HI8T0I1B

palais de Karl. Il .eut besoin de sa protection contre on évéque qoi voulut entraver sa mission en prétendant que les contrées qu'il évangélisait étaient de son diocèse.

Boniface dénonça cet évéque au pape qui lui répondit * : « Quant à Tévéque qui prétend qu'une partie de la province où vous annoncez l'évangile est de son diocèse , nous en avons écrit des lettres paternelles à notre très excellent fils le patrice Karl. Nous sommes certain qu'il y aura égard. »

On doit remarquer ce titre de patrice , donné par Grégoire II au duc Karl; ce fut en effet ce pape qui, le premier, ofBrit aux princes franks le protectorat de Rome.

Il y avait plus d'un siècle que l'empereur de Constantinople, Tibère ^ avait engagé le sénat de Rome à appeler les Franks au secours de cette antique maîtresse du monde qui n'avait plus d'em^ pereur et se croyait cependant toujours la capitale de l'empire. Les Lombards, depuis qu'ils avaient chassé. les Ostrogoths d'Italie , gagnaient du terrain de jour en jour ; Rome se voyait pressée de toutes parts. Déjà elle avait fait entendre des cris de détresse ' , mais les rois Franks ne portaient qu'un médiocre intérêt à la capit^e d'un empire qui n'existait plus qu'aux yeux des Romains. Us acceptaient bien les titres honorifiques que leur décernaient majestueusement

face avait aussi consullé le pape sur plusieurs points^ et en particulier touchant les empéctiements au mariage résultant du degré de parenté et de l'impuissance. Le pape tolère les mariages contractés entre parents au cinquième degré, et décide que l'impuissance antérieure au mariage le dissout. Voici les autres décisions du pape les plus importantes : On ne doit pas réitérer le baptême quoique administré par un ministre indigne. On ne doit pas réitérer la confirmation. Il faut s'en tenir à la règle de saint Paul touchant les viandes offertes aux idoles, et s'en abstenir à cause du scandale. On doit consacrer dans un seul calice. On doit donner la communion aux lépreux. On ne doit pas permettre de se oNuier à ceux qui ont été offerts dès leur enfance dans les monastères.

On recommandait des enfants à Dieu comme au roi et aux seigneurs. Et cette recommandation à Dieu se faisait dans le monastère. L'enfant , par cette cérémonie, était censé voué à Dieu, comme celui qui était recommandé au palais était voué au roi. Plus tard , on comprit qu'on ne pouvait ahisi imposer de force à .l'enfant des obligations surnaturelles, comme la conUnence; la décision du pape Grégoire II fut abandonnée dans la suite, et les enfants recommandés ou voués à Dieu eurent la liberté de rentrer dans le monde et de se marier, Jusqu'à un certain âge.

* Greg., Epist ad Bonif., apud Sirm., p. 518.

3 Lebeau , Hlst. du Bas-Empire , édlt. de M. de Saint-Martin « liv. SI, $ 8.

* Le p«pe Pelage, (taos ses lettres à saln^ Mnabar, éf6qiie d'Auzerre,le con-

DB l'iaUSB HB FRANCE. 13

ks empereurs de Clonstantinople ; mais ils voyaient ailleurs qne dans leurs concessions forcées la source de leur puissance.

Au vin.* siècle, les papes et le sénat trouvèrent moyen dlntéresso'lesFranks à la conservation de Rome. Hs en appelèrent au sentiment religieux. De plus, ils réveillèrent cette vieille idée de l'empire d'Occident qui allait complètement s'effacer de l'esprit des peuples , et conçurent le projet de remettre cet empire entre les mains des Franks.

Ce projet, qui a sauvé Rome, qui a eu pour la civilisation de si admirables résultats, remonte à Grégoire II.

Théophane et beaucoup d'auteurs grecs prétendent que ce pape, de concert avec le sénat, déclara Rome, l'Italie et tout l'Occident, indépendants de l'empereur de Constantinople ^, etÂnastase le bibliothécaire^ nous apprend qu'il s'adressa à Karl pour en obtenir du secours contre les Lombards.

Grégoire m, qui lui succéda en 731 , poursuivit son projet.

Les papes n'avaient pas, il est vrai, à cette époque, la souveraineté temporeOe de Rome ; mais leur position élevée, leurs richesses, leur action nécessaire dans toutes les affaires les plus importantes, leur avaient donné une grande influence dans l'administration civile.

A peine Grégoire fut-il élu pape, qu'il écrivit à Karl-Martel pour implorer sa protection contre les Lombards. Karl avait feit alliance avec leur roi Luitprand,' qui l'avait aidé à chasser les Sarrasins de la Provence. Il ne crut pas devoir se rendre aux prières du pape, qui ne se rebuta point et lui écrivit cette lettre plus pressante encore que les premières' :

a Au seigneur et très excellent fik Karl , vice-roi :

» Nous sommes accablé d'une amère douleur, et nous ne ces-

Jnre de prier les rois franks de secourir la ville de Rome. ( K. Comment prasv. vit. S. Aunah. , apud BoUand. , 25 sept.)

xoi €)ot3liï<rtotçT«xtï«wîr«xoiï« Acovroç , x«i Tni wnr*avTovBa6cA«oc<. — Theoph.» Chro- ■ograpli.,p. 3&3.,edtt. in-fol., Gombefls.

> Anayt, Biblloth., in Vit. Steplh II. — Tune quemadmodûm pradecessores e]iis beat« memorias J>omnu$ Gregorius et Gregorius alius^ et Domnus Zacharias beatiasimi pontiflces, Carolo excelIentlsslmaB memoriaeregi Francorum dlrexenmt.... T. I, edit Roman., p. 160.

« Epiit Greg. m idCaroL, apud SlniL«op. dt, t itp. SS5.

sons jour ti nuit de verser des larmes, en voyant l'Église de Dieil abandonnée par ceux de ses enbnts qui devraient la défendre. EhV comment pourrions-nous ne pas gémir ! ce qui nous était resté l'an passé y au territoire de Ravenne, pour nourrir les pauvres et entr&^ tenir le luminaire de Téglise, nous le voyons cette année ravagé ^ brûlé par les rois lombards, Luitprand et Hildebrand. Les armées

Su 'ils viennent d'envoyer sur le territoire de Rome y commettent 'affreux ravages. Les maisons du patrimoine de saint Pierre, le peu de bien qui nous restait, tout est détruit et enlevé. Déjà, dans nos malheurs, nous avons eu recours à vous , très excellent fus, et jus^ qu'à présent, vous ne nous avez point consolé. Ces rois barbares en prennent occasion de nous insulter ; u Qu'il vienne donc vous s^ » courir, disent-ils, ce Karl dont vous implorez l'assistance; qu'ils » viennent donc ces Franks en qui vous mettez votre espérance, et D qu'ils tâchent de vous arracher de nos mains I» 0 douleur I nous en-r tendons ces insultes et nous ne voyons pas ces enfants de l'Église accourir au secours de leur mère! Ne croyez rien des bruits mensongers que font courir les rois lombards. Envoyez plutôt ici un député fidèle, incorruptible. Il verra de ses yeux la persécution qui nous accable, l'humiliation et la désolation de l'EgUse. 0 fils très chrétien ! nous vous en prions , en présence du Seigneur et par son jugement terrible; pour l'amour de Dieu, pour le salut de votrç ame, secourez l'Eglise et le peuple de saint Pierre! ne fermez pas l'oreille à ma prière, de peur que le prince des Apôtres ne vous ferme l'entrée du ciel. Je vous en conjure au nom du Dieu vivant, ne préférez pas l'amitié des rois lombards à celle du prince des Apôtres. »

L'année suivante, le pape envoya à Karl une autre lettre non moins pathétique * 5 mais le duc frank, investi d'une puissance que plus d'un leude devait envisager avec envie, toujours menacé du côté des Pyrénées par les Sarrasins, du côté du nord parles tribus de Saxe, qui portaient impatiemment le joug, ne pouvait guère quitter l'Austrasie.

Le pape et le sénat résolurent de faire un dernier effort, et envoyèrent au duc des Franks une ambassade pour lui porter l'acte en vertu duquel ils abandonnaient positivement l'empereur d'Orient et lui décernaient le consulat de Rome '•

< Ap.SlnD.,op. cit

s Fredeg., cont GlurDii^t c liOL

DB h'iaVUm M 7RANCB. ilk

K«rl HQûi rmnlMind» wnt magnlfififgina tt la maiN^ya chargée <)e préflMtt ot acoompignée de deox ambaisadeun qu'il eavoyait lui-même h Romep Qrimop^ abbé du monastèra de Corbie et Sighbert, moine de SainWDenis«

n était saui doute déoldé à agir contre les J^ombards. n fut préirenii par la mort (741)» Quelque temps auparavant, il avait partagé, d*aprèi le conieil de lei fidÛea, lei royaumes entre ses deux fila Karloman et Pépin ^

Karloman eut TAuitrasie, la Souabe ou Allemagne et la Thu* lÎQge i Pépiu I la Neustrioi la Burgundie et la Prorenoe *.

L'Aquitaine avait un duc particulier, Hunald, fils d'Eudes*

KarM\larteIfut réellement le premier roi de la race karolingienne; le titre seul lui manqua. Nous ne lui ferions pas un crime de l'avoir pris, le titre appartient 4 celui que son génie élève à la puissance. Karl fit beaucoup de mal àl'EgUse, en prodiguant à sesleudes les abbayes et les si^es épisoopaux i d'un autre côté, il a sauvé l'Eglise et la civilisation dans les Gaules , en foudroyant les Sarrasins à Poi*tiers» Si sa glorieuse victoire ne peut Tabaoudre, elle désarme la justice de Tbistoire et commande l'admirationi

Karl régna â5 ans, le pape Grégoire III ne lui survécut que quelqueamoisi

KARLOMAN BT P^PIN, DUCS DBS VKAHKS.

lartonni fHlt ttnir Mint a«BtfMt «a paUla d* Aa«irul« ec l«l flilt part dt wa pra||tu,d« HiMt* •* UMM et BmIOmé m ptp« l«cteH« MV M tujtu — aépoBM te papt. -~ Prcmifr foncil* d« C«nDiuil««-* C«iicile4« U|itiii«( trdMi»«ii«ei du Mrltvian. — Pépin IslM EBrlcnan. -^ Concile de S«Iimii«. — Décreif d« LeptloM promolf u4t ppar la Keiuirtp M la B«rtinidlf • - idalMrt m CM«miiI • étlqvM tvpaMMN, cMdavDdt A taliMM. Saint poniftcc Im déQ«nc« •« pape — C«QcUt d« aama «A lia laiit eandannéa. ^ l^ipapa •nvnic A talnt Banifkee icaaetct de ec eaaella. — aewlleb de Mayençe dépoté an deuxième eandlle dt aenniMle. — SAtalt aonIDidt éln tfclMvêqne de Hayenee. -. Tmlalème eon* elle de Germanie ; neuvelle promnlffatlp a dea ordeqnancea de Uptince et de Solaiena. ^ U pape Mllelte le elerfé l^ank. — Se» eapéraneea trompéea. -^ La réferme de aalnt Bonlfteeii*«ueliitpM 14 Ipaaae dn cleifd. — MriMiea diHi»M de le Hternm ei pe IMI metee. — Karleman an MenuCaaaln.

Les dewfils de Karl-Martely Karloraan et Pépiu, étaient braves

• < Depuis roi , et connu sous le nom de Pépln-le-Bre(L ' G9QUCIuoo« Frs4eg.iGlvoa. Foi|t|M|liad«mi. 74lt«P«dI)« MWKtt ti t.

46 HUTomi

et religieux. Nous n'aTons pas à les suivre dans leurs combats contre Griffon, leur frère deshérité, contre Hunald,<duc d'Aquitaine, et contre les Saxons. Us nous apparaissent plus grands dans leurs efforts pour corriger les abus qui désolaient TEglise.

L'année même de la mort de son père, Karloman fit venir à son palais d'Austrasie saint Boniface. Cet intrépide missionnaire avait continué en Allemagne ses travaux apostoliques, et le pape Grégoire III l'avait nommé vicaire du Saint-Siège. Aussitôt que le duc Karloman lui eut fadt part de son projet de réforme ecclésiastique, il se dévoua à cette œuvre avec cette ardeur qu'il ^vait déployée contre le paganisme et la superstition. Il écrivit sur4e-champ au pape Zacharie , successeur de Grégoire, pour lui taire connaître les bonnes intentions du duc et lui demander ses avis. Il prévoyait qu'il rencontrerait dans le combat qu'il voulait livrer aux vices , plus d'obstacles que dans celui qu'il avait livré aux superstitions païennes.

Sa lettre au pape met à découvert l'horrible plaie qui rongeait l'Eglise Gallo-Franke. En voici quelques extraits * :

a Au très cher seigneur Zacharie, honoré du souverain pontifificat, homme apostolique; Boni&ce, serviteur des serviteurs de Dieu:

» Je commence par vous dire, seigneur père, que nous avons ressenti une joie bien vive en apprenant que votre apostolat avait été appelé à succéder au pontife Grégoire, de vénérable mémoire. Je rends à Dieu de grandes actions de grâces de vous avoir choisi pour maintenir les règles de la discipline et gouverner le siège apostolique.

» Je ferai connaître à Votre Paternité, que Karloman, duc des Franks , m'a mandé à son palais et m'a prié d'assembler un concile dans son royaume, promettant de corriger les abus et de rétablir les règles de la discipline, méprisées et violées depuis environ soixante ou soixante-dix ans '. Si ce prince veut sincèrement exécuter ce pieux dessein, jedois être muni des ordres du Saint-Siège. Les vieillards disent qu'il y a plus de quatre-vingts ans que les Franks n'ont tenu de concile et n'ont eu d'archevêque '. Aujourd'hui, la plupart

* Ap. Slrm., Concantiq. Gall., 1 1, p. 520.

s C*est4Klire depuis la régence de la reloe BaUiilde et pendant la domination exclusive des maires du palais EbroTu , Pépin d*HéristaI et Karl-Martel.

Sainte Batliilde se retira du palais en 665 , 76 ans avant cette lettre de saint Bfh nlface.

' Saint Bonliace entend que les Franks n'avalent pas tenu de condle national

DB L'JGUai DB IRANCB. 17

des àéges épiscopanx sont donnés à des laïques, ou à de &nx dercs fornicateurs et usuriers, qui ne cherchent dans les Ordres que les biens de TEgUse qu'ils dét>ensent sans la servir.

» Si par vos ordres et à la prière du duc Karloman , j'entreprends la réforme de ces abus, j'ai besoin d'être soutenu de votre autorité et des Ims de TEg^. Si donc je trouve parmi les Franks des dercs qui ont été élevés au diaconat , après avoir passé leur jeunesse dans les débauches, et qui osent Ure l'Evangile, tandis qu'ils entretiennent chez eux quatre ou cinq concubines et même davantage; si je trouve des prêtres ou des évêques aussi criminels, il faut que je sois autorisé par vous à les reprendre et à user contre eux des pouvoirs du siège apostolique.

B On trouve parmi les Franks des évêques qui se glorifient de n'être ni adultères, ni fornicateurs; mais en revanche, ils sont ivrognes , amis des luttes et chasseurs ; ils vont à la guerre et versent indistinctement le sang des païens et des chrétiens. Or, puisque j'ai l'honneur d'être vicaire du siège apostolique , il est à propos que vous parliez à Rome comme je parlerai ici , et que votre jugement confirme le mien , si de part et d'autre on envoyait des députés à votre tribunal. »

Le piq>e Zacharie répondit ^ :

a Au très révérend et très saint frère Boni&ce, évéque , Zacharie, serviteur des serviteurs de Dieu :

» Nous avons reçu votre lettre, et nous avons remerdé le Dieu tout-puissant et très miséricordieux des succès qu'il daigne vous accorder ; toutes les fois que vous nous écrivez , vous nous procurez une grande joie, et nous sommes heureux d'apprendre tout ce que vous fidtes pour le salut des âmes, et pour amener des peuples nouveaux dans le sein de VÉglise.

B Vous nous dites que Karloman, duc des Franks, notre fils, TOUS amande au palais, afin d'aviser avec vous aux moyens d'assembler un concile dans une ville de son royaume, et de rétablir les règles de la disdpline, abolies depuis long-temps dans ces provhices par la négligence vraiment lamentable qu'on a apportée dans les convocations des conciles. Nous vous accordons volontiers la per-

et n'avalent pas de Ticaire du saint-slëge. Ce titre passa ensuite à tous les métropolitains. On le rencontre encore très peu dans les monuments historiques de cette époque.

4 Apud Slrm.« Concll. antlq GalL, 1 1, p. 533.

4d ttMomi

misâtôA, fk mé&ie ndus ttms ordoûti(mft d'en aMomUor^ mttm M sait Ymim^t plod ce que c'est que lé ftaK)è9rdoee>

» Lorsque, de coih^Pt àtee iiotré exeelletit fib le duo Kuriomaii) Votre Fmtefnité hntVi a»sembléded concUeB, si elle troute des évéoaes^ des pfétfes 6W des diacres oonVâiiietts d'avoir traiisgraiié les t4gl6ê établies par les Pères, c'est-^-dire^ s'ils mdt contaiaelit d'adultirv oti de fbriiiCAtioii ^ sil» ont eu plustears épouses ^ s'âs ont répradn te satig des païens m des chrétiens , ou si Votre Sainteté les tronre coupables d'autres ^mes, qu'elle leur interdise las fimotions saœi^ Aotales, en v«rtu de Tautorité apostolique, o

be^faee, a^mi reçu cette lettre, vint trouver Kàrioinan^ qui aussitôt convoqua un concile dans une ville de Germanie dont on ignore le nom. On y ût plusieurs canons qui forent renouvelés et promulgués de nouveau au condle de Leptines qui Se tint Tannée ^vante (743)» Katioman les publia loi'^néme en oétte forme * t

c An nom de Notre SeigùeUr J.-^.^ Inoi Karloman^ dno et prince des Frànks ; par te conseil des serviteors de Dieu et dee seigoears de mon palais, j*ai réuni en ooocile tes évdqnte de mon royaume , avec leurs prêtres ^ e*est-à-Kiire , Boni&oe archevêque'^ Burkhard, Ragenfrid, Vintan, Witbaut, Dadan, fiddon el les autres évêques avec leurs prêtres, afin qu41s me donnent les cottseilB nécessaires pour rétabUr k 1<m de Dieu et la disdlpliAe de l'Eglise, dont on a violé les règles sois les règnes préeédèntsf taott but U été d'raipéoher que le peuple chrétien , guidé par de fiMUt pasteurs , ne s'égarât et ne périt»

• i*** De concert avee les évoques et les seigneurs de notre royaume^ nous avons établi des évéques dans nos viUts et leur avons préposé l'archevAque Boni£sce, qui estrenvoyéde saint Pierre^ nous avons ordonné de tenir un concile bbaque année ; nous avons restitué aux églises Tai^gent qu'on leur avait pris; nous avons été les biens ecclésiastiques aux faux évéques^ aux diacres et auxibmicateurs; nous avons dégradé ces âmx pasteurs et les avons coi^i^aints de fisire pénitence*

k> i.® Nous avons expressément défendu aux sernteun de Diea de pester les armes et de combattre^ Ik ne pourront mâme pas

* Gondl. LipUoense, apud Sirm., U i, p. S37.

2 Sahrt BMlfàce n'avait pas caeore de siège dètermioé» Burkhard était éySf us de Wurtzl>ourg, VinUn de Burabourg , Ragenfrid de Cologne, WUJbaud d*Ai*chtstat, Eddon de Strasbourg. Le siège de Dadan D*est pas connu.

Dl l'^OX» m FRANCK. 19

snivre Tannée, à moins qu'ils n'aient été cboiaîs pour y faire l'office dim , célébrer la messe et porter les reliques des saints. Le prince pourra avoir ayee lui, à Tannée, un ou deux évoques , des prêtres et des chapelains ^ Le préfet (ou officier général] aura avec lui un prêtre, afin de confesser et d'imposer la pénitence. Nous avons défendu à tous les serviteurs de Dieu de chasser dans les bois avec des chiens et d'avoir des éperviers ou des &ucons.

9 3.^ Nous avons ordonné, suivant les canons, que chaque prêtre serait soumis à son évéque et lui rendrait compte tous les ans, au carême, delà manière dont il aurait rempli son ministère, soit en ce qui concerne l'administration du baptême et la foi catholique, soit en ce qui regarde les prières et Tordre de l'office. Quand Tévêqme fera la visite de son diocèse , suivant les canons , pour donner la confirmation au peuple, le prêtre réunira pour Tanivée de Tévêque, tous ceux qui devront être confirmés; le jour de la Cène du Seigneur, Tévéque donnera le chrême au prêtre et aura soin de veillier sur sa conduite , sa foi , sa science et ses mœurs.

j> i.« Nous avons décidé qu'on n'admettrait au saint ministère les évêques et les prêtres inconnus , qu^après avoir été agréés par le concile.

» 5.^ Nous avons ordonné que chaque évêque, avec le concours du grave ', défenseur de son église, devrait veiller à l'entière abolition des superstitions païennes, telles que les sacrifices des morts, les sortilèges, les enchantements, les bandelettes, les victimes que des hommes insensés immolent, comme des idolâtres, auprès des églises, au nom des martyrs ou des confesseurs, et enfin ces (eux «acriléges qu'ils nomment nedfralre^ '.

A 6.® Nous avons déddé qu'à Tavenir le serviteur ou la servante de Dieu quiconunettratt le péché de £E>ni«cation, en ferait pénitence en prison , au pain et à l'eau. Si le coupable est prêtre, il passera deux ans en prison, ne mangeant que du pain et ne buvant que de Teau; il sera en outre fouetté jusqu'au sang. L'évêque pourra aug-

* Qercs de la chapelle.

s C'était le nom qu'on doooalt k certains magistrats. Les églUea STaient dès cette époque dea ééfemêun qui prenaient leurs Intérêts contre les envahisseurs de leurs biens ou leurs peraécufteurs. La charte do ces défienseun était iégakment constituée.

s Ou nodfir^ feu produit par le CroUfimoat de detn morcçanx de tmU at auquel oo attribuait des propriétés occultes.

20 HtsTomi

'menter ces peines. Si le coupable, est simplement clerc ou moine, Q sera fouetté trois fois et passera un an en prison. Les religieuses voilées qui commettront le même péché subiront la même peine; de plus on leur rasera complètement la tête ^

» 7.* Nous avons ordonné que les prêtres et les diacres ne porteraient plus de saies comme les laïques , mais des chasubles comme les moines ', et quUls n'auraient pas de femmes dans leurs maisons ; de plus, nous avons décidé que les moines et les religieuses observeraient dans les monastères et dans les hôpitaux la règle de saint Benoit. »

Ces décrets du concile de Germanie ayant été promulgués à celui de Leptines, « tous les vénérables prêtres de Dieu, est-il dit dans les actes ', les comtes et les préfets y donnèrent leur consentement et promirent de les observer. Les évêques, les prêtres, les diacres et tous les autres clercs s'engagèrent à suivre les règles ecclésiastiques dans leur conduite, leur foi et les fonctions du ministère. Les abbés et les moines acceptèrent la règle du saint Père Benoît , pour rétablir la discipline de la vie régulière.

1» Quant aux clercs fornicateurs et aux adultères qui ont souillé les monastères ou autres lieux saints, nous ordonnons de les mettre en pénitence. S'ils retombent dans leurs péchés, ils seront cités au prochain concile ; il en sera de même des moines et des religieuses *.

» Pour subvenir aux frais des guerres, continue Rarloman au nom du concile, nous avons résolu, de l'avis des serviteurs de Dieu et du peuple chrétien, de retenir pour quelque temps une partie des biens ecclésiastiques et de les donner à ferme. Chaque fermier paiera tous les ans à l'église la redevance d'un sol et le reste nous reviendra pour l'entretien de notre armée. Après la mort du fermier, les biens dont il aura joui retourneront à l'égUse à laquelle ils ap-

* Les religieuses étaient tonsurées, mais u'aTslent pas la tête complètement rasée.

3 Cette chasuble ressemblait beaucoup & l'amphibale dont on se servait A Toffice. Elle avait un capuchon et était un peu plus courte par devant que par derrière. On voit des moines vêtus de la chasuble dans une peinture tirée de la Bible écrite au monastère de Saint-Martin de Tours et offerte A Karl-le-€hauve par le comte Vivien, abbé de ce monastère. ( F. Collection des peintures des manuscrits depuis le Tni.« siècle , exécutée sous la direction de M. le comte Aug. de Bastard.)

> Concil. Leptln., apud Slrm., p. 540.

* Dans les décrets de ce condlei on donne aux religieuses le nom de nannœ ,

iftB L'^Gun m nuif d. 21

partiennent, à moins que le priace ne 8oitd[>ligéde les réaffermeraux mêmes conditions. On doit toujours aToir soin de ne paft ôter aux églises et aux monastères leur nécessaire; et s'ils en avaient besoin, il fondrait leur restituer les biens ainsi aliénés.

1 Nous ordonnons aussi aux évéques d'empêcher, suivant les canons, les adultères et les mariages incestueux.

B Nous défendons de livrer aux païens des esclaves chrétiens, et nous renouvelons l'ordonnance de notre père, en vertu de laquelle ceux qui pratiqueraient quelque superstition païenne paieraient quinze sok d'amende *. d

Boni&ce envoya au pape les canons renouvelés aux deux concQes de Germanie et de Leptines. Zacharie écrivit aussitôt cette lettre à tous les évéques, prêtres, diacres et abbés.

» Aux ducs, aux comtes et à tous les vrais fidèles de la Gaule et des provinces des Franks ' :

» Notre saint et respectable firère, Tévêque Bonifoce nous a écrit qu'au concile assemblé par les ordres de vos princes Pépin et Karloman, et présidé par lui en notre nom, le Seigneur vous avait inspiré d'écouter ses exhortations, et que vous aviez chassé et condamné les feux pasteurs, les schismatiques, les homicides et les fornicateurs.

» Nous en avons rendu grâces à Dieu et nous le prions d'affermir en vous le bien qu'il y a commencé. Obéissez, nous vous en conjurons au nom de Dieu, à notre frère Tévêque Boniface que nous avons choisi pour tenir notre place auprès de vous. »

Après ce préambule, le pape donne plusieurs avis entièrement conformes aux décisions adoptées dans les conciles.

Sa lettre nous apprend que Pépin s'était uni à Karioroan pour foire assembler le concile de Leptines. Pépin en convoqua un autre à Soissons, qui fut présidé aussi par saint Boniface et où furent appelés tous les évéques et seigneurs deNeustrie et de Burgundie ^ on y renouvela les canons du concile de Leptines et on y fit quelques règlements spédaux, dans lesquels nous remarquons ce qui suit ' :

a Nous ordonnons que la foi de Nicée et les anciens canons établis par les Pères dans les conciles soient prêches dans tout le pays, afin que la loi de Dieu et la discipline ecclésiastique qui étaient tombées en oubli, soient remises en vigueur.

* Nous saTons ainsi que Kaii-Martel afalt fait des lois en (afeiir de la religion.

> Apod Sirm., 1. 1, p. 5A1.

> CondL SwMion., c 1, S, apvd Sinn.» 1. 1, p. 04a.

» Da ûCitteBleiiIflkit desévèques^ des préirM, des senriteiirft d« Dieu et des seignettrs, Qoiu ordonnons que chaque année on tienne un synode^ afin que le peuple.de Dieu puiate parvenir au salut et que nous ne voyions pas s'életer d'hérétiques^ comme cet Al» debert) qui a été condamné dans ce concile par vingt-trois évéques et un grand nombre de prêtres, du consentement des princes et du peuple. » Cet Aldebert était un imposteur qui voulait se faire passer pour on saint et qui plantait de petites croix autour desquelles il réunissait le peuple des campagnes* Le oonoile deSoissons * ordonna de brûler ces croix. Aldebert était évêque, ainsi qu'un certain Clé* ment, qui n'était paa plus orthodoxe que lui* Ces deux hérétiques, ayant été condamnés à Soissons, fiiir^t mis en prison et relâchés quelque temps après. Comme ils recommencèrent à séduire le$ peuples, Boniface les dénonça au pape dans une lettre qu'il loi envoya par le prêtre Deneard.

Zaoharie convoqua (745) aussitôt à Rome un concile, dont nous avons les actes ^. Les évéques et les prêtres s'étant assemblés au palais de Latran, le notaire George dit à haute voix dans l'assemblée t « Le vénérable prêtre Deneard, envoyé du très saint archevêque Boniface, est à la porte et demande à entrer^ d on répondit: Qu'il entre* Deneard, étant entré, dit au pape : « Mon seigneur, votre sei^ viteur mon seigneur l'évêque Boniface ayant assemblé, par votre ordre, un concile dans le royaume des Franks, et ayant trouvé deux faux évéques hérétiques et scbismatiques , Aldebert et Clément, il les a déposés et fait mettre en prison de concert avec les princes des Franks. Ces fiuix évéques demeurent impénitents et continuent de séduire le peuple; c'est pourquoi je vous présente cette lettre que mon seigneur vous envoie, afin que vous lafiissies lire devant le saint concile. L.e sacellaire Theophaniuf la prit et en donna lecture, £lle était ainsi conçue ;

« Au tràs exceUent père et pontife apostolique, revêtu de l'autorité de saint Pierre, au pape Zacharie, Boniface, humble serviteur des serviteurs de Dieu, salut dans la charité de J.-C» :

» Depuis trente ans que je me suis mis au service du siège apostolique» avec la permission et l'autorité de votre prédécesseur Grégoire, j'ai confié au pontife apostolique toutes mes peines et mes consolations. Permettez-moi d'en user encore de même et de suivre

* Conclu Suession., can. 7.

> GoncU. Romaou, apuéilhi%« 1. 1, f. M «t fle^»

DB h'Hum M TRAIICI. {|8

tif^vii de Y0Q8 eette parole de lu SimuIq E^Hture i « lat^rroge > ton père et il te répondre, e

B Votre Paternité se soutient que j'ai ét^ oliargé, jDal^é mon indignité, d'aisembler danti la province de» Fraut» on ooacile qu'avaieiit sollicité lee évéques eux-*Diéioes de oe pay». OPi j'ai eu, daiu cette œuvre , beaucoup à eouffrir de la part de faux prôtrea, de diacres adultères, déclares fomicateurs. Ceux qui m'ont caupéle plus de peine sont des hérétiques notoii^s, blasphémateurs envers Bieu et euvers la foi catholique. L'un d'eux» nommé Aldeberty est Caulûis; l'autre, nommé Clément, est de la nation des Scots. Qs diffèrent dans leurs opinions larronées, mais ils $ont chargés Ton •tirautre d'un égal &rdeau dHniquités.

p J'ai eu, à leur siqet, bien des persécutions et des malédictions ii supporter de la part des peuples. Ils disent; en parlant d'Aldebert, que je leur ai enlevé leur saint apôtre, leur protecteur, leur thaumaturge. VotFO Piété en jugera d'après ce que je vais lui en dire. Dès sa jeunesse, il chercha à s'attirer des honneurs par son hypocri-r ^aie. 0 pubha qu'un ange du Seigneur était venu des extrémités du monde lui apporter des reliques d'une vertu merveilleuse, et que, depuis ce temp»«-là, il obtenait tout ce qu'il demandait. Par ses ar** tificca, il séduisit des femmes, des paysans , et se fit conférer l'épis* oopat pour de l'argent. Cette dignité lui inspira tant d'orgueil, qu'il a'égakitaux Apôtres. H s'élerait même en quelque sorte au-r^essns d'eux, puisqu'il déclamait contre ceux qui allaient en pèlerinage à leurs tombeaux. Il se dédia à loi^iméme des oratoires^ planta des eroiz et érigea de petites églises dans les campagnes, auprès des fontaines. I^es peuples, au mépris des évéques et des anciennes églises, aceouraient enfouie à lui et disaient : I^ méritet d$ saint AUêbm^t nous taMoprtmi. Il a porté l'orgueil jusqu'à donner de ses ongles et de ses cheveux pour être portés avec les reliques de saint Pierre; enfin, pour mettre le comble à ses crimes, lorsque les peuples venaient ae prosterner à ses pieds pour se confoiser, il leur diaait s a Je sais tous vos péchés, parce que les choses cachées me B sont connues. Il n'est pas nécessaire que vous les confessiez. Vos » péchés passés ▼ous sont remis. Boyea tranquilles sur votre abso-^ t lution et relouraex chez vous en paix. »

» Pour l'antre hérétique nommé Clément , il rejette les canons de l^gtiae ainsi qno les écrits de saint JérômOi de laint Augustin et de lalntOrégûIrQ. Il prétend qu'il peut être évéque malgré les canons il qooiqull ail «ido«flafiuitsd'ttBaMttDie9oeadttltèi«. Il vwt iA«

34 BUTonB

trodaire le judaïsme et il prétend qu'un chrétien peut , s'il leyent, épouser la veuve de son frère. Il attaque la foi des saints Pères , fl enseigne que J.-C., lorsqu'il est descendu aux enfers, en a délivré tous les damnés, même les infidèles et les idolâtres. Il avance plusieurs autres dogmes horribles touchant la prédestination de Dieu. Je vous prie d'écrire au duc Karloman de remettre ces hérétiques en prison, d

Après la lecture de la lettre de Bonifieice, le pape Zacharie dit : a Vous avez entendu ce qui a été lu de ces impies qui se préfèrent aux Apôtres. D Les évéques et les prêtres répondirent : a Ce sont des ministres de Satan et des précurseurs de TAntéchrist. Quel est le saint qui ait donné au peuple pour reliques de ses cheveux ou de ses ongles, comme Aldebert? d Comme il était un peu tard, le pape remit à une autre fois Texamen de la vie et des actions des deux imposteurs.

Dans la seconde session, le pape demanda à Deneard plusieurs écrits qu'il avait en main et parmi lesquels était une Vie d'Aldebert composée de son vivant et par son ordre. On la lut tout entière et l'on inséra dans les actes du concile ces premières lignes : a Au nom de Notre Seigneur J.-C., ici commence la vie du pieux et bienheureux serviteur de Dieu, saint Aldebert, évéque illustre en toutes choses et donné au monde par un choix spécial de Dieu. Il naquit de parents d'une condition ordinaire, mais il a été couronné de la grâce de Dieu. Avant sa très heureuse naissance , sa mère crut voir un veau sortir de son côté droit; ce qui signifiait la grâce qui l'avait sanctifié dès le sein de sa mère. i>

Après la lecture de cette pièce étrange et ridicule, le pape Zacharie, s'adressant aux Pères du concile, leur dit : a Que pensez-vous de ces blasphèmes, très chers frères? — Votre Sainteté, répondit l'évéque Epiphanius, a été bien inspirée, lorsqu'elle chargea notre frère Boniface d'assembler un concile au pays des Franks pour découvrir ces schismes et ces blasphèmes. »

a Voici maintenant , dit le prêtre Deneard , une lettre qu'Aldebert prétend être de J.-C. et être tombée du ciel, d U la remit aux Pères du concile. Elle commençait ainsi : a Au nom de Dieu, ici commence la lettre de Notre Seigneur J.-C., qui est tombée à Jérusalem et a été trouvée par l'archange saint Michel à la porte d'Ephrem ; elle a été lue et copiée par le prêtre Leora qui l'a envoyée à un autre prêtre de la ville de Jérémie nommé Talasius, lequel l'a envoyée dans une ville d'Arabie, à un autre prêtre nommé LéoboUy qui l'a envoyée à la ^e de Vetfànie, où die a été reçue par

Di h'imjSÊ M nuMGi. S5

' le prêtai Mftcherins qui Ta envoyée an mont de Saint-Michel-Archange, qui Ta portée à la ville de Rome, au sépulcre de saint Pierre, où sont les cle6 du royaume des cieux; les douze prêtres de Rome, en la recevant, ont fait des veilles, des jeûnes et des prières pendant trois jours et trois nuits. »

On lut la lettre tout entière, après quoi le pape fit cette réflexion fort juste : a Assurément, mes chers frères, cet Aldebert a perdu la tête, et ceux qui croient à cette lettre ont aussi peu de jugement que des enfiints. Mais de peur que des esprits frivoles n'y soient encore trompés, nous ne pouvons laisser cette afEedre sans examen. 1 La séance fut ensuite levée.

Au commencement de la troisième session , le prêtre Deneard présenta au concile une oraison composée par Aldebert lui-même. En voici le commencement : a Seigneur, Père tout-puissant, père de Notre Seigneur J.-C. ! Alpha et Oméga! toi, qui es assis sur le septième trône, sur les Chérubins et les Séraphins! je t'invoque. Je vous invoque aussi, anges Uriel, Raguel, Tubuel, Michel, Inias, Tubuas, Sabaoth et Simiel. 0 Après que cette oraison eut été lue, le pape dit : a Très saints frères, que pense^vous de cette pièce?» Les évêques et les prêtres répondirent : a Nous pensons qu'on n'a rien de mieux à faire de tous ces écrits que de les brûler et d'en condamner les auteurs. Les noms inscrits dans ce dernier écrit, à l'exception de celui de Michel, ne sont pas des* noms d'anges, mais de démons. L'Écriture ne nous apprend les noms que des trois anges : Michel, Gabriel et Raphaël.» Le papeZacharie iqouta : a Votre Sainteté a raison de juger que les écrits de l'imposteur méritent le feu ; il est cependant plus à propos de les garder dans nos archives pour la confusion des hérétiques. »

Aldebert et Clément furent ensuite déposés et condamnés. Le pape envoya à Boniface les actes du concile avec une longue lettre dans laquelle il répond à plusieurs qu'il avait reçues du saint apôtre ^ Le pape le console des persécutions qu'il avait à supporter de la part des mauvais chrétiens , et des maux que les incursions des Saxons et des Frisons causaient à l'Église qu'il avait enîan\ée à J.-C. a Rome elle-même^ ajoute-t-il, a bien été aussi ravagée plusieurs fois à cause de ses péchés. Dieu a daigné la consoler pour le moment. » Nous savons par là qu'à cette époque les Lombards laissaient Rome en paix.

^ n D'y en a qu'âne (la seconde) qui noai ait été conserrée.

Noos troUfom (UoaU lettre Ai fM^imp«MigeqtiiiimiiappteBd qoa les princes dot Fruiki avaient c<uiça le proj^ de flaire teint Boni&ee évoque métropolitain d'une dté limitrophe des terres habitées par les ioQdèles. La saint missionnaire n'avait pas en jusqu'alors de siège déterminé. U n'était qu'évéqne régionnalre.

« Quant à oe que vous me mandez, dit le pape, qne les princes des Frauks ont choisi , pour vous en &ire un siège métropolitain , une ville dont le territoire s'ékend jusqu'aux terres des palena et a«x nations germaniques que tous avec évangtiisées, nous donnons bien volontiers notre consentement à œ projet, car il vient de Dien. Le Seigneur rendra inutiles les efforts de quelques fcm évéquea qui t&cbent de l'entraver^ et il affermira tout oe qui a été statué conformémeut aui saints canons. Je prie la Seigneur de féooosptnaer 1^ princes des Franks du oonooun qu'ils vous ont prêté, o

Le siège épiscopal que Pépin et Karloman avaient eu oi Tue ponr Bonifiuse était celui de Cologne , qu'il aurait occupé après la mort de Ragenfiid; mais le siège de Mayence devint alors vacant par la déposition de Gewileb et sembla plus convenable.

Gérold 'i évéque de Mayence , père de Oewileb, était un brai^ guerrier qui avait été tué en combattant contre les Saxons dai» Tarmée de Karloman. Pour consoler le fils qui servait au palais | on le fit clerc et bientôt évéque à la place de son père. Karloman ayant fait une nouvelle expédition contre les Saxons, Oewileb Fy aeeom»pagna. Les deux armées étaient en présence, séparées seulement par le Weser- Gevrileb désirait ardemment découvrir celui qui avait tué son père. Dans ce but, il envoya leorètemMit un des siens dans le camp ennemi. GeluSHsi ayant découvert le meurtrier de Gérold, lui dit que Gewileb son maître désirait s'entretenir avec loi. Le» Saxon , qui ne se doutait de rien , entra dans le fleuve ) Gewileb vint k sa rencontre et le tua d'un coup d'épée en disant : « C'est ainii que je venge la mort d'un père que j'aimais tendrement* p

Gewileb retourna tranquillement à son Église apris l'expéditioiii et continua ses fonctions épiscopales.

Mais Bonifiice avant convoqué quelque temps après le second concile de Oermaoie, démontra qu'un évéque qui avait versé k sang humain ne pouvait plus ctxercer les fenetions eecléslastiqises. n r^vocha ftmiai à OewildC) d'avoir été à la chasse avec des ftneons

« Vit. s. Bonif.

DB L'ioUM DB FRANCB. AT

et des diiens* L'étéqoe de Moyenoe fkit déposé» mais il eu tppda à Rome et aimonça qu'il irait lui^-méme se plaindre aa pape de la sentence portée contre lui. Boni&ce se hâta d'en avertir Zacharie, qui lui répondit : a Quant à cet autre séducteur nommé Gewileb, qui vient nous trouver, quand il seraarrivé^ on ne fera rien qui ne loit agréable à Dien. p

On ignore si Gewileb se rendit réellement h Rome. Il est certain qu'il se soumit » qu'il rendit à l'église les biens dont il avait eu la jouissance, et qu'il passa dans la pénitence le reste de sa vie. Kai^ ioman fit élire Bonifaoeévôque de Mayenoe qui fut érigée par le pape en métropole *.

£n sa qualité de vicaire du saint-siége, BoniCEice convoqua un troisième concile de tous les évéques des Germanies. Il y fit adopter de nouveau les décrets des conciles do Leptines et de Soissons ' et souscrire une profession de foi très catholique qu'il envoya au pape. Zacharie en eut une grande joie et écrivit à Boniface ' : c Nous avons reçu la profession de foi que vous nous avez envoyée, de concert avec les évéques du royaume des Franks, En la lisant, nous avons été comblé de joie; nous y avons vu la preuve que le Seigneur a daigné les réunir à nous dans une parfiiite unanimité, pour la consolation de l'Église leur mère, d

Il semblerait que les évéques franks n'avaient pas conservé leur foi beaucoup plus pure que leurs mœurs. Le pape crut devoir les fé" liciter de leur retour et leur écrivit * :

«( A nos très aimés Ragenfrid de Rouen, Raimbert d'Amiens, Deodatus de Beau vais, Ëliseus de Noyon, Fuichar de Tongres, David de Spire, Ëtberius de Térouanne, Treuvard de Cambrai, Burkbardde Wirtzbourg, Genebaudus de Laon *, Romain de Meaux, Agilulf de Cologne , Heddus de Strasbourg , et à tous nos autres co-

* Haf ence avait été de tout temps métropole de la première Germaaie. J^ous croyons donc que par le mot de métropole , il faut entendre ici le siège du vicaire du saint-siége pour tous les pays soumis aux Franks.

Plusieurs auteurs , comme de MarcaetPleufy, pensent qtie Cologne et Mayenoe avaient perdu leurs titres da métropoles au milieu de la confusion qn'apperla avec elle riovasion liart)are , «t que le pape leur rendit es titra ver» ceti« opaque.

s Bonif., EpIsL ad CuU>ert.

f A^ arskf op. dt

* md., p. 540.

* C'était la aecond évéque de Laon de ce nom.

28 HISTOIBX

évéques bienHiimés, aux prêtres , aux diacres , à tous les dercs des églises de Dieu, attachés à la vraie doctrine, Zacharie, évéquedu siège apostolique, serviteur des serviteurs de Dieu, salut dans le Seigneur :

0 Grâces au Dieu tout-puissant, à Notre Seigneur J.-G. son Fils unique, et au Saint-Esprit qui a daigné répandre sa grâce dans vos âmes et vous faire rentrer dans l'unité de la foi , vous unir dans les liens de la paix! Que la splendeur du Seigneur notre Dieu soit sur vous, frères bien-aimés ! qu'âne grâce abondante de paix et de charité vous unisse, afin que vous ne formiez qu'un seul corps dans votre mère spirituelle, la sainte Église de Dieu, catholique et apostolique.

» Mes très chers firèresl vous m'êtes un grand sujet de joie. Votre foi et votre union avec nous est précieuse et connue de Dieu et des hommes. Depuis que vous êtes retournés à saint Pierre, le prince des Apôtres , que Dieu vous a donné pour chef, vous ne Mtes plus, grâce à Dieu, qu'une même société, un même troupeau.

» Vous avez auprès de vous, en notre place, le très saint archevêque notre frère fioni&ce, légat du siège apostolique. Obéissez-lui constamment, malgré ceux qui ne partagent pas vos sentiments. »

Boniface avait éprouvé une forte opposition dans sa réforme, et le nombre des évêques qui avaient pris ouvertement son parti n'était pas grand, si nous en jugeons par ceux auxquels la lettre du pape est adressée. Aussi, dans sa lettre à Cutbert de Cantort)éri, Bonifkce se compare à un pilote qui travaille à diriger un vaisseau pendant la tempête, et à un chien qui, voyant les voleurs piller la maison de son maître, ne peut qu'aboyer et faire du bruit, parce que personne ne vient à son secours.

En effet, malgré les efforts de Boniface, la masse du clergé resta ignorante et vicieuse. Karloman , qui avait si bien secondé le zèle du saint archevêque, abandonna la rude tâche qu'il avait entreprise de remettre en vigueur les règles de la discipline. Désespérant de sanctifier les autres , il voulut du moins se sanctifier lui-même. Après avoir recommandé son fils Drogon à Pépin, il fit le pèlerinage de Rome, offrit de grands présents au tombeau de saint Pierre, s'y fit tonsurer * et bâtit sur le mont Soracte * un monas-

* Anast, Biblloth., in vltâ Zacharis pap& — Eglnhard., Anoal adanii. 7(6; Ghron. Moissiac ; Chron. Adon. ; Apud. D. Bouquet^ U u* s Blont Saint-SjUestre.

DB l'^glisb de ?rancb. 29

tère où il demeura quelque temps. Pour éiriter les -visites et les honneurs que lui rendaient les Franks qui venaient à Rome, il se retira y par le conseil du pape, au Mont-Cassin avec un seul compagnon.

L'abbé Pétronax, qui ne le connaissait pas, lui ayant demandé de quel pays il était : a Je suis Frank, répondit-il, et je me suis exilé volontairement de mon pays dans la crainte de perdre la céleste patrie. » Il fut reçu avec son compagnon au nombre des novices, et après un an d'épreuves , ils firent profession selon la règle de saint Benoit, entre les mains de Tabbé Optât, successeur de Pétronax.

Karloman ne s'était pas fait connaître. Il ne cherchait à se distinguer que par sa ferveur et son humilité. Comme les autres , il travaillait au jardin , gardait les troupeaux et servait à la cuisine. Il paraît qu'il remplissait ce dernier ofBce avec plus de bonne volonté que de talent. Le cuisinier le voyant un jour * gâter, sans le vouloir, les mets auxquels il travaillait, se mit en colère et lui donna un soufiQet. a Que le Seigneur et Karloman vous le pardonnent, » dit simplement l'humble duc. Le cuisinier le frappa une seconde fois et reçut la même réponse; le brutal cuisinier le frappa une troisième lois. Mais le Frank, qui avait accompagné Karloman au Mont- Cassinet qui était là, perdit patience, et saisissant un pilon, en frappa rudement le cuisinier : « Mauvais serviteur, s'écria-t-il , que ni le Seigneur ni Karloman ne te le pardonnent. » L'abbé fit un crime au moine étranger d'avoir ainsi frappé un serviteur du monastère : a Si je l'ai frappé, répondit-il, c'est que je l'ai vu insulter, de la manière la plus indigne , l'homme le plus illustre et le plus vertueux que je connaisse. )> Plusieurs moines étaient blessés de ces éloges donnés à un religieux naguère encore novice. « Celui que vous voyez, ajouta le Frank, c'est Karlomsm, le prince des Franks y qui a renoncé à la gloire et à son royaume pour l'amour deJ.-C. »

A ces mots, les moines tombèrent aux genoux de Karloman et lui demandèrent pardon des mauvais traitements qu'on lui avait faits. Mais le pieux duc les conjura de ne le considérer que comme un grand pécheur, et leur donna, pendant toute sa vie, l'exemple de la plus profonde humilité.

* Annal. Metena., ad ann. W ; apnd D. Bouquet, t. il.

dû HISTOIU

ni.

Pépln-Ie-Braf . — 8m rdatlont itcc U pape Zadiarle. -> Consolutlon mr plaileon potnU de discipline. — R<^ponM da pape. — Belatlona de aalnt Bonifice et da pape CadiaHe par rapport à PÉflUa GaU»-FraDfce. ^ Nouvelle cenMltatiea de P^pln au pape ; A q«l appartient le titre de roi? — Pépin eat lacré roi 4 SolMonf par saint Bonifiée. — Mort du pape Baeharto. ^ ttlaona 11, pape^ .- ÉUanae déatra venir en Pranee. •« Pépin Inl envote Urocteffanc paur a^entondre avec Inl. ^ ftaint €lurodef anf et le due AntelMire amènent le pape en Prancc. — Maladie et foèrlson ulracuieose dn pape au monaatère de Balnt-Denla,

— AMM»M4e de Qalcrey.*> Coerre d*ltalla réMiao. » Earl«aan tird dn MonMIaiite p«r le roi des LonlMrda, Astolf, et envoyé en France pour empêcher cette fverre. .-faUile Mort de Bartoman 4 Tienne. - Première fuerredM (aile. — Aitoir vaincu. — Le pape conduit à Borne par Pulrad% «hbé de 9alni-Denia. ^ Perfidie dUatolC - filéffe^e Bon«» *- Deuxième ffuerre d'Italie. — Asiolf vaincu une seconde fMt. ~ ftonveralnecé temporelle «V pape. — Pnirade, abM de Sahut-Denls, poortult l*exécntlon dn traité. —Mort d'AttolC

— Didier» roi dea Lombards, ■> Mort dn papo Etienne. ^ »alnt Boniftee dintt mort dotft ans anparavanu — Demlera travaux de saint BonICace. — Son martyre. — Scaouvragef.

— Bon écotOk

Pépin , resté seal maître des royaumeB firanks par la retraite de Karlonian, oontinaa à s'entendre avec le pape Zacharie et Tarche» yéqae Boni&ce pour le rétablissement de la discipline ecclésiastique.

Un fidt important qne Ton doit soigneusement remarquer an milieu de ces travaux disciplinaires , c'est Taction directe que donnèrent Zacharie et Boniface à la puissance politique dans les affiiires religieuses. Ils voulurent réformer l'Église par la puissance civile qui avait causé sa ruine en ouvrant à sei fidèles les portes du sanctuaire. BUe senle^ en effet, pouvait atteindre ces leudes don\ elle avait fiiit des évéques, et qui tenaient à elle par les liens puissants de la reûfnnnumdation. Les papes, depuis Grégoire II, dierchèrent le remède au mal dans ce qui l'avait produit. Ils ne pouvaient pas trouver un moyen d'action sufSsant dans le d^é, où l'énergie était morte avec la vertu $ ils le trouvèrent dans la royauté karolingiœne dont ils se concilièrent l'affection ; ils lui prodiguèrent les privilèges et les faveurs , lui donnèrent une véritable puissance ecclésiastique; en retour, ils en reçurent leur puissance temporelle et lièrent avec elle ces rapports fréquents qui augmentèrent leur action directe sur les Églises particulières. Nous ne blâmons pas la papavté d'avoir eu recours , pour le bien de l'Église franke , au seul moyen qui ttA possible; seulement, il faut l'avouer, en donnant la oonsécratioii de son autorité aux empiétements du pouvoir politique dans le domaine religieux, et surtout dans le choix des évéques, la papauté se prépara bien des luttes. Lorsque les rois et les empereurs voulurent exercer leurs privilèges comme des droits et sans le contrôle qu'elle s'était réservée y elle vit le péril de l'Église , elle combattit avec énergie.

DBL*B6UMMIRANCB. H

EHaHoiAiidi cependanti hwi contrilmé à rempiler par k volonté royale le pouTOûr éleotif des Égliset particulièreK f elle anit légitiiné «ne uMirpatim qui eut des râultata déplontbles ^ Poar le moment i oontentoiii-Hioui de remarquer que Taction du

KwkAt qMI dam lel efaoees religieuses eut de bons résultats à poque karolingienne.

Dis ayaot le ooocile de Solssons ) Pépin s'était fait autoriser par le pa^ à nominer aux sièges épiseopaux ^* Nous voyons par le troi* sièiae canon de ce concile » qu'il avait établi des évéques légitimes dans les différentes cités y et qu'il leur avait donné pour surv^lauts^ avec le titre d'arebsvéquesi Abel de Rouen et Artbert de Sens. Pépin montra qu'il était digne de la confiance qu'avait en lui le si^e apostolique^ par le soin qu'il eut toiigours de ne rien &ire d'ioiportant sans prendre Tavis du pape. De concert avec les évoquée^ U lui adressa Tiag4^<eept questions auxquelles Zacbarie répondit dans oette lettre ' ;

a An tràs excellent et très chrétien aeigneàr Pépin , maire du palaiS) et à nos iras cbers frères^ tous les évéques| abbés et sei«gncurs qui sont dans le pays des Franks^ Zacbarie^ évéqne de la sainte Église de Dîeui catholique > apostoliquei romaidie :

9 Je me suis r^oui dans le Seigneur en apprenant » par la rela«^ tioa de notre tràs dier fik Pépin ^ totre bonne conduite et vos saintes diqKMtions pour l'entretien des églises de vos provinces et pour la régularité des mcsurs de tous les évèques, prêtres et abbés» J'ai été hrâneux de savoir que vous ne chercbies plus que par vos prières à procurer à vos guerriers la victoire sur les nations infidèles» De même, nrères bien*aiméS| que Moïse , l'ami de DieU) ne oombattait que par ses prières» tandis que Josué, à la téie du peuple d'Israël f gagnait des victoires; idasi vous , mes bien-aiméS| vous ne deves aider votre peuple que par vos prières et vos bonnes muvres. C'est aux princes, ^ux hommes du siècle , aux guerrieni qu'il appartient d'attaquer les ennemis, dedéfendrele pays; lea évéques» les prêtres, lesser*vitMirs de Dieu^ ne doivent s'occuper qu'à leur donner des conseils salutaires^ à prier pour eux,

< Chi M èsttà MÉ eàbllêr eette mttaniile, e^uiie tnôontHtable tèftté, <|tre es léltaMPautfqiH M|itliùâ, sens tes pMeiHNrsteoBiisiem^ raeUea diipsu?tlr politique dans le domaine religieux. Ce fut cette action qui eut pour résultats les lattes des deux puissances qui remplissent le moyen-âge et qui enfantèrent le GoUicaniMme. Cette pensée recevra plus UiU d4é liStoiappSftiaatSk

S h$^ fm,^ Episw tl ad èiilpa>^ epil Biirtiaa> ^ %»# 7St>

s Apnd Sirm., Godc antiq. Gatt^^ ^^ h V* W^

3S Hinont

» Notre très cher fils Pépin nous ayant demandé ^ d'après votre avis, des réponses aux questions qu'il nous a proposées , nous vous marquons sur chacune de ces questions ce que nous avons reçu par tradition des Pères, ce que les canons ont statué et ce que nousmême avons pu décréter, par Tinspiration de Dieu et en vertu de l'autorité apostolique. »

Les questions proposées au pape roulaient principalement sur les rapports qui devaient exister entre les métropoUtains et les évéques, sur l'obéissance due aux évéques par les prêtres , sur les clercs coupables, les mariages illicites et rhomicide.

Sur tous ces articles, le pape rapporte les anciens canons. Le métropolitain doit être regardé comme le chef de la province. Les évêques et leurs prêtres cardinaux (on appelait ainsi ceux qui étaient chargés de paroisses dans la cité épiscopale) doivent porter les habits de leur dignité. Ds peuvent, s'ils le veulent, porter l'habit monastique. Hais comme ce vêtement était à-peu-près celui des pauvres et n'était que de laine, le pape fait observer qu'ils sont obligés d'avoir des habits plus décents lorsqu'ils exercent leur ministère. Les prêtres des campagnes sont inférieurs à l'évêque et aux prêtres cardinaux ; ils ne peuvent ni offrir le saint sacrifice, ni donner la communion dans une église de la ville en leur présence. Les clercs qui sont dans les monastères, dans les hôpitaux et dans les basiliques de martyrs, non églises paroissiales, sont sous la juridiction de l'évêque, comme le clergé des paroisses. Les évêques , les prêtres et les diacres sont obligés à la continence. Quant aux autres clercs, il faut suivre sur ce point la coutume des ÉgUses particulières '. Un moine, en devenant clerc, ne doit pas pour cela abandonner la règle monastique. On ne peut mettre en pénitence publique, ni les prêtres ni les diacres. Si quelqu'un bâtit un oratoire dans ses terres, en l'honneur de quelque saint, l'évêque diocésain, après avoir examiné les actes de la fondation, consacrera l'oratoire; mais on ne pourra y étabUr ni baptistère, ni prêtre cardinal. Si le fondateur veut y faire célébrer la messe, il demandera un prêtre à l'évêque.

Telles sont les réponses les plus remarquables du pape aux questions proposées par Pépin. Il y lyouta une lettre particulière pour saint Boni&ce, par laquelle il lui recommande de fiiire assembler

< Respons., 1, 6, 10, il, 18, 14, 15.

SL'ÉgUsede Rome y obligeait lee souf-dlaer^s, L'ËglIse des Gaules avait adopté cette loi au commeocem^iitdtt ti.* jl^de.

DB ViûUBE m nuHCB. 33

un concile pour y publier ces décisions et examiner de nouteau la cause d'Âldebert^ de Clément , et de Goldolsatius ^^ déposés tous trois deTépiscopat . a S'ils persistent à se dire innocents, ajoute le pape, envoyez-les nous avec deux ou trois évéques des plus sages et des plus vertueux, afin que leur affaire soit examinée et terminée devant le saint-siége. s Le pape revenait sur cette cause, sans doute parce que ces imposteurs n'avaient pas été entendus dans le concile de Rome. On ne sait quelle fut l'issue de cette affaire. On ne possède non plus aucun document sur le concile que dut assembler saint Boni&ce.

Malgré tous les efforts du grand apôtre de la Germanie, les abus ne disparaissaient pas. Le vice même affectait de se montrer avec impudeur. Boni&ce se découragea en voyant l'inutilité de ses travaux, et songea à abdiquer l'épiscopat et à prier le pape de nommer un autre légat pour présider en son nom les conciles des Gaules, n écrivit au pape à ce sujet une lettre dont Tévéque Burkhard , son disciple, fut porteur, et dans laquelle il se plaint surtout de deux missionnaires, Sidonius et Virgilius.

Boniface reproche à Virgilius de chercher à inspirer à Ottilon, duc de Bavière, des préventions contre lui et d'enseigner des opinions erronées, a II prétend, dit saint Boniface, qu'il y a un autre inonde , d'autres hommes sous la terre, un autre soleil et une autre lune. D

Le pape \ après avoir répondu à plusieurs questions que lui avait adressées le saint archevêque , lui recommande d'assembler un concile et d'y excommunier Virgilius, s'il est convaincu d'enseigner la mauvaise doctrine qu'on lui reproche. Virgilius donna sans doute des preuves de sa parfaite orthodoxie, car il fut depuis élevé sur le siège de Saltzbourg et reconnu comme saint.

Zacharie termine ainsi sa lettre : a Très cher fils , vous êtes encore légat et envoyé du saint-siége, comme auparavant. Notre zèle pour le salut des âmes nous porte à conseiller à Votre Sainteté de ne jamais quitter le siège de Mayence que vous occupez. Si cependant vous trouvez un homme digne de vous succéder, ordonnez-le évéque pour vous seconder dans vos travaux. Nous prions notre Seigneur et Rédempteur, par l'intercession de Marie sa sainte mère,

4 On ignore d*où ce Goldolsatiiu était éT6qu6« s Apud Sirm. , op. cit.) 1 1| p. 570.

tth

to(^ûur$ vif^rge ^t notre Dame, et par l'iiiterceçaiQU des apAtre$ Pierre et Paul, de vous conserver en bopne santé ^ »

Bonifacc, qi|i ne resta que par obéissaoïce sur so^ siège épiscopal, avait rintéution d'aller finir ses jours au iQonastère de Fulde, oh il avait choisi sa sépulture \

Ce céiCbre mpiiastèr^ ^y^t été fondé par Boniface lui-même au milieu des qgatre nations qu'il avait évangélisées, o'est-à-dire, les Thurin^'icQs^ lei^ Savons, les Frisons et les Bavarois. 11 e^ avait étabb abl)é un de ses disciples , saip( Sturme, qui fit un yovage en Italie pour étudier la règle de saint Benoit dans les mouasteres où ^lle était pratiauée ayeç le plus de perfection. Le pape Zacbarie , à la

f Dans cette letlr* « le pape répond aussi à plusleuri questions que saini Booiliiçf» lui 4vait laites sur |e baptSipe. I| déclare que celui qui p'a pas i\é baptisé au nom des trois personnes de ia sainte Trinité, n'a pas reçu le baptême , quelque saint que fut le ministre qui aurait eu intention de le donner. Mais aussi U déclara valide le baptême donné avec la forme indiquée dans l*Êvangile , même par un ministre béréiiqueet souillé de crimes. l\ approuve saint Boniface d'avoir rebapUsé ceux qui avaient reçu le baptême de prêtres ^-deml idoUtres qui avaient bien p^ ne pas le donner flau? la (orme prescrire* Oaqs une au^re lettre (apud $irm,., p. 550], le pape avait déclaré valide le baptême donné par un prêtre Ignorant qui ne savait pas le laUn et s'était servi de cette formule : Baptifott in wminis Patria et filia §t Striritun êâmcta. Saint Bonifaoe le prétendait invaUde. peux roisslQqqalrea qui avai^^ été ^ difciples, Virgiliu# et$|dfw|us , les marnes dont 11 se plaint dans la lettre au pape que nous venons de citer, étaient d'un avis contraire et portèrent l'arfaire au pap^ qui décida en leur faveur. Nous avons une autre lettre du pape Zaeharle à Boniface , dans laquelle il répond à des aoQsultations très singulières (apud Sirm., p. 67S) ; Il lui dit qu'il n'est pas permis de manger des geais, des cqmeillesi des cigognes, de la çbair de casfor, de lièvre et de cheval sauvage» Il conseille de ne manger du lard que lorsqu'il aura été desséché par la fumée, SI on le mange cru, Il faut attendre après Pâques pour le manger.

Le pape dit encore que , peur le feu paseal , la coutume était de le faire atec la 4amme d'une lampe d^ l'église. U paraît qu'en QermaiMe la coutume é^it de le produire au moyen d'un morceau de cristal taillé de manière à faire converger les rayons solaires. Le pape répond que )à-de^us il n'a aucune tradlUon. Les personnes tombant du mal caduc de doivent pas, suivant le pape, habiter dans les villes, mais dans les campagnes. Les an|mauz affectés de la même maladie doivent être tuéji et enterrés. Saint BonUaee af ant aussi demandé ^^ pape de lui ^larquer les endroits du canon de la Messe od U fallait faire de^ croix , \^ pape lui marqua ces endroits sur un morceau de papier. Il lui dit encore qu'on peut , en cas de nécessité , ordonner des prêUres à 20 ans, malt que le mieux est d'attendre l'âge de 30 ans.

On ne peut aujourd'hui bien comprendre la raison de la plupart des défenses contenues dans ces décisions du pape,

s Epist Bonif. ad Zach., apud Sirm,, op« (M*«<^ ^7^

DRL'JftUMIPIIFRAIfCB. 85

prière de Boniface^ aiCcor4ft 4e grap4« privilégeft * m sKu^asIèv» à» F^ldey qm devint une pépiaière d'apôtres. Sait Starme y eut jus^ qu'à quatre cents moines so^s sa direption.

fioniface avait besoin d'ap6tres formés k uoe aussi I^oooe école pour remplacer les mauvais pasteurs qu'il était obligé d9 déposer et dont U parle si souvent daus ses lettres au pape Zacbarie. Sa corpespondauce, un des monuments les plus autbeutiques de cette époque, nous offre de bien déplorables renseignements sur l'état d'ignorance y 4'^°unoralité, ou pourrait dire d'abrutissemept| (4i éUdent tombés un trop grand nombre de clercs. Il suffît de la parcourir » pour comprendre que la papauté devait chercher pilleurs que dans le clergé séculieri ^es moyens de régénérer et de sauver l'Église.

Les premiers karolingieus reu^pUrent certaiqemept une h^ute mission providentielle , et le p;^ Zacbarie fi^t bien inspin^ ep contribuant à augmenter leur pouv<)ir.

Jusqu'à eette époque , Pépin n'av^t point porté le titjre de roi- Comme son père, il l'avait bien été en réalité, mais il en avait l^sfé le ^olll à Htldérik. Croyant le moijoent arrivé où il pouyait franchir le dernier degré du trône, ii envoya à Rome une ambassade à la |4te de l^ueUe étaient Fulrade, arel^chapelaîn e|t abbé 4e SaintrDenie, etBurUiard, évéque 4e Wirtasbourg, disdpie de saint Bofiiface'. Ils étaient chargés de poser ^ pape cette questiou importante : c Ne vaut-il pas mieux donner le titre de roi à celui qui gouverne le royaume et qui a réellement le pouvoir, que de le laisser à celui qui n'a que le titre seul sans aucun pouvoir, »

]Le pape répondit qu'on devait donner le titre de roi à celui q;ai gouvernait le royaume et exerçait l'autorité. En d'autres termes, le titre de roi appartient à celui qui en est digne.

La mèine année, Hlldéri^^ le dernier )roi mérovringien *^ fut ton-

< Eplst Bonlil adZaclu, apudSlrnif, op. cit^p, 1^1*

s Bflnbard., AnnaL ad um. 749, 9(0 ( Amisl. LoM , ad aan, aead. i Anq»!. ?flt; Lanbedo ed\u ; apud B, Bouquet i àméU FaUtasi Chroolc» Virdii|)« ; apad 0. Bouquet, t. m.

I «Idérik était roi on Naustrit. Bn Austnaie, Il n*r avall pliM da roi éapuls Hpin d'HirisUl. La fîMBilla das Mptas éttOt auitaBSlaona «t aut la povfolr wanï Mao phitit aa Aostrasla <|Q>ao If austria. Lea Pépias avalant dû wb cantantar^ )«sq«*à aetta époqua, d'icra auriRai Al fMtei» as WaqiMa , poar na pas if alUer la JalaiMiadaB laudea. SarMIartal avsit d^à aaaafé oapandaal 4o la pataardamls, mCme an Neostriei pendant quelque!

36 RisTomR

saré et enfermé dans le monastère de Sithiu ou de Saint-Bertih. Son ôls Théodorik fut enfermé à Fontenelle et Pépin élu roi. Les leudes étaient accoutumés à voir à leur tête la &mille des Pépins , ils se rallièrent à elle sans difficulté.

Cependant Pépin voulut consacrer son élection par une cérémonie religieuse. Il pria saint Boniface, le vicaire du siège apostolique, de le venir sacrer à Soissons. C'est le premier exemple certain du sacre des rois franks. Pépin était habile et comprenait que la consécration religieuse de sa royauté la rendrait plus respectable aux yeux des peuples ^

n fut reconnaissant envers la papauté du concours qu'elle lui prêta pour franchir le degré qu'il avait encore à monter pour s'asseoir sur le trône.

Le pape Zacharie mourut l'année même du couronnement de Pépin (752). Il laissa le siège apostolique à Etienne II, qui suivit comme lui la pensée des deux Grégoire leurs prédécesseurs, et remit entre les mains des Franks la souveraineté et la défense de Rome.

Pépin venait de chasser complètement les Sarrasins de la Narbonnaise et de punir les Saxons révoltés, lorsqu'il reçut du pape Etienne une lettre dans laquelle il lui demandait la permission de se réfugier dans les Gaules et le priait de lui envoyer des députés avec lesquels il put s'entendre. Pépin lui envoya Droctegang, abbé de

* Voici le même fait raconté par la Chronique de Saint-Denis , Ilb. 5, e. 38 : « Le prince Pépin , qui bien tU que le roy de France qui lors estoit ne tenoH nul profit au royaume , envoya adonques à Tapostole Zacarie messages Burcart Tarcheresque de Bourges (au lieu de évâque Wirubourg) et Fourré (pour Fuirade) son chapelain, pour demander conseil de la cause des roys de France qui en ce tems estoient : « Lequel dcTolt estre mieux roy, ou celui qui nul povoir » n'avolt au royaume ne en portoit fors le nom tant seulement , ou celui par qui » le royaume estoit gouverné et qui avoit le povoir et la cure de toutes choses. » Et Tapostoie lui remanda : « Que celui devolt estre roy apelé qui le royaume » gouvernolt et qui avolt le souverain povoir. » Lors donna-t-11 sentence que le prince Pépin fust couronné comme roy; en cette année mesme fu roy clamé par la sentence le pape Zacarie et par l'élection des François. » (Gbron. de Salpt- Dents,édit Paulin-Paris.)— Geruins historiens veulent trouver dans ce fait une preuve du pouvoir des papes sur le temporel des rois. D'autres font des efforts Inonis pour expliquer et excuser ce qu'ils, appellent Tusurpation de Pépin. Pour nous, nous n'y voyons qu'une chose, c'est que le pape, consulté, a répondu très clairement que celui-là devait être roi qui en était digne i et nous trouvons sa réponse fort Juste et très raisonnable.

DK l'bgusi di nuifCB. 37

Gorze, qui l'assura , de la part du roi, qu'il trouverait daus les Gaules asile et protection.

Rome était alors menacée par les Lombards. Leur roi Astolf était ambitieux. Il venait de s'emparer de Ravenne et voulait soumettre Rome elle-même à son empire.

Le pape Etienne, en se réifugiant au pays des Franks, ne voulait pas seulement se soustraire aux persécutions et aux périls , mais traiter de v>ve voix avec Pépin la grande question du protectorat du siège apostolique. Il ne put lui en parler que d'une manière vague et générale dans la lettre dont il chargea Droctegang * ; car l'ambassade devait traverser le pays des Lombards, et sa lettre pouvait être interceptée. Il mit l'abbé de Gorzedans son intérêt, le pria de disposer Pépin à entendre favorablement les propositions qu'il avait à lui Eure. Voici la lettre dont il le chargea pour le roi des Franks :

a Au seigneur et très excellent fils le roi Pépin , Etienne , pape :

» L'abbé Droctegang, qui est venu de votre part au tombeau de votre protecteur le bienheureux Pierre, prince des Apôtres, nous a transmis les paroles de Votre Excellence, que Dieu protège et que noas aimons tendrement. Nous en avons conçu une grande joie, nous en avons rendu grâces au Seigneur ; nous le prions j très excellent fils, de vous protéger, d'affermir votre trône, d'augmenter toujours en vous la crainte de Dieu et votre amour pour le siège apostolique, afin que vous puissiez jouir d'une longue vie et du bonheur étemel. Droctegang, votre envoyé fidèle, est chargé de vous transmettre de vive voix notre réponse. Veuillez croire, mon fils, que nous ne lui avons rien recommandé qui ne vous soit avantageux, et souvenez-vous de la parole de J.-C. : a Celui qui » persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. » Ce que je vous demande produira pour vous le centuple et vous méritera la vie éternelle. D

Le pape chargea en outre Droctegang de cette lettre adressée aux principaux des Franks, et dans laquelle il les conjure d'appuyer ses prières auprès de Pépin • :

c Aux hommes glorieux et nos fils , à tous les ducs de la nation des Franks 9 Etienne, évéque, serviteur des serviteurs de Diçu :

* EpisL Steph. ad Plppln ; apud SlnD,,€oncil. antiq. GaU., t n, p. 0.

^ Qpist Steph., pap.^ Proc.fraii€.;apudSlnii.,Goiic, «nUq. GalL)l«Uf p.iO.

38 0i8Tonui

» La saltite Églbe notre mère se féjouH du progrès àe Ms fidfiléé enfants. C'est pourquoi , très sublimes fils y nous embrUssc/ns Yotre glorieuse Sagesse él Votre Dilection , comme si nous étions auprès de tous^ et nous vous saluons avec ces paroles divines t a Comblez de vos bien&its, ô Seigneur, les bons et tous ceux qui » ont le cœur droit. » Nous en atons la ferme confiance, tous craignea le Seigneur Dieu^ tous aimez saint Pierre, votre protecteur, et, pour ses intérêts, vous appuierez de tout votre pouvoir nos prières. Certainement, le prince des Apôtres vous remettra vos péchés en considération des combats que vous aurez livrés pour sa cause, et^ en récompense de vos travaux, le Seigneur Dieu vous donnera le centuple et la vie éternelle. Nous vous prions donc^ nous conjurons Votre Sagesse et Votre Charité, au nom de Dieu et de Notre Seigneur J.-G. , eti vue du jugement où nous rendrons tous compte de nos actions, d'appuyer de tout votre crédit les pro^ positions que nous avons chargé Droctegang et ses compagnons de fiiire de notre part au très excellent roi Pépin. Vous mériterez cer^ tainement, ainsi que celui qui a les clefs du ciel vous en ouvre la porte et vous introduise dans la vie éternelle, d

Pépin écouta volontiers les propositions que lui transmit Droctegang de la part du pape S ^^ po^^ ^^^^^ ^oa arrivée en France, lui envoya Févéque de Metz, saint Chrodegang, et le duc Autchaire^ Etienne sortit de Rome le 44 octobre 753 '• Gomme il ne pouvait traverser clandestinement le royaume des Lombards , le duc Aut* chaire prit le devant et se rendit à Pavie pour avertir Àstolf^ au nom du roi des Franks , de ne pas s'opposer à son passage. Le pape étant arrivé à Pavie , supplia Astolf de restituer ce qu'il avait pris à l'Église romaine et lui fit de riches présents pour le fléchir. Ses présents furent acceptés et ses prières rejetéesi Astolf fit tout ce qu'il put pour détourner Etienne d'aller en France; mais celtii-^ ne se laissa ni ef« frayer ni séduire, se remit en route, et, après bien des fatigues^ arriva au monastère de Saint-Maurice d'Agaune, où il était convenu que Pépin enverrait le chercher. Il y était depuis quelques jours, lorsqu'arrivèrent l'abbé FuLrade et le duc Rotbard, chargés de le conduire au palais avec de grands honneurs. Pépin élaîl i Thionville lorsqu'il apprit que le pape uvatt paasé

« AnasUi BiblloUi4| VlU Stephaol IL

s Aimtl, IlitBDfl^ispad D. BoiiqMti fifllahaffC « AansL

led A1(>««r; Il éntôya fto-de^atit de Itii ^ii flte Karl S Agé al<»rft dé doinse aûs^ pour raccompagner jusqu'à Ponthyon en Champagne/ où il se rendit lui-même de son o6té.

Le roi ayant appris que le pape n'était plus qu'à trois milles 'de Ponthyon, alla à sa rencontre avec la reine, ses enfimts et lei seigneurs de son palais. Lorsqu'il l'eut Joint , il descendit de ehetal^ se mit à genoux aveô tous ceux qui raccompagnaient et marehi ensuite quelque temps à pied à côté du chenal du pape. A l'arrivée du roi, le pape et sa suite rendirent à haute voix grâces à Dieu et continuèrent leur route jusqu'à Ponthyon, en chantant des hymnes et des oantioues.

Arrivé au palais, le pape fit au roi et aux seigneurs de riches présents; mais le lendemain, il se couvrit la tête de cendres et se jeta aux pieds de Pépin dans l'oratoire du palais, le conjurant, les hrmes aux yeux, de délivrer l'Église de saint Pierre et lé penple ro^ main de la tyrannie des Lombards. Le roi le lui promit avec sèr-^ ment ; mais comme la saiiton ne permettait pas d^entreprehdre alors tine expédition aussi importante, ils se rendirent ensemble au mo* iiastère de Saint-Denis , où Etienne sacra dé nouveau Pépin et donna l'onction royale à ses deux fils, Kârl et Karloman, qu'il nomma (latrices des Romains '.

Pendant son séjour à Saint-Denis^ le pape Etienne tomba si dan*^ geredsement malade, que les siens, aussi bien que les Franks, dé« sespéraient de sa goérison. Mais, dit Anastase, par l'inethble clé-* mencè du Seigneur notre Dieu, on le trouva subitement guéri le matin même qu'on croyait le trouver moH. Étiemne rabonte ainsi lui-même sa guérison miraculeuse ^ :

« Étiehne, évêque, sertiteUt* des sertltefd^ de Dieu t

È On ne doit jamais exalter ses mérites, mais il fie fiiut pas non pliis taire les œuvres de Dieu. Noue devons,' au contraire^ faire eondaitré ce que Dieu opère en nous par ses sahits, oonfbrmément au conseil que l'ange donna à Tobie.

nVntài atroce et impie, nommé Astolf , ayant opprimé la sainte Église, Je me suis réfugié en France auprès du très bdn adgneur

I Depuis, nommé Xlarl-le-Gnuid ou Gharlemagne.

s EoTiitm uie lieue.

s AuttL, BU>Uotii., Vit Stepb.

4 Apmifiiraiw op. cli»« u it, p< i8«

40 BI8T0IRB

Pépin, roi très chrétien et fidèle à saint Pierre. Je demeurai quelque temps au territoire de Paris » dans le monastère du bienheureux Denis, martyr de J.-G., et j'y fus atteint d'une maladie mor« telle. Lorsque les médecins désespéraient de me guérir, je me fis porter dans l'église du bienheureux martyr, au-dessous des cloches. Pendant que je priais, je vis le bon pasteur, le seigneur Pierre, et le maître des nations, le seigneur Paul. Je les reconnus aux traits qu'on leur donne sur leurs images. A la droite du seigneur Pierre était le seigneur Denis , trois fois bienheureux. Sa taille était plus haute et plus élancée , son visage d'une grande beauté; il avait les cheveux blancs, une tunique blanche bordée de pourpre et un manteau de pourpre parsemé d'étoiles d'or. Une douce joie rayonnait sur le visage des trois saints et ils s'entretenaient ensemble. Le seigneur Pierre , le bon pasteur, disait : a Voilà notre frère qui de* 9 mande la santé. — - Il sera bientôt guéri , répondit le seigneur » Paul ; » puis il s'approcha du seigneur Denis avec beaucoup d'amabilité et lui mit la main sur le cœur en regardant le seigneur Pierre. Celui-ci dit gaîment au seigneur Denis : a C'est ta grâce qui p doit le guérir. » Aussitôt le bienheureux Denis, tenant dans ses mains un encensoir et une palme, s'approcha de moi accompagné d'un prêtre et d'un diacre qui s'étaient tenus un peu à l'écart, et il me dit : a La paix soit avec toi, mon frère, ne crains rien, tu ne 9 mourras pas avant de retourner heureusement à ton siège. Lève- » toi, tu es guéri. Dédie cet autel en l'honneur de Dieu et de ses » apôtres Pierre et Paul que tu vois ici, et célèbre ensuite des » messes d'actions de grâces, d En même temps, une grande clarté et une odeur délicieuse remplirent l'église. Je me levai entièrement guéri et je me mis en devoir d'accomplir ce qui m'avait été ordonné. Ceux qui étaient là disaient que j'étais en délire. C'est pourquoi je leur racontai, ainsi qu'au roi et aux seigneurs du palais, ce qui m'était arrivé. Je fis ensuite ce qui m'avait été ordonné. Que Dieu soit béni! »

Après sa guérison *, le pape supplia Pépin d'assembler les seigneurs de tout son royaume à Quiercy ^, pour y faire adopter le projet de la guerre d'Italie qu'ils avaient arrêté ensemble. Les seigneurs franks écoutèrent favorablement les prières du pape et la

* Anast., Vit Stephjui.

s Carisiacua. Oa fit dans cette assemblée ou plaid général , plitsteurseinoiii.

DI h*içim DK FIUIICB. 41

goerre fat décidée. Karbinan, le frère de Pépin ^ se trouva au plaid de Quiercy. Astolf l'avait fait venir du monastère du Mont-Cassin, qu'il édifiait de ses vertus , et l'avait prié d'aller en France pour détourner son Frère de la guerre qu'il méditait, Karloman s'acquitta de son mieux de la misssion qui lui avait été confiée * ; mais Pépin n'en demeura pas moins ferme dans son projet. Ayant même acquis, sur ces entrefaites, de nouvelles preuves des mauvaises dispositions d'Astolfy il renouvela son serment de défendre l'Église. Afin de ne pas exposer Karloman à la fureur du roi lombard, Pépin le mit , par le conseil du pape, dans un monastère de Vienne où il mourut quelque temps après. Plusieurs martyrologes lui donnent le titre de saint.

Pépin, avant d'entrer en Italie, somma par trois fois Astolf de restituer ce dont il s'était injustement emparé sur l'Église romaine et lui envoya même des présents pour l'y décider. Il suivait en cela les conseils du pape '. Astolf ne se rendit point et Pépin marcha contre lui. Il rencontra l'armée des Lombards au Pas-de-Suse ', la tailla en pièces et arriva devant Pavie , où Astolf s'était enfermé. Le roi lombard demanda la paix. Pépin la lui accorda à condition qu'il n'inquiéterait plus l'Église, qu'il restituerait à la république romaine l'exarchat de Ravenne et les autres débris de l'empire dont il avait dépouillé depuis peu l'empereur d'Orient, qu'enfin il don* nerait des otages; Astotf fut obligé d'accepter ces conditions, et Pépin, après avoir chargé Fulrade, son chapelain, de poursuivre l'exécution du traité et de conduire le pape Etienne à Rome, retourna dans son royaume.

Astolf, le voyant hors de l'Italie , oublia ses serments et envoya ses troupes ravager les environs de Rome. Le pape adressa aussitôt à Pépin et à ses fils une lettre dont nous donnons quelques extraits * :

c Aux seigneurs nos très excellents fils , le roi Pépin et les rois Karl et Karloman, patrices des Romains, Etienne, pape :

9 Très excellents fils, notre cœur a été rempli de douleur et de

« Aiiasta8.,Vlt Steph.

> Eginh., AnnaL ad ann. 750.

4 Apud Slno., op. cit., t. n, p. 10. ^ Dans cette lettre et dans plusieurs aatres, le pape ÉUenoe appeUe Pépin son compère spirituel, ee qui a fait croire qn'Q avait baptisé Karl et Karloman pendant son voyage en nranoe et avant de les sacrer rois.

triHesM^ longue votre Muté fl rëftiaé 6ë eiftîte I Ûèê |tf4Tlé!dtt«. Tout ce que noua Tduft disiofis pftf* l'oMre de Ueb était vrai, et lé% faits Tiennent trop malhenretisenient nous donner rtûson.* Comme je TOQs l'avais prédit, l'impie roi Astolf n'a teiiii aù«nA ëbinpte de tout ce qn'il aTait proiiiis et n'a pas vonîn rendre nnë sedie ptûihé dès terres qu'il s'était engagé à restituer. Deptiis lé jon^ où iionh avons été séparés de Votre Bonté , il noos a fait etîdtirei' des matot, des tribulations plus grandes qde ne peut lé dire ode Ungne humaine; il a méprisé, et la saidte ÉgUsë, et Notre Humilité et vol Ambassadeurs; il a même tenté dd nous Ater là vie. Qu'tljbuterai-je encore? Les rochers eux-mélnés lieraient émus ad rédt de doè malheurs! Le prétre-abbé Fulrade et ses compagnons qui retournent en France peuvent vous en Mre le triste tàdileéiu.

» Je vous eti conjure, très excellents fils , par le INéu todi-pd^ sant^ par sa sahitemère, notre Dame, la glorieuse Marié to^jdur^ vierge ; par les Vertus des deux , par les princes del ÀpAtreà, Pierre et Paul, par le terrible jour du jugement otl tious rendrons iid compte rigoureux de toutes nos acdons; veiies et faites rendre Ineû vite au bienheureux Pierre les villes et les terre!^, les Atagei et les captifs , tout ce que vous lui avet légué dans votre acte de dbdation. Le Seigneui* vous a sflcré rois par moti ministère et par reùtretdlsé de Saint Pierre, afin que, par vous , èd sainte Église sOit exaltée et que TOUS fassiez rendre justice à saint Pierre. »

Ces dernières paroles nous découvrent clairènHedt Tlntèfntibb qu'avait eue le pape Étienno ed donnant à la royauté de Pépiii ulië consécration religieuse.

Tandis que l'évêque Wilhftr portait cette lettre du pape aux princes des Frattiks, Astolf était venu assiéger Rome. Après cidquante-dnq jotirs de âiége, Étiehdé envoya en France l'évêque Georges pour eti histruire Pépin. Ce légat était accotnpagné de deux Franks qui étaient restés k Rome après le retour dé Fulrade eh Pranœ, le comte Thomarik et l'abbé Waméhar, qdi avait endossé la cuirasse et avait combattu, en brave guerrier, pour la défense du pape et du peuple romain \ Ils étaient chargés d'une lettre pour Pépin.

a 0 fils très excellent et très chrétien , y disait le pape ', il fta-

< Èpiu Stcpli.| spud SIrn., U iif m SC 3 Apud Slnn., t. n, p. 2S.

ni h'iQUSÊ Vê tRAHGB. 46

éMt que le Dieu tddt puissant tous transtidHflt id éli tm iiiriaut ^ comme autrefois 11 tfansporta le prophète Abainic auprès de Danid ensefeli dans la fosse aux lions ! tous Terries les maux dont nous accable la féroce nation des Lombards et son roi impie : ils soUt alriTés pour uous les jours d'angoisses , les jours de pleurs et de désolation, les joUrs de tribulAtion, de gémissements, de dduleurl Pressés, serrés de tontes parts par le cruel Astolf , nous ne poutons que yerser des larmes , nous frapper la poitrine et dire à DiëU : a 0 Seigneur, notre salut ! aide-noUs , délirre-notis pour l'hon^ fleur de ton nom 1

D Le roi lombard lui-même est sous les murs de Rome avec soli armée. Il a planté sa tente auprès de la porté Salaria , et il nous a envoyé dire : « Ouvrez-moi cette porte j liVf ez-moi votre pape et » j'aurai coiupassion de vous ; sinon j'abattrai vos murailles, je vous ft passerai an fil de l'épée, et je verrai si quelqu'un peut vous tirer de t mes mains, a Ses soldats ont mis tout à feu et à saiig autour dé Rome ; ils ont brûlé et détruit les maisons , incendié les églises , brisé les imagés des saints, profimé le corps de N.-S. Jésus-Christ, qu'ils ont mangé après s'être gorgés de viandes. Ils ont enlevé des églises tous les Ornements, frappé les moines, assouvi leui*s pàssiohs sur les religieuses consacrées à Dieu, arraché les vighes, défruit les moissons , nlassacré un grand notiibre de citoyens , violé de itialheureuses mères après avoir arraché de leur sein de pauvres enfants pour les ittimoler cruellement sous leurs yetil.

À II y a cinquante-cinq jours que Uoùs sommes au tnilieu de ces 9 horreurs, obligés de combattre le jour et la nuit, a Nous vous » tenons , s'écrient les Lombards ; qu'ils viennent maintenant les » Franks vous arracher de nos mains ! » 0 excellent fils ! je me jette àvôsgenoux, je vous en supplie, accourez nous sauver, ne nous abandonnez pas. 0 mon fils ! venez à notre ôecouts ; ô roi très chrétien! sauvez-nous, o

Le pape écrivit encore deux aufres letfrés, l'une en son nom, l'autre au nom de saint Pierre, et adressées à tous les Franks MI y fait à-peu-près le^ mêmes plaintes, y déplore les mêmes matheurs, et conjure tous les Franks de voler au secours de l'Ëglise de saint Pierre.

Aussitôt que ces letfres furent connues en France, Pépin assem-

> Apud Baron., AnnaL ecdesiastf ad ami. 795.

44 BISTOIRB

bla son armée et marcha sur Tltatie ^ Astolf leva le siège de Rome et accourut défendre Pavie sa capitale ; Pépin l'y assiégea, et pressa si vivement le siège que le roi lombani fut une seconde fois obligé d'implorer sa démence*

Pendant le siège de Pavie, deux ambassadeurs de l'empereur de Constantinople vinrent trouver Pépin. Ils avaient mission ' de rengager à rendre à l'empereur l'exarchat de Ravenne dont il s'était emparé sur les Lombards. Pépin leur répondit que ce n'était point pour l'amour de l'empereur qu'il avait fait la guerre , mais pour l'amour de saint Pierre, et que saint Pierre seul profiterait de ses victoires.

En effet, avant de retourner dans son royaume, il abandonna, par acte en bonne forme , à TÉglise romaine , Ravenne et tout l'exarchat, ainsi que le territoire des environs de Rome auquel on donnait le nom de Pentapole. Il ajouta même à sa première donation plusieurs villes nouvelles qu'il enleva à Astolf pour le punir de sa perfidie. Pépin laissa en Italie, comme après sa première expédition, l'abbé Fulrade qui fit remettre au saint-siège les vingt-deux villes désignées dans le traité *.

On a élevé d'interminables discussions sur la portée politique des concessions faites par Pépin au saint-siège. Les uns veulent que Pépin, et plus tard Charlemagne, n'aient donné aux papes que la propriété de ces biens en s'en réservant la souveraineté. Selon les autres, les papes furent , dès le vm.^ siècle, véritables souverains de Rome , et aussitôt après les concessions de Pépin, exercèrent tous les droits de la souveraineté.

Ces deux systèmes ont quelque chose de vrai et sont faux dans leur généralité.

Pour avoir une idée juste de la nature des concessions de Pépin et de Charlemagne, il faut se rappeler qu'à Tépoque où ils les firent on n avait pas, en matière de souveraineté, les idées qui furent adoptées depuis. A Rome, en particulier, Tempereur d'Orient comme les anciens empereurs d^Occident n'avaient jamais été regar^ dés que comme les premiers mandataires de la république romaine. Le sénat avait toujours conservé son organisation, avait toujours

* Eglnb», AnnaL, ad ann. 79C.

3AiiasU,ViUStephaiu

Dl L'iOUn M fILANGI. 4&

prétendu aux mêmes droits. H subsistait encore au Tin.* siècle et se regardait comme le Téritable souverain de Rome^ depms surtout que cette vidlle capitale de l'empire n'avait presque plus de relations avec Constantinople. Sous le pape Grégoire II, Karl-Martd remplaça l'empereur d'Orient comme protecteur de Rome; Pépin succéda à son père dans cette dignité qui passa à Charlemagne et aux empereurs d'Occident , ses successeurs. Ces titres de protecteur, de patrice ou d'empereur ne donnaient pas aux rois franks une souveraineté véritable sur Rome, mais un droit d'inspection, de surveillance y une haute prépondérance dans le gouvernement. Us la conservèrent pendant plusieurs siècles.

D'un autre cdté j les papes investis de la propriété, non pas de Rome y mais d'un assez vaste territoire autour de cette cité , avaient sur ce territoire tous les droits inhérents alors à la propriété , et dont plusieurs, par la suite, furent attribués au seul souverain. A l'époque des concessions de Pépin et de Charlemagne , le propriétaire maintenait l'ordre, rendait ou faisait rendre la justice, conduisait ou envoyait à la guerre , à la réquisition du roi, les hommes de ses terres.

Le pape exerçait donc, en vertu du titre de propriété que lui donnèrent Pépin et Charlemagne , plusieurs des droits de souveraineté; mais ils ne furent pas souverains. Les rois ou empereurs franks ne le furent pas non plus. Le seul souverain fut le sénat , et la république romaine subsista, même après les concessions feites au pape.

Par la suite, l'influence du pape s'accrut dans le gouvernement. L'empereur, de son cAté , voulut être pour Rome plus qu'un protecteur. Le ^nat lui-même, firoissé dans ses prétentions au gouvernement , voulut reconquérir ses droits. De là , bien des luttes qui agitèrent Rome pendant la période féodale. Le sénat succomba dans ces luttes. L'empereur peu après perdit ses droits , et le pape resta véritable souverain de Rome. Il ne l'était pas au vui.* siècle, et n'était alors que propriétaire, exerçant en vertu de ce titre plusieurs droits politiques, jouissant en même temps d'une haute influence dans le gouvernement de Rome, en raison de ses richesses et de la puissance que lui donnait son titre de premier évêque du monde catholique.

Astolf ne s'exécutait pas de fort bonne grâce et ne songeait ^ qu'à

* Etf nh., Annal, ad inn. 756.

éluder les (d^u^as du traité que lui av^t imposé Pépin lonqnll ae tu^ ^ }a cb^^ie m tombant da cheval. Didier, comte de soa étable, fut élu roi à «a place. Le pape Etienne annonça la mort d'Astolf à Pépin, dans cette lettre qu'il commence en lui exprimant les aeatîmi3n^ de la plus vive reconnaissance '.

a Au seigueur notre tràs excellent fik Pépin y roi desFranks et patnc^ des RxHuains :

» Nous ne pouvons dire, très «xcdlent fils, tonte la jde qoe i^)us fpn\ éprouver votre vie et vos œuvres. Nous avons vu de nos jours la (Uvine puissance opérer des merveilles. Grâce à Votre Excellence , l'Église romaine , la première et la sainte mère de tmites les EgÊs^ de Dieu, le fondement de la foi chréti^ne^ cette Église gui pleurait naguère au milieu des périls et des ravages de ses enrpemis , est aiûpurd'bui comblée de joie et affermie ; le secours qae Toi|8 lui ^vez porté a rendu le bonheur à toutes les âmes chréti^nnes affaissées sous le poids de leur douleur. Je Tavoue , très scellent fils, je suis heureux de raconter vos œuvres à tous oeux qui viennent à nous des différentes contrées de l'univers , je leur fais partager mon admiration ; je ne cesse de payer à Votre donoe Excellence le tribut de louanges qu'elle mérite. Ces pensées me poursuivent au milieu mémp des s^nts offices et alors mes yeux s'élèvent yers le ci^l , je prie le Dieu tout puissant pour la conservation de Votre Bonté et de toute la nation des Franks. Agrées , très excellent fils , les actions de grâces que nous rendons 4 Votre Bonté i Qu'il nous soit permis de bénir Dieu de tant de bienfaits et de dire : d Qéni soit le Seigneur Dieu dlsrael qui voulant visiter son peuple et le sauver, vous a suscité, ô vainqueur très chrétien f pour être notre libérateur 1 Que le Seigneur vous bénisse ainsi que vos bien^ aimés enfants fnes fils spirituels Kai4 et Karloman, étaUis par Dieu rois des Fr^nks et patrices des Romains !

9 Nqus vou^ donnons avis qu'Astolf , ce tyran , te suppôt du démon , c^t homme avide du sang chrétien , ce destriH^eur des égUses, vient d'être frai^ de la main de Dieu et précipité dans TaMme de l'enfer. Le glaive du Seigneur l'a frappé dans les joors mêmes oi(, un an c^paravant, il était parti pour saccager Rome. Par la Providence divine f b protection de saint Pierre et l'habile entremise de Fubrade, l'ami de Dieu , votre fidUe et notre bien-

< Apud Slmi., op. du, U n, p. 84*

|i|9é fi}f Oiêlier a étéinMtilD^i roi âag LoiB|>«rd». C'6s| an homme très doux et i| s'est engagé par serment^ ea préseaca de Folrada^ à restituer au bieobeureux Pierre le reste des villes que vous lui avec données fti qu'Astolf n'avait pas encore rendues. Il a promis de yivre en paix avec T^gUse de Dieu et notre peuple. Il m'a demandé aussi de vous prier d'entretenir la paix aveo lui et avec toute la natfpn 4e8 (^ombards. »

Cette Lettre fut apportjée à Péj^ par Vévéque George qui semble avoir é(é l'interprète du pape dans les négociations diplomatiques les plus importantes. Il était accompagné du sacdiaire Jean. Ful- ^de remt en Fn^npe avec eux. Cet abbé de Saint-Denis avait toute )a cpnfiance de Pépin et il ^ ét^t digne pour ses vertus et son hi^leté, Ifi pape, dans la lettre qu'il adressa au roi, dit de lui : c Motre fils bien-aimé a suivi rigoureusement vos ordres en toutes choses et nous lui avons témoigné toute notre reconnaissance poiv la peine qu'il s'est donnée ^ » Afin de le lui prouver^ le pape ai^^orda pour lui et peur son monastère plusieurs privilèges. H exempta en particulier le monastère de Saint-Denis de la inridiction épiscopale et lui permit d'avoir un évique particur-

(le pape Etienne mourut peu de temps après avoir écrit à Pépin psUe lettre que nous venons de rapporter. Il eut pour successeur son £rère Paul (7K7).

Saint Boniâu^ était mort environ deux ans auparavant. Depuis k retraite de Karioman au mont Cassin) ce grand évéque avait abandonné la rade tAchequ*il avait entreprise de réformer l'ËgUse firanke, et s'était consacré tout entier à la conversion des Prisons et des Thuringiens. Après avoir ordonné à sa place saint LaiI, archevêque de Mayence, et avoir recommandé ses disciples à Pépin par l'entremise de son ami Tabbé Fukade ^ il partit pour une deniière mission dans la Frise. U ne devait pas en revenir et il en avwtit saint^LuI : « Mon eb^ fils, hii dit-U *y je dois ^trepr^idre ce voyage tant désiré ,

< Af ad ftrai.ta|k dt^ t n, ^. SX

iLePènStmioiideC Is Père MibllIoD ont donné des setes de ope priffldges ^ ont dfsdUKémoes ostsbles. Ces pièces B*oot pss une toconMaWtaitheiitf-

48 msTOtai

mais je sais qne je n'en reviendrai pas. Ma fin est proche. Je te prie de faire achever les églises que j'ai commencées en Thuringe et en particulier celle du monastère de Fulde où tu feras transporter mon corps. Travaille toujours avec zèle à instruction des peuples , fais préparer ce qui est nécessaire pour notre voyage ^ n'oublie pas un linceul pour ensevelir mon corps, d

Lui ne répondit que par ses larmes. Boniface, après avoir fait ses adieux à ses disciples, s'embarqua sur le Rhin avec Ëoban, évéque régionnaire de Frise, et avec plusieurs prêtres et diacres qui se dévouèrent à ces missions.

Bonifeu^e eut la consolation de convertir plusieurs milliers de payens. Après les avoir baptisés , il leur donna rendez-vous dans un même endroit sur la rivière de Bourde qui séparait la Frise orientale de la Frise occidentale, et s'y rendit la veille du jour fixé avec ses compagnons et ses serviteurs qui formèrent comme un petit camp sur le bord de la rivière.

Le jour où devaient arriver les néophytes commençait à peine à luire qu'on vit accourir une troupe de payens armés qui attaquèrent les tentes des missionnaires. Les serviteurs avaient saisi leurs armes et se battaient courageusement , lorsque saint Boniface, tenant le livre des Évangiles et les saintes reliques, vint à eux et leur dit : « Mes enfants , cessez de combattre : l'Écriture nous défend de rendre le mal pour le mal. Le jour que je désirais tant est enfin arrivé. Espérez en Dieu , il sauvera nos âmes. » Puis se tournant vers ses clercs : a Courage , mes frères, leur dit-il , n'ayez pas peur de ceux qui peuvent bien tuer nos corps , mais ne peuvent tuer les âmes. Souffrez avec courage une mort d'un instant pour régner éternellement avec J.-^. 9

A peine avait-il fini de parler que les idolâtres s'étaient jetés snr lui l'épée à la main. Il mit sur sa tète le livre des Évangiles pour témoigner de son attachement aux vérités qui y sont contenues, et reçut ainsi le coup de la mort. Tous ses compagnons furent massacrés avec lui.

Les payens pillèrent ensuite le petit camp des missionnaires et les bateaux qui portaient leurs vivres et emportèrent des coffres dans lesquels ils croyaient trouver beaucoup d'or. Quand ils voulurent partager ces prétendus trésors, ils lurent bien surpris de n'y trouver que des livres et des reliques. De dépit, ils les jetèrent çà et là dans la campagne et parmi les roseaux des marais. On en retrouva plusieurs , entre autres un livre d'Évangilfls écrit de k

DB L'iCLIfiB NS FRANCS. 49

main de saint fioniface lui-même et qui fut transporté à Fulde avec son corps ^

Saint Boniface avait composé plusieurs ouvrages. On lui attribue un recueil de statuts sur les devoirs ecclésiastiques \ plusieurs sermons '^ un traité de Vuniié de la foi catholique, qu'il avait sans doute composé contre les mauvais évêques Qément y Aldebert y et dont parle le pape Zacharie dans une de ses lettres. Cet ouvrage est perdu. Ce qui nous reste de plus authentique de saint Boniface est le recueil de ses lettres ^. Nous en avons rapporté quelques extraits dans lesquels on a pu remarquer des pensées justes, un style clair et beaucoup de piété.

Presque aussitôt après la mort de saint Boniface y l'Église d'Angleterre fit un décret par lequel on le reconnaissait pour un illustre martyr et un des plus excellents Pères et docteurs de la foi orthodoxe *. Le moine Othlon , dans l'histoire qu'il a écrite de sa vie , et d'anciens vers attribués à Alcuin, lui donnent aussi le titre de docteur. On doit le regarder non-seulement comme l'apôtre , mais comme l'instituteur des études dans une grande partie de la Frise et de l'Allemagne. Outre la célèbre école de Fulde y il en établit encore d'autres à Fritzlar, à Utrecht et en plusieurs autres lieux de sa mission. Il fit venir d'Angleterre plusieurs habiles maîtres pour enseigner dans ces nouvelles écoles, et lui-même ne dédaignait pas de se délasser de ses immenses travaux en apprenant aux jeunes moines les règles de la versification.

Ses disciples les plus célèbres furent saint Lui de Mayence y saint Willibald d Eicbtat qui composa sa vie y saint Wigbert y abbé de

4 On conservait au monastère de Fulde trois de ces ouvrages. L'un était un recueil de plusieurs petits écrits, comme la lettre de saint Léon à Flavien , le Traité du Saint-Esprit, de saint Ambroise, etc., etc. L'autre était une concordance des Évangiles. On le croyait écrit, comme ie livre des Évangiles, delà main de saint Boniface. Fulde, comme tant d'autres célèbres monastères, n'eiiste plus.

3 Âpud Labb., Gondl. Goliect., t vi.

* r. Martèoe et Durand., AmpUss. Goliect., t »•

* Réunies avec les lettres qui ont été adressées au Saint, et quelques antres, dans un vol. in-^*,parle Père Nicolas Serarlus, Jésuite. Cette collection a passé dans les dUTérentes biblioUièques des Pères , et en parUculier dans celle de Lyon, txiii.

^ Hist Utt. de Franoe, t rr, p. 05.

Frittlar, taitit Stuittiiè , à1)bë dé Fulde, enfin stdnt Or^lre quMl ttitt à la tête de Técole cathédrale d'Utrecht et qui gouverna cette Églide sans avoir le titre d'évéque y après la mort de saint Eoban qui fut massacré avec saint Bonibce.

Le saint évéque de Mayence et son école forment le seul point lumineux que l'on puisse remarquer dans les Églises frankes et germaniques si obscures au tni.* siècle.

Le pape l^aal — tci rapports avec l^la pour forcer Didier à exéceter le traité laapoié à AacMT ; p^nf àétmn» lea iMriffMi et PenipMMr &é OeMtaailMple, Cftnat*ntta C»pr». nyme. — Panl envole à MpU platienri livre», entre autres dot livret de chanc ->- Le ^ant romain étudié en yranee d'après Tordre de Pépin. — Léf Ulation eccléslast^no Moa Pépin. DIvere cwiellM -^ Asaonrirtée de CmiIUjf. ^ te» looMdoetea. » Mptn Mftd compte an pape de cette assemblée. ^ Mort du pape PanL — LMntrtts OoMUntl». — •et lenMt à l»épln. ttoK de Péptd. tkeux hommes célèbrm sous son rérne- — Palrade» ■TCMdiapeMB» M ielni oar«aeff«iit% dta«ae «a Mett. — Hdilee wm lilM drodefiAt. i« rèrlepoor les derci réc«ttan •« chanoines.

t^aul) tiuasitôt qu'il se vit élevé sur le siège apostolique, et avant même son ordination y écrivit en ces termes à Pépin pour lui apprendre son élection * :

« Au seigneur très etcdlent fils Pépin , roi des Pranks et patrice des Romains, Paul diacre, «t au nomde Dieu éln pour le saint-^ége apostolique :

» C'est en gémissant et pénétré d'une profonde douleur que nous faisons connaître à Votre Excellence , ô roi vainqueur très puissant, que Dieu a appelé à lui notre seigneur et frère le pape Etienne de aainte mémoire. Le peuple m'a élu pour lui succéder. Tandis que ces choses se passaient, Immon , l'envoyé de Votre Excellence très chrétienne , est arrivé à Rome. Nous le retenons ici jusqu'à ce que nous ayons reçu la bénédiction apostolique. Alors il retournera avec nos envoyés pour porter le ténîoignage de notre amour à Votre Bxjcellence et à toute la nation des Pranka. Soyez certain , 6 roi très excellent et après Dieu notre défenseur, que nous et notre peuple

I Apud Siron., t. u, p. 60.

DB L'iCUSt VÈ IRARCI. M

Dont serons fiâëes jusqu'à la mort à Talliaiice qu'a fidte avec Tout notre frère de sainte mémoire, t

Le nouveau pape comprenait Timmense besoin que la papauté avait des Franks. H la voyait environnée d'ennemis. L'empereur de Constantinople n'avait pas renoncé à ses prétentions sur l'exarthat de Ravenne et même de Rome ; les Sarrasins continuaient toujours leurs tentatives sur les îles de la Méditerranée et sur l'Italie; le nouveau roi des Lombards Didier^ malgré les promesses qu^il avait dites an moment de son élecfion , eût bien voulu se dispenser d'accompKr le traité imposé à Astolf. Il parut même en armes dans la Pentapole et sur le territoire de Spolete et de Bénévent qui faisaient partie du domaine de saint Pierre.

Le pape eut recours à Pépin * , lui fit connaître toutes les hostilités de Didier et ses intrigues pour attirer contre Rome les armes de Tempereur de Constantinople (759), et finit sa lettre en le conjurant de forcer Didier et le peuple lombard à restituer toutes les villes dont il avait doté l'Église Romaine. Pépin , avant d'entreprendre une troisième guerre d'Italie , envoya à Didier deux ambassadeurs : Remigios son frère, évéque de Rouen, et le duc Autchaire, pour rengager à exécuter le traité. Le roi lombard y consentit , rendit sur-le-champ plusieurs villes, promit de rendre les autres i une époque déterminée •.

L'époque arrivée , il s'y refusa , et le pape adressa à Pépin de nouvelles plaintes *. Le roi frauk envoya une ambassade, et Didier, craignant le sort d' Astolf , fit des promesses que plus tard il sut éluder.

En même temps , Tempereur de Constantinople intriguait contre l'Église Romaine ; il voulait recouvrer Ravenne dont il s'était cru iiyustement dépouillé par Pépin au profit de la papauté.

Les empereurs d'Orient étaient possédés à cette époque d'une véritable manie contre les saintes images *, Ils détruisaient impitoyablement tous les tableaux, toutes les statues représentant des sujets pieux.

Léon risaurien avait légué sa haine des images à son fils Cons-

1 ApudSinn., op. c!t, t. n, p. 45.

s Epbt Paul, apod Sirm.) p. 68.

* AL Epist, ibid, , p. 50.

« Les ennemb des Images sont appela ^ca»0C(4ire< (twlMwrsd'iaag^i)*

52 Bi$TomB

iantin Copronyme ^, un des plus hideux empereurs du Bas-Empire y un des plus cruels et des plus absurdes champions de l'iconoc|a^tisme ^. Dans ses accès de rage contre les catholiques ^ il les poursuivait à outrance , les jetait en prison j leur faisait souffrir les plus horribles tourments ; il en voulait surtout aux moines. Un grand nombre d'entre eux se réfugia à Rome^ et ce fut pour leur donner un asile que le pape Paul fit de sa maison paternelle un monastère où , d'après ses ordres y l'office se fit en grec.

Constantin savait que la puissance de Pépin était toute la force du pape. Il entreprit de lui Ater cet appui y et^ pour y réussir plus sûrement, il essaya de faire adopter à TEglise Franke Thérésie des iconoclastes. Il commença par flatter Pépin , lui envoya des ambassadeurs, lui fit des présents magnifiques, parmi lesquels on remarque une orgue , la première qu'on eut vue en France. Le pape avait l'œil ouvert sur ces menées de Constantin Copronyme et entretenait, de son côté , avec le roi des Franks, les relations les plus intimes.

Pépin avait envoyé au pape Etienne une table ou autel portatif en or ; ce fut Paul qui reçut le présent : il se h&ta d'informer * le roi qu'il Pavait porté solennellement dans l'église de Saint-Pierre, qu'il l'avait déposé sur le tombeau du saint apôtre, qu'après l'avoir con* sacré, et avoir dit dessus la messe pour le roi , il avait défendu , sous peine d'excommunication , d'ôter jamais cette table de l'église de saint Pierre.

Pépin donnait à Paul les mêmes témoignages d'affection qu'à Etienne. Une fille qui fut nommée Gisèle lui étant née , il voulut que le pape , quoique absent , en fUt le parrain , et il lui envoya à cet effet par Wlfort , abbé de Saint-Martin de Tours, le Unge dont on l'avait enveloppée, lorsqu'on l'avait levée des fonts.

Le pape reçut en grande pompe le linge qui était le signe de sa paternité spirituelle , dédia un autel en l'honneur de sainte Pétronille * comme un monument destiné à perpétuer le souvenir des bontés de Pépin , et informa le roi de toutes ces circonstances '. Il

< r. Lebeau, Hist du Bas-EmptrCf Ut. 6A et 65. — Cet historien , très estimable do reste , se déchaîne contre le domaine temporel donné au pape par Pépin. De son temps , ii fallait ainsi parler pour être il la hauteur de l'époque.

3 Hérésie des iconoclastes ou Arisêurs d'images.

> Epist PauL adPlppin., apud Sirm., U n, p. 51.

4 Cette sainte fut, dit-on « fille de saint Pierre. * EpIst PiuL, apud Slrau, t ii, p. 58.

DB l'<6LI8K DB PRANCB. 53

est fiudle de remarquer dans toutes les lettres du pape Paul un soin extrême de faire plaisir à Pépin, de le flatter, d'augmenter toujours ses bonnes dispositions pour le siège apostolique. Il travaillait même par avance à faire de ses deux fils Karl et Karloman des protecteurs de l'Eglise *.

Constantin-Gopronyme et Paul se disputaient pour ainsi dire le ' roi des Franks. L'empereur avait des ambassadeurs auprès de lui, et l'envoyé de Rome, le prêtre Marinus, avait avec eux de fréquentes entrevues. Le pape en fut informé et le soupçonna de favoriser les vues de l'empereur. Il lui ôta sa charge , et, pour l'empêcher de venir intriguer en Italie , engagea Pépin à le fidre évêque dans son royaume. C'était une disgrâce fort honorable, mais Marinus refusa l'épiscopat et obtint par l'entremise de Pépin le titre de prêtre-cardinal de la paroisse deSaint-Chrysogon à Rome '.

Avec la lettre qui contenait l'acte de ce titre , le pape envoya à Pépin les œuvres de saint Denis l'Aréopagite, la dialectique d'Aristote, un traité de géométrie, un traité d'orthographe et une grammaire , une horloge de nuit et deux livres de chant romain, un antiphonier et un responsorial. Pépin aimait les sciences et il encouragea surtout l'étude du chant romain , dont il établit plusieurs écoles. <x Ce chant, dit le savant abbé Lebeuf ', était plus varié que l'ancien chant gaulois. Saint Grégoire *, qui l'avait réformé , n'avait fait que compiler des morceaux de chants qu'il réunit ensemble et dont il forma l'antiphonier romain ^. Le fond de ces chants était l'ancien chant des Grecs , il

< EpisL PauL id KaroL et Karlom., apud Sirm., p. 56.

s Cod. Carolin., EpisL 25. — Le Codex CaroUnus est le recueil des lettres des papes et des empereurs d'Orient écrites à Karl-Martel, Pépia et Cbarlemagne, Jusqu'au pontificat de Léon IIL Ce recueil fut fait du vivant de ce dernier roi et par son ordre. II ne faut pas le confondre avec les Livres Caroline dont nous parierons dans la suite. Le Père Gretaer, Jésuite, a édité le Codex Carolimis ^ 1 vol. in-A."

s Traité hbtorique et pratique sur le Chant eeclésIasUque , ch. 2.

4/M<f.,cb.3.

> On appelait prlmiUvement jintifAonier^ le livre de chant de la messe , « & raison, dit l'abbé Lebeuf (ch. 3), de V antienne de l'introït, de celle de l'offertoire et de la communion.... Les répons graduels n'étaient point dans ces livres, mais sur des rouleaux particuliers que l'on poruit à la tribune. »0n montait à cette tribune par des degrés , de là sans doute le nom de Graduel donné à ces répons. On les mit ensuite dans l'Ântiphonier, qui prit de là le nom de OroAuieU

54 BisTontx

^tait basé sur les mêmes principes. L'Italie avait pu raccommodera son goût , Tusage y avait fait des changements, le saint pape y ijouta^ y corrigea; en un mot, quoiqu'il n'eût ïaii que lui donner un nouvel ordre , Touvrage passa sous son nom, et communiqua par la suite au corps du chant d'église le nom de cAafU^^^onèn. n

L'Eglise Gallo-Franke avait un chant particulier et composé d'après des principes différents de ceux du chant romain, a On ignore, dit encore l'abbé Lebeuf*, comment on modulait le« répons ; mais op juge par certains restes de psalmodie différents du système grégorien , qne son chant psalmodique était autrement disposé que le chant de Rome.

Lorsque le pape Etienne se rendit en France , Iç roi Pépin adr mira beaucoup le chant romain ^ et voulut que les clercs du pape en donnassent des leçons aux chantres franks, à ceux de sa chapelle probablement. Le moine de saint Gai ' nous apprend méme.que le pape, après son retour à Rome, voulant faire plaisir à Pénin , lui envoya douze clercs très doctes dans le chant. Ils avaient à leur tête un des premiers chantres de Rome nommé Siméon. Remigius de Rouen , qui avait été envoyé en ambassade à Didier, roi des Lom^ bards, avait rapporté de son voyage d'Italie un goût décidé pour le chant romain. II obtint du roi, Siméon qui donna des leçons à plu* sieurs de ses clercs. Ceux-ci n'étaient pas très instruits lorsque Siméon fut obligé de retourner à Rome. Le pape Paul l'y rappelait parce qu'il était seul capable de remplacer le premier maître de chant , Georgius , qui venait de mourir.

Les clercs de Rouen suivirent leur maître à Rome et le pape Paul les y fît bien instruire par amitié pour Remigius et pour Pépin*. Lorsqu'ils revinrent en France, ils contribuèrent, avec ceux qui avaient reçu des clercs du pape Etienne, à répandre le chant romain dans l'Eglise Gallo-Franke. Nous trouvons sur l'introduction de ce chant un passage des Livres carolins que nous croyons utile de citer'; l'auteur y parle ainsi au nom de Charlemagne :

< Traité, ete.,eb.|l

s Walafrld. Stnd>,« IkReb. ecdesiatt., e. 25. s Monach. San. Gall., Gest. Carol.Magn., Hb. i.

* F. pour ces déulls une lettre du pape Paul &PépIq ; apud SlrnUi Coqc GalUt t II, p. 98.

QCont Synod. Grec, de Imagln., 11b. i.

DE l'^gli»! 9K ikhancb. SB

a Dès les premiow temp$ d^ 1* religion, potre Eg)t«Q étoit uaie à regUse Romaine, mais eUe en différait dans )a célébration des offir ces , ce qui n'est pas contraireà la foi. Elle s'e^t unie à elle dansl'Ordre de la psalmodie par les soins de notre illustre père, le roi Pépin, de vénérable mémoire, et par Tarrivée dans les Gaules du très saint homme Etienne , évêque de la ville de Rome ; ainsi , l'Ordre de la psalmodie ne fut plus différent entre ceux qui avaient un lèle égal pour la foi 5 les deux Eglises unies par la lecture sacrée de la même sainte loi , le furent aussi sous la vénérable tradition d'une mémt mélodie, et la diversité dans la célébration des offices ne sépara plua ceux qu'unissait la pieuse dévotion d'une même foi. n

L'unité parfaite fut donc le motif que se proposa le roi Pépin en feisant un décret pour abolir le chaut gaulois. Il avait en vue , dit Charlemagne dans un de ses Capitulaires * l'union avec le siégQ apostolique et l'accord pacifique de la sainte Eglise de Dieu.

n n'obtint pas complètement ce résultat* Les principes du chant devinrent bien, il est vrai, les mômes dans les EgUses Romaine et Franke ; mais plusieurs Eglises particulières n'adoptèrent pas les livres romains. Elles composèrent seulement des mélodies d'après les règles enseignées à Rome , et l'Eglise Romaine elle-même adopta plusieurs de ces nouvelles mélodies en même temps que des usagea liturgiques de l'Eglise Franke \

Cette communicafion est la seule union possible en liturgie , et on mit ainsi en pratique à Rome comme en France la règle donnée par saint Grégoire-le-Grand à saint Augustin, l'apôtre des Anglo- Saxons. On la suivit dans tous les siècles qui tous apportèrent leur tribut de louanges au Dieu tout pjwss^t '.

* Caplt AqDligriii ; apud Slrm., Gondl. antlq. Gai!., t. u, p. 194.

' ^. LelMuf , Traité blslorlqoe, etc., ch. S.

S Oo ae Ironpepalt ëerangement si on croyait que Pépin et Charlemagne élalilirenl Tutifté liturgique entre TÉglise Romaine et l'Église de France. Ils parvinrent à établir en France les règles du cbant romain et un plua grand nombre d'usages liturgiques de l'Église de Rome, mais non pas l'unité. Charlemagne luimême flt composer un LecU<mnairek l'usage de l'Église Franke, comme nous le dirons plus tard, et il suffit de Jeter les yeux sur les travaux liturgiques d'Amalalre , q«| changeai Metx les livres romains adoptés par saint Ghrodegang, d'Agoto-d de Lyon et des antres auteurs lUurgistes, pour se conninore que les figiises avalent toutes des liturgies partloulières dès le ix,* siècle. Dana tous les (empst OQ adopU, dans les différentes Égliaes, un grand nombre de pi^es liturgiques çpmppséei par des ^véques, de» moines* dss fois. Charliwagiw IvtHA^aM cpmpp*

86 HisTomi

Les deax éréques qui secondèrent le plas Pépin en établissant le chant romain dans leurs Eglises furent Remigius son frère , évéque de Rouen y dont nous avons parlé , et saint Ghrodegang de Metz, a Ce saint évéque y dit Paul Warnefrid \ fit bien apprendre à son clergé le chant romain et ordonna de suivre l'usage et rOrdre de l'Eglise Romaine. Ce qui ne fut pas observé longtemps dans l'Eglise de Metz. »

Le zèle de Pépin pour le chant -et les autres livres dont le pape accompagna l'antiphonier et le responsorial romains attestent que ce roi faisait de louables effoKs pour ressusciter le goût des études. n préparait les voies à Charlemagne ; et on doit lui tenir compte aussi des travaux législatifs assez nombreux qui se firent sous son règne, quoiqu'ils soient loin de la pureté de la discipline des premiers siècles chrétiens.

Jusqu'au milieu du vii.« siècle , la discipline s'était conservée dans sa pureté primitive ; mais à dater de cette époque jusqu'à la mort de Karl- Martel, les conciles cessèrent à-peu-près complètement dans l'Eglise Franke, les maires du palais ayant donné les sièges épiscopaux à leurs partisans, à des Franks qui ne connaissaient que la chasse et la guerre. Boniface , le grand apôtre de la Germanie, tenta la réforme avec l'aide de Karloman. Son courage et l'autorité du prince échouèrent contre des abus profondément enracinés. Pépin , devenu roi , obligea les évéques et les seigneurs à se :*éunir régulièrement comme autrefois'; mais quelles lois pouvaient promulguer des législateurs qui ignoraient les anciennes et étaient incapables d'en faire de nouvelles? On possède encore les décrets des conciles de Verberie, de Metz, de Quiercy, de Verneuil, deCompiègne. On y retrouve les mœurs frankes comme dans la conduite de la plupart des évêques qui y travaillaient. A part quelques règlements anciens sur les devoirs ecclésiastiques et mo~ nastiques , les autres canons traitent pour la plupart du mariage , des empêchements de parenté ou d'autres questions aussi pea intéressantes. La seule remarque à &ire sur cette législation

* Paul. Warnefrid., de eplscop. Met eccU; apud Ducbéne, t u, p. 204.

> Voici les conciles ou plaids généraux que l'on sait avoir été assemblés sous Pépin , sans compter le concile de Solssons, présidé par saint Boniface :

Verberie, Tan 752; Metx, 753; Qulercy, 75&; Verneuil, 755; Complègne, 757 ; Duren. 761 ; Nevers, 703; Worms, 764; Attlgny, 765; Orléans, 766; GentlUy, 767 ; SaintrDenis, 768. ( K Sirrn., GonciL antiq. Gall, t n, p. 1 ad p. 09.)

DB l'JGLISB DB FRAirCB. 57

du ym.^ siècle, c'est que la sainteté du mariage n'y fut pas assez respectée y non plus que son indissolubilité.

Heureusement que les efforts combinés des papes et des premiers roiskarolingiens tirèrent bientôt l'Eglise Franke de Tétat déplorable où l'avaient réduite les maires du palais mérowingien.

Dans les conciles assemblés sous le règne de Pépin , on n'agita aucune question dogmatique , excepté à l'assemblée de Gentilly qui se tint Taimée 767, à l'occasion de l'arrivée des nouveaux ambassadeurs de l'empereur de Constantinople.

Constantin Copronyme n'avait pas renoncé à l'espérance de détacher Pépin du pape et de &ire adopter en France l'hérésie des iconoclastes. Il y envoya donc * en ambassade six patrices accompagnés des plus habiles d'entre les évéques et les prêtres hérétiques. Les patrices firent à Pépin la demande de sa fille Gisèle pour Léon , fils aîné de l'empereur. La dot de la princesse devait être l'exarchat qui rentrerait ainsi dans le domaine impérial. Les évéques et les prêtres iconoclastes avaient une autre mission à remplir. Ils attaquèrent vigoureusement le culte des images, et rejetèrent sur les Latins l'accusation d'hérésie, leur reprochant d'avoir igouté au symbole le mot Filioque '. Pépin renvoya toutes les questions religieuses au concile qu'il convoqua à Gentilly près Paris et en donna avis au pape, l'avertissant qu'U retenait, pour ce concile, les envoyés qu'il avait en France. Le pape lui répondit qu'il s'en rapportait à sa sagesse et qu'il était certain qu'il ne ferait rien qui ne fiit avantageux à l'exaltation de l'Eglise Romaine et de la foi orthodoxe. On n'a pas les actes du concile de Gentilly. On sait seulement que les efforts hérétiques des iconoclastes furent inutiles et les demandes des patrices rejetées.

Pépin rendit compte au pape de ce qui s'était passé et le pria en même temps de lui envoyer ce qu'il pourrait trouver des actes des saints. Cette demande est un nouvel indice du mouvement intelleo tud qui commençait. Le saint pape n'eut pas le temps de satisfaire le roi firank, et mourut l'année même où se tint le concile de Gentilly. n n'avait pas encore.fermé les yeux que le duc Toton entrait à Rome à la tête d'une troupe de gens armés , fiedsait élire pape Cons*

* Baron., Annal. Eccl.; Lecolnte, Annal, eccl. Gall; LebeaUiHIst. du Ba»- Emplre , Uy. 65.

s Cette question sera traitée plus tard avec étendue.

BS BlfiTQlU

tantiii encore laïque, et forçi^t George, é^éque de Pr^pe^te, ^ donner les Ordres à cet intrus.

Constantin se hâta d'écrire h pépin *• Il lui envoyt^ les actes des saints qu'il avait demandés à Paul, avec une lettre dans laquelle il çq pare hypocritement des plus beaux sentiments d'humilité. A l'en croire y on lui a fiiit violence pour lui imposer un fardeau bien redoutable et qu'il ne contemple qu'avec^ frayeur. Il se jette aux genoux de Pépin ^ et conjure Son Excellence par les sentiments de tendresse qu'il a eus pour Paul et Etienne, de travailler toujours à exalter et à défendre la sainte Eglise. Le roi frank ne fit aucune réponse à cette lettre. Constantin ne se découragea pas et lui écrivit encore d'un ton très humble et aussi hypocrite que la première fois. Pépin mourut peu de temps après avoir reçu cette seconde lettre.

Quelques jours avant sa mort, il avait réuni au monastère de Saint-i Denis les grands et les évéques^ et, de leur consentement, avait partagé les royaumes des Franks entre ses deux fils Karl et Karloman. Karl eut l'Austrasie et une partie de l'Aquitaine ; Karloman la Burgimdie, la Provence, laGothie, c'est-à-dire la Narbonnaîse, une partie de l'Aquitaine et de l'Allemagne.

« Or, dit le chroniqueur de Saint-Denis *, saches que de ce siècle le roy Pépin trespassaen Tuitlème calende d'octobre (24 septembre) an quinziesme an de son règne en l'an de l'incarnation sept cens soixante huit et fus mis en sépulture en Téglise monseigneur saint Denis en France. A dens fut couchié au sarqueus une croix dessous la &ce et le chief tourné devers Orient. Si dient aucuns qu'il TouH ainsi estre ensépulturé , pour le péchlé de son père qui les dismes avait tollues ans Eglyses. »

Le règne de Pépin fiit glorieux. Ce premier roi karolingien ftit guerrier comme Karl-Martel son père. On le voit courir du pays des Saxons aux Pyrénées, du marais des Frisons aux murs de Pavie. II donna réellement à la papauté son existence politique , et en combattant pour donner à saint Pierre un domaine , comme 11 disait , il a bien servi la société et l'Eglise. Pépin fiit très religieui^ et il ent encore la gloire de préluder au mouvement intellectuel qui se développa sons le règne de son fils. II aima Tétude et eut ¥oulu poussep la société en avant. Ghariemagne ent l'idée d'aller chercher ailleurs un levier pour lui donner la première impulsion.

< Cod. Garol, epist. 08.

3 ChroD. de Saint-Deni^ ad aim. 9M«

DB L'ioim QK rHAlfCB. Ht

Pépia raTait'ckercbé dans la Fronoe eHiMnèm^i et nerayaiipw troavé. Son règne fut pauvre de ces hommes qui dirigent et éclairent leur siècle* A part saint Boniface de Mayeace et aon école, nous n'en voyons que deux dont les noms méritent d'être recueillis par Thistoire : Fulrade, abbé de Saint-Denis, et saint Chrodegang, évéque de Metz^ Fulrade reparaîtra encore dana rbistoire et nous ferons seulement connaître saint Chrodegang %

Il avait passé ses premières années à Técole cléricale de SainW» Tron en Belgique et était devenu référendaire de Karl-MarteU Lorsqu'il fut élu évéque de Mets, U fonda dans son diocèse deux monastères selon la règle de Saint-Benoit, l'un dédié à saint Pierre et Vautre nommé Gorze qui fut depuis une école célèbre. En 753, il fut choisi par le roi Pépin pour aller chercher à Rome le pape Etienne , et ce fut sans doute pendant son voyage en Italie et dans ses entretiens avec le pape qu'il prit le Koût da chant romain qu'il fît cultiver soigneusement dans son Eglise* ij eut la première place entre les évéques au plaid général ou con** cile d'Attigny, U s'y trouva avec lui vingt-sept évéques et dix-r sept abbés qui fîrent entre eux un compromis pour se procurer des prières après leur mort. Ils décidèrent que lorsqu'un des évè^ ' ques mourrait , ses prêtres réciteraient pour lui cent psautiers et diraient cent messes^ que chaque évéque chanterait trente messes] que les abbés non évéques ' prieraient les évéques de chanter trente messes en leur place , que leurs prêtres diraient cent messes et que leurs moines réciteraient cent psautiers \

Lorsque le pape Etienne ftit arrivé en France, il donna à saint Chrodegang le pallium et le titre d'archevêque ; ce qui pourrait Eure croire qu'il fut vicaire du siège apostolique pour le royaume des Franks. Le plus beau titre de gloire du saint évéque de Metz , après ses éminentes vertus , fut la règle qu'il composa pour ses clercs. U la tira en grande partie de la règle de saint Benoît qu'A modi-

* Quelques moines cependant rendaient serrlce à notre histoire nationale, en composant des histoires de saints ou des chroniques. Tels furent entre autres AlgradeetlonasdeFontenelle Jes continuateurs do Frédégalre, Fauteur des Gesiêi dts Franks , et quelques autres chroniqueurs.

* V. BoUand. ad diem 0 mart.; Htst. littéraire ^e France, par les Bénédictins,

t. IT,

s Plusieurs abbés des monastères avalent le earaotèPS épiscopiL é ipod Labb.) Gooe., t. vi, p. 1701, 1701.

66 nsTomi

fia de manière à la rendre praticable à des clercs destinés au ser^ vice de TEgKse.

Les clercs des différentes Eglises , Titant en commun , avaient bien déjà une règle tirée des canons et que pour cette raison on appelait Ordre canonique. Mais les dispositions de cette règle étaient oubliées et trop peu pratiquées. Peut-être aussi qu'elles ne répondaient plus aux besoins du clergé de cette époque et que certaines modifications étaient devenues nécessaires. Saint Chrodegang entreprit ce travail. Sa règle fut si estimée que plusieurs évéqnes Fadoptèrentpourleurs clercs canoniques ou chanoines *, c'est-à-dire, les clercs vivant en communauté.

La règle de saint Chrodegang * ne contient que trente-quatre articles avec une préface où il déplore le mépris des canons et la négligence des pasteurs, du clergé et du peuple. Il n'engage pas les clercs de sa communauté à une pauvreté d)so1ue, mais il veut que quiconque y entrera fasse une donation solennelle de tous ses biens à l'EgÛse de Saint-Paul de Metz, permettant de s'en réserver l'usufioiit et de disposer de ses meubles pendant sa vie. Les prêtres auront la disposition des aumônes qui leur seront données pour leurs messes, pour la confession ou l'assistance des malades, si ce n'est que l'aumône soit donnée pour la communauté *. Pour la clôture, les chanoines ont liberté de sortir le jour; mais à l'entrée de la nuit , tous doivent se rendre à Saint-Etienne qui est la

* Noos avons remarqué ailleurs que les clercs caooidques ou chanoines éulent les clercs qui n'avaient pas de béné/Ue et ne receraient leur nécessaire que des revenus ecclésiastiques distribués par les mavieularii^ sous la surveillance do Févéque. On donnait an viii.* siècle, et plus tard, le nom de chanoines aux clercs vivant en communauté, soit dans la maison épiscopale , soit dans ks différentes écoles ecclésiastiques. AHjourd'huI on le donne seulement à des prêtres chargés de dire publiquement l'office canonique dans TéglLse épiscopale,

> V. Lecointe, Annal., U v, et Labbe, Condl. t. vu. Nous transcrivons i-peuprès rexcellenle analyse qu'a faite de cette règle Fleury, dans son Histoire ecclésiasUque, Uv. 43, SS 37, 38« 30.

s a C'est la première fols, dit Fleury & cet endroit, que je trouve des aiH mônes ou rétributions particulières pour des messes ou d'antres fonctions ecclésiastiques. » Le docte historien eût pu remarquer auparavant ces rétributions, es partiôiUer dans le canon deuxième du premier concile de Vaison , le canon dou* xième du deuxième concile d'Arles. Nous pourrions citer un grand nombre d'autres conciles de l'Église de France où 11 est fait mention des offrandes des fidèles à l'occasion de fonctions ecclésiastiques. On les trouve indiqués dans le deuxième volume de l'HisToiu de L'tiautBW Fiaiki, aux diflérailes exiMMitioDS des travaux léi^tifs, fous te titre : Bim» êceUsiasiiquts.

DB L'ioUSB DB rHANCB. 41

cathédrale de Metz, poar chanter complies, après lesquelles il n'est plus permis de boire , de manger ni de parler -, on doit garder le silence jusqu'après prime du lendemain. Celui qui ne s'est pas trouTé à compiles ne peut entrer ni même frapper à la porte jusqu'à ce qu'on vienne aux nocturnes. L'archidiacre , le primider, ni le portier ne donneront aucune dispense de cette règle dont ils ne puissent rendre compte à l'évéque. Tous les chanoines logeaient donc dans un cloître exactement fermé et couchaient en différents dortoirs communs où chacun avait son lit. Aucune femme n*entrait dans le cloître, ni aucun laïque sans permission. Si on donnait à manger à quelqu'un , il laissait ses armes hors du réfectoire *y et aussitôt après le repas sortait du cloître. Les cuisiniers mêmes y si on en prenait de laïques, sortaient aussitôt qu'ils avaient &it leur service.

Les chanoines se levaient la nuit à deux heures pour les nocturnes, comme les moines, suivant la règle de saint Benoît, et mettaient entre les nocturnes et les matines ou laudes , un intervalle pendant lequel il était défendu de dormir. On devait y apprendre les psaumes par cœur, lire ou chanter. Pendant le jour, ceux qui se trouvaient trop loin de l'égUse au moment où on son- . nait l'ofiBce, pouvaient le réciter au Ueu où ils se trouvaient. Il est défendu aux clercs de tenir des bâtons à la main dans l'église, sinon pour cause d'infirmité. Les chanoines doivent garder entre eux le rang qu'ils tiennent dans le clergé, se traiter avec respect et ne se point nommer simplement par leur nom.

Après l'ofiBce de prime, on tiendra le chapitre tous les jours. On y lira un article de la règle, des homélies ou quelqu'autre livre édifiant. L'évéque ou le supérieur y donnera ses ordres et y fera les corrections. Au sortir du chapitre, chacun ira au travail manuel qui lui sera prescrit.

Quant à la nourriture, depuis Pâques jusqu'à la Pentecôte, on fera deux repas et on pourra manger de la chair, excepté le vendredi seulement ^ De la Pentecôte à la Saint-Jean , on fera deux repas , mais sans manger de chair. De la Saint- Jean à la Saint-Martin , deux repas et abstinence de chair les mercredi et vendredi. De la Saint-Martin à Noël , abstinence de chair etjeùne jusqu'à none. De Noël au carême , jeûne jusqu'à none le lundi ,

4 Les Franks allaient toujours armés.

s Ce qvl prouve que rabstlnenee do samedi o*était pas eacore de pr^cq>te.

tu HI8T0IU

le mercredi et le vendredi, avec abstinence de chair ces Aetix derniers jours ; les autres jours , deux repas. S'il vient une fête en ces fériés y le supérieur pourra permettre la chair. En carême ^ on jeûnera jusqu'à vêpres j avec défense de manger hors du clottre.

Il 7 aura sept tables dans ie réfectoire; la première pour l'évêque avec les hôtes et les étrangers, Tarchidiacre et ceux que l'évêque y appellera ; la seconde pour les prêtres ; la troisième pour les diacres ; la quatrième pour les sousHliacres; la cinquième pour les autres clercs ; la sixième pour les aU>és et ceux que le supérieur voudra ; la septième pour les clercs de la ville y les jours de fête ^ La quantité du pain n'est point fixée. A dîner, les chanoines auront on potage, deux portions de chair ou une portion de chair et une autre d*nn certain aliment maigre appelé cibaria, A souper, une demi-portion de chair et une portion de cibaria. Les légumes et le fromage remplaçaient la viande les jours maigres. La boisson est réglée, et les chanoines avaient une petite mesure qu'on remplissait deux ou trois fiûs, suivant les jours» Ils devaient faire la cuisine tour*à--tour, excepté l'archidiacre et autres fonctionnaires occupés plus utilement.

Pour les vêtements, on donnera tous les ans aux anciens une chappe neuve ; les vieilles serviront aux jeunes. Les prêtres et les diacres qui servent continuellement auront deux tuniques par an , ou de la laine pour en faire , et deux chemises. Tous auront chaque année, pour leur chaussure, un cuir de vache et quatre paires de femelles. On leur donnera de l'argent pour acheter le bois, et toute cette dépense du vestiaire et du chaufiage se prenait sur les rentes que l'Église de Metz levait sur la ville et à la campagne. On aura un Boin partiéulier des chanoines malades, s'ils n'ont de quoi subvenir à leurs besoins. Ils auront un logement séparé et un clerc pour les servir. Ceux qui seront en voyage avec l'évêque ou autrement, garderont autant qu'il leur sera possible la règle de la communauté.

Cette communauté de chanoines était gouvernée par l'évêque et, sous lui, par l'archidiacre et le primicier que l'évêque pouvait corriger et déposer s'ils manquaient à leur devoir. Il y avait un cellerier, un portier , un infirmier.

Il est ordonné aux dercs de se confesser à l'évêque deux fois l'année : au commencement du carême et depuis la mi-août jusqu'au

< Les communautés des clercs n'excluaient donc point le cleiB^ sécuUeri même dans les villes où elles étalent établies.

BBL'itUilMrRAlCCB. ^

prtnte joilr de n^mobre. Ib potinrôikt «« i^nH^ser, dan» les antres tein}M, toutas les fois qu'ils iroudront, soit k Tévéque, ^oit à tin prêtai déâgné par loi. CtM qui aura celé qudqae péché en se cônfenant à rérêque et cherchera à le confesser à d'autres , si Tévéque lé peut décotttrir, il le punira en le iUsant mettre en prison ou en lui donnant la d^pline ^ Saint Ghrodegang veut que les defcs t«çoîvent le corps et le sang de Notre Seigneur tous les dimanches et les grandes fttes^ h moins que leurs péchés ne les en rendent in^ d^es.

Le chanotaie eonpaMe de grands crimes, homidde, fornication, «dhadtère, laran^ reoetra d'abord la disdpline, puis sera mis en prison à kdiscpéfioa dn «npérienr, sans communication avec personne. An MTtir de la prison , il fera encore pénitence publique, si le supérieur le jnge à propos^ Celui qui était en pénitence venait à tontes les heures de Tofflce à la porte de Téglise et y demeurait prosterné jusqu'à ce que tous fussent entrés. Il récitait TofOce debout et en dehors de TégUse; il gardait Tabstinence telle qu'elle lui était imposée par le supérieur.

Ponr les pédiés g^ves, comme désobéissance, révolte, mni^ mure, médisance, ivrognerie, transgression du jeûne ou de quelque antre précité de la règle , saint Ghrodegang établit qu'il y aura deux admonitions secrètes, puis une publique, et si le coupable ne se corrige, il sera excommunié. S'il est trop grossier ou trop dur pour être touché de l'excommunication, on usera à son égard de punitions corpordleSi

Quant aux fautes légères ^ comme d'être venu tard à l'office ou au repas , on donnait pour pénitence de se tenir quelque temps debout on à genoux auprès de la croix qui était dans le cloître, ou on imposait quelque autre punition toujours moindre pour celui qui s'accusait lui-même.

Les dercs qui n'étaient point de la communauté et demeuraient

4 Nous ne croyons pas quMl s'agisse dans ce passage d^une confession sacratnentelle , mais de ce que , dans les communautés , on appelait la coutpe. Si l*éT6que ou le prêtre désigné par lui eût entendu une confession sacramentelle. Il n'eut pas pu déclarer que telle ou telle faute lui aurait été celée, sans traliir le secret de la confession. La coutpe était un acte d'humilité que pouvaient s'imposer les Bolnesou les chanoines ferrenu plus souvent que ne rordonnait la rîeiSt par esprit de pénitence et de componcUoik Cette caïUpemi confession non tacraBMnteUe était en usage même dans les communautés de femmes et se Isisaiiai'ab-

64 HiSTOtftl

dans la "ville de Metz devaient venir les dimandies et'-les ffttes anx nocturnes et aux matines (c'est-à-dire laudes) dans la cathédrale; ils assistaient au chapitre et à la messe et mangeaient au réfectoire à la septième table, qui leur était destinée. Les chanoines pouvaient avoir des clercs pour les servir, avec permission de Tévéque. Ces serviteurs étaient sujets à la correction et devaient assister aux offices en habit de leur Ordre, comme les clercs du dehors; mais ils n'assistaient point au chapitre et ne mangeaient point au réfectoire.

A la fin de la règle, saint Chrodegang prescrit les aumônes qa'on devra faire aux pauvres inscrits sur les matricules des ÉgUses, et recommande fortement de leur donner en même temps Taumône spiritueUe : l'instruction, les bons conseils, les secours de la religion.

Cette règle de saint Chrodegang fut adoptée par toutes les communautés de clercs réguliers ou chanoines , comme celle de saint Benoît le fut par les moines. Seulement elle fut modifiée en ce qu'elle avait de particulier à l'Église de Metz, et augmentée au condle d'Aix-la-Chapelle *.

Outre sa règle, saint Chrodegang composa aussi probablement l'acte des privilèges qu'il accorda à son monastère de Gorze. Cet acte est très pieux et contient de sages règlements '.

Saint Chrodegang fut inhumé au monastère de Gorze, et Théodulf d'Orléans lui fit cette épitaphe '.

a Qui que tu sols qui viens du couchant ou de Taurore,

» Sache qu'Ici reposent les cendres d'un pieux pontife.

» Ce tombeau contient les restes d'un homme admirable

» Qui marcha droit dans le chemin des vertus ,

» C'est Chrodegang dont la vie fut sainte, qui nourrit son coeur de la divine

» Son esprit de la pure vérité ; dont J.-C. fut toute la gloire. [toi ,

» Il reçut le pallium du siège apostolique,

» Et l'évéque des évéques lui-môme l'éleva à cet honneur.

» Il enseigna au clergé les règles d'une sainte vie ,

» Et, par son Ordre , il fut la lumière et l'honneur de l'Église.

» En lui l'exemple s'unissait aux leçons

» Pour élever les âmes Jusqu'au royaume des deux. [orphelins.

» Il fut le consolateur des veuves , le souUen des malheureux , le père des

» Aimé des rois , vénéré des peuples , sa vie fut pour tous la règle du salut.

» Quand arriva pour lui l'heure de quitter ce monde,

» U laissa son corps de terre à la terre ; mais son ame s'en alla au ciel. »

4 On peut voir cette règle ainsi modifiée dans le spicflége de D. Luc d'Achery «t dans la collection des condles des PP. labbe et Gossart s r. Lecointe, AnnaL t. v.

s Htot. Utt. par la Bénéd., t. IV.

I» l'ittua m ntsicM. 65