent rien faire sans leurs comprovinciaux, et ceux'-ci sans les archevêques, si ce n'est ce qui regarde le gouvernement de leurs propres diocèses) or, vous devez comprendre que dans le peu de temps que noos avons eu, nous n'avons pu recevoir les lettres de nos métropoli^ tains. Que Votre Sublimilé veuille donc croire que Notre Humilité n'a point méprisé ses ordres; qu'elle se sonvienne cependant de cette parole ! a Celui qui ordonne des choses imposnUes, se met » dans le cas d'être méprisé. »

0 Vous voulez, dites- vous ^ traiter avec nous de la réforane de l'Église et du salut du peuple chrétien, vous l'eussiez Mt d'une manière plus conforme à la justice et à la raison, si vous eussiez écouté nos avis et les consâls salutaires que nous vous avons donnés, soit de vive voix, soit par écrit, d'abord par l'évéque Hild^eaire, ensuite par l'évéque Énée, enfin par les archevêques HÈncmar de Reims et Wénilon de Rouen. Nous vous demandiona un plaid o& votre frère et ses fidèles se seraient trouvés avec vous et les vôtres, afin d'arrêter de concert ce qui devait être réforaié. Puisque vous n'avez pas écouté ces conseils, on t>eut penser que vous n'auriez pas plus d'égard à ceux que vous nous demandezi Ce qui ne ne«s empêchera pas de vous en donner quelques-Uns«

» D'8i)ord examinez dans le fond de votre bosur les motib qui vous ont déterminé à entrer dans ceitoyaume, et pesez-les dans la balance de l'équité , en présence du Seigneur qui connaît , dit le Psalmiste, les pensées de l'homme. Quoi qu'en disent vos conseillers et vos adulateurs, descendez dans le secret de votre conscience et jugez si vous voudriea qu'on vous fit ce que vous avez fait aux autres. » Un des motib que Hludwig donnait à son invasion ^ était de sao^ ver la France des ravages des Nerd-mans; mais alors pourquoi commettait-il donc lui-même tant de ravages?

« Les cruautés, continuent les évêques, et les abominations commises par vous dans les diocèses que vous avez traverséS| surpassent celles des païens; et ce qu'il y a de plus lamentable ^ c'est qu'elles sont exercées par des dirétiens contre des chrétiens^ par des parents contre des parents^ par un roi chrétien cenire un roi chrétien , par un frère contre un frère.

OB h'imMB M FRARCB. 437

9 Si irons êtes venil conri|[er leè désordres ^ n'en causes donc pas de plus grands, et si tous avez réellement l'intention de mettre la paix j donnez-la donc. Vous prétendez être venu pour rétablir la concorde et la charité; mais la charité , selon saint Paul , n'est pas ambitieuse et ne cherche pas ses ititéréts. Si c'est la charité qui vous guide, fliités donc la guerre atix païens, et déchargez le royaume de l'injuste tribut qu'il leur paie. Si vous êtes venu pour restaurer l'Ëglise, comme vous nous l'avez écrit, laissez donc aux évéques et aux Églises les privilèges que Dieu lui-même leur a donnés ; so^ezen le défenseur à l'exemple de votre aïeul et de votre père, et conservez aux Églises les biens que leur a donnés notre seigneur votre frère dans le royaume qu'il a reçu de votre père commun et avec l'assentiment de ses fidèles et des vôtres ^ Rendez aux supérieurs légitimes les monastères de moines, de chanoines et de reÛgieuseë que votre frère ^ par l'effet de la jeunesse , de la fragilité ou de la contrainte, a cédés à des laïques qui le menaçaient de quitter soa parti. 9

Ces paroles nous découvrent clairement la raison qui portait les rois à abandonner les monastères à leurs vassaux laïques. Au commencement de son règne, Karl-le-Chauve s'était trouvé dans des circonstances difficiles et avait été obligé, {>oUr s'attacher les sei-»gneurs, de leur donner, comme autrefois les maires du palais, les biens ecclésiastiques.

« Mais, disent les évéques, conformément aux remontrances des évéques et aux avertissements du siège apostolique, il avait corrigé une partie des maux qu'il avait causés et cherchait, en gémissant, à réparer le reste. »

Il est probable que ce fut là une des causes qui détachèrent de son parti plusieurs de ses vassaux, et leur fit appeler en France Hludwig-le-^ermanique.

Après avoir donné à Hludwig les plus sages avis sur les réfwmes nécessaires dans i'Ëtat et sur l'obligation où il était d'abord de don-

4 Pour engager Hlmiwig-le-Germanfque 4 respeeter les biens ecclésiastiques | les évéques lui racontenl que salut Ëucher d'Orléans vit Karl-Marlel daits renfer pour les avoir ravis, et que, d'après Tavis de ce saint, booiface de Mayence et Fuirade, abbé de Saint-Denis, ayant ouvert le tombeau de ce prince, ils en virent sortir un dragon et trouTèrent le dedans du sépulcre tout noir et comme brûlé.

Ce conte fut sans doute inventé après la non d'Buéheret de Karl-llartel^ pour délonmer les rois d'envahir les biens eccléslwtlqtteib

428 BUTOIEl

ner l'exemple en se réformant lui-même , les évéques ajoutent :

« Si Dieu a résolu de sauver l'Église par vous et de mettre ce royaume sous votre domination ^ nous aviserons à ce que nous aurons h fiedre avec nos frères les archevêques et les évêques; mais comme cette affaire regarde toute l'Église cisalpne y il faut que nous en conférions avec eux avant de prendre une décision. Il est surtout nécessaire que nous prenions l'avis des archevêques et évéques qui , d'après le consentement et la volonté du peuple de ce royaume, ont donné l'onction royale à votre frère, dont notre mère, l'J^se Romaine, a honoré et confirmé la royauté par ses lettres apostoliques.

» Nous ne pouvons nous persuader que vous veuillies p^dre votre ame pour augmenter votre royaume et nous priver du sacerdoce que nous mériterions de perdre si nous vous soumettions nos Églises ; car ces Églises ne sont pas des fie& qu'un roi puisse donner ou ôter à volonté; et nous, évéques consacrés au Seigneur, nous ne sommes pas des hommes du siècle, pour nous recommcmder h quelqu'un en vasselage, nous donner nous et nos Églises et nous lier par le serment. La main qui a été ointe du saint-chrême et qui du pain et du vin mêlé d'eau fait le corps et le sang du Sâgneur par la prière et le signe de la croix , ne peut s'étendre pour un serment profane, et ce serait un crime à un évêque, s'il faisait servir à un tel serment sa langue qui est la clef du ciel. »

Les rois cherchaient toujours à réduire les titres ecclésiastiques à l'état de fiefs ordinaires ou de bénéfices séculiers, mais les évéques les défendaient avec énergie. Ils finissent leur lettre en rappelant à Hludwig-le-Germanique que les deux puissances spirituelle et temporelle ne doivent pas s'exercer dans le même domaine, et en lui disant qu'ils indiqueront les processions et les jeûnes qu'il avait demandés , afin d'éveiller par ces prières le Seigneur qui semblait dormir dans la barque de l'Église.

La conduite ferme des évéques sauva Karl-le-Chauve. Un grand nombre de vassaux , effrayés de la sentence d'excommunication qui frappait tous les partisans de Hludwig, se rallièrent autour de Karl qui se trouva tout-4-ooup à la tête d'une puissante armée et en état démarcher contre son frère. Hludwig s'enfuit alors en Germanie et demanda la paix. Avant de la lui accorder, Karl convoqua à Melz tous les évéques de son royaume et invita à ce concile ceux du royaume de Hloiherson neveu (859).

Les évéques conseillèrent à Karl d'accorder la paix à son frire,

mais à con^Uon qu'il fenit pénitence des maox qui! avait faits en France et qu'il les réparerait. Trois archeréqnes, Hincmar de Reims, Gunthar de Cologne et Wénilon de Rouen ; et cinq évéqnes, Hildegeaire de Meaux , Adventius de Metz , successeur de Drogon , Abbon d'Auxerre, Herluin de Coutances et Ercbanrat de Cbâlons-sra^- Marne, lui portèrent les décisions du concile. Guntbar, dévoué secrètement à ses intérêts, les lui fit connaître d'avance. Lors donc que les députés furent reçus en audience solennelle, Hludwig consentit gracieusement à la réconciliation , mais leur dit qu'il ne pouvait traiter avec eux sur tout autre point avant d'en avoir conféré avec sesévéques^

Au mois de juin de la même année, un concile nombreux des évêques des trois royaumes de France, de Provence et de Lorraine, s'assembla à Savonnières, près Toul, pour travailler de nouveau à une réconciliation solide entre les rois. Ce n'était en effet que par leur union qu'ils auraient pu se défendre des barbares qui déscdaient leurs Etats.

Rémi de Lyon, Agilmar de Vienne, Ebbon de Grenoble et les autres évêques du royaume de Provence , se rendant à Savonnières, s'arrêtèrent dans le monastère des Saints-Jumeaux ^ à Langres, pour aviser aux moyens de faire adopter par tout le concile les quatre articles rédigés à Valence contradictoirement à ceux de Quiercy sur la prédestination. Ik convinrent d'en ôter les expressions blessantes qui s'y trouvaient pour leurs adversaires, et de les présenter, ainsi modifiés , à l'acceptation du concile. On eut donc à traiter à &ivonnières la question de la réconciliation des rois, celle des désordres arrivés dans l'Église Franke pendant l'invasion de Hludwig, celle de la prédestination, et enfin, on eut à s'occuper des évêques de Bretagne qui se refusèrent de se rendre à Savonnières sur la convocation d'Hérard ' de Tours, leur métropolitain.

< Conclu Metens. ; apnd Slm., Gooc GalL, t. m, p. 131 etieq.

> Vuigatrcinent Saint-Jeome. ( V. Jod. iEduens., EpisL ; apnd Labb., Cooe., t. fin. ; FkMioard., ffist. Ecd. Rem.. Hb. 3, c 10.) — Ou arréU aussi à Langre« quelques autres rësoluUons dans lesquelles nous ne voyons rien qu'il soit nécessaire de remarquer.

s Hérard, archevêque de Tours, fit un capitulaire en lAO articles qu*ll pubUa après un synode diocésain qu*ll tint l'an 858. On y trouve de nombreux renseignements sur les mœurs et usages du clergé et des fidèles. Le P. Slrmond a donné les statuts d'Hérard au troisième volume des anciens conciles de France, p. 111 et sulv.

A la même époque, Isaac, évéqoe de Langres, publia anssl des suituu synodaux

Le C09c3e résma ea treke ariicleB set d^ctaioiis ^ H fcot fioatûiuftr à ftfavaiUer à la réûODcilktîoa complète pntre Kari et Hl|id>wig-4e-GerBiaBiquis; les évéques^ pour te soutemr mutuel- {empot 0t travailler à rétablir Tordre, s'assembleront frégoenuneot an concile. Les trois rois, Karl4e-CtMiuve , Hlotberll et Karl de ProYeBce resleroat fiortement unie. On déposa ensuite plusieurs eyéques qui avaient profité du désordre pour transgresser les Ichs canoniques. Le neveu de Wénilon de Sens^ Tortold, fut déposé ^ et le roi Karl^e-Oiauve dénonça en forme l'arebevéque Wénilon de Sens lui-même qui l'ayait trahi. On nomma des commissaires pour le juger, mais Wénilon se hâta, avant le jugement, de faire satisfiietion au roi qui lui pardonna.

Les Pères du concile rédigèrent une lettre pour les évéques de Bretagne et les menacèrent d'excommunication s'ils n'étaient pas soumis à leur métropolitain légitime , l'archevêque de Tours. Cette démarche M sans effet '.

Enfin les évéques du royaume de Provence présentèrent à l'acceptati6n du concile leurs articles de Valence. Musicurs, dit Hincmar ', réclamèrent contre ces artides et voulaient fidre à ce siqet des remontrances au synode. M«s le vénérable archevêque Rémi calma Uentôt toutes les alarmes, en disant avec modestie et dignité, que si qodqu'un se trouvait offensé dans ses opinions par ces articles, chacun des évéques apporterait au prochain condile les livres des docteurs catholiques , afin d'arrêter d'un commun accord ce qu'on regarderait comme la vraie doctrine. Rémi déposa ensuite les articles de Valence entre les mains du roi qui les donna à Hincmar. Ce fàt pour les réfuter que l'archevêque de Reims fit son grand ouvrage de la Prédestination.

tirés en grande partie de la collection des capUuIaIres par Anségise et Benoit Le P. Siraiond les a aussi publiés à la fin de son 3.* vol., p. 644 et sulv. Isaac traite particulièrement des pénitonces, des péchés dMmpudidté, de la stabilité des piètres dans leurs paroisses ou titres.

On possède aussi d'Isaac de Langres une explication du canon de la Messe publiée par D. liUcd'Acb^. (Spieileg., t. i,iiof. edk.)

* Concil Sapon. ; apud Slrm., op. cit., p. 137.

s Erispoé était mort Salomon lui avait succédé et avait maintenu ce qu*avait fait Noménoé. Le concile envoya à Salomon un avertissement qui fui sans effet, coQime celui qui fut adressé aux évéques.

# Jilfian., J?faB(«t. JiU^. dePr94esi.

M L'â«U88 M FRANCE. i34

Les nHflKarUe-Giaavey Hhidwig-le-6ermamqiie et Hlotfaer, se réttfiîreQt à Gobleatz ea &dOj pour se récondëer définitiTemeat^ auivaut les désirs da condie^ et^ po«p terminer la qneretle de la prédestinaiioQ, les évéquesse réunirent dans une assemblée générale à Touzy, près Toiri , le Si octobre de la même année. Ce coneile toi composé des évéques de quatoree provinces, savoir : de l<yoa, Rouen, Tours, Sens^ Vienne, Arles, Besançon, Mayenee, Cologne, Trêves, Reims, Bourges, Bordeaux et Narbonne. On termina enfin dans ce coneile la discussion sur la prédestination, et Hinemar de Qeims ' fut cbargé de rédiger la lettre synodique qui «loolenail deux parties. La première, sur la question de la prédestination qui fut décidée dans le sens des articles de Quiercy; la seconde , contre ]es usurpateurs des biens ecclésiastiques. C'était là un abus que tous les eoncUes frappaient de leurs anatbémes et qu'ils ne po»vaiettt détruire.

L'Église Pranke, après le concile de Touzy et la réconciliation des ras, pouvait espérer des jours plus heureux, lorsque surgit la déplorable affaire du divorce de Hlother II, qui la rejeta dans le (rouble et l'agitation.

Hlother avait épousé depuis plusieurs années Thentberge, tille du dttc Boson. Mais l'amour qu'il avait conçu pour une concubine nommée Watdrade lui fit bientôt mépriser son épouse légitime et lui inspira la pensée de rompre les liens sacrés du mariage. La calomnie lui vint en aide. On répandit le bruit ^ que la reine Theutherge, avant son mariage, avait commis un crime infilUne avec son frère Hubert, cet homme criminel que le pape Benoît avait cité à Rome , et qu'ayant conçu , elle avait eu recours à un breuvage pour each^ sa honte.

Thentberge , indignée d'une cdomnie aussi atroce , proposa de «s justifier par l'épreuve de l'eau bouillante. Les évéques y consentirent. Yoici en quoi consistait cette épreuve : l'accusé ou celui qui le représentait enfonçait sa main dans un bassin [rfein d'eau bouillante pour en tirer un anneau qu'on y avait mis ; s'il retirait l'anneau sans Avoir la maiu brûlée , il âait déelaré inaocent ; si sa main était brûlée , il était déclaré coupable '.

«Eplst HIncm. Laudan. ad Hincm. Rem.; Inier op. HIacm. (E^it Slrm., t. n, p. 610.) s mncin.* Mb. de DlTort. Hloth. et Theutb. s Celte épreuf e ei tPtvtres semblables éulent eertiinement en usage et auto-

432 HISTOiBB

Le rang de Theatberge la dispensant de subir elle-mAnie celte épreuve y elle choisit un homme pour la représenter. Cet homme ayant retiré sa main de l'eau bouillante y sans aucun mal , Theutberge fut déclarée innocente et Hlother hii rendit tontes ses prérogatives de reine et d'épouse. Ce fut pour bien peu de temps. La passion du roi pour Waldrade était trop violente pour céder si facilement. La malheureuse Theutberge fut abreuvée de mépris et accablée de mauvais traitements jusqu'au jour où eUe consentit à s'accuser elle-même du crime qu'on lui reprochait. Cette épouse infortunée s'était adressée en secret au grand pape Nicolas L*', successeur de Benoit , pour lui fiûre connaître l'alternalive où elle était de vivre malheureuse oii de se désh<Miorer. Elle pressentait qu'elle ne pourrait long-temps supporter les cruelles épreuves auxquelles elle était soumise et avait dit au pape : a Si vous apprenez que j'aie confessé le crime dont on m'accuse , vous pourrez être convaincu que la violence seule aura pu m'obliger à me calomnier ainsi *. »

Le pape Nicolas avait l'ame trop grande pour abandonner une femme vertueuse injustement persécutée ; il avait trop de zèle pour sacrifier lâchement les lois de l'Église, trop d'énergie pour reculer dans leur exacte application. Sa noble et courageuse conduite dans l'affaire du divorce de Hlother l'a placé parmi les plus illustres successeurs de saint Pierre.

L'infortunée Theutberge céda à la persécution et promit de s'avouer coupable. Hlother se hâta alors de convoquer pour le 9 janvier 860, dans son palais d'Aix-la-Chapelle, quelques prélats qu'il savait dévoués à ses volontés : Gonthar, évéque de Cologne et grand chapdain , Théotgaud de Trêves , Adventius de Metz , Francon de Tongres et les deux abbés Hégil et Odeling. a Puis-jc, en conscience, leur dit hypocritement le roi, regarder comme mon épouse une femme coupable d'un aussi grand crime que celui dont elle est accusée? Je l'ai reprise, ajoutait-il, après l'épreuve de l'eau bouillante ; mais cette voie de prouver son innocence m'est devenue suspecte, et plusieurs circonstances m'ont fait croire qu'il y avait eu de la fourberie ; au reste, elle s'est accusée elle-même devant

risées, en plusieurs circonstances, à cette époque par Tautorité eeclésbHtiqve comme par l'autorité elvlle.

* CommoniL, NIcoL ad Légat. ; apud SIrm., Gonc. Gall., t w, p. lOU.

s Uball. 7 Capitul. ; apoU HlncmM de Divort et op., 1 1, p. 978 et aeq.

DB l'kglisb db pramgb. 433

moi d'une manière générale en se disant indigne d'être mon épouse et en roe priant de lui permettre de se retirer dans un monastère, pour y prendre le voile. C'est pour avoir votre avis sur une atTaire aussi délieate que je vous ai appelés ici ^ mais avant de me donner votre réponse définitive, il fieiut que vous voyiez la reine. »

Theutberge s'étant accusée elle-même en leur présence du crime dont elle s'était autrefois justifiée, les prélats déclarèrent au roi qu'il ne pouvait plus la garder pour son épouse. L'abbé Hégil ajouta que la reine ayant confessé qu'elle n'avait commis ce crime que par violence , elle demandait qu'il lui fût permis, pour toute pénitence, de prendre le voile.

Un ancien annaliste ' nous fait connaître l'inftme intrigue ourdie par Hlotber. « Le roi , dit-il , engagea Gunthar de Cologne , et par lui-même , et par ses confidents, h se déclarer contre Theutberge ; « Je prendrai , lui avait-il dit , votre nièce pour épouse , si vous parvenez à faire annuler dans un concile mon mariage avec Theutberge. Flatté de cette espérance , Gunthar se dévoua à cette œuvre d'iniquité et s'appliqua à corrompre ou à tromper les évêques dont il pensait avoir besoin, et particulièrement Théotgaud, métropolitain de Trêves. Comme ce prélat était simple et ignorant, il lui fit croire, en lui citant un grand nombre de passages des Écritures et des décrets des conciles, que le divorce de Hlotber était licite.» Hlotber luimême employa auprès de Théotgaud tous les moyens de corruption qu'il avait en son pouvoir, et par ces deux archevêques de Cologne et de Trêves , les deux premiers métropolitains de son royaume , il trompa ou séduisit un gi^and nombre d'autres évêques et d'abbés.

Theutberge, ayant avoué son crime devant des témoins qui étaient pour elle autant d'ennemis , Hlotber indiqua un plaid général à Aix-la-Chapelle , afin d'y faire casser solennellement son mariage. Il pria ses oncles Karl-le-Chauve et Hludwig-le-Germanique, ainsi que son frère Karl de Provence, d'y envoyer quelques évêques de leurs États. On vit à l'assemblée d'Aix-la-Chapelle , Gunthar de Cologne, Théotgaud de Trêves , Wénilon de Rouen, Francon de Tongres, Hatton de Verdun, Hild^eairede Meaux, Hilduin d'Avignon '.

* Anoal. Bleu

) HincRNir nous i consend nii extrait do la procédure d'Alx-la-^^hapelle dans son ouvrage du Divorce de lUother. — Inter op., t. !« p. 575. (Bdit. Sirm.)