BI8T01EK

A cette lettre secrète , Hiacmar en joignit une autre % où il explique longuement les erreurs de Goihescalk. On ne sait si Gombert alla jusqu'à RomCy mais il est certain que Gothescalk mourut dans sa prison peu de temps après ( yers 868). Hincmar ayant été averti par les moines de Hautvilliers qu'il était à l'extrémité, leur envoya une profession de foi * que Gothescalk devrait souscrire avant de recevoir l'absolution et le viatique; mais comme larchevéque n*a- Tait que de fiûbles espérances de la conversion de cet hérétique, il fit un mémoire qu'il adressa aux moines de Hautvilliers, et dans lequel il montrait par l'autorité des Pères, que si ce malheureux mourait dans son hérésie, on ne devait pas lui donner la sépulture ecclésiastique.

Gothescalk, ayant refusé avec opiniâtreté de signer la profession de foi que lui fit présenter l'archevêque, mourut sans avoir reçu ni l'absolution, ni le viatique, et fut privé de la sépulture chrétienne.

Le pape Nicolas ne répondit point à Hincmar, au sujet de Gothescalk, ce qui prouverait qu'il n'avait rien à reprendre dans ce qui avait été fait; car, dans les dispositions où était le pape à l'égard de l'archevêque de Reims , il ne lui eût certainement pas pardonné la moindre procédure irrégulière. On peut même dire que dans l'affaire des clercs de Reims, Nicolas poussa trop loin ses préventions contre lui.

Ce pape, en effet, ayant reçu la lettre synodique et celle d'Hincmar, écrivit aux Pères du concile une très longue lettre ', dans laqueUe il accuse Hincmar de n'avoir point agi dans cette affaire avec assez de droiture et d'avoir même falsifié les lettres que le pape Benoit lui avait envoyées pour confirmer le concile de Soissons de l'année 853. Il se plaint aussi qu'on ne lui ait pas envoyé une collection de tous les actes relatifs à l'affaire, et particulièrement tout ce qui regardait la déposition et le rétablissement d'£bbon. C'est pourquoi il ordonne aux évêques de s'assembler une seconde fois pour composer une relation de tout ce qui s'était passé et d*y joindre les pièces à l'appui.

Nicolas écrivit * une lettre particulière pour Hincmar et ne lui

« Interop. Hincm., L u. p. S03.

s IM.^p. 314,Ub.denonTrin.,Si8;Flodoard.,lilstEcd. ReiD.,Ub.a,c.lS.

s Slrm., Conc GalK, t. ni, p. 303

* IbM.^ p. 310.

Dl h'ioun M PRARCB. 465

épargna pas les expressions les plus dores , à propos de ses prétendus artifice^ et des falsifications qu'il aurait faites à des lettres apostoliques.

L'archevêque de Reims lui répondit * , avec beaucoup de calme , qu'il n'avait ni manqué de droiture ni fidsifié les lettres du pape Benoit. Qu'il avait montré ces lettres au concile ; que le sceau en était entier et qu'on n'y voyait aucune rature : qu'il lui en adressait une copie y mais qu'il gardait l'original dont il pourrait avoir besoin pour sa justification. Hincmar envoya en outre à Rome ses clercs, qu'il fit déguiser en pèlerins à cause de ses adversaires, dit Flodoard ^. Nicolas les accueillit bien et manda à Hincmar qu'il était pleinement satisfait.

Les explications de l'archevêque de Reims firent sans doute regretter au pape les expressions dures dont il s'était servi , et l'année même où il lui avait écrit d'une manière si aigre , il réclama son secours et celui des autres évêques du royaume de Karl, contre les Grecs qui attaquaient alors violemment l'Eglise Romaine ^.

Depuis neuf ans que Photius avait usurpé le dége patriarcal de Gonstantinople, Nicolas avait eu à lutter contre ce génie souple et artificieux qui n'épargna rien pour fiiire légitimer son usurpation. Toutes ses ruses échouèrent contre la pénétration et la haute vertu de Nicolas, qui déposa et excommunia l'intrus. Photius ne lui pardonna pas ce coup d'autorité. Il se maintint sur son siège par l'autorité de l'empereur Michel-l'Ivrogne; et, par les calomnies infâmes qu'il répandit contre l'Église Romaine, il consomma ce schisme déplorable qui dure encore entre les Églises Grecque et Latine.

Ce fut pour répondre aux calomnies des Grecs, que le pape Nicolas en appela à la science des évêques franks et d'Hincmar en particulier. Le royaume de Karl-le-Chauve était alors sans contredit la partie la plus éclairée de l'Église d'Occident, et ce ne fut pas en vain que le pape réclama son secours.

Hincmar fut chargé par le pape de fidre tenir un exemplaire de sa circulaire à tous les métropolitains. Le pape, dans une lettre parti-

* InterHIncoL op., t u,p. M8-S12. (Bdlt Sirm.) s FkKL, Hist. Eod. Rem., llb. 3, c. 17.

s EpUt Nlcol. ad Hincm. et Episcop., etc. ; apud Slrm., Conc. GaIL« U m, p. sai ; Flod., loc de

ni. »o

466 HUTows

culière, pria Kari d'autoriser lâi réunions prorincûdes dans lesquelles OQ devrait répondre aux calomnies des Grecs \ Hincmar adressa à tous les archevêques la lettre du pape et écrivit à ses comprovindaux pour les engager à chercher d'avance dans TÉcriture-Sainte et dans la tradition ce qu'il convenait de répondre aux objedions qu'il y pro* posait^ a Afin^ dit-il'^ que quand nous nous assemblerons nous puissions relire ensemble ce que chacun de nous aura trouvé et oon-* venir de ce que nous devrons envoyer au pape. »

Dans chaque province on fit de semblables travaux et on chargea un évéque ou un théologien de les résumer . Il nous reste encore qudquesuns des traités composés alors contre les Grecs. Ceux de Tévéque de Paris, Ênée, etdeRatramn, moine de Corbie, furent les pluscélèbres **

Cette question ne fit point oublier l'affaire des cleros de Reims. Le 34 octobre 867, les évéques du dernier concile de Boissons se réunirent à Troy es et dressèrent la relation détaillée de la déposition d'Ebbon ^ comme le pape l'avait demandé *. Cette relation ftit signée des six métropolitains : Hincmar de Reims, Hérard de Tours, Wénilon de Rouen, Frother de Bordeaux, Ëgilon de Sens et Wulfade de Bourges. Ce dernier, qui était un des clercs déposés, avait été ordonné à U prière de Karl avant la décision du pape. Quatorze autres évéques si^ gnèrent cette pièce, et ActarddeNantes ^fiitebargédelaporteràRome.

< Epist. Nicol. ad Carol. ; apud Sirm., op. ciu, p. d3S.

^ Episu Hlncm. ad Odon. Bellov., inter op., u ii , p. SÛ9. (EdiU Sirm.) — Gfttte lettre, adressée à Odon de Beauvais, élail sans doute circulaire.

B L'ouvrage d*Énée n'est qu*uue compilation de textes des saints Pères sur les différents points contestés par les Grecs. Les principaux étaient : la Procession du Saint-Esprit^ iê CéiHkiteeeiisiaêtiquêêt ta Primante de l'Ègtise Itomaitu, Lesauu^ ne sont que des chicanes sur des usages liturgiques ou péuiteuiielB de l'Êgltoe LatliM^

L*ouvrage de Ralramn est divisé en quatre livres. Les trois premiers sont coo» sacrés à la question de la Procession du Saint-Esprit , la quatrième aux autres Ot>]ectlons des Grecs. L'ouvrage de Ratramn est mieux fait que celui d'Énée. Lé célèbre moine de Corbic était , sans contredit , im dês meilleurs tbéologieus ùé •on temps, et se mêla A toutes les discussions^ comme nous l'aToos vti.

D. Luc d'Achéry, dans son Spicilégty a donné les deux ouvrages d'Énés ei dt Éatramn contre les Grecs. Ces ouvrages , ainsi que tous les autres qui furent composés à la même époque dans les provinces de l'Église de France, furent enToyés à Rome où l'on s'en servit pour confondre les calomnies des Grecs. 4 Episu Synod., Conc. Tricassln* ; apud Slnm, op« dt, p. gfSt B Cet évéque avait été chassé de Nantes par l'intrus Gtelard Matftiia p» les Bretons. La ville de Nantes fut alors ruinée et resta déserte pendant ] innées, comme le dit l^aii dans sa lettre au pape. (Sirm., p» 350.)

DB l'bguu m niÀiicB. 407

Ettê étah abscdamcnt conforme à là tettra que Tiurdievèqae Hfaiomar avait envoyée an pape par ses dercs déguisés en pèlerins; mais avant de partir, Actard s'ékant rendu auprès du roi Karl, celui-ci voulut prendre connaissance de la rdation du concile, brisa les sceaux des évéques, et, ayant vu qu'Uincmar n'avait pas été réfuté comme il Teùt désiré, fit dicter en son nom une autre relation ^i haine et contradiction de Tarchevèque de Reims » dit Flodoard K Hincmar s'était attiré la disgrâce de Karl par son opposition à Wut» fluie.

Lorsque Actard arriva à Rome^ Adrien II avait remplacé Nico« las L*' sur le siège apostolique. « Depuis saint Grégoire, dit un vieil annaliste \ aucun pape ne peut être comparé à Nicolas* Il com-* manda aux princes et aux tyrans avec autant d'autorité que s'il eût été le mettre du monde; il se montra aussi doux et aussi clément envers les bons que terrible envers les coupables* b Le savant bibUo* thécaire Anastase ', qui vivait alors à Rome , fit connaître en ces termes la mort du grand pape à saint Adon de Vienne. « Je vous annonce une bien triste nouvelle, et je suis pénétré, en vous l'écri* vaut, de la plus vive douleur. Nicolas, notre pape et notre père, de vénérable membre, est mort le 13 novembre* Je suis certain qu'il n'a quitté cette misérable vie que pour aller dans l'éternelle béati* tude, mais il ne nous en a pas moins laissé dans la plus profonde a£Biction* L'Église a mérité bien tard d'avoir un tel pontife et l'a perdu trop tôt ! Ah I mieux eût valu pour nous être privé des rayons du BoleU, que de ces yeux toujours ouverts sur tout ce qui pouvait contribuer au service de Dieu et au progrès de l'Eglise.

a Nous avons maintenant, continue Anastase, Adrien pour pape* H est irréprochable dans ses mœurs , mais nous ne savons s'il pourra prendre soin de toutes les affaires de l'Eglise.

Adrien II n'eut pas le génie et l'activité de Nicolas, mais il fut plus doux et pins conciliant.

Ayant reçu la relation du concile de Troyes adressée à son prédécesseur, il y répondit par une lettre ^ dans laquelle il déclare approuver et confirmer tout ce qui avait été (ait, agréer la promotion

^ Fiod., Hist Eccl Rem., lib. 3, c. 19, s Annal. U%L — in pape Nicolas I.*' est honoré comme saint. > Epist Anastas. ad A4oe. i apod J^a|ib.| Conc, « t« vuu 4 AdrUn. EpisUiapadfil»v«Coa& Oltli là iU| p. ao^

468 H18T0IRB

de Wulfade * et lui accorder le palHum. Il prie en même temps les évoques de France de mettre le pape Nicolas dans les dyptiques et de soutenir courageusement ses décrets.

Actard , qui avait été député à Rome par le coQcile de Troyes, fut décoré du jxUlium ^ et le pape ayant témoigné ' à Karl^le-Ghauve et à Hincmar le désir de voir cet évéque transféré sur un autre siège, puisque la ville de Nantes était ruinée, il fut élevé sur le siège métropolitain de Tours après la mort d'Hérard. Ce ne fut pas cependant sans contradiction, car les translations n'étaient pas encore en usage et on les regardait comme contraires aux règles de TEglise.

Adrien était à peine assis sur le siège de saint Pierre qu'il reçut une lettre de félicitation de la part de Hlother , roi de Lorraine.

La mort du pape Nicolas avait fait concevoir à Hlolher quelque espérance de faire rompre son mariage avec Theutberge et il n'omit rien pour se rendre Adrien favorable.

a J'ai appris y lui écrivit-il ^, la triste nouvelle de la mort du pape Nicolas d'heureuse mémoire. Je suis convaincu que Dieu Ta mis au nombre de ses saints. Tous les chrétiens doivent ressentir une vive douleur de sa mort ; l'Ordre ecclésiastique surtout doit le regretter, et je le pleure moi-même. Je lui avais remis mes intérêts entre les mains et j'avais eu recours à sa justice contre les plaintes et les calomnies de mes ennemis qui avaient cependant trouvé moyen de le prévenir contre moi et de l'empêcher de vouloir accueillir mes justes défenses. Je l'avais supplié de consentir à m'entendre moi-même en présence de mes accusateurs, de trouver bon que j'allasse à Rome me justifier des crimes que l'on m'imputait, et jamais il n'a voulu m'accorder une si juste demande. Mais puisqne Dieu par sa toute puissance vous a élevé à sa place, j'ai lieu de

^ Wulfade fut un bon évéque, et on a de lui une ieitre patî€rate (MabiU. An»lecL) dans laquelle 11 donne à ses curés les plus sages conseils, ainsi qu'aux fidèles de son diocèse. Il engage ces derniers à s'approcher des sacrements au moins trois fois par an , à Noél , à Pâque et à la Pentecôte. C'était l'usage au ix.* siècle , mais U y avait d^à relâchement. S. Roduif, prédécesseur de Wulfade , avait aussi donné une leUre pastorale Urée en grande partie des Capitulaires de Théoduif. (Baluse Miscellan.) Ces leUrcs, ainsi que les Capitulaires d'Hérard de Tours, d'Isaac de Langres et surtout d'Hincmar, contiennent de bons renseignements sur les i du clergé et des fidèles à la fin du ix.* siècle.

9 Adrian, Epist ad AcUrd. ; apud SIrm., Gonc Gall., t. ui, p. 360.

* Adrian., EpIst. ad Carol. et ad Hincm., iM„ p. 806-307.

* Eplst fflotik ad Adriin. ; apnd Regin. Glinni.y ad aoik 80a

Di l'bglim db frahck. 469

croire que vous ne vous opposerez pas au désir ardent que j'ai de TOUS voir et de vous entretenir. Vous ne refuserez pas à un fils soumis cette preuve de la bonté paternelle que je me flatte de trouver en vous. »

Adrien répondit au roi de Lorraine quil trouverait toujours dans les successeurs de saint Pierre une exacte justice et qu'il pouvait venir à Rome , soit qu'il fût innocent , soit qu^il fût coupable ; car, dans ce dernier cas, ce serait dans le but de reconnaître sa &ute et d'en faire pénitence.

Hlother fut d'autant plus satis&it de cette lettre du pape qu'il en obtint en même temps l'autorisation d'envoyer Tbeutberge à Rome. Cette reine infortunée était décidée à supplier le pape de casser son mariage. Nicolas , qui connaissait à fond toutes les intrigues du palais de Lorraine, avait toujours refusé d'entendre Tbeutberge. Adrien y ayant consenti , Hlother se crut sur le point de réussir et se hâta de l'envoyer à Rome. Aussitôt qu'elle y fut arrivée, elle alla trouver le pape, lui dit que son mariage avec Hlother n'était pas légitime et lui exposa toutes les raisons qu'elle put imaginer pour lui persuader que son mariage , quand bien même il eût été légitimement contracté, devait nécessairement être cassé et annulé.

Adrien pénétra aisément tout le mystère de cette conduite de Theutberge. Il lui répondit qu'il ne voulait pas décider sur-lechamp une question aussi importante et qu'il assemblerait un concile dont il prendrait l'avis. Theutberge dut retourner en Lorraine ; le pape rendit comj^te à Hlother * de l'entretien qu'il avait eu avec elle, et du dessein où il était d'assembler un concile pour examiner de nouveau tonte Taffaire. Il le priait, en terminant, de recevoir la reine au palais et de lui assurer les revenus qui lui avaient été assignés sur diverses abbayes, afin qu'elle pût avoir de quoi vivre ho* norablement.

Cette dernière recommandation est remarquable , car les papes jusqu'alors n'avaient manqué aucune occasion de s'élever contre la mauvaise coutume de donner des abbayes , comme des fieb ordinaires , à des laïques et à des femmes.

L'empereur d'Italie Hludwig favorisait secrètement la passion de son frère pour Waldrade y et comme il avait beaucoup d'influence

Epist. AdriaD. ad HkMb.; apad 8ir0.t Gonc GalL, U m, p. a71.

4T0 HISTOIIII

tnr la pop à oanie de «on zèle à oombattFO les Sarrasins qni inqnié^ taiant TEglise Romaine, il en obtint l'absolution de cette femme. Adrien écrivit ' donc aux évéques de Germanie qu'ils pouvaient lui permettre l'entrée de l'Église , lui parler et la regarder comme réintégrée dans la communion des fidèles. L'empereur Hludwig avait obtenu Tabsolution de Waldrade en assurant le pape que son flrère n'avait eu avec elle aucun commerce depuis qu'elle avait .'été excommuniée ; ce qui était &ux. Adrien notifia à Waldrade ellaméme sa réconciliation '. Cette conduite du pape scandalisa plusieurs saints évéques , et entr*autres Adon de Vienne qui lui écrivit pour l'exhorter à ne donner aucune atteinte aux décrets du grand pape Nicolas. Adrien lui répondit qu'il n'y donnerait certainement aucune atteinte, mais qu^il ne croyait pas aller contre ses vues en agissant avec douceur, c Mon prédécesseur, dit-il ', n aurait pas commencé à guérir la plaie s'il y avait appliqué d'abord des remèdes doux, et nous ne ramènerions pas à une parfaite guéfison si nous usions encore de remèdes violents. »

La douceur d'Adrien contrariait les plans de Karl-le-Chauve et de Hludvrig^le-^ermanique, qui n'attendaient que l'excommunicar tion de leur neveu pour s'emparer de son royaume. L'excommunié était alors un être réprouvé avec lequel on ne pouvait conserver des rapports même purement civils , d'où il suivait que l'excommunication pour un roi était une déposition indirecte. Hlother n'ignorait pas les dessâns de Karl et de Hludv^ig-le^ermanique ^ et les avait fait connaître au pape Nicolas qui , toqt en voulant maintenir les lois de l'Église , ne consentit jamais à fevoriser les prqjets ambitieux des rois de France et de Germanie, et refusa , pour ce motif, d'excommunier Hlother. Karl et Hludwig-le^îermanique, voyant Adrien s'occuper du divorce , se ménagèrent une entrevue dans un des faubourgs de Metx, et , en présence d'Hincmar de Reims et de plusieurs autres prélats, traitèrent du partage de la Lorraine en cas que leur neveu fdt excommunié. Hlother et l'empereur Hludvrig dénoncèrent ces négociations au pape Adrien^ qui écrivit aux rois de Germanie et de France pour les engager à vivre en paix avec le roi de Lorraine.

* Bpisl. Adrian. ad Eptscop. Germ. ; apnd Sirm., Gonc GsIL, t m , p. STS.

s EpisL Adrian. ad Waldrad. ; ibid., p. 975.

I Eplst Adrtsm, ad Adom \ apnd Lablkt GoMi« U fin*

DE l'sGI.I8B DR FRANCR. 471

Cdoi-ei étant sur le point de quitter «on royaume pour se rendre à Rome, alla trouYer son oncle Hludwig-le-Germanique en qui fl avait plus de confiance \ et parvint à en obtenir le serment non feulement de ne rien en'*- r^dre contre son royaume pendant •on absence , mais encore de consentir à son mariage avec Waldrade, mipposé qu'il fût approuvé du pape. Hlother al .-i 'rouver ensuite Karî-le-Ôiauve plutôt par convenance que dans l'espérance de le gagner, puis se mit en route pour Rome. Il ordonna à Theotberge d'y faire un second voyage et de.partir quelques jours après loi.

Hlother voulait, avant d'entrer à Rome, voir l'empereur Hludwig •on frère , et l'engager à employer tout son crédit auprès du pape pour fiiire casser définitivement son mariage *•

L'empereur était alors occupé au siège de Barri qu'il poussait avec vigueur contre les Sarranns. Ne pouvant s'occuper d'autre chose, il conseilla à son frère d'ajourner à deux on trois mds son voyage à Rome. Mais Hlother, au lieu de suivre cet avis, s'entendit avec l'impératrice Ingelberge qui prit chaudement son parti. Cette femme était habile et intrigante. Le pape , à la prière de l'empareur, s'étant rendu au mont Cassin où devait avoir lieu son entrevue avec le roi de Lorraine , Ingdberge lui fit tant d'instances qu'il consentit à ne pas traiter Hlother en excommunié, à dire la messe en sa présence et à lui donner la communion ainsi qu'aux •eigneurs de sa suite. Adrien ne céda cependant qu'après que Hlother eut affirmé par serment que depuis Texcommunication de Waldrade il n'avait en aucun commerce avec elle *.

Le lendemain de son arrivée , le pape se prépara donc à dire la mesae dans Téglise du mont Casân K Avant de la commencer, il •'adreasaà Hlotiier en ces termes * i « Très cher fils , si ce que vous » nous avcK aflSrmé par serment est vrai , nous en rendons à Dieu f de grandes actions de grâces et vous pouvex approcher de l'autel 9 où nous aUoa3 immoler i'hostie salutaire pour le bien de votre

t AaasL BsntaL, •(! aaiu ses.

IIMC,tdain.860.

s JIIM.«ad «UL eao, llsgta. GlNPon.

* Suhnnt les Jtmatêi 4$ Sâini^Bertin. Réglnoo dit que cette commnntoo se fit dans régUse de Salnt-Plerre à Rome.

s Regin. Ghroo.

472 BiaTOiRi

9 corps et de votre ame, et participer avec nous au sacrement qui a vous incorporera de nouveau aux membres de J.-C. dont vous 9 sembliez séparé, d

« A la fin de la messe, le souverain pontife convia le prince à la table du Christ , et prenant dans ses mains le corps et le sang du Seigneur, lui adressa ces paroles : a Si vous vous reconnaissez imio- » cent du crime d'adultère que vous a interdit le pape Nicolas et si j> vous êtes fermement résolu à n'avoir aucun commerce avec » Waldrade , approchez avec confiance et recevez le sacrement du » salut étemel pour la rémission de vos péchés. Mais si votre oonso cience vous accuse et vous déclare que vous êtes blessé d'une o plaie mortelle , ou si vous êtes dans Tintention de retourner à » votre péché ; gardez-vous d'approcher, car vous recevriez pour » votre jugement et votre condamnation ce que la divine Provi- » dence a institué pour guérir les fidèles, b

Hlother, sans hésiter, prit l'Eucharistie des mains du pontife et se communia.

Les seigneurs qui l'accompagnaient avaient aussi affirmé par serment que leur mattre n'avait eu aucun commerce adultère avec Waldrade depuis l'excommunication. Lorsqu'ils approchèrent pour recevoir l'Eucharistie, te pape, avant de la leur donner, disait à chacun d'eux :

a Si tu n'as point favorisé le crime de Hlother ton mattre et ton » roi , et si tu n'y as pas consenti; si tu n'as pas communiqué avec 9 Waldrade ou avec d'autres excommuniés par le siège apostdique, » que le corps et le sang du Seigneur te servent pour la vie éter- » nelle. b

Plusieurs s'éloignèrent de la sainte table, mais la plus grande partie en approchèrent , quoiqu'ils fussent coupables. Parmi eux était Gunthar, ancien archevêque de Cologne , qui s'était réconcilié avec Hlother. Adrien l'ayant relevé de son excommunication, il put se présenter à la communion parmi les laïques. Avant de la recevoir, il remit au pape la déclaration suivante * :

a Moi Gunthar, en présence de Dieu et des saints, je déclare, i » vous seigneur Adrien, souverain pontife, pape universel; aux D vénérables évéques qui sont sous votre autorité, et à toute l'as- » semblée, que je ne repousse pas mais accepte humblement la

> Annal. Bertin., ad ann. 869.

DB L'iOLIfS DB FRAIICB. 473

B sentence de déposition portée eanoniquement contre moi par le » seignear Nicolas; en raison de quoi je ne me permettrai pas 9 d'exercer le saint ministère ^ à moins que par TOtre miséricorde » je ne sois rétabli. Je ne veux^ par la suite, causer aucun scan- 9 dale , ni entrer dans aucun complot contre la sainte Église Ro- 0 maine ou son pontife. Au contraire, je serai toujours dévoué et » obéissant à la sainte Église ma mère et à son chef.

» Moi Gunthar , j'ai signé de ma main cette déclaration , faite par » moi aux calendes de juillet, en l'Église du saint Sauveur, au 9 monastère de Saint-Benoit sur le Mont-€assin. »

Le pape ayant reçu cette déclaration des mains de Gunthar, la lui fit relire à haute voix et lui dit ensuite :

a Et moi je t'accorde la communion laïque, à condition que tu 9 garderas, pendant toute ta vie, la promesse que tu viens de 9 faire.»

Il lui donnaensuite la sainte communion. Le lendemain decettecé* rémonie, l'impératrice Ingelberge retourna vers Tempereur an siège de Barri, et le pape à Rome. HlotherTy suivit et arriva à l'Église de Saint-Pierre où nul du clergé ne vint au-devant de lui, disent les Aur nales de saint Bertin ^ ; puis étant entré dans un pavillon qu'il devait habiter, il ne le trouva même pas balayé. Le pape refusa de lui dire la messe le lendemain de son arrivée qui était un dimanche; on le traitait en excommunié.

Le pape agissait ainsi pour ne pas choquer les Romains qui disaient hautement qu'il affectait en tout de se conduire autrement que son prédécesseur, en rappelant d^exil ceux qu'il avait exilés, en nétablissant ceux qu'il avait dégradés ou excommuniés. Hlother connaissait sans doute les raisons d'Adrien ; il ne parut pas offensé de ses procédés, entra le lundi à Rome et prit son repas avec lui dans le palais de Latran. a Après lui avoir fait présent de vases d'or et d'argent , dit l'annaliste cité plus haut , il obtint que le pape lui donnerait une lionne ^ , une palme et une vei^e. o

Hlother attachait une grande importance à ces présents. La lionne, suivant lui , signifiait Waldrade qui lui serait rendue; la palme était le signe de sa victoire, et la verge marquait qu'il contraindrait les évéques ses adversaires à se soumettre à sa volonté.

* Annal. Bertin., ad ann. 869.

s D'autres uadulsent le mol kena par mantemt.

474 ■irroiiiM

Cette interprétation était loin de la pensée dn pape * qoi envoya en Lorraine l'évèque Fonnosns avee un autre légat , pour présider un concile oii la question du divorce devait être de nouveau exa* minée.

a Hlother , dit Tannaliste de saint Bertin ' , s'en retourna fort joyeux de Rome. A son arrivée à Lucques, il fht pris de la fièvre* et la contagion se déclara parmi les siens qu'il voyait mourir par tas devant ses yeux. Mais ne voulant pas comprendre le jugement de Dieu , il continua son chemin jusqu'à Plaisance où il arriva le 6 août. Il s'y arrêta à cause du jour du Seigneur , et y&^ la neuvième heure il tomba subitement privé de monvement et perdit l'usage de la parole. Il mourut le lendemain à la sixième heure du jour, et fut inhumé dans un pauvre monastère voisin , par le petit nombre des siens qui avaient échappé h la coota« gion. j»

On remarqua ' que tous ceux qui avaient communié avec Hlother moururent dans le courant de l'année , tandis que ceux qui s'étaient retirés de la sainte table eurent la vie sauve. On ne douta pas qu'il n'y eût là une punition visible de Dieu.

L'infortunée Theutberge pleura la triste mort de son indigne époux et se renferma dans une communauté religieuse à M^a. Waldrade se retira au monastère de Remiremont. On ignore ai ce fut pour gémir sur ses espérances trompées ou pour pleurer ses fautes et les malheurs qu'elle avait causés,

Hlother étant mort sans enbnts légitimes , ses deux ondes Kaiile-Cbauve et Hludwig-le^Germanique, ainsi que l'empereur Hlud* wig son frère, élelrèrent des prétentions sur son royaume. L'emp»* reur était vivement appuyé par le pape qui écrivit aux seigneun de Lorraine en sa bveur K II s'adnessa en même temps aux aei^ gneurs et aux évêques du royaume de KarMe4]hauve pour les engager à détourner ce roi d'entrer en Lorraine, et les prier de bien recevoir ses légats Paul et Léon, qu'il y envoyait pour soutenir les prétentions de l'empereur Hludwig. Adrien, qui connaissait l'influence du grand archevêque Hincœar , bii écrivit une lettre pain

< Anaal. Bertiii., ad mn. 869.

• Regin. ChroD., ad aim. 3S0.

4 Epist Adrian. ad Froc. Re^ LoUl. ) i«^ «irBUf Qmt GilU I» Wt mlT**

DB l'b«um db prancb. 475

ticolière dans laquelle il lui fidsait les mêmes recommandations *.

Ces lettres arrivèrent trop tard. Le parti de l'empereur était faible en Lorraine y et les seigneurs de ce royaume étaient partagés entre Karl-le^Chauve et Hludwig-le^ermanique. Les partisans de ce dernier roi cherchèrent bien à détourner Karl de faire des ten*tatives avant le retour de son firère alors en guerre avec les Wénèdes; mais les partisans de Karl lui firent dire de se rendre à Metz le plus tôt qu'il lui serait possible^ et ce fut le conseil qu'il suivit '.

£n arrivant à Verdun, il trouva Hatton, évéque de cette cité, et Arnuif, évéque de Toul, qui se recommandèrent à lui. A Metz, Adventius, qui en était évéque , Francon de Tongres, et beaucoup d'autres se mirent au nombre de ses fidèles et s'assemblèrent en concile, dans l'église de Saint^Etienne , sous la présidence d'Hinomar de Reims,

On y décida que Karl serait reconnu roi, et Adventius de Mets l'annonça publiquement au peuple.

a D'un accord unanime, dit-il , nous reconnaissons que lava<p lonté de Dieu est que nous ayons pour seigneur et roi Karl à qui B nous BOUS soumettons volontairement, afin qu'il nous gou-^ » verne et nous soit à utilité. 8'il vous platt ainsi, vous nons le 9 ferez connaître par vos acclamations, après qu'il aura parlé* n

Karl se leva et dit :

a Puisque, comme l'ont déclaré unanimement ces vénérables I» évéques, j'ai été appelé ici par le choix de Dieu pour vous sau- » ver, protéger, conduire et gouverner, sachez que Dieu aidant, D je veux maintenir le culte divin et l'honneur des saintes ÉgU- » ses du Seigneur, et , selon mon savoir et mon pouvoir, honorer, 9 défendre chacun de vous et le maintenir dans ses honneurs et » dignités, s

Ensuite, sur la réquisition et à la demande d' Adventius deMet^ et des autres évéques de la province de Trêves, à savoir : Hatton de Verdun et Amulf de Toul, conjointement avec les évéques de la province de Reims, l'archevêque Hincmar déclara publiquement que l'Eglise de Trêves , dans k province de laquelle ils étaient réu^

* Adiian. , Rplst ad Procer. Regn., Carol. ad Eplscopos, ad HlnGai,« iM^^ p.dS0et8eq.

S Aaoak asrtlB.,ad aon. asa.

476 HISTOIRB

nis, n'ayant pas d'évéqne, lui, archevêque de Reims, avait le droit de couronner à Metz le nouveau roi. a S'il vous plaît , dit-il en » finissant , qu'il soit consacré par la sainte onction de Dieu et coa- » ronné par le ministère sacerdotal, exprimez-le tous ensemble » par vos acclamations. » Tous s'étant écriés de concert, le même archevêque ajouta : « Ofirons donc unanimement nos actions de B grâces au Seigneur en chantant TeDeum laudamus. n

On commença ensuite la cérémonie du sacre. Six évêques % Adventius de Metz, Hatton de Verdun, Amulf de Toul, Francon de Tongres, Hincmar de Laon et Odon de Beauvais récitèrent chacun une oraison sur le roi ; puis Hincoiar de Reims récita sur lui la forroule de la bénédiction, pendant laquelle on lui fit l'onction avec le saint-chrême , on lui mit la couronne sur la tête et à la main la pakne et le sceptre, symboles de la puissance et de la victoire.

Karl , reconnu et sacré roi , s'était rendu à son palais d'Aix-la-Chapelle, lorsqu 'arrivèrent les légats Paul et Léon avec les lettres du pape, dont nous avons parlé '. Karl ne s'occupa ni des lettres ni des légats , et Hincmar les chargea seulement de vive voix de dire au pape qu'il accomplirait autant que possible la mission dont il l'avait chargé.

Ces procédés irritèrent le pape qui envoya de nouveaux légats et des lettres foudroyantes et remplies de menaces au roi, aux évêques, aux seigneurs et à Hincmar *. Karl, pour l'apaiser, lui fit de riches présents, et l'archevêque de Reims lui répondit par une lettre très habile , dans laquelle il lui dit de la manière la plus franche , que tout le monde avait été surpris de le voir outrepasser ses droits en voulant obliger les Franks de Lorrraine à se choisir un roi autre que celui qui leur convenait *.

Adrien entreprit en outre de former une ligne entre Hludwig-le- Germanique et l'empereur, contre Karl ' ; mais ses efforts furent inutiles, et le roi de Germanie, après des négociations qui ne sont

* Goronat. Carol. Calv.; Inter Hincm. op., 1 1, p. 744. (Edit. Sirm.)— Parmi les Oraisons de la messe, on remarque celle qui commence par ces mots : Quœsumm omnipotens Deus ut famutus tuus, etc.

2 Annal. Berlin., ad ann. 800.

s Adrian. Epist. ad Carol. ; adEpIscop., ad HIncm. , ad Procer. ; apod Slrm., op. ciL, p. 387 et seq.

* mncm. Episu ad Adrian., Inter op., U ii , p. 689.

' EpIst. Adrian. ad Hludw. et ad Episcop. Germ. ; apod Simi., op. cit , p. 393.

DB L'iGLWB W mAHCS. 477

pas de cette histoire, obtint sa part da royaume de Lorraine. L'empereur dut alors abajddonner complètement ses prétentions (870); le pape en conserva rancune à RarUle-Chauve y soutint son âls Karloman dans sa révolte * et prit le parti d'Hincmar de Laon dans les démêlés que cet évéque eut avec le roi et avec Hincmar de Reims , son oncle et son métropolitain. En voici Toccasion.

Le fils d'un certain Luidon avait &it à Hincmar de Laon un présent dans le but d'obtenir de lui un fief ou bénéfice dont son père avait joui. L'évéque de Laon accepta le présent et donna au fils de Luidon le fief qui relevait de son Église. Quelque temps après et sans raison légitime, il reprit ce fief et garda le présent qu'on lui avait fait pour l'obtenir. Plainte en fut portée à Rarl qui dta Hincmar de Laon à comparaître paiMievant lui pour rendre compte de sa conduite '. L'évéque n'ayant pas obtempéré à ce mandat , perdit une chaîne qu'il possédait au palais et une abbaye que le roi lui avait donnée. Le vicomte de Laon reçut en outre l'onlre de confisquer tous les biens de l'évéché, excepté l'église, la maison épiscopale et le cloître des chanoines.

L'archevêque de Reims prit la défense de son neveu et représenta au roi que , suivant les canons , un évêque ne pouvait être cité devant un tribunal laïque '. Hincmar de Laon présenta luimême pour sa défense un mémoire aux évêques des provinces de Reims , de Rouen et de Bordeaux , réunis en concile ^.

« Seigneurs, mes pères et mes frères, y disait-iP, vous savez comment tous mes biens ont été confisqués, parce que je n*ai pas comparu devant un tribunal séculier et que je n'y ai pas envoyé quelqu'un pour témoigner que je n'avais pu m'y rendre. Étant venu à celte assemblée pour vous demander conseil, on m'a fait dire que je devais satisfaction au roi. Mais voulant être jugé suivant les règles , voici ce que je propose : on me rendra d'abord les biens dont j'ai été dépouillé sans raison et contre les canons, et alors je ferai satisfieiction au roi mon seigneur sar les points où il me fera

* Epist, Adrian. ad Garol. ; ad Procer. , ad Episcop. de Carolomann. ; apud Slrni., Conc. Gall., t. u, p. 305.

2 r. les écrits d'Hincmar de Reims et d'Hincmar de Laon relatifs i cette affaire. (F. etiam. Annal. Bertin., ad ann. 86S, 869.)

* Hincm. ad Carol. pro Hlncm. Laudun. ; Inter op., t. n, p. 316 et seq. 4 APistre,en868.

s Apud Lalib., Gone. t vm.

478 flUTOtui

toirqQejerai offeâsé. Je me présenterai ensuite, selon les canons, au concile de ma province pour répondre à mes juges sur toutes les accusations intentées contre moi. Si on ne m'accorde pas ce que je demande, j'en appelle de vive voix et par écrit au siège apostolique, et je demande que cet acte de mon appel , que je remets entre les mains de mon primat, soit par lui présenté à mon seigneur roi très chrétien.»

Karl prit la parole et prétendit qu'un évèque qui 6tait les fiefe sans raison légitime , après les avmr légalement abandonnés, devait être jugé par lui. Hinemar de Reims prétendit le contraire. L'opinion de Karl était juste cependant, car Tévèque dEiandonnant des fiefs à des vassaux , agissait comme seigneur temporel et rdevait du roi dont il était le fidèle. Mais les évéques se retranchaient dans leur titre épis* oopal et prétendaient ne relever que des tribunaux ecclésiastiques, même dans l'exercice de leurs droits féodaux* Hinomar de Reims l'emporta sur le roi , et il fat décidé qu'Hincmar de Laon serait jugé par le concile provincial et que le roi lui rendrait ses biens après avoir reçu la satisfaction suivante qu'Hincmar de Laon lui fit par écrit : a Seigneur, je me suis attiré votre colère, mais ce n'a été ni par infidélité ni par manque de respect pour votre dignité. Je ne TOUS ai offensé peut-être que par mon imprudence, c'est pourquoi je prie Votre Bonté de me rendre vos bonnes grâces. »

L'évéque de Laon recouvra tous ses biens, excepté la terre de Preuilly qu'il laissa à un comte appelé Normand, à la demande du loi. A peine l'évéque eût^il abandonné ce fief, qu'il s'en repentit et voulut le retirer* Le comte s'y refusa, ce qui fat une nouvelle cause de discorde*

Les évêques de la province de Reims s'étant assemblés, Hinemar daLaon comparut painlevant eux comme il s'y était engagé. On dé^ cida qu'il resterait en possession de ses biens , excepté de la terre de Preuilly donnée en fief au comte Normand, d'après son consentement formel. Hinemar de Laon ne fat pas satisftit de cette décision et en garda rancune à son onde qui l'avait prononcée comme président du concile ; c'est pourquoi il ehvoya à Rome, à l'insu du rm et de son archevêque , un clerc avec une lettre où il se plaignait de Tun et de l'autre et de Normand , et disait avoir âdt vœu d'aller à Rome visiter les tombeaux des Apôtres. Le pape Adrien écrivît surle-champ deux lettres *, Tune au roi Karl et l'autre à rarcb«véqoe

* Adriao., Epist td HinciD. et ad GaroL ; apud Slok, opb «lt»i Pb t7&

DB l'bou« m nuM cb. Vn

Hiooinar y pottf leur ordooiier de fiitomer réiré^iie de Laon et de prendre soio de son figlite pendant ion Toyege à Rome ; il y me&aee d'excommunication et le comte Normand, s'il ne restitue incessam* ment le fief qu'il a usurpé, et tous ceux qui toucheraient aux biens de l'Église de Laon pendant l'absence de l'évéque. Karl , après avoir reçu ces lettres du pape S en fiit plus aigri encore contre Hincmar de Laon. Cet évéque^ après avoir demandé lui-même à être jugé par le concile de sa province , n'ayant pas voulu se soumettre à ia décision qu'on y avait adoptée, le roi le cita à comparaître dans un pkdd qu'il tint à Quiercy. L'évêque de Laon méprisa ses ordres* Plusieurs évêques l'ayant sommé de nouveau de comparaître de^ vant le roi à Compiègne, il ne tint aucun compte de leur injono^ lion. Alor^ Karl envoya à Laon une troupe de soldats conduite par plusieurs comtes de son royaume, pour l'amener de force* L'évêque, ayant appris qu'ils arrivaient, se réfugia dans l'égUse et se plaça avec son clergé auprès de l'autel. Quelques évêques qui se trouvaient à Laon prièrent les comtes de ne point l'en arracher de force. Karl ayant vu sa troupe revenir sans le coupable, en fiit plus irrité contre lui, et convoqua tous les évêques de son royaume pour le juger définitivement. Us se réunirent à Yerberie le 24 avril 869. Hincmar de Laon comparut dçvant l'assemblée; mais voyant qu'il allait être condamné, il en appela au pape et demanda la permission d'aller à Rome '. Elle lui fut refusée, mais on suspendit la procédure. Le roi, craignant qu'il ne s'enfuit à Rome, le manda à sa maison royale de Sylvac, afin de Ty rete^^ nir prisonnier. L'évêque de Laon, qui s'en douta, écrivit avant de partir à tous les prêtres de son diocèse que, s'il était arrêté, il leur interdisait toutes les fonctions ecclésiastiques. Comme il fut çn effet retenu prisonnier, l'interdit fut gardé scrupuleusement, et le lendemain , qui était un dimanche, il n'y eut de messes ni à Laon ai dans les autres paroisses du diocèse où l'interdit avait pu être notifié.

Le lundi, le clergé de la ville s'assembla pour délibérer sur ce qu'il y avait à faire et si l'on devait laisser mourir les enfants sans

^ F. nincm., Opuscul. et Epist ad HIncm» Lauduai Aunal Bertin., ad anm 8S8et«aO.

* r. Bpist M Opnseal. Hlacn. Rem. et Laudun. ; intef ttlnstii. op., t. it , â Pb MC ad «44* CMIk aira.) fM* ètiâm. «rm., Gonc GalU^ t. m, p, a74 et 880 \

480 «STOIIUK

baptême , les adultes sans pénitence ni viatiiiiie ^ et laisser les morts sans sépulture ecclésiastique. On décida de s'en rapporter à Tavis du métropolitain Hincmar de Reims. Celui-ci déclara qu'un tel interdit était nul y qu'il allait en écrire à l'éTéque de Laon, et que s'il refusait de le lever, il le lèverait lui-*méme.

n est probable que Karl, pour le bien de l'Église, relâcha son prisonnier et l'interdit ne fut observé que cinq jours ; on peut croire même qu 'Hincmar de Laon lui fit quelque satisfisu^tion, car il assista quelques mois après à son sacre parmi les évéques qui lui étaient le plus dévoués. Cependant la lettre d'Hincmar de Reims aux clercs de Laon avait augmenté à son égard les mauvaises dispositions de son neveu, qui n'avait pas oublié la décision du synode provincial où il l'avait condamné. L'évêque de Laon osa publier contre lui un lourd fiictum dans lequel il accumulait un grand nombre de textes tirés des fausses décrétâtes. Hincmar de Reims répondit par un long ouvrage dans lequel il rapporte dans un grand détail tous ses grieb contre son neveu et réfute toutes les autorités qu'il avait alléguées pour rabaisser l'autorité des métropolitains au profit de celle du pape. Le grand archevêque ne dissimule point que le zèle de l'évêque de Laon pour le pouvoir du souverain pontife était un peu suspect et ne lui était inspiré que par l'espérance qu'il avait de tromper la bonne foi du saint-si^e et d'échapper par là à une condamnation méritée.

Il y eut de tout temps de ces champions intéressés de TÉglise Romaine cherchant à Mre refluer tous les droits v»^ le siège apostolique pour échapper à l'autorité immédiate de l'évêque ou du métropolitain.

Hincmsff de Reims remit son ouvrage à son neveu lui-même, au concile d'Attigny qui se tint en 870 pour condamner un fils du roi nommé Karloman qui, ayant été engagé malgré lui dans les Ordres, s'était révolté contre son père et avait causé de grands ravages dans le royaume. Karloman en appela au pape ainsi qu'Hincmarde Laon qui fut de nouveau accusé par le roi dans ce concile. Karl voulait que cet évêque donn&t par écrit une promesse formelle d'obéissance à lui et à son archevêque.

Comme Hincmar de Laon s'y refusait, Frother de Bordeaux vint à lui au moment où il quittait le concile après la séance, et lui demanda pourquoi il ne voulait pas signer la promesse écrite qu'on lui demandait, puisqu'U n'y avait aucun danger à le fidre. L'évêque de Laon répondit : « Je n'en ferai rien si mon oncle ne me promet par

DK l'kouss bb VRANCV. 481

écrit de respecter les droits de mon Église. Frother reprit : Il ne yoQs le refusera pas. d Pais il s'approcha d'Hincmar de Reims qui était encore dans le lieu de la séance, s'entretenant près d'une fenêtre avec Odon de Beauvais. Frother vint à eux avec Énée de Paris et dit à l'archevêque de Reims : « Notre frère Hincmar de Laon veut bien sigmer l'acte de soumission et consent à être avec vous comme un fils avec son père , un évêque avec son métropolitain. V Hincmar de Reims en témoigna beaucoup de joie. On lui amena aussitôt son neveu qui se tenait près d'une autre fenêtre avec quelques évêques. Celui-ci demanda à parler à son oncle en particulier et lui dît : cr J'ai hésité à signer cette promesse , non pas parce que je me défie de vous, mais de votre successeur, b L'archevêque de Reims lui dit alors de dicter lui-même l'acte de soumission qu'il devait signer, mais l'évêque de Laon le pria de le fidre.

Ils revinrent ensemble à la fenêtre oh se trouvaient Énée et Odon. Hincmar de Reims dit à ce dernier de prendre ses tablettes et de ré» diger l'acte que son neveu devait souscrire. On y fit ensuite quelques modifications et Odon fut chargé de le rapporter le lendemain écrit au net. L'évêque de Laon ayant dit qu'il avait la fièvre et qu'il voulait se débarrasser de cette affaire, afin de pouvoir se fiiire saigner, Hincmar de Reims pria Odon d^aller demander au chancelier du roi du parchemin et un encrier, afin de l'écrire sur-le-champ; mais s'adressant pendant ce temps-là à Énée en qui Hincmar de Laon avait beaucoup de confiance, il lui fit observer qu'il serait bien mieux d'attendre la séance du lendemain, et Énée le persuada à l'évêque de Laon.

Le lendemain , Hincmar de Laon vint au concile et signa l'acte de soumission ainsi conçu : « Moi, Hincmar, évêque de l'Église de B Laon , serai désormais et toujours fidèle et obéissant à mon maître B el seigneur le roi Karl , selon mon ministère , ainsi qu'un homme B le doit être à son seigneur et un évêque à son roi. Je promets B aussi d'obéir, selon mon savoir et pouvoir, au privilège d'Hinc- B mar, métropolitain des Églises de la province de Reims, selon les B saints canons et les décrets du siège apostolique, b Odon lui présenta la plume et il souscrivit devant tout le monde. Puis il présenta l'acte signé au roi et à son oncle qui lui donnèrent l'un et l'autre le baiser de paix.

Le jour suivant, lorsqu'Hincmar de Reims entrait au concile, Ardwic de Besançon lui remit de la part de l'évêque de Laon un m. M

4M HIBTOIRK

petit écrit qu'il ië priait de signer. Hincmar le prit et remit à le lire après la séaôice. L'ayant lu ^^ il ne crut pas convenable d'y mettre sa signature et il n'en fut plus question.

L'affaire d'Hincoiar de Laon n'était pas terminée par sa sumission à son métropolitain et au roi. Il restait à s'occuper du comte Normand et de plusieurs autres personnes qui avaient soumis au concile des grieb qu'ils avaient contre lui. L'évéque accusé adopta pour juges Actard de Térouanoe '^ Reginelm de Tournai et Jean de Cam» brai. Ces évéques avaient déjà jugé plusieurs causes , et entre autres celle de Normand qui devait rentrer dans la jouissance du fief de Pouilli, lorsqu'Hiacmar de Laon ne trouvant pas que les décisions lui fussent aussi favorables qu'il Teùt désiré , s'enfuit pendant la nuit avant que la dernière sentence fut prononcée. Pour excuser cette fuite précipitée, il envoya à son onde le billet suivant par son diacre Ermenold : a Vous savez que j'ai déjà été mandé deux fois à Rome par le pape Adrien, et que l'année dernière j'ai sollicité à Verberie l'autorisation de me rendre à cet appel, comme je l'ai sollicité encore dernièrement à Attigny. Je vous prie donc de m'obtenir du roi la permission d'accomplir le vœu que j'ai fait d'aller en pèlerinage aux tombeaux des saints Apdtres, sinon je ne pourrai plus vous obéir comme à mon métropolitain. »

L'arcbevèque de Reims ne répondit pas et le roi envoya à l'évéque de Laon l'ordre de revenir à Attigny. L'évéque lui répondit qu'il ne le pouvait, parce qu'il avait la fièvre , et il lui demandait cependant permission de partir pour Rome , sur quoi Kari lui fit dire qu'il était étonnant qu'il n'eût pas la force de s'exposer aux rayons du soleil pour le venir trouver, et que cependant il se seutit capable de fiiire le voyage d'Italie. Hincmar de Laon ne parlait de clon appel à Rome que lorsqu'il voyait un concile assemblé pour le juger. Il écrivait de temps à autre au pape pour lui faire croire qu'il était persécuté par son métropolitain et par le roi , ce qui ne l'empêcha pas , un mois après le concile d'Attigny, de venir trouver Karl et de lui demanda* des juges laïques pour décider entre lui et le comte Normand.

< C'était la promesse de respecter les droits ëpiscopaux de son neveu. Un Ignore si Hincmar de Reims avait promis de signer cette pièce.

s D'abord évéque de Nantes et transféré à Tours en 871. Hincmar loi anit e<vn(lé par Intérim radmlntotration de l'é(^ttoe Se Tértwanné, et 11 écHtlt ûm cootlle 4e DoatI uM lettre en tevëor de aa traoalatlon.

ra l'^giui db raANci. 488

Cependant Tarcbevéque de Reims , voulant ôter à son neveu le prétexte auquel il avait recours pour décliner le jugement des évèques de France , écrivit au pape Adrien pour l'instruire de tout ce qui se passait et en obtint une lettre dans laquelle le pape mandait à révéque de Laon, qu'il devait avoir pour son métropolitaid Tobéissance qu'il exigeait lui-même de ses inférieurs. Hincmar de Reims garda cette lettre jusqu'au concile que le roi Karl convoqua à Douai pour le mois d'août de Tan 871 \

Ou y reprit , par ordre du roi , toute la cause d'Hincmar deLaon contre lequel il était toiyours fort irritéi Cet évèqde fut convoqué au concile ^ comme tous les autres j par Hinomar de Reiras qui lui dit dans sa lettre : « Sachet que ceux qui m'ont fait les plaintes sur lesquelles vous fUtes accusé au concile d'Atligny me les ont réi^^térées. C'est pourquoi je vous avertis de venir si bied préparé pour y répondre, que vous sauviei l'honneur du sacerdoce. » L'évéque de Laon répondit par un long mémoire dans lequel il accusait son oncle de l'avoir trahi et fait mettre en prison et de ne lui en vouloir que parce qu'il s'était opposé à lui dans sa querelle aveo Rhotade. L'archevêque le convoqua une seconde et ude troisième fois. « Le pape Adrien m'a écrit , lui dit-il , touchant les affaires de notre province, une lettre qui doit être lue dans le concile. C'est pourquoi, je vous mande au nom du pape de vous rendre au coilcile qui se tiendra le cinquième jour d'aoùt« »

Ce concile se tint en effet. Le roi y assista et présenta un mémoire détaillé de tout ce qu'il avait à reprocher à l'évéque de Laon Les Pères du concile demandèrent du temps pour examiner la plaitite du roi. Hincmar de Reims déposa ensuite la sienne. Ce n^était rien moins qu'un long ouvrage dans lequel II énumérait dans les plus petits détails tous ses griefs contre son neveu et feisait ressortir toutes ses inoonséqueilces et contradielions depuis le com- ■mencement de laccusation.

Les Pères du concile ayant reçu les deux mémoires du roi et de l'archevêque, cherchèrent dans FÉcritui^e et les canons tout ce qui pouvait leur servir de règle dans les décisions qu'ils devraient rendre sur chaque article. Leur travail ^ divisé en douase chapitres , n'est qu'un recueil de citations bien choisiesé

* AtU tibnci Dollic I «ptid Labb^ Conc , i* vitr. ^ Le satànt f. SlrmonU €nf9U C6S ncMs tperdufr

484 RISTOfRB

Pendant que les évêqnes s'occupaient de ces recherches, on &isait à Hincmar de Laon les monitions canoniques ; car il n'avait pas voulu se rendre à Douzî, malgré les citations que lui avaient feites son métropolitain. On lui députa, pour la première monition , Hildebold , successeur de Rotbade sur le siège de Soissons , le prêtre Adelulf et le diacre Hadebert. a Frère Hincmar, lui dit Tévéque, le pape Adrien a écrit à notre métropolitain une lettre sur les affaires de notre province et lui a adressé pour vous une autre lettre qui doit vous être lue dans le concile. C'est pourquoi le concile assemblé à Douzi et notre métropolitain vous mandent , par l'autorité du pape et des canons , de vous y rendre pour entendre les ordres du souverain pontife et répondre aux accusations portées contre vous, b

L'évéque de Laon remit à Hildebold, pour toute réponse, un mémoire et l'acte de son appel au siège apostolique. La seconde monition lui fut &ite par Jean, évêque de Cambrai, par le prêtre Winfrid et le diacre Bemon. La troisième , par Reginelm de Tournai, aussi accompagné d'un prêtre et d'un diacre.

Hincmar de Laon se décida enfin à comparaître. Dès qu'il fut entré, le roi fit relire en sa présence le mémoire qu'il avait pré* sente contre lui. Odon de Beauvais le lui remit ensuite ainsi que la lettre du pape envoyée pour lui à Hincmar de Reims , après toutefois l'avoir lue à haute voix devant tous les Pères du concile. On laissa le mémoire du roi entre les mains de l'accusé, afin qu'il l'examinât et y répondit dans la séance du lendemain. Mais les Pères s'étant réunis, il ne comparut pas. Il fallut lui faire encore les trois monitions canoniques , après quoi il se présenta pour dire qu'il ne répondrait point , parce qu'il avait été dépossédé de ses biens et qu'il en avait appelé à Rome. II tira ensuite un papier de son sein et se mit à lire des textes pour prouver qu'il ne devait pas répondre. Une discussion de droit canonique allait commencer entre lui et Hincmar de Reims , lorsque les Pères du concile dirent fort sagement i Taccusé : a Répondez d'abord suivant les canons à ce qu'on vous objecte , puis , s'il est nécessaire , vous poursuivrez Totre appel canonique au saint-siége. — J'ai été dépouillé de mes biens, dit l'accusé, ainsi je ne répondrai pas. — Frère, répartirent les évéques, nommez les personnes qui vous ont dépouillé. — Ceuxci le savent bien , dit-il en montrant quelques prêtres et diacres qui l'avaient accompagné. — Vous pouvez bien parler vou&méme , lyoutèrent les évêques y vous avez l'ftge et la permission

DB l'kglisb db francs. 485

de répondre. — Que mes clercs le fassent pour moi , dit Taccusé. » Le prêtre Fagenulf , interpellé, déclara que son évéque ne pouvait disposer de rien. — a Nommez les personnes qui Tout dépouillé . dit le roi, et j'en ferai justice selon la loi. — C'est vous, répondit Fagenulf. i» Alors le roi se leva et parla ainsi :

« Ce frère ne dit pas la vérité. J'ai appelé Tévéque de Laon à ce » concile par mes lettres , suivant l'usage de mes prédécesseurs. I» Quoique j'eusse ordonné aux évéques de s'y rendre avec peu de » suite , afin qu'il restât du monde dans les diocèses pour combattre 9 les Nord-mans, il se mit en route avec toutes les troupes de son j» évôché. En ayant été informé , j'ordonnai à ces troupes de se j» rendre sans retard an lieu où elles avaient coutume de faire la j» garde contre les payens , et je défendis qu'il y eût avec lui plus de » dix ou douze hommes , outre ses clercs et ses valets. J'appris » ensuite que cet évéque se disposait à s'enfuir pour ne pas venir » au concile et qu'il emportait avec lui les vases sacrés , les orne- » ments et autres richesses que moi et la feue reine mon épouse B avions donnés à l'église de Sainte-Marie de Laon. J'envoyai > alors des gardes avec ordre de l'empêcher d'emporter les trésors j» de son égUse ; mais de lui laisser la liberté de venir au concile, » se contentant de l'observer de loin pour qu'il ne pût s'enfuir.

» Cet évéque s'étant rendu au concile après trois citations canoj» niques . refusa de loger dans la maison qu'avaient retenue ses gens » et où étaient ses effets. Il me dit qu'il n'avait pas de logis. Je lui j» dis qu'il pouvait en prendre un au palais , prà l'élise, ce qu'il » accepta. J'ai donné ordre à Bernon , mon intendant, de le rece- » voir avec honneur et de veiller avec ses clercs à la garde de ses j» malles. Mais l'évêque, changeant d'avis , quitta le palais , préféra j» la maison qu'on lui avait d'abord retenue, et y fit porter ses malles B oùsetrouvaituuecroixd'orornée de pierreries, donnée par la reine B mon épouse à l'égUse de Sainte-Marie de Laon. Il y a ici des clercs B et des laïques qui peuvent rendre témoignage que je dis la vérité, b

Fagenulf lui-même et les autres clercs de Laon furent obligés d'en convenir et il fut démontré que le roi avait seulement empêché l'évêque accusé de piller son église et de s'enfiiir. On visita ses malles et on y trouva encore plusieurs objets précieux , ainsi que les titres et chartes de son église qu'il avait enlevés ; on prouva en même temps qu'il ne possédait rien en propre; qu'il avait été élevé et nourri par son oncle sur les revenus de l'Église de Reims et que tout ce qu'il avait appartenait à son Église.

486 H18T0IRK

HinoRiar de Laon^ voyant que son ppemier moyen de décliner k jugement était complètement anéanti, récusa son métropolitain Hinomar de Reims qui présidait le concile*

Cet archevêque lui ayant demandé de répondre aux accusations du roi :• a Je ne répondrai point par vos ordres^ lui dit-^il y et je ne recevrai point votre jugement, parce que j'ai quelque chose contre vous qui m'oblige d'en appeler au saint^siége. — Vous n'aves aucune raison de ipe récuser, répondit l'archevêque , je ne vous ai fait aucun préjudice et vous n'avez pas encore été jugé par le concile pour qu'il vous soit permis d^en appeler au siège apostolique. Puisque vous avez été accusé par-devant ce concile, vous y serez jugé suivant les règles , sauf le privilège du pape au tribunal duquel vous pourrez appeler de la sentence quand elle aura été prononcée. »

Telle était en effet la règle suivie jusqu'alors. Le concile provin*eial, présidé par le métropolitain, était le juge ordinaire de l'évêque qui pouvait en appeler au saint-siége. Si le pape recevait l'appel, il convoquait un nouveau concile dans la province même où était si«tuée l'Église de Tévéque accusé ou au moins dans un lieu où on pût connaître parfaitement sa cause. La nouvelle procédure lui était adressée, et il l'approuvait, à moins qu'il n'y découvrit des vices, ou pour le fond ou pour la forme. Mais au itJ siècle, les papes tendaient à s'affiranchir de ces règles, et recevaient avant le jugement des ordinaires les appels d'un grand nombre de coupables, évéques, prêtres ou simples clercs, qui n'en appelaient à leur tri* bunal que pour échapper à la condamnation qu'ils redoutaient de leurs juges ordinaires, beaucoup plus instruits de leur cause qu'on ne pouvait l'être à Rome. Uincmar de Reims fut un des évêques qui luttèrent avec le plus de vigueur pour le maintien des anciennes règles suivies dans les jugeipents eodésîastiqaes.

Hincmar de Laon ayant dit qu'il récusait son métropolitain par» ce qu'il avait été cause de son emprisonnement à Sylvac, l'archevêque de Reims se leva et dit à Karl en présence de tout le concile : a Seigneur roi, je vous prie de déclarer publiquement si c'est par mon conseil ou de mon consentement que vous l'avez retenu prisonnier. » Le roi, après avoir assuré avec serment que l'archevêque Hincmar ne lui avait pas conseillé de retenir son neveu en prison, ajouta s « Si ce n'eut été par considération pour son oncle, il y a deux ans que j'eusae &it jeter l'évêque de Laon en prison, car je ne pouvais plus souffrir ses insolences. Si j€( ne l'avais môme tiré

DE L'itUfB Ml FRAMCB. 48^7

des mains de mes hommes , Us Teussent frappé h mort. » Plusieurs évéquesy prêtres et laïques firent la même déposition que le roi. Le concile déclara Hincmar de Laon calomniateur , et ajouta qu'il n'avait aucune raison de récuser son métropolitain.

Hincmar de Reims, au nom du concile , lui dit de prendre le mémoire du roi qu'il avait dans son sein, et d'y répondre article par article; comme il le refusa, rarohevèque en fit relire une copie et procéda à l'Interrogatoire. L'accusé n'eut à donner que des réponses fHvoles; mais il fidsait grand bruit et criait dans le concile, en revenant toujours à son appel: a Quiconque veut m'accuser, disait-il, qu'il vienne avec moi à Rome au tribunal du pape. Tout le monde sait, répondait le concile, qu'un tel appel est contraire aux canons; car la loi veut qu'on ne porte pas l'accusation hors de la province , et qu'on juge les crimes dans les lieux où Us ont été commis. » Malgré le bruit et les cris de l'évéque de Laon, on entendit les témoins, et le président, à la demande de tous les Pères, somma canoniquement l'accusé de ré-pondre d'une manière prédse. a Frère Hincmar, lui dit l'archevêque, le saint concile et moi nous vous ordonnons^ par l'autorité de Dieu, par celle des saints canons, du pape Adrien et de votre métropolitain , de répondre aux accusations portées contre vous. » L'accusé ne répondit pas. Le président i^péta trois fois cette sommation; après quoi, le voyant persévérer dans sa contumace, il demanda les avis. Tous les évéques se levèrent, opinèrent successivement, et conclurent tous à la déposition , sauf le droit du saintHsiége auquel l'évéque de Laon pourrait en appeler de lenr sentence.

• Hincmar de Reims, en sa qualité de président, opina le dernier recueiUit les voix et ddt : « Je voudrais n'être pas obligé de le juger ! et plut au ciel que je ne l'eusse jamais ordonné 1 Mais si je prononce la sentence, dites-moi si vous la souscrirez. » Les évêques Fen assurèrent. On lut ensuite quelques canons sur la manière de juger les évêques ; puis, le président ayant résumé les crimes imputés à l'accusé, ajouta : «Au nom de J.-G. , par le jugement du Saint-Esprit, je le juge privé de toute dignité épiscopale, sauf en tout 1q droit de notre père et seigneur Adrien, pape du premier siège, ainsi que les canons de Sardique l'ont ordonné.»

Cette sentence fut souscrite par huit archevêques : Hincmar de Reims , Ardvvic de Besançon • Rémi de Lyon, Frother de Bordeaux, Wulfade de Bourges, B^rtulf de Trêves, successeur de TbéQtgaud,

488 HISTOIRB

Adalhard de Rouen, saccesseur de Wénilon, et Ans^sedeSens, on des plas savants évéques de l'Europe. Treize évéques signèrent la même sentence; parmi eux on remarque particulièrement Actard, ancien évoque de Nantes et administrateur de l'Église de Térouanne , dont on approuva à ce concile la translation sur le si^e de Tours; Francon deTongres, Hildegeaire de Meaux, Gislebert de Chartres, Odon deBeauvais, Ingelwin de Paris, successeur d'Ënée, mort depuis peu de temps, et enfin Walter d'Orléans dont on possède un capitulaire * dans le genre de ceux de Théodoif , un de ses plus illustres prédécesseurs.

Les Pères du concile de Douzi envoyèrent leurs actes au pape Adrien , et le prièrent de confirmer leur sentence.

a Si par hasard, lui dirent-ils', vous jugiez nécessaire de recommencer la procédure, nous ne nous refusons pas à ce que vous nommiez de nouveaux juges, et vous pourrez donner commission aux évéques voisins de contrôler notre sentence, ou, si vous l'aimez mieux , envoyez des légats à latere qui jugent de nouveau la cause avec nous. Si, contre notre attente, vous refusez de confirmer notre jugement, nous demandons du moins que l'évéque de Laon ne soit pas rétabli avant que sa cause ait été de nouveau examinée dans la province, parce que, jusqu'à notre temps, on n'a jamais dérogé à cet usage dans les causes des évéques de la Gaule et de la Belgique. »

Après avoir cité plusieurs autorités en fiiveur de leur sentiment, les évéques ajoutent : « Comme nous voulons respecter les privilèges du premier siège , Votre Paternité doit aussi respecter les nôtres; quelle nous les conserve comme ses prédécesseurs les ont conservés à nos prédécesseurs.» Ils disent ensuite positivement au pape, que s'il rétablit Hincmar de Laon , ils ne se mettront plus en peine de s'opposer à ses vidences, parce qu'ils ne sont pas en état d'envoyer des députés à Rome pour toutes les affaires qui se présenteront.

Les papes voulaient établir la coutume de juger par eux-mêmes ceux qui en appelaient à leur autorité , et de les fiedre venir à Rome avec les accusateurs ou leurs députés. Les évéques ne pouvaient évidemment consentir à envoyer des députés à Rome, chaque fois qu'un coupable aurait la &ntaisie d'en appeler au pape pour se

* Apud Delaland. , Suppl. Conc. Gall.— Walter est nommé ? ulgalrement Vaoltler. > Act GoQC Dusiac. ; apud Labb. , Gone., loc du

Dl l'<6U8I M nUNCI. 489

soustraire aa jugement de l'aotorité immédiate. Cette forme de pro« cédore , que les papea tendaient à établir , était fort vicieuse en ellemême et contraire à Tusage perpétuel de l'Église de France.

Adrien trouva fort mauvais qu'on eût déposé Tévéque de Laon , malgré son appel au siège apostolique; il ordonna * qu'on envoyât cet évéque à Rome avec des accusateurs qu'il ne put récuser, et défendit d'ordonner un autre évéque à sa place. Le pape écrivit en même temps au roi Kari plusieurs lettres dans lesquelles il lui prodigue les reproches les plus violents et les paroles les plus injurieuses.

Le roi en fut choqué et lui répondit avec aussi peu de ménagement. Il est Ëicile de voir, au style de sa lettre, qu'elle fut dictée par Hincmar de Reims '.

« Dans vos lettres précédentes, dit Karl à Adrien, vous m'appeliez parjure, tyran , perfide et usurpateur des biens ecclésiastiques, sans m'avoir convaincu de ces crimes ; dans votre dernière , vous me reprochez des murmures injurieux, des plaintes amères, et après de pareils compliments, vous me conseillez de recevoir avec plaisir et soumission tout ce qui m'est écrit de la part du saint-fdége. Vous voulez donc que je sois bien joyeux de m'entendre appeler paijure et tyran. Si je gardais le silence sur de semblables accusations, j'en reconnaîtrais par là même la vérité. Ecriveznmoi d'un style qui convienne à votre ministère et à votre dignité , et alors je pourrai recevoir vos avis avec soumission et reconnaissance.

» Vos lettres portent : Nous voulons, nous ordonnons qu'Hinoroar de Laon vienne à Rome. Je ne sais où l'auteur de la lettre a trouvé qu'un roi était obligé d'envoyer à Rome un coupable condamné suivant les règles, convaincu, en trms conciles, d'entreprises contre le repos public, et qui persévère dans sa rébellion. Vous voulez, dites-vous , que je sois gardien des Uens de l'évêché de Laon; je suis obligé de vous répondre que nous autres rois de France, nous n'avons point passé jusqu'à ce jour pour les lieutenants des évêques. Feuilletez, je vous en prie, les registres de vos prédécesseurs, vous y verrez comment ils écrivaient aux nôtres; et si vous continuez à nous adresser des injures et des menaces, nous vous dirons avec saint Léon : a Le privilège de Pierre subsiste quand » on porte un jugement selon son équité. »

* Epist. Adrian. ; apud Labb., Conc, t. vui« p. 933 etseq.

s Elle te uou?e eo cllet parmi aet cBuvres. (HincBi* op., U u, p. 701.)

480 msToiu

Les Pères du concile de Douzi se réunirent au même lieu (87i ) , pour concerter la réponse qu'ils devaient fiûre à la lettre du pape, a Nous avons trouvé, disent-ils ^, dans votre lettre, des choses que nous avons été obligés de faire relire plusieurs fois , doutant si nous les avions bien entendues , et , par ce que nous a rapporté notre frère Actard, nous avons compris que la grandeur de vos occupations ne yous avait permis ni de lire les actes de notre concile , ni de donner à notre lettre une attention sufOsante* Permette^nous donc de vous faire observer qu'avant de condamner Hinomar de Laon, nous avons, nous, pris la peine de faire relire le canon de Sardique sur les appels au saint-siége* »

On n'a pas la réponse entière des évéques; on peut la juger stir ces premières lignes, Actard la porta à Rome avec la lettre du roi. Le pape comprit alors qu'il avait &it fausse route et qu'il était lemps de revenir sur ses pas. Il écrivit h Karl d'une manière flatteuse ^ : a Nous avons appris de plusieurs personnes vertueuses, et entre autres de notre frère Actard, que les Ëglisep n'avaient pas dans le monde un ami et un protecteur aussi séié que vousi de sorte que dans votre royaume il n'y a pas un évécbé , pas un monastère dont vous n'ayet augmenté les biens. On nous a dit même que tout votre désir était 4'bonorer le siège de saint Pierre , de répandre vos libéralités sur son vicaire et son clergé, et de les défendre contre leurs ennemis. Qui n'aimerait pas un roi aussi illustre que vous? un roi aussi dis^ tingué par sa sagesse et sa crainte de Dieu i par sa justice et par son tèle à procurer la gloire du Seigneur? Qui ne souhaiterait d'être gouverné par un tel prince? Si on vous a porté des lettres qui contiennent des sentiments contraires h ceux-ci , et dont les expressions soient dures, elles nous auront été extorquées pendant notre maladie , ou bien encore elles auront été supposées par quelqu'un. »

Quant à la cause d'Hinomar, le pape veut seulement l'entendre, dit-il , et son intention est de le renvoyer ensuite pour être jugé sur les lieux i piiisil iqoute ; « Tenes cette lettre secrète et n'en donnée connaissance qu'à vos fidèles les plus dévoués; nous vous assurons et promettons que si nous survivons l'un et l'autre à l'empereur, nous ne reconnaîtrons jamais d'autre empereur romain que vous. Dès maintenant, le clergé ^ le peuple et la noblesse de Rome vous

* Apud Sirm., Cono. GalU^ U lu, p. 403* s Apu(| aUvbi vp. ciUf p* 4et*

Dl l'^glub ob VRANCB. 491

dérirent pour rd, patrioe^ empereur et poor défenseur de TËgiise. »

L'empereur Hludwig était d'une faible santé et n'avait pas de fiU. Le pape songeait , en eas qu'il mourût , à donner à TÉglise Roumaine un protecteur capable de la défendre contre les incursion^ incessantes des Sarrasins qui infestai^t l'Italie.

Adrien mourut Tannée suivante (87i), et eut pour successeur Jean YIII, qui hérita de la pensée de son prédécesseur. En effet ^ l'empereur Hludwig étant mort le 13 août 875 , Karl entra en Italie à la tète d'une armée j fiit accueilli avec joie par le pape^ le clergé , la noblesse et le peu[]ïe de Rome, et couronné empereur le jour de Noâ dans l'église de Saint-Pierre *.

Après avoir été reconnu empereur à Rome ', Karl voulut se foire accepter pour roi de Lombardie et convoqua, dans ce but, à Pavie, les évéques et les seigneurs de ce royaume. Son élection y fut rat tiflée, ou en dressa l'acte qui est ainsi conçu :

« Au très glorieux prince couronné de Dieu , grand et pacifique » eqdpereur, au seigneur Kari Auguste, nous soussignés , évéaues, » abbés , comtes et autres seigneurs du royaunie d'Italie , souhaitons » une paix et une prospérité étemelles.

B Puisque la bonté divine, par le mérite des saints ApAtres, et » par leur vicaire, le seigneur Jean, souverain pontife, pape uni- » versel et notre père spirituel, vous a déjà élevé à l'empire, selon • le jugement du Saint-Esprit, nous vous élisons unanimement > pour notre protecteur, seigneur et détenseur. Nous nous son- B mettcms avec joie à votre domination, et nous promettons d'ob- B server fidèlement ce que vous ordonnerez pour le bien de l'Église B et pour notre salut. »

* Anna). Bertln., ad ann. 876. — De 871 à 875, U de se passa rien de remarquable dans l'Église Franke. On peut noter cependant un plaid ft Sentis, où Karlowan, fils rebelle du roi , fut condamné à perdre les yeux et i être emprisonnât un plaid de Quicrcy où Karl poursuivit les complices de son flls , et où l'on fil des capilulaires contre les sorciers. Une assemblée d'évéques, près d'Angers, lorsque Karl vint y attaquer les Nord-mans (873). Robert , é\êque du Mans, Ht sa couression générale par lettre k cette ossoniblée, qui lui accorda aussi l'absolution par lettre. (Sirm. , t. m, p. ^05.) Ce n'était pas ane confession sacranen telle, mais une pratique de dévotion usitée alors. HildeboUl se confessa ainsi à Hiucmar de Reims. (Op. Hlncm., t. ii, p. 686.) V.n 874, se tint un nouveau concile à Douzl : on y fit une longue procédure contre un prêtre et une religieuse accusés d'avoir péché ensemble. (Sirm., op. dt., p. A08 et scq.)

3 r. Annal. BerUo. ; Met. , Fuld. et Simi., Coûc Gàll., t m, p. ft37.

492 BI8T0IRB

L'empereur étant à Rome pria le pape de nommer Anségise archevêque de Sens, son vicaire poar la France et la Germanie. Malgré le mérite d' Anségise, Hincmar de Reims eut certainement été pins digne de cet honneur ; mais il avait alors perda les bonnes grâces de Karl, on ne sait pour quelle raison. Le nouvel empereur obtint aussi de Jean la confirmation de la déposition d'Hincmar de Laon et fit crever les yeux à ce malheureux évèque, aussitôt après son retour en France *.

Tandis que Karl se faisait couronner empereur à Rome, Hlodwtg-le-6ermanique envahissait son royaume de France. Hincmar écrivit alors une fort longue lettre ' aux évéques et aux seigneurs de sa province, sur la conduite qu'ik avaient à tenir en des circonstances aussi difficiles. Il veut qu'on cherche à détourner Hludwig de son invasion , mais il est cependant permis de le recevoir si on ne peut pas faire autrement, sans renoncer toutefois à la fidélité qu'on devait au roi Karl. Cette lettre d'Hincmar est confuse et embarrassée ; il y parle plus volontiers des fautes de Karl que de la fidélité qu'on lui devait. On s'aperçoit qu'il n'avait plus pour ce roi le même dévouement.

Le pape Jean , au contraire , mit toute sa puissance spirituelle au service du nouveau protecteur de l'Église Romaine; il écrivit aux évéques et aux comtes de Germanie pour leur reprocher de ne s'être pas opposés à l'invasion , et pour les exhorter à bire changer leur roi de détermination; il écrivit en même temps aux évéques et aux comtes du royaume de Karl, pour leur rappeler la fidélité qu'ils lui devaient; et comme plusieurs évéques avaient pris parti pour le roi de Germanie, il les avertit de s'en repentir et de bien recevoir les deux légats qu'il envoie en France '.

Ces deux légats étaient Jean de Toscanella et Jean d'Arezzo. Karl, de retour en France , les manda au monastère de Saint-Denis où il avait célébré les fêtes de Pâques ^, et, par leur conseil, convoqua pour le mois de juin un concile à Ponthion. L'annaliste de

4 Hincmar de Reims reçut ordre d'ordonner un autre évéque à sa place. (Bpist. foaon. ad Hincm. Rem. ; apud Slrm., t. m, p. 432.)

s Inter op. Hlncm., t. ii, p. 157.

s Toutes ces lettres du pape Jean se trouvent dans la collection du P. Sirm., t. m , p. 423-430.

* ÂDDal. Bertln., ad ano. $76.

ra t'ietm m niANci. 403

saint Bertin nous a &it de ce concile nne narralion que nons reproduisons textuellement.

« Le Tingt et un juin , les éyéques et autres clercs étant revêtus d'habits ecclésiastiques , la salle du concile étant tendue de tapisseries, les sièges couverts de tapis et le livre des Évangiles placé sur un pupitre, en fiice du trône , l'empereur entra , vêtu d'un habit d'or fiut à la manière des Franks * , et accompagné des légats du siège apostolique. Après qu'on eut chanté l'antienne EtvaiudinoSy Domine y les versets , le Glùria et le Kyrie'eleiion y Jean de Toscanella dit VOremuSy après quoi l'empereur prit séance. Le même légat lut ensuite plusieurs lettres du seigneur apostolique et une entre autres touchant la primatie d'Anségise y évéque de Sens. En vertu de cette lettre ' , Anségise était revêtu , pour les Gaules et la Germanie , des fonctions apostoliques pour convoquer les conciles et traiter des autres aflTaires ecclésiastiques les plus importantes. Les décrets du siège apostolique devaient être par lui communiqués aux autres évêques , et il était institué l'intermédiaire entre le saintsiége et les évêques pour toutes les affaires qui requéreraient l'autorité du souverain pontife.

» Les évêques demandèrent à lire eux-mêmes cette lettre qui leur était adressée , mais l'empereur ne voulut pas y consentir et leur demanda simplement ce qu'ils avaient à répondre sur ce point à l'envoyé de l'apostolique. Leur réponse fut qu'ils se conformeraient aux ordres du seigneur Jean y pape apostolique y sauf les droits et privilèges des métropolitains , lesquels droits étaient appuyés sur les saints canons et avaient été confirmés par les décrets des pontifes romains *. L'empereur et les légats firent tout leur possible pour que les archevêques répondissent qu'ils obéiraient

* On connaît Tbabit frank de ceue époque par une bible où KarMe-Chrare est représenté sur son trône. Il est vêtu ^ la romaine , mais accompagné de deux comtes vôtus à la manière des Franks. Dos moines y sont représentés en chasuble Cl avec le manipule. Le frontispice de cette bible est reproduit dans la Coflectitm des peintures^ du wumutaitê^ etc.

s Apud Sirm., op. cit., p. 423.

■ On peut remarquer cette discussion publique entre les GaUiemu et les UUrawumtatns. Nous avons vu les premières traces de ces opinions au n.* siècle. 11 est Incontestable qu'à cette époque l'autorité directe des papes prit des accroissements conformément aux fausses décrétâtes. Les évéqucs en France tenaient à conserver rancl(*n droit : c'était alors toute la discussion* Elle se compliqua depuis, ( nous le remarquerons en son Heu.

494 «IftTQWB

a)>8aluiaeiit à la primatie d'An&égise ^ comaié k Youlait rapMto* lique ; mais ils ne purent en avoir d'antre répoosé que ceUe que nous avons rapportée. Le seul Frotfaer^ évéqiie de Bordeaux , qui aspirait à se fitire transférer à la métropole de Bourges , par la fa- Teur de Tempereur, répondit par adulation ee qu'il croyait devoir plaire à ce prince^ L'empereur fût irrité de la fermeté des évéques et déclara qu'investi comme il l'était des pouvoirs du pape dans ce concile y il saurait iaire exécuter ses ordres. Alors ^ d'accord avec les deui légats, il prit la lettre du pape, la remit à Anségise ^ fit placer un siège pliant , en avant de tous les évéques de son royaume cisalpin, auprès de Jean de 'TosdaaeUa qui était asns à sa droite, et commanda à Anségise de passer avuit tous les évéques phis anciens qtie lui par l'ordination et de s'asseoir sur le siège pliant.

» Hincmar^ archevêque de Reims ^ protesta et blâma en pldne assemblée cette cotiduite comme contraire aux canons. L'empereur n'en persista pas m<»ns dans cette résolution , et les évéques ayant demandé la permission de prendre copie de la lettre , ne purent rien obtenir4 Ainsi se termina le concile pour ce jour-là.

» Le 22 du même mois , les évéques s'assemblèrent de nouveau. Dans cette réunion , on lut les lettres envoyées aux laïques par le seigneur apostolique, ainsi que l'acte d'élection dû seigneur empe^ reur et la confirmation de cet acte par les évéques et autres seigneurs du royaume d'Italie ; on lut aussi les eapitulaires au'il avait donnés au palais de Pavie, et il ordonna aux évéques cisalpms de les confirmer comme l'avaient Mt les évéques transalpins. La troirième session du concile eut lieu le 3 juillet. L'empereur ne vint pas à rassemblée, et les évéques s'occupèrent de plusieurs prêtres qui adressaient des rédamations aux légats de l'apostolique.

B Le 4 du même mois , les évéques s'assemblèrent encore. L'empereur, dans le concile, entendit les députés de son fi*ère Hludwig, savoir: Willeberg, aithevéque de Cologne, et HeSngaud , qui demandètetit une partie du royaume d'Italie pour leur maître. Jean , évéque de Toscanella , lut aux deux envoyés la lettre du pape aux évéques de Germanie , écrite à l'occasion de Tinvasion de leur roi en France, et leur en remit une copie.

B Le 10 juillet, il y eut une réunion à laquelle se rendirent, vers la même heure, de tiouveaux légats , l'évêque Léon , apocrisiaire et neveu de l'apostolique , et l'évêque Pierre. Us apportaient des lettres pour l'empereur et l'impératrice , et des salutations de l'apostolique pour les évéques. Dans la séance du ii, ces légats remirent

Di L'iciin M nuiicB. 495

à l'empereor et à rimpératrice derfcbes pré^nto que leur éffrait le souverain pontife.

• Le 14 juillet , les évéques s'assemblèrent encore. L'empereur envoya les vicaires de l'apostolique &ire aux archevêques et évéques de dures réprimandes de ce qu'ils ne s'étaient pas réunis la veille , comme il l'avait ordonné. Ceux-ei ayant donné des raisons légitimes et canoniques , la réprimande en resta là. Puis^ d'après l'onlre de l'empereur, Jean de Toscandla lut de nouveau la lettre touchant la primatie d'Anségise et on recommença à demander aux évéques une réponse ; les archevêques dirent qu'ils obéiraient aux décrets du pape ^ comme leurs prédécesseurs à ceux de ces prédécesseurs^ et leut réponse fut accueillie avec moins de difficulté que la première fds* Après de longs débats sur les réclamations de certains prêtres , on lut la demande de Protber de Bordeaux qui , ne pouvant demeurer dans sa cité à cause des incursions des payena, demandait qu'il lui fût permis d'habiter la métropdie de Bourges. Les évéques rejetèrent unanimement cette demande; les légats de l'apostolique, avant de lever la séance j ordonnèretit aux évéques de se réunir le 16 juillet.

B Ce jour-là l'empereur arriva dès le matin au concile, paré et couronné à la mode des Grecs et conduit par les légats de Tapostolique vêtus à la romaine. Les évêqueé avaient leurs ornements pontificaux et l'appareil était le même que pour la première séance. Gomme au premier jour, on chanta YExaiudi nos et les versets , le Gloria et le Kyrie eleison , l'évêque Léon dit YOremus , après quoi tout le monde s'assit. Jean , évêque d'Arezzo , lut un écrit dé^ pourvu de raison et d'autorité. Odon lut ensuite plusieurs capiton laires qu'il avait rédigés avec Anségise sans la participation dti concile, et qui était incohérents et inutiles. On fit ensuite une nouvelle réclame en faveur de la primatie d'Anségise, et malgré les plaintes de l'empereur et des légats , Anségise en obtint ce jour-là tout autant que le premier jour«

» Ensuite , l'évêque Pierre et Jean deToscanella allèrent chei^ cher l'impératrice Richilde et l'amenèrent dans le condle. Tous se levèrent , se tenant debout chacun à son rang. L'évêque Léon et Jean de Toscandla commencèrent ensuite les acclamations en l'honneur de l'empereur, de l'impératrice et des autres , suivant l'usage , et le concile fut dissous \ >

* On troQTe les dlflérentes pièces dont U est question dio» eetts nwiitton.

496 msTon»

Les légats retournèrent à Rome accompagnés d'Anségîse de Sens et d'Adalgaire d'Autun.

L'empereur poursuivit auprès du pape l'affaire de la translation de Frother de Bordeaux à Bourges et l'obtint *.

Hincmar de Reims, qui s'y était particulièrement opposé an con* die de Ponthion, attaqua (876) ouTertement cette translation qui était en effet contraire aux canons alors en vigueur. « L'évéque dont il s'agit, dit-il ', prétend, pour s'excuser, que dans l'église métropolitaine, pour laquelle il avait été ordonné, il y a un nombre de ministres sacrés suffisant pour prendre soin des pauvres, et que pour lui il n'a pas assex de revenus pour vivre honorablement dans cette dté. En apportant de pareilles excuses, il s'accuse lui-même d'avarice et d'ambition , car il montre ainsi plus d'envie d'avoir du bien que de gagner des âmes. Il est certain qu'il n'a quitté son Église que pour en avoir une plus tranquille et plus riche, et qu'il n'a permis qu'on ordonnât un autre archevêque à sa place dans la métropole qu'il a quittée, que parce qu'il ne peut occuper deux sièges métropolitains à la fois. Ce n'est pas le bien des âmes qui le guide, c'est l'avarice, c'est l'ambition. »

Hincmar écrivit dans le même temps un Traité^ des droits des métropolitains pour combattre la primatie à laquelle prétendait Anségise.

Ces ouvrages n'étaient pas fiiits pour lui rendre les bonnes grftees de Karl. Mais cet empereur eut alors à s'occuper de choses plus importantes pour lui que des discussions de droit canonique. Hlndwigle-Germanique étant mort , Karl , qui aspirait à voir sous son sceptre les vastes régions jadis gouvernées par Charlemagne, marcha du côté du Rhin , dans le but de dépouiller ses neveux du royaume de leur père. Mais il fut battu. Pour comble de malheurs, les Nordmans firent à cette même époque une irruption terrible dans son propre royaume , et le pape réclama à grands cris son secours contre les Sarrasins qui menaçaient Rome.

Karl acheta des Nord-mans une trêve, et partit pour TRalie (877).

dms la CoUHlhn du P. Sirmond^ t. m, p. 434-447. Karl y obligea Blncmar de Reims de renouveler son serment de Hdéllté*

* Eplsl. Joann. ad Carol. ei al. ; apiid SIrm., p. 447-449.

* Inter BlDcm. op., t n, p. 741 •

DR l'bgusb db francb. 4^7

Il trouva à Vercdl le pape qui était venu au-devant de lui et qui l'accompagna jusqu'à Pavie. Il apprit dans cette ville que son neveu Kartoman, un des Als de Hludwig-Ic-Germanique , accourait en Italie à la tête d'une armée. Ayant découvert en même temps une conjuration tramée contre lui par ses principaux seigneurs, il s'enfuit et se cacha dans une pauvre chaumière où il mourut empoisonné par son médecin , le juifSédécias.

Karl-le-Chauve n'était pas un génie, mais il encouragea les arts et la science. Son règne, si malheureux au point de vue politique, à cause des épouvantables ravages des Nord-mans, ne fut pas sans éclat au point de vue intellectuel. Il eut pour successeur Hludwig II, surnommé le Bègue, qui ne régna qu'un an et demi.

La mort de Karl4e-Chauve laissait l'Italie sans défense. Le pape Jean, pressé d'un côté par les Sarrasins et de l'autre par des seigneurs italiens jaloux de sa puissance et qu'il avait excommuniés, résolut de passer en France afin de solliciter la protection de Hludwig-le-Bègue. Il lui écrivit * d'abord une lettre touchante sur la mort de son père , et l'exhorta à foire la paix avec les en&iats de Hludwig-le-Germanique , afin d'être en état de combattre les tyrans de l'Église. Il partit ensuite, et s'avança jusqu'à Troyes où il convoqua tous les évêques de France ^. Hludwig, qui n'avait pu aller audevant du pape pour cause de maladie , put se rendre à Troyes pour le premier jour de septembre. Jean ne l'avait pas attendu pour l'ouverture du concile qui avait eu lieu le ii du mois d'août.

La plupart des évêques de France s'y trouvèrent.

« Sieigneurs, mes frères et co-évêques, leur dit le pape'; vous connaissez les persécutions que des hommes pervers ont excitées contre l'Église j je vous prie de vous joindre à moi pour couper le mal jusques à la racine. Mes bien-aimés, compatissez à ma douleur et à celle de l'Église Romaine, la mère des Églises de Dieu; rois de la terre, peuples, princes, juges, et vous tous prêtres de Dieu, déplorez avec moi les outrages faits à saint Pierre, le portier du del, et jugez avec moi les auteurs de ces maux, o

Les évêques répondirent :

* EpIsU Jo«nn. ad Hlud. balb.; apud Sirm.^op. cit., p. 46&*

3 Après la mort de Karl, le pape Jean ne conserva pas à Anséglse son titre de primat, et le donna k l'éf éque d*Arles Rostaguus,' selon Tanclea usage. {V. SInn. Epist. Joann., p. 460-ft72.)

* n Cooe. Tricas. ; apud Slrm., op* cit, p. A73 et seq.

ni. M

498 HISTOItlK

a Seigneur Jean , très saint et 1res révérend père des Pères, pape de rÉglise catholique et apostolique, c'est-à-dire de rËgliseRo* maine; nous, évéques des Gaules et des Belgiques, tos serviteurs et vos disciples, nous compatissons aux maux que des hommes pervers , enfants du diable , ont fSiit à notre sainte mère la maitresse de toutes les Églises. Nous acceptons le jugement que vous avez porté contre eux ; nous tenons pour excommuniés ceux que vous avez retranchés de votre communion. Mais, hélas! nous trouvons aussi dans nos Églises de grands sujets de larmes, et nous vous supplions de nous soutenir de votre autorité. »

Outre les ravages des Nord-mans , tous les seigneurs cherchaient alors à se rendre indépendants, et causaient aux Églises des maux aussi grands que les barbares eux-mêmes. Les évéques de France ne pouvaient donc offrir au pape que leurs condoléances et leurs décrets.

On traita au concile national de Troyes un grand nombre de questions de détail. Hincmar de Laon, tiré de sa prison, y présenta une requête au pape qui lui accorda la permission de dire la messe, sans pour cela le rétablir sur son siège. Hincmar de Reims y fit révoquer le décret de translation de Frother de Bordeaux , et le roi Hludwigle-Bègue y fut couronné par le pape.

En terminant le concile , le pape dit aux évéques :

a Mes frères , il fout que vous travailliez avec moi pour la défense

de l'Église Romaine, maîtresse des autres Églises, jusqu'à ce que,

par le secours de Dieu et par les armes de vos hommes, nous

. soyons rétablis sur le siège de saint Pierre. Je vous prie de me le

promettre et d'y donner vos soins, d

Il fit an roi la même prière. L'Église Romaine eut presque toujours recours à la France dans ses dangers , et ce fut rarement en vain. Mais la France était alors dans un état trop déplorable pour lui porter secours. Les évoques avaient déjà beaucoup de peine à se défendre eux-mêmes, et le roi Hiudwig-le-Bègue mourut six mois après le concile de Troyes, laissant deux très jeunes fils, Hludwig et Rarloman, et sa femme Adélaïde enceinte d'un enfent qui fui depuis Karl surnommé le Simple.

Il n'entre pas dans notre sujet de suivre les deux jeunes rois dans leur guerre contre Boson, élu roi de Provence parles évoques et les seigneurs de ces contrées, et nous consacrerons tout-à-l'heure une étude spéciale aux incursions des Nord-mans qu'ils surent combattre avec courage. Nous recueillerons seulement les dernières actions

DB L'icUSB DB f RANCB. 4M

da grand archevêque Hincmar qid arrÎTait aa terme de sa longue et glorieuse carrière.

Ce fiit lui surtout qui fut Tame du concile de Fîmes ^ au diocèse de Reims, où les évéques de Belgique s'occupèrent surtout d'affer* mir Tautorité épiscopale attaquée par les seigneurs qui Tonlaient augmenter leurs vassaux aux dépens des Églises. Dans les canons du concile de Fîmes nous remarquons ces paroles dignes d'être enregistrées par l'histoire.

a Faites en sorte , disent les évéques au roi Hludwig III » que ce pauvre peuple, si souvent pillé et rançonné pour payer les Nordmans, puisse enfin respirer. Vraiment, depuis longues années» ce royaume ne se défend plus mais se rachète; et les tributs qu'on y a prélevés ont réduit à l'indigence non seulement les particufiers, mais les églises qui étaient autrefois les plus riches. Voilà pourquoi la dignité royale est tant avilie. »

On cassa au concile de Fîmes l'élection d'un certain Rodulf que les fidèles de Beauvais avaient choisi pour succéder à Odon. Le clergé et le peuple de Beauvais furent obligés de s'assembler de nouveau, et choisirent un clerc nommé Honoratus. Sans tenir compte de leur élection, le roi Hludwig leur imposa Odacre, prêtre de son palais. Hincmar écrivit au jeune roi une lettre aussi ferme que respectueuse, pour le prier de laisser aux élections toute leur tiberté. » J'apprends , lui dit-il ^ , que certains courtisans vous disent que lorsque vous consentez à une élection, les évéques, le clergé et le peuple doivent élire celui que vous souhaitez ou que vous ordonnez qu'on élise : remarquez que ce ne serait pas là une élection faite selon la loi divine, mais imposée de force par la puissance humaine. D'autres aussi veulent vous persuader que les biens des évéchés vous appartiennent, et que vous pouvez les donner à qui bon vous semble; c'est là uae suggestion du malin esprit. Souvenez-vous de la promesse que vous avez faite le jour de votre sacre , que vous avez signée de votre main , et offerte ensuite sur l'autel en présence des évéques. »

Hludwig, malgré les avis d'Hincmar, soutint Odacre, et le mit en possession des biens de l'évéché de Beauvais. Il essaya, tantôt par promesses, tantôt par menaces, d'engager l'archevêque de Reims

* Conc. ad Sant Macram. ; apud Slrm., op. cit. , p. 502 et seq. s Epist. Hlncm. ad Hlud., Intcr op., t n , p. 188.

SOO BI8T0IRB

à le sacrer; mais Hincmar n'était pas homme à fléchir devant la règle. II répondit au roi qu'il était fatigué des lettres et des messages qu'il lui envoyait sur cette affaire et qu'il ne redoutait nullement ses menaces. La fermeté était la vertu éminente du grand archevêque; il fiait même par excommunier Odacre qui perdit bientôt son protecteur.

Hludwig III mourut le 4 août 882 ^ y laissant tout le royaume de France à son frère Karloman qui ne lui survécut que deux ans. En Germanie, des trois enfeints de Hludvvig*le-Germanique, il ne restait que Karl surnommé le Gros qui eut le titre d'empereur et tous les royaumes de Charlemagne, après la mort de Karloman. C'était un trop lourd fardeau pour un si fiiible génie.

Le pape Jean mourut la même année que Hludwig III , et ce fut la même année aussi que l'Église de France perdit Hincmar. A l'approche des Nord-mans qui ravagaient la Belgique , il s'était retiré à Epemai *, emportant avec lui le corps de saint Rémi qu'il considérait comme le trésor le plus précieux de son Église. Il était malade alors, et la douleur qu'il eut de voir son troupeau désolé par les baii)ares, accrut encore son mal. Il mourut après avoir tenu le siège de Reims trente-sept ans , sept mois et quatre jours.

On ne peut refuser à Hincmar la gloire d'avoir été un des plus zélés défenseurs de la discipline ecclésiastique, un des plus grands et des plus savants évêques de son temps. Il brillait surtout par sa profonde connaissance du droit, et comme cette science était peu cultivée de son temps et qu'on blessait trop souvent les règles admises par la plus pure antiquité, il se trouva souvent en lutte avec les évêques ses confrères, avec les rois et même avec les papes. Il s'y distingua toujours par son énergie, sa fermeté et son courage.

Hincmar clôt bien cette période lumineuse qui commence avec Alcuin et Charlemagne, et qui ne fut interrompue que par une nouvelle invasion de peuples barbares au sein de la France.

* F, Annal. Bert. ; Met., Fuld.

> Flod., HisL, Bccl. Rem., lib. 3, c 80.

m L'iausB m nuHCi. 80i

tàm Hard-ouiM. — ChrMUqM dt Wmn IdvuImm dcp«to to ftiwiiift»wic *m rétmm ém K.arl-te-Cliaav« Jatqa'aa rèrnc de Eadet. — TnintUll«iM de rell^aet. — Qndqocs bm- BAMèMi tondra par mite de ce* treatUttoiit ; Charllcm , JavIffBl , SalBt-LMMr de Bleta.— Faneax iléffe de Parte par lea nerd-maiM. ~ Lâchecé de IUrl.l»4Sre». - Bades élu roL ^ Bxilneiloa de U race karellof iennc. — Lutte des débrto de cette race contre lea rrands TaMaui peadaat le x.« ■lècle. — Mort da roi Bndei.

Les Nord-mans désolèrent la France au ix.* siècle, comme les Huns et les Goths au cinquième , et ils la couvrirent de ruines morales et intellectuelles, en dispersant les débris de ses écoles et de ses monuments.

Ces hari)ares sortaient du Danemark et de la presqu'île softidinave. Voisins des Franks depuis la conquête de la Sake par Charlemag[ne, et refoulés dans leur pays par le bras puissant de ce grand empereur, ils avaient pu craindre le sort des Saxons. Aussi, après l'entière soumission de ces peuples, avaient-ils envoyé une bûide de leurs plus intrépides guerriers se montrer sur le rivage de TOcéan atlantique. C'était dire aux Franks que si jamais ils menaçaient leur pays, ils iraient par la grande route des mers leur rendre ravages pour ravages, ruines pour mines. Charlemagne comprit ce langage , et en voyant les vaisseaux légers des hommes du Nord si près des c6tes de France, il pleura sur les malheurs qu'il prévoyait pour sa race et pour son empire.

Les Franks, pour leur malheur, se mêlèrent aux querelles intestines des cbefe de bandes nord-mans et se firent parmi eux beaucoup d'ennemis et quelques vassaux d'une fidélité plus que suspecte.

Hludwig-le-Pieux avait eu une idée profonde lorsqu'il envoya aux hommes du Nord des apdtres chrétiens, et si cette idée eût eu une complète réalisation , la France n'eût pas eu à déplorer tant de malheurs. Mais préoccupés de leurs débats et de leurs projets ambitieux , les enfants de Hludvrig ne suivirent pas la politique de leur père ; au lieu de chercher à fiiire des Nord-mans leurs frères en J.-G. , ils les appelèrent comme des auxiliaires de leur ambition, auxiliaires dangereux qui leur firent payer cher leurs services intéressés.

Les enfimts de Hludwig avaient cependant sous la main, pour la

tfOS BI8T01IUI

conversion des Nord-mans, un de ces hommes comme en suscite la Providence lorsqu'elle veut manifester ses vues de miséricorde sur les peuples ensevelis dans Terreur. La mission du Nord , après avoir été ouverte par Ebbon et Halitgaire, était tombée aux mains d'un ouvrier plus habile et plus inftitîgable, Anskair*, Iç grand apôtre du Nord, qui travailla cette terre pendant trente-six ans avec un zèle infetigable, et mourut avec le regret de ne l'avoir pas fécondée de son sang.

Anskair eut des succès parmi les bandes attachées au sol de la patrie; mais celles que leur humeur aventureuse portait sur des plages lointaines furent rebelles à sa voix, et dans leurs courses à travers les provinces de France , firent autant de mal à la religion qu'au peuple.

Pour tracer sous leur vrai jour les courses périodiques des Nordmansy depuis le commencement du règne de Kari-le-Ghauve jusqu'à la mort du roi Eudes, nous transcrirons textuellement les chroniques'* Leurs récits, dans toute leur simplicité, nous en diront davantage que des narrations plus brillantes.

Sous le règne de Hludwig4e-Pieux , quelques peuples barbares avaient bien cherché à franchir les barrières que leur avait imposées Chariem^ne , mais presque toujours leurs tentatives avaient échoué. Les, dissensions qui s'élevèrent à sa mort entre ses enfiints, en affai^ blissant les forces des Franks, inspirèrent à leurs ennemis plus d'espérance. Le royaume d'Italie eut à se débattre contre les Sarrasins, celui de •Germanie contre les Bulgares et les Hongres, celui de France contre les Nord-mans qui l'attaquèrent par tous ses fleuves, le Rhin et la Meuse, l'Escaut, la Somme, la Seine, la Loire ^ la Garonne et le Rhône. Chaque année, au printemps, les voiles blanches des barques des hommes du Nord apparaissaient sur les uns ou les autres de ces fleuves ; les populations du rivage s'enfuyaient pleines d'effroi, se dispersaient au loin où s'enfermaient dans les plus fortes cités; les moines quittaient leurs monastères, emportant ce qu'ils avaient de plus précieux, et surtout les châsses et les reliques de saints*

Les Nord-mans s'attaquaient surtout aux monastères. U est vrai

* vit s. Ansch., spud BoUand., 8 feb.

3 Nous copions particulièrement les Annales dé Saint-Benin et de Metg. On pmA aasai consntter les Atmaieidê FM» et la Càrontquêdes Gêstm dm VmrémÊnM,

DB L'iGUm » ffiUNCB. 803

qu'ils y trouvaient ordinairement plus d'or et d'argent qu'ailleurs , non pas que les monastères fussent riches , les abbés laïques qui les possédaient presque tous ne laissaient aux moines que le nécessaire ', mais les églis^ étaient ornées de candélabres et de vases sacrés en or et en argent, de livres et de reliquaires rehaussés de pierreries, et voilà ce qui flattait leur cupidité. Et puis, Thomme sauvage et barbare aime à briser ce que d'autres vénèrent. De nombreux monastères furent détruits par eux. Si encore les décombres des édiiices matériels eussent seuls couvert le soi! Mais au milieu des boule* versements qu'ils causèrent, sous l'impression de cette crainte continuelle que leurs courses sanglantes répandaient au loin , les études furent négligées, les écoles ecclésiastiques et monastiques perdirent l'éclat que Charlemagne leur avait rendu ; et malgré les eObrts de Karl-le-Ghauve, le mouvement intellectuel fut interrompu. Il y eut au x.« siècle une balte dans l'ignorance. Ce siècle fut supérieur au huitième; la civilisation chrétienne était alors plus fermement constituée dans la société; mais on peut dire cependant que le x.'' siècle est, après le huitième , l'époque la moins savante de l'ère chrétienne. Les ravages des Nord-mans , et plus tard des Sarrasin» et des Hongres, en furent cause. Mais au temps où les hommes du Nord commirent leurs dévastations, les savants formés aux écoles des règnes de Charlemagne et de Hludwig-le-Pieux existaient encore, et le IX.* siècle jusqu'à la fin fut une époque brillante au point de vue intellectuel. Mais les barbares, en dévastant les écoles, épuisaient dam sa source l'aliment du génie, et ce fut là le plus déploiàble effet de leurs ravages.

Suivons, d'après les annales de Saint-Bertin, la chronique de ces ravages.

En 842, une flotte de Nord-mans se rua tout-à-coup dans le pays d'Amiens, pillant, mettant en captivité ou tuant les personnes des deux sexes, en sorte qu'ils ne laissèrent rien que les édifices rachetés à prix d'argent.

En 843 , des pirates nord-mans , arrivés* dans la ville de Nantes, après avoir tué l'évéque , beaucoup de clercs et des laïques, et avoir pillé la ville, allèrent dévaster plusieurs provinces d'Aquitaine. Ayant fiedt venir de la terre dans une île de la Loire, ils y bâtirent des maisons pour y passer l'hiver et s'y établirent comme pour y demeurer toujours.

En 844, les Nord-mans s'étant avancés par la Garonne jusqu'à Toulouse, pillèrent impunément le pays de tous côtés.

En 845, ils entrèrent avec cent Taisseaux dans la Seine, et ravageant tout de côté et d'autre, arrivèrent sans résistance jusqu'à Paris. Karl se décida d'abord à marcfaer contre eux ; mais prévoyant qu'il n'aurait pas l'avantage, il persuada aux barbares de s'en retourner, moyennant un don de sept mille livres.

Ce fut le système honteux , trop souvent suivi par KarMe-Ghauve.

Les Nord-mans redescendirent le cours de la Seine , après avoir reçu l'argent qui leur avait été offert , et retournant à la mer, pillèrent, dévastèrent et brûlèrent tout sur les rives du fleuve. La bande de la Garonne , après avoir dévasté l'Aquitaine , s'établit tranquillement auprès de Saintes.

En 8i6, ce fut la Frise que les Nord-mans ravagèrent, et Tannée suivante ils s'emparèrent du port appelé Duersted et de l'ile des Bataves. Tandis que la bande du Nord faisait ses conquêtes, les Nordmans d'Aquitaine mettaient le siège devant Bordeaux où ils furent battus par Karl-le-Chauve en 848; malgré cette victoire , ils s'emparèrent de la ville par la trahison des Juife et la brûlèrent.

I^cs rois francs menacèrent alors le roi de Danemark Eurich * de tomber sur Son royaume, s'il n'arrêtait les bandes qui arrivaient chaque année ravager les terres des chrétiens ; mais Eurich ne fut pas effrayé des menaces de rois. qui ne pouvaient même pas défendre leur propre royaume.

En 819, la bande d'Aquitaine brûla et dévasta Périgueux. En 850, Hlotherl fut obligé de céder à de nouvelles bandes conduites par Rorik, plusieurs comtés dans la Frise et le pays des Bataves. Cette concession attira d'autres barbares, qui arrivèrent en 852 montés sur deux cent cinquante-deux navires , et qui ne se retirèrent qu'après avoir reçu beaucoup d'argent.

La même année , Godefirid , fils de cet Hérold qui avait été baptisé sous Hludwig-le-Pîeux et s'était déclaré le fidèle de Tempereur frank , se détacha de Hlother I et vint attaquer la Frise à la tête d'une bande considérable et entra ensuite dans l'Escaut. Hlother et Karl accoururent pour le serrer entre les deux rives du fleuve; mais le roi de France préféra la paix à la guerre et s'attacha Godefrid par un traité ; ce qui n'empêcha pas le chef barbare de brûler et de saccager tout sur les rives du fleuve.

La bande de la Loire avait quitté son tie ; celle de la Seine la

* Annal. Berlin. , ad ano. 847.

Dl L'iGUBI 1» VRâNCI. SOS

remplaça en 853, dévasta de nouveau la ville de Nantes , le monastère de Saint-Florent et les lieux voisins. Elle s'avança ensuite jusqu'au Mans, et pendant le siège de cette ville une partie des Norà-mans de cette bande essayèrent de s'emparer de Tours. Le Cher et la Loire étaient alors tellement débordés qu'ils ne purent attaquer la ville, ils s'en dédommagèrent en pillant le monastère de Marmoutiers où ils tuèrent cent seize moines \ L'abbé Hebernus ' et vingt-quatre de ses religieux s'étaient cachés dans des grottes le long des bordfi de la Loire. Les Nord-mans ayant trouvé l'abbé le mirent à de cruelles tortures pour l'obliger à découvrir le trésor de son Église et les moines qui s'étaient dérobés à leur fureur. Mais voyant que leurs tourments ne pouvaient lui arracher son secret, ils le laissèrent à demi-mort. Quand les barbares se furent retirés, les chanoines de Saint-Martin allèrent à Marmoutiers rendre les derniers devoirs aux moines qui avment été mis à mort ; ils recueillirent Tabbé et les vingt-quatre moines échappés du massacre, leur cédèrent une maison attenante à l'église de Saint-Martin et s'efforcèrent, par leurs charitables soins, de les consder de leur malheur.

Pendant ce temps-là , les Nord-mans s'étaient emparés du Mans et le bruit se répandit qu'ils venaient assiéger Tours. A cette triste nouvelle, une consternation universelle régna dans la ville, et les chanoines de Saint-Martin songèrent à transporter dans un lieu plus sûr le corps de leur glorieux patron. L'abbé Hebemus et ses vingt-quatre moines furast chargés de l'accompagner avec douze chanoines. Ds portèrent d'abord leur précieux dépôt au monastère de CorméK , ensuite à Orléans , puis à Saint-Benott-sur-Loire ; mais sur le bruit que les Nord-mans se dirigeaient sur Oriéans, on le transféra àChablies et de Ut à Auxerre. Il y fut reçu avec de grands honneurs. L'évéque et tout son peuple allèrent au-devant des saintes reliques et on les plaça à côté du corps de saint Germain '.

* Odo. Clunlac, de Revers. S. Martin.

s II n'était pas ablté en titre. C'était le comte Vivien qui avait en fief cette abbaye. On possède encore une bible écrite en lettres d*or et de diverses couleurs, qui était l'ouvrage des moines de Marmoutiers^ et fut présentée au roi Karl- Iti-Cbauvc par le comte Vivien et plusieurs moines. Le frontispice en a été repro» duit dans le Becueit des peintures des manuscrits^ tic

■ S. Odon de Clunl rapporte un grand nombre de miracles qui s'opérèrent à Auierrt par la vertu de & Martin. Ces miracles attirèrent de grandes a

2S06 HiaTOMB

Les Nord^^uans s'étaot emparés de Toact y brûlèrent Tégfise de Saiot-Marlia ; puis remoQtàreat la Loire, réduisirent en cendres la ville de Blois ^ et le monastère de Saint-*Benoit«sur-Loire. On regarda comme miraculeuse la conservation de Téglise de Saint-Mesmin. Gomme les barbares se disposaient à attaquer Orléans^ Agius, évéque de cette cité , et Burkard y évéque de Chartres , unirent leurs troupes et les mirent en fuite. Burkard de Chartres était uu vaillant guerrier, mais un mauvais évéque. Les ravages des Nord* mans forcèrent alors un grand nombre d'évéques et d'abbés à laisser la boulette pastorale pour Tépée ; ce ne Ait pas à l'avantage de la discipline. Les Nord-mans , chassés des diocèses d'Orléans et de Chartres, redescendirent la Loire et brûlèrent de nouveau la cité d'Angers.

En 8ââ, la bande d'Aquitaine s'empara de Bordeaux et celle de la Loire ayant quitté ses barques ^ marcha sur Poitiers. Elle fut battue et il ne s'en échappa que trois cents \ mais une nouvelle bande arriva dans la Loire Tannée suivante, pilla Orléans et s'en retourna sans avoir même été attaquée. Une bande nouvelle entra aussi dans la Seine, et après avoir pillé et dévasté non-seulement les villes do rivage, mais les monastères et les villages situés dans la plaine , s'arrêta dans un lieu fortifié nommé Jeufosse et y passa l'hiver. Au mois de décembre, les Nord-mans de la Loire dévastèrent Tours et les lieux environnants jusqu'à Blois , tandis que ceux de la Seine brûlaient Paris et commettaient dans les environs les mêmes ravages. Us brûlèrent la basilique de Saint-Pierre et celle de Sainte-Geneviève ornée en-dedans et eiMlehors d'admirables mosaïques. Les ^lises de Saint-Etienne, de Saint-Vincent, de Saint-<îermaiA et de Saint-Denis furent préservées moyennant de grosses sommes d'argent. Hludwig , alÀé de Saint-Denis et son

aux moines et chanoines de Saint-Martin. Les clercs de Saint-Germain voulurent partager, prétendant que leur patron était de moitié dans ces miracles. On dut en Taire l'épreuve, et pour cela on mit entre les deux saints un lépreu. La moitié du corps de ce lépreu tournée du côté de & Martin fiit guéria, €t loutre moitié tournée du côté de S. Germain « ne le fut pas. Pour coosuter davantage encore que les miracles appartenaient à S. Martin, on tourna vers ce saint la partie en* fiore malade du corps du lépreu , qui fut aussitôt complètement guérie. S» Odoo j^oute que ce fui par politesse envers son liôte que S. Germain ne voiUut pas laire alors de miracle.

' AanaU Berlin* ad aan. SfiA. (V. #f/MM. Ciiren*, de Gest. Hom., Stepb. Tomac, £pi»u iS4» Cod* & mm. \ «pud MsbilL ds Traoslai, & PbUUi., III». i.)

DB L'iGUn IHI rRARCB. 807

frère Gauslin , abbé de Saint-Germain , furent ftits pritonaiers. Il fallut pour les racheta dépouiller nu grand nombre d'églises de leurs richesses. Des environs de Paris , les barbares se dirigèrent vers Chartres dont ils s'emparèrent. L'évéque Frolbald s'enfuit et se noya en voulant passer la rivière d'Eure à la nage. Ils pillèrent aussi Bayeux , Ëvreux, Beauvais, Meaux , Melun. La terreur qu'ils iufr^ piraient était si grande qu'on ne songeait même pas à se défendre. On se rachetait, et pour cela on épuisait tous les trésors de la France, on dépouillait les Églises et les monastères de tous les ornements dont la piété les avait autrefois enrichis.

Karl songea enfin , en 858, à réprimer cette bande de la Seino qui causait tant de ravages et vint l'assiéger dans Ttle d'Oissel * où elle s'était fortifiée. Mais la oonjuration qui appela en France Hludwig-4e<Germanique lui fit abandonner cette expédition. La dissension se mit alors entre plusieurs bandes de barbares et l'une d'elles s'allia aux Franks. Beraon , son chef, se rendit à Verberie et ayant nais , dit l'annaliste , ses mains dans celles du roi , lui jura fldéUlé. En 859 , les peupb» des pays situés entre la Seine et la Loire s'unirent pour résister courageusement aux Nord-mans, mais les Seigneurs, au lieu de les aider et de diriger leurs troupes , ne songèrent qu'à leur nuire. Les seigneurs, toujours environna de leurs vassaux, n'avaient rien à craindre des barbares qui couraient le pays , divisés par bandes peu redoutables pour des guerriers ; ils profitaient au contraire des désordres qui suivaient leurs invasions pour se fortifier dans leurs châteaux , se rendre indépendants dans leurs fiefs et vendre leur protection aux populations épouvantées.

Les provinces méridionales de France, ravagées quelquefois par les Sarrasins, n'avaient pas encore vu les Nord*-mans. Ces hardis navigateurs osèrent, en 859, s'avancer sur leurs barques légères jusqu'au détroit de Gibraltar, entrer dans la Méditerranée, et pé-* nétrer en France par le Rhône. Après avoir ravagé sur ses rives plu* sieurs villes et monastères , ils s'établirent dans l'ile dite La Camargue. Pendant ce temps-là , une autre bande brûlait et saccageait le monastère de Saint-Valery , la ville d'Amiens et tous les lieux situés sur les bords de la Somme. La bande de la Seine vint pendant la nuit attaquer la ville de Noyon, prit l'évéque Immon avec d'autres hommes nobles tant clercs que laïques, et après avoir dévasté la

* Bairè Rouen et le IH>MHM'ArelM.