LIVRE SEPTIEME

Ute générate da rèffiM 4e Charlcmafiit. — Son pMtmIt. — Son frèn Kartoman. — llét»ctailan da pape Etienne pour empêcher l'anton des rois Oranka avec Didier, roi des Loaibard». — Martafo adolière de Cliarleniarne avec la IIHe de Didier, contracté malgré le pape Etienne. — Mort de Karloman. — Charleoiarne teiil roi dca Franka. — La venve de Karloman en Lombardie. — Intrlraei. — Mort da pape £tlenne. — Adrien l.«, pape. — n dénonce lea Intrlffoei à Ctaarlemafne — Première rnerre de Saxe. — Salât Lebwin* — Gnerre d^lMlle. — Bléffo de Pavie. — Charlemafne à BmnCf ion entrée trlompliale.

— PrlMde PavIe, — Didier prisonnier. — Cliarlemarna, rel des lombards. — Guerre 4a Saxe. — Conrse en Italie. — Pin de la première période de la tnwn de Saxe. — Goerre contre les Sarrasins d'Espagne. — Deuxième période de la rocrrede Saxe; Wlilklnd. — Intrtffnes eu Italie. — Punition du due de ,Prlonl. — Deuxième voyafe à Bome.

— L'armée de Charlematne taillée en pièces par Wltlklnd. — Tenteanee de Cbarlema. fne. — ^JSM Saxons décapliés. — Trois ans de combats en Saxe. — Soumission et converilon de Wltlklnd.— Fin de la deuxième période de la pierre de Saxe.- Dernières années de Wltlklnd. —Troisième voyaf e de Caiarlemafneà Bome. — I^es chantres romains et les cbantres firanks. — Charlematne revient en France anUl de ptasleun savants.

Quinze jours après la mort de Pépin , ses deux fils furent couronnés rois Y Karl à Noyon, Karloman à Soissons.

Karl fut surnommé le Grand, d'où on a fait le mot de Charlemagne. Nous ne changerons point ce nom , consacré par la gloire et l'admiration des siècles ^ Aussi bien, sa physionomie romanofianke peint bien cet Austrasien qui devint empereur romain; il rappelle à lui seul et la consommation du travail intime qui s'opérait depuis trois cents ans dans la société gallo-franke, et cet empire romcUn-frank que rêvaient les papes depuis un demi-siècle.

Les annales des peuples ne présentent qu'à de rares intervalles de ces renommées qui , comme celle de Charlemagne, résument la ci-

* La nouvelle école appelle Cbarlemagne Karl-le-Cnnd«

66 HivroiftK

Tilisation de toat un siècle ^ et laissent à travers les ftges une longue chaîne de souvenirs, d'institutions et de gloire. Nulle personnalité historique n'a laissé une empreinte et des souvenirs plus profonds *. En fouillant dans les vieilles chroniques , vous le trouvez à chaque page ; dans les légendes, dans les Chansons de Gestes y dans les Chartres, dans les diplômes : ici, il est grand; là, il est saint. Si vous parcourez les bords du Rhin, les vieilles cités d'Âix-la-Chapelle, de Cologne , de Mayence; les vastes forêts de la Thuringe , de la Westphalie, partout vous retrouvez l'empreinte de ses pas, de ses monuments , de ses lois. Dans les cités de la Lombardie , La Monza , Pavie, Ravenne, on le retrouve roi à la couronne de fer. Sa vaste domination s'étendit de la Yistule aux montagnes des Asturies , du pays des Frisons jusques à Rome; ses armées passèrent les hautes montagnes, traversèrent les grands fleuves ; on les vit dans la Frise, la Saxe, la Pannonie, l'Italie et l'Espagne, battre tour-à-tour les peuplades germaniques, les Lombards, les Sarrasins.

Mais ce qui distingue Charlemagne des autres conquérants, c'est son génie civilisateur et chrétien. Dans l'intervalle de ses guerres, on le voit s'occuper activement de l'administration, du gouvernement. Environné des évéques et des seigneurs, il compose ce vast« système de législation contenu dans ses Capitulaires , où viennent s'unir pour se confondre les lois romaines et barbares. En même temps , il appelle à lui tous les hommes capables d'imprimer aux études une forte impulsion; il les encourage, il travaille avec eux; il se fait écolier, s'occupe de faire transcrire exactement les manuscrits; il réforme l'écriture, substitue aux lettres gothiques et saxonnes le» lettres grecques et romaines, répand tes Saintes Écritures, veut qu'on lise Horace et Virgile. Bien n'échappe à son active inteUîgence.

On ne sait rien de l'enfance de Charlemagne. Eginhard ^, sott bistorien, son secrétaire et son ami, déclare franchement ne ried connaître de sa naissance, de son en&oce et de sa jeunesse. Tous Usé monuments nous le r^résentent d'une grande stature, avec une physionomie guerrière, des yeux grands et vife. Tout ce qu'on A

* M. Capeâgue, Cbarlem., U i.

' Eginh., VU. Karol. Magnt; apud D. Bouquet; Aud. Duc6. et BoIIand. ad 28 Jan. — Le moine de Saint-Gai (de Gest Carol. Mag.) dit en parlant de la fonda- Uon de la basilique d'Aix-la-Chapelle, qu*ll la fit bâilr l'ft genitaU soh , ce qui rend très probable l'opinion <|qI faH aaftre Charlemagne a Alx-b'€bapene.

DB L'iGLtStt DHL FRANCR. tt

tfmPÊmé de lui est d'un poids considérable; son erftne, conservé à Aii'^â'^hapelle, dans une châsse de vermeille, est d'une dimension extraordinaire. La chronique de Baint-Denis * rend bien les idées que donnent de Gharlemagne tous les monuments et les traditions : a Homme fu de grant corps et de fort estature; sept pies avait de long f a ta mesure de son pié ; le chief avait réond, les yeux grans et gros, et si ders que quand U estoit courroucié, ils resplandissoient comme escarboucle ; le nés avait grant et droit, et un peu hoult par le milieu ) bnine chevelure , la £ace vermeille , lie et alègre ; de si grant force estoit, qu'il estendoit trois fors de cheval tous ensemble légièrement , et levdt un chevalier armé sus sa paume de terre jusques a mont ; de Joieuse, son épée, coupoit un chevalier tout armé; éé tout nombre estoit bien tailtié. %

Gharlemagne fut bientôt à la tète de tous les royaumes franks. Karloman mourut après un règne de trois ans, effacé dans l'histoire par la grande figure de son frère. Il ne parut guère que dans la négociation qu'entreprit le pape Etienne in, successeur de Paul, pour empêcher le mariage de Gharlemagne avec la fille de Didier, roi des Lombards;

Didier jetait toujours un oeil d'envie sur l'exarchat de Ravenne et le territoire de Rome. Les Franks pouvaient seuls entraver ses projets ambitieux. Il entreprit donc de se les attacher, proposa sa fille an roi d'Austrasie, et demanda la fille de Pépin Gisèle pour son fils.

Le pape Etienne ne désespéra pas d'arrêter une négociation qui pouvait avoir de si terribles résultats pour la papauté. Déjà il avait écrit ' aux rois fitinks pour leur notifier son exaltation sur le siège de saint Pierre et les prier d'envoyer des évoques à Rome pour le oondle qu'il avait convoqué, afin de condamner l'intrus Constantin. Cette démarche fot bien accueillie des rois ; le pape les félicita en môme temps de ce qu'ils avaient oublié quelques difiérends qui avaient d'abord existé entre eux, et les avertit que Didier n'avait pas encore rendu complète justice à TËglise *. Ce roi , en effet , différait toujours de restituer les villes désignées par P^in,

< ChroD. de Saint-Denis : Le tiers litre de$ faits et des gestes U fsrtroff dua^ tmaines^ c a. (Édit Paalia-Pflris.)

s Cette lettre était écrite k Pépin ; mais les envoyés ayant appris en route la mort de ce roi, n'en continuèrent pas moins leur voyage et remirent la lettre à •es flla. {K Anast. Vit. Steph. ; Labb., Concil., t vi.)

i Eplst. Steph., apud Sirm., Gonc antiq. GaiL, t. u« p. Od. — On trouve

et le pape^ qui connaissait ses dispositions hostiles iris-à-vis du siège apostolique, fut vraiment alarmé de l'alliance qn'il voulait contracter avecles rois franks. Il leur écrivit donc cette lettre * :

a Aux seigneurs très excellents fils Karl ^ et Karloman, rois des Franks et patrices des Romains, Etienne, pape :

D Lorsque nous repassons dans notre esprit la vie et les actions de tous les élus de Dieu , nous trouvons que rien ne fut capable de les faire dévier , et qu'ils restèrent immobiles et fermes au milieu des perfides insinuations de l'ennemi. Et vous aussi, grands rois et très illustres fils, vous devez vous tenir d'autant plus en garde contre ses intrigues , qu'il s'efforce davantage de vous tendre des embûches et de vous tromper.

» Nous avons appris (et nous ne le disons pas sans ressentir une amère douleur) que Didier , roi des Lombards , cherchait à marier sa fille à l'un de vous. Quelle folie, ô grands rois et très illustres fils, si la noble nation des Francks, qui brille au-dessus de toutes les autres, si votre race royale si splendide, si illustre, allait se souiller d'une alliance avec la perfide et infecte nation des Lombards! Non, vous ne vous unirez pas avec ces Lombards qui comptent à peine au rang des peuples et qui ne peuvent procréer que des enfamts lépreux! Un homme de bon sens ne pourrait jamais penser que des rois aussi illustres eussent pu songer à cette abominable et détestable alliance. Et puis, très doux fils et rois établis de Dieu, vous avez déjà, par la volonté divine et par l'ordre de votre père, épousé des femmes ' de votre nation aussi belles que distinguées; vous devez leur conserver votre amour, et il ne vous est pas permis de les répudier pour en épouser d'autres. Souvenez-vous, très excellents fils, que notre prédécesseur, de sainte mémoire, le seigneur pape Etienne *, conjura votre père, de très excellente mémoire, de

dans le Codex Carolintu (EpfsU 40) une autre lettre écrite par ÉUenne, mais dictée par Didier, où le pape était forcé de dire que ce roi avait rendu au saint- ■lége toutes les villes désignées par Pépin. Didier était allé à Rome sous prétexte d*y faire un pèlerinage et avait obligé le pape d'écrire cette lettre.

* Apud Sirm., op. cit., t ii, p. 68.

s Dans les pièces officielles, nous devons laisser à Charlemagne le nom de Karl qu'on lui donnait de son vivant.

> La femme que Charlemagne avait épousée du vivant de Pépin , son père, se nommait Hlmlltrude.

4 Etienne II.

DB h'i&UBt DB nURCB. 69

ne pas répudier la reine Totre mère, et que ce prince, comme un roi très chrétien, obtempéra à ses avis salutaires. H faut aussi que Votre Excellence se souvienne qu'elle a promis d'être tellement unie au bienheureux Pierre et à ses successeurs, que leurs amis seraient Y08 amis et leurs ennemis vos ennemis. Comment, après cela, pouvez-vous penser à &ire alliance avec cette parjure nation des Lombards qui attaquent sans cesse et l'Église de Dieu et notre province romaine, et qui sont évidemment nos ennemis? Auriez-vous oublié ces promesses que vous nous avez renouvelées si souvent, de protéger la sainte Église, et le serment que vous avez fait au seigneur pape Etienne, notre prédécesseur, pendant son voyage en France! Les ténèbres nous viendraient-ils d'où nous espérions recevoir la lumière! Le bienheureux Pierre, qui a reçu du Seigneur Dieu les clefs du royaume céleste et le pouvoir de lier et de délier au Ciel et sur la terre, conjure Votre Excellence , par la voix de Notre Humilité, et nous aussi, avec les évéques, les prêtres et les autres clercs, avec tous les sénateurs et le clergé de notre sainte Église, avec les abbés et tous les religieux dévoués au culte de Dieu, avec les grands, les juges et tout notre peuple romain de cette province, nous vous adjurons parle Dieu vivant et véritable, qui est le juge des vivants et des morts, par la puissance ineffable de sa divine majesté, par le jour terrible du jugement futur, où tous, princes et puissants du siècle, comme peuple, nous compandtrons en tremblant ; par tous les divins mystères et le corps très saint du bienheureux Pierre, nous vous adjurons de ne point prendre pour épouse la fille de Didier, roi des Lombards, et de ne point donner au fils de ce roi votre très noble sœur Gisèle, chérie de Dieu. Souvenez-vous plutôt des promesses que vous avez fiâtes au bienheureux Pierre, prince des ÂpAtres, et forcez nos ennemis les Lombards à rendre à la république romaine les biens de la sainte Église de Dieu. »

Didier retenait toujours quelques-unes des villes que Pépin avait données à l'Église de Rome), et fiiisait même des incursions sur le territoire romain; ces intentions hostiles devaient foire considérer avec effroi au pape le rapprochement des deux royautés fi*anke et lombarde, cette dliance qui enlèverait à l'Église son unique protecteur, îi ne put réussir, cependant, à empêcher le mariage de Chaiiemagne avec la fille de IKdier. La veuve de Pépin , Bertrade, qui en avait eu l'idée, persista à vouloir cette union, qu'elle considérait conmie un lien intime de paix. Elle avait réconcilié ses deux fils entre eux et avec Tassillon, roi de Bavière j elle les voulait en paix

70 BWTOIRX

avec le$ Lombards, et , pour adoucir le pape, elle engagea Didier à restituer quelques villes au saint^siége. Cbarlemagoe épousa dooo Desiderata, fille de Didier. La même année, il la prit ea dégoût, ei la répudia pour épouser Hildegarde *•

Les Franks avaient peine à se soumettre aux lois û purea du christianisme sur Tindissolubilité du lien conjugal, Sous Pépin, lorsqu'ils voulurent se mêler de continuer les travaux légi8lati& des siècles antérieurs, ils s'occupèrent surtout du mariage et souillé* rent les pures maximes de l'Evangile de réminiscences trop nooh* breuses des lois germaniques. Charlemagne abusa de ces lois anti^ chrétiennes pour contracter des mariages que l'Evangile a toujours condamnés.

Gisèle fut plus docile aux conseils du pape que son frère Gbarie* magne ; elle refusa de s'unir au fils de Didier, et se fit reUgieuse au monastère de Chelles, dont elle mourut abbesse, Karloman, qui, dans les idées de Bertrade, devait épouser Desiderata, s'y refusa constamment , et ce ne fut que par complaisance pour sa mère que Charlemagne, au refus de son frère, accepta pour épouse la fille du roi lombard. Le pape Etienne lui en garda rancune et montra, au contraire, pour Karloman beaucoup d'affection ' ; mais ce roi mou-* rut l'année suivante. Charlemagne tenait alors un plaid général à Valenciennes ; il partit aussitôt pour sa villa royale de Carbonaç , à peu de distance de Samoucy, où était mort Karloman et où les évêques, les comtes, les abbés y étaient encore réunis. Au bruit de la marche de Charlemagne , plusieurs partirent pour l'Italie aveo Gerberge, veuve de Karloman, et ses enfants; les autres proclamé^ rent Charlemagne roi de tous les Franks* Parmi eux, on distinguait Fulrade, abbé de Saint-Denis, et le comte Adalbard, qui devint si célèbre comme abbé de Corbie ',

Charlemagne n'apprit qu'avec colère la fuite de Gerberge et de ses neveux \ Il savait qu'en ItaUe le pape Etienne ne l'aimait pas et que Didier se disposait à venger l'injure qu'il avait feite i sa fille *• Le

< EglnbardM Vit, CaroU Magn,, e» 4) Monsob» HwgfiU Ub, 9, 0« )^ > SpUt. Siepli. ad Garlomaq,, «pud Uhh,^ Con«llt« t, Vk, in «ppend. I ^nl)., Annal, ad ann« 771; AmuO* Lois«l« ad édb. 771 i Monadi. BafO« ItM»,, ViL Garol, Hagn.« c. %• 4 Eginb.| AnnaL s ifonaob. 6»D^«, Ubb 2, c, 3a.

DB l'bGU9« mi VfiANCB. 71

roi lombard reçut avec joie la veuve de Karloman , et il était sur le point de demander à Etienne de sacrer ses enfants rois des Franks, lorsque ce pape mourut ( 772 ).

n eut pour successeur Adrien I.", qui ne suivit pas les mêmes errements.

Adrien était un homme de génie , un politique habile doué d'une rare énergie et de beaucoup de vertus \ Didier essaya auprès de lui les intrigues commencées pendant la vie d'Etienne, Adrien dé^ mêla facilement les idées perfides de ce roi , qui voulait amener le siège apostolique à agir contre Charlemagne, et à s'aliéner ainsi lui-même le seul homme capable de le défendre. Didier eut même voulu attirer le pape à son palais , afin de le forcer, au besoin , à faire ce qu'il désirait. Adrien évita tous ses pièges. Le roi Lombard, pour le punir, ravagea l'exarchat de Ravenne et vint même assiéger Rome.

Pendant ce tempa-là, Charlemagne guerroyait sur les rives dq Weser, au pays des Saxons.

Ces peuples étaient depuis long-temps tributaires des Franks; mais , toujours indomptés, ils avaient profité de toutes les occasions pour violer leurs serments, secouer le joug, ravager le territoire de leurs vainqueurs. Karl-Martel et ses fils Karloman et Pépin les avaient souvent battus ^ mais jamais soumis. Cette tftcbe était réservée à Charlemagne.

Les Saxons n'étaient pas chrétiens. Leur mythologie était sans doute celle de l'Edda des peuples Scandinaves. Ils avaient pour au-^ tels de grandes pierres sur lesquelles ils immolaient des victimes humaines à leur dieu Irminsul, dont le principal sanctuaire était à Eresbourg, sur le Weser. C'était là aussi que se tenait chaque année l'assemblée des chefs du peuple.

Un jour que ces tribus ardentes et belliqueuses terminaient leur assemblée en offrant des sacrifices à Irminsul . le dieu de la patrie, un missionnaire catholique , Lebwin ', parut au milieu d'eux, U tenait d'une main une croix, de l'autre le livre des Évangiles et il était revêtu de ses habits sacerdotaux : « Écoutez, écoutez , s'écriar » t-il y le Dieu qui va vous parler par ma bouche et qui est le Créer

4 AntstBlbllotb., Vit Adiian.

s Huebald.. VIL 8, Lebw. — Saint Lebwin était , eomme saint Bonlface, Anglo- Saxon. Il reçut sa mission de saint Grégoire d'Utrecht, disciple du saint archevêque de Mayence.

72 RisTomi

9 teur du ciel et de la terre. Il est le seul vrai Dieu. Les idoles que 9 vous adorez ne sont que de Tor, de l'argent ou des pierres. Ils ne » peuvent ni se défendre eux-mêmes , ni secourir ceux qui les in- » voquent. Le vrai Dieu a eu compassion de votre aveuglement » et m'a envoyé vers vous. Si vous faites pénitence, si vous rece- » vez le baptême , il vous délivrera de tous les maux. Si vous mé- 9 prisez mes paroles , écoutez bien ces avertissements : Il y a dans 9 votre voisinage un roi puissant et fort qui s'avance comme un 9 torrent rapide pour ravager vos terres. Il emmènera vos femmes 9 et vos enfants en esclavage. Une partie de vous périra par ses 9 armes et par la Mm, les autres seront forcés de courber la tête 9 sous le joug. 9

. A «es mots , les Saxons furieux courent aux haies voisines arracher des pieux pour assommer le saint missionnaire. Leb^in s'enfuit , et un des chefs nommés Buton , montant sur une éminence pour se faire mieux entendre , prononça ces paroles : a Que ceux 9 qui ont quelque sagesse m 'écoutent : il nous est venu souvent des 9 ambassadeurs normans, slaves ou frisons. Toujours nous les 9 avons reçus avec honneur et renvoyés avec des présents; pour- 9 quoi donc chasser ainsi ignominieusement l'ambassadeur d'un 9 grand Dieu ? 9

La réflexion parut juste et on laissa Lebwin se retirer en paix. Il mourut quelque temps après, et un autre Anglo-Saxon, Willehalde, continua ses travaux. L'Angleterre, au vni.« siècle, jetait à profusion dans les contrées septentrionales ses apôtres qui y retrouvaient des hommes de leur race, parlant leur langage, ensevelis encore dans les erreurs qui avaient été celles de leurs pères.

L'année même que Gharlemagne fut proclamé seul roi des Franks, les Saxons avaient fait , sur le territoire de son royaume, une de ces courses qui leur étaient si femilières et qui étaient toujours accompagnées de meurtres et d'incendies ^ Le roi Frank fit assembler à Worms un plaid général dans lequel il fut décidé que l'on porteraitlaguerre contre ces tribus qui sans cesse menaçaient la tranquillité de la France orientale. Ainsi commença cette longue guerre de Saxe qui dura trente- trois ans, avec de six courts intervalles de repos qu'on ne peut pas les appeler des trêves. Elle éclate au moindre accident. Les Saxons se soumettent , puis ils se révoltent encore : ils viennent jusqu'au Rhin et sont presque toujours refoulés au

* EglDh.* Vit CaroL Magn., c. S.

la Vteun urn iraugb. 73

littoral de la Baltique. Chaqoe fins qu'ils aperçoivent les années de Charlemagne engagées dans des expéditions lointaines , en Italie y en Espagne y ils accourent de tous côtés et débordent sur les provinces des bords du Rhin. Ils relèvent leurs temples y pillent les églises chrétiennes, renversent les forts construits sur leur territoire ; c'est une hostilité acharnée de peuplades vagabondes et

Charlemagne eût pu les écraser dans Tune ou l'autre de ses expéditions où il fut toujours victorieux. Il ne voulait pas les détruire , mais les civiliser. Aussitôt qu'ik imploraient sa clémence , sa colère était désarmée. Il s'en allait avec son armée et ne leur laissait que de» missionnaires porteurs de l'Évangile et de la civilisation *.

Dans sa première expédition contre les Saxons , Charlemagne s'avança jusqu'à Eresbourg*, détruisit le temple et la statue d'Irminsul et campa tout près de son sanctuaire. C'était en été. Les campagnes, dit le poète saxon historien de Chariemagne, étaient arides et brûlées , les fontaines ne donnaient plus d'eau et leurs rives étaient couvertes de poussière. L'armée souffrait de la soif, lorsque le Tout-Puissant , qui avait vu fi&vorablement la destruction du temple pro&ne, fit Mater son pouvoir en envoyant des montagnes voisines assez d'eau pour remplir le lit desséché d'un torrent qui était tout près. L'armée se désaltéra, et les Saxons vaincus , poursuivis jusqu'aux rives du Weser, demandèrent la paix. Chariemagne h leur accorda, prit des otages et revint en France où il fit frapper une médaille pour conserver le souv^ûr de la victoire du Torrent qu'on r^arda comme miraculeuse ^.

* On peut, pour la classification des faits, partager la guerre de Saxe en trois époques. La première , où les tribus saxonnes combattirent séparément et furent Talncues l'une après l'autre (772-777) ; la seconde, où toute la nation suivit un seul chef, Vt^itikind (777-7SS) ; la troisième, où la guerre ee St prlDctpalement contre la tribu saxonne qui habitait la ri?e droite de l'Elbe (7S5-804)*

s C'est ce qui donne 4 cette longue guerre un caractère religieux* VolUlre et ses copistes ont fait les phrases les plus énergiques sur le malheur des Saxons et la cruauté de Charlemagne, qui ne fut à leurs yeux qu'un heureux brigand, SI Charjemagne n'eut pas été religieux, il eût été un grand homme aux yeux de ces écrivains qui s'attachent à dénigrer tous ceux qui ont protégé le christianisme, 4 exalter ceux qui l'ont persécuté. C'est là leur règle ordinaUre de critique historique.

> Eginh., AnnaL ; Poet. Saxon., de Gest. Carol. Magn., ad ann. 772.

* Cette médaille est parvenue Jusqu'à nous. Le travail en est grossier, mais oo aperçoit anes disUnetement ce qu'eBe représenta D'an oùté «n torrent en fi«e

74 BUTom

n était à Thûmile S oà il devait panm» rbiver, lortqiit Pierfe, envoyé du pape Adrien , vint lui apprendre que Didier ravageait te territoire de Rome, Il partit tur^lenshanip pour Gmiève où il in^ diqua le plaid général de Tannée 773. La guerre contre les Lqbw bards y fut décidée. Après avœr inutilement engagé Didier à exécuter les traités, Charlemagne partit pour l'Italie. U divisa son année ea deux corps. L'un, commandé par Bernhart, son oncle, prit sa ronte par le Montr-Joux *. 11 conduisit lui-^méme l'autre parle Mont*Cenis>. Didier accourut pour s'opposer h sa marche ; il s'enfuit à son aspect et ne trouva de refuge que dans Pavie où il s'enfiBrmaépouvaaté. Le moine de Saint-<jal * nous redit en ces termes la terreur que pro«> duisit la présence du roi des Franks sous les murs de Pavie . « Son armée s'était déjà déployée autour de la ville, lorsque parut Karl lui-^môme ; cet homme de fer, la tête couverte d'un casque de fer, les mains garnies de gantelets de fer, sa poitrine de fier et ses épaules de marbre défendues par une cuirasse de fer, la BEiain gauche armée d^une lance de fer qu'il tenait élevée en Tair et la main droite appuyée sur son invincible épée. L'extérieur des cuisses que les autres , pour monter plus facilement à cheval y dégarnissent même de courroies, il l'avait entouré de lames de fer. Que dirai^e de ses bottines? toute l'armée en avait de fer. Son cheval avait la couleur et la force du fer. Ses compagnons , toute son armée avaient des armures que chacun s'efforçait de rendre semblables à la sienne. Le fer couvrait les champs et les routes , les rayons du sokil ae reflétaient sur des pointes de fer. Ce fer si dur était porté par un peu*pie plus dur encore. L'éclat du fer répandit l'épouvante dans Iqs rues de la cité et les citoyens s'écriaient : a Que de fer, hélas ! que » de fer !... les murs s'ébranlèrent à la vue du fer ! le fer paralysa p le courage des jeunes gens et la sagesse des vieillards. »

Charlemagne laissa à son oncle Bernbart la direction du siège de Pavie et parcourut en vainqueur le royaume des Lombards. Il se dirigea du côté de Vérone, défendue par Adalgise, fils de Didier. A son approche, Adalgise monta sur un vaisseau et s'enfuit à

d'un trophée) de l'autre, ees paroles < SoâioHi^ ëâ torrentem devieHê : Jjn

BtufWM tmincui atiprèi du torrmi, * Eginh., Annal, adann. 779; Anast, Vit Adrlan. 2 Mons jQv(f. Mont de Jupiter, ai^ourd'liui Grand-Salnt-Bemsrdp s C'est ainsi que Bonaparte passa aussi les Alpes ayant la l^tailk dç Uarioeo*

4 uçï^. sawii,, do««m GmU Mfge.1 U^ li ne. M.

DBL'icUMWf RANCI. 71

Constantmople où il fiit déeoré des bomimm ixk patridat *. La trente de KâflomaQ était à Vérone avec ses epfonts : lei citoyens les livré-» rent au vainqueur et lui ouvrirent leurs portes.

L'hiver était arrivé. L'armée célébra sous ses tentes les fêtes de Noël ' et celles de Pâques arrivèrent avant que Pavie se fût rendue, Charlemagne voulut les célébrer à Rome (774).

II partit ^ avec un grand nombre d'évéques , d'abbés , de juges , de ducs I de comtes et une partie de ses troupes ; traversa la Tos*^ cane et marcha avec tant de célérité qu'il se présenta le samedi-* saint au tombeau des apôtres.

Le pape Adrien n'avait pas été averti de son départ. Quand il apprit qu'il approchait de la cité , il envoya au-devant de lui tout les sénateurs qui sortirent avec un cortège d'environ trente mille hommes. Us rencontrèrent le roi des Franks à Novi et le reçurent enseignes déployées comme les anciens triomphateurs. A un mille de Rome, Charlemagne trouva tous les enfants des écoles militaires et civiles qui portaient à la main des rameaux d'olivier etl'accompa^ gnèrent en chantant ses louanges. Le pape avait envoyé à sa rencontre les croix et les bannières , comme c'était l'usage lorsqu'on recevait les exarques et les patrices. A la vue de la croix, Charle--. magne descendit de cheval et marcha à pied avec ses leudes jusqu'à l'église de Saint^Pierre qui était hors des murs. Le pape l'attendait entouré de son clergé et du peuple romain , sur les degrés de la basilique. Le roi , arrivé au bas , se mit à genoux , baisa respectueusement chaque degré à mesure qu'il montait , et parvint ainsi jusqu'au pape qu'il embrassa cordialement. Il entra ensuite dans l'église tenant le pape par la main droite et aux acclamations de tout le peuple , du clergé et des religieux qui chantaient : a Réni soit celui qui vient au nom du Seigneur. »

Le jour de Pâques et les suivants , Ghariemagne , après avoir demandé pour la forme au pape la permission d'entrer dans Rome, visita toutes les basiliques , entre autres celle de Latran et de la sainte Mère de Dieu ad prœsepe. A la quatrième férié, il se rendit de nouveau à la basilique de Saint-Pierre, où il trouva le pape avec les sénateurs et les magistrats de Rome. Adrien rappela alors à

* Eginh., Annal* ad ann. 774 ; Paul, Dlac, HIst. Longob., lib. 0 ; Anast, Vit Adrian.

s AnnaL Lolsel, ad ann. 773.

> Anasus. BIbUoUi., In VIL Adrien.

76 H18T0IRB

Gharlemagne les promesses fiâtes par son père an siège apostolique et signées par lui. Le roi fit lire l'acte de donation rédigé autrefois à Quiercy, et il en fit rédiger un nouveau par ^Etherius , son chapelain et son notaire , et le plaça lui-même sur le tombeau de saint Pierre après l'avoir signé avec les évéques y les abbés y les ducs et les comtes.

Gharlemagne ne put rester que peu de jours à Rome. Avant son départ, le pape Adrien lui offrit une collection de canons : il avait compo^ lui-même l'épître dédicatoire qu'il mit en tête de l'exemplaire qu'il lui donna; elle est composée de quarante-cinq lignes en prose mesurée, dont les initiales forment cette inscription : « Au seigneur très excellent fils Karl-le-Grand, roi, Hadrien, pape *.

* CeUe ancienne collection de canons de l'Église Romaine contenait les canons dits des Apôlres , ceux des conciles d'Ancyre , de Néocésarée , de Gangres , d'Antioche , deLaodicée , de Sardfque , de Carthage et autres conciles d'Afrique, ainsi que les décrets des quatre premiers conciles généraux de NIcée , de Gonstantlnopie, d'Éphèse et de Chalcédoine. On y avait aussi ajouté plusieurs lettres dé» crétales dés papes , depuis saint Sirice (308) jusqu'à Anastase II (408). Cette collection avait été faite par Denis-ie-Petit , qui vivait à Rome Tan 530. L'Église Romaine l'adopta et on l'appela le Corp$ de$ canons, ( F. Fleury, Institution ou Droit ecclésiastique , ch. 1.)

Voici l'inscription mise par le pape Adrien en tête de l'exemplaire donné à Gharlemagne. (Apud Sirm., ConcU. antiq. Gali., t u, p. 117.)

e UlM fnlf «M doelrioa letpCrm pracclUl rcf ni

O rt|o rcf am fdls, ttmpmr f «nitani beata.

B olMi p«ripieiiiiw Itfltfratiun Inidto hahtf,

^ Mto flynitur rt§9 Eeeleiia aloui dcfcnaor.

SK aiH|Mai mim TiiMl potast dliclplliui colteUs,

O Um Jam mbmm patanil trlumphaDS rcgnl

PI sMnpIan, qoo dcTota Bdc« vletoria gaudeC,

fi hricto Jttvaata. m baato «lavlgaro Pciro,

^ BoeUs advcnaa fcntM rvgalibai rabdil pUatls.

H B ndis beaia laitar contollt proie.

p oeta DauiB oolcrc, lafcm atnper anara dlvlnatt,

r aodabilcm Mrvarc fldem ■anetamqne drfniderc vllam.

^ aatoMoi proraaa bab«M JaDltoran Ib trinmplda eortl.

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p. aman Mqaaas doo'trina fldal apoaioliea MdU.

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n flrtcala aampar Ib hia babara naraii ra|Bam.

^ raa nmaaadWlaa gaatc» calaaTit aapaibaa.

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C] rbctqaa BMfaai. flnca alnial at eaatra diTana.

^ anfobanlani ac Erolam »lrtaU dWloa prottravlt fastam.

O WBaamplaetitar Sdan, qaaa Miaecpli ab avia.

K af oa proaapla b«e In toto rntllat mondo ;

^ lias . nobllla. bUcbi, ragll dlvarta ragaa.

O aadaaa aalarad llnlaa apaaloloniBi MMp<«f

31 iBila laadibBa hyBalaqaa popalo oalabratar ab oraai.

O balB» pro M •■■■■■ onra mUMUaa paatf l.

DI L'iGUnia PRANGB. 77

Adrien 'y donne an héros firank les plus pompeux éloges : « A l'exemple de son père, avec Taide du Christ et de saint Pierre, le portier du ciel, il a mis sous ses pieds les nations ennemies. Saisissant ses armes sacrées , il a foulé les nations superbes , et a restitué à rËghse, sa mère, les dons qui déjà lui avaient été faits autrefois. Sa grande race brille dans le monde entier; haut, noble ^ brillant, il voit de nombreux royaumes soumis à son empire. Il est venu joyeux aux tombeaux des Apôtres ; le peuple entier l'a reçu en chantant ses louanges, et Tévéque Achrien lui a prédit ses triomphes. Il lui a dit qu'avec 1 aide de la droite de Dieu , avec la protection de Pierre et de Paul, son bras serait armé de l'épée delà victoire, qu'il retournerait en son pays triomphant, après être entré dans Pavie et avoir pressé sous ses pieds la tète criminelle du perfide Didier. »

Ce fut alors que s'étabUt, entre le pape Adrien et Gharlemagne, cette amitié qui ne se démentit jamais. Pour Adrien, Charlemagne Ait un ami autant qu'un protecteur; toutes les fois qu'il eut besoin de son appui, il lui rappela les doux liens qui les unissaient, et Charlemagne, malgré ses cinquante-trois expéditions militaires et ces pbiids généraux si nombreux , où furent promulgués d'innombrables articles de législation , trouva moyen de revenir plusieurs fois à Rome visiter son ami et recevoir de lui les délMris des arts et de la civilisation romaine.

Tandis qu'à Rome Charlemagne et les Franks s'unissaient au pape et aux Romains , Bemhart poursuivait le siège de Pavie. Soutenu du vieuxduc d'Aquitaine Hunald et du fiuneux paladin Ogier ',

« f$ edtml slbl Rom A JarrataM oommlsMi.

14 xmw ■nirn^U» almte ■poodcWt llafM mafltlr* Ci cnlam senrarc uncta Eeelesia In aro romaiia, M mtJUM alail PvtrI mI prottetorto tatri PB abilaai ■! mip«r doiMiu in «|iu eonfaMiooe UlwTlt. ^ dlun Haditanns pranvl ChrUtI pradlzlt trlomphoa, O ««tara preiaf I dln diTlna Patro eoailanta Paaioqqa. f0 omphaam Tleloiia douantes atqoe pro ta dimiaantai, «^ alârat cnn tnla «letor manabia. nempe par iptoa ^ ditna patOBt vrbU Paptaa ta infradJ vleioraiB. ai claa parfldl rafla ealeabia Daciderll eof la, cj Iraa ^na proatenana OMrfaa barairo profond!. 0) aptna Lanfobardomm rafno, mcnna raddes tram •Q ollleita taera dona elaTlgarl anla PatrI, ^ mpllftt donans tibl victoriam, aimnlqna bonoran iQ ar Mêla r^nara cam tais ble. In fataroqna soboll. ^ laf a mmqvaa dlaaada, baa obaarrans aiatuU*

* n fut pris par Charlemagne et enfermé 4 Salnt-Faron'de Heaux, où 11 se sanctlOa avec un autre guerrier uommé BenoU. On leur composât an xi.* aiède, une épitapbe dans laquelle on lit ces quatre Yen :

78 ritétomi

^ni avait suivi en Lômbàfdie la veuve et lés enfants dé Karlôman, Didier se défendait avec courage. Plusieurs assauts furent vigoureusement repoussés ; mais Pavie était en proie à toutes les horreurs de la famine etd'une cruelle épidémie. Lorsque Charlemagne arriva de Rome, il la serra de plus près encore. Le peuple suppliait Didier de se rendre. Le vieux Hunald , qui s'y opposait , fut tué à coups de pierre, et le roi lombard , la tête couverte de cendres, vint enfin s'agenouiller devant le roi frank, qui le fit tonsurer et enfermer à Corbie. La religion le consola de la perte de sa puissance. La veuve de Karloman et ses deux fils furent aussi enfermés dans des monastères. Le plus Jeune, Syagrius, devint évèque de Nice et M mis au nombre des saints.

Gbarlemagne respecta la nationalité des Lombards ; il leur laissa leur gouvernement , leurs biens, leurs lois , et ne mit de garnison franke qu'à Pavie et dans les places les plus importantes. Les Lombards ne firent que changer de roi, et ce ftit au milieu d'acclamations et de cris de joie qu'ils virent Charlemagne mettre sur sa tête leur eouronne de fer, dans le sanctuaire de la Monza.

Dèsce moment, Charlemagne prit le titre de roi des Franks et des Lombards ^

La papauté tressaillît de joie en voyant si près d'elle ses protecteurs. Depuis que Grégoire II et le sîénat avaient donné à Karl- Martel le titre de patrice des Romains , elle avait secondé de toute son influence le développement de la puissance des Franks. Préooeupéede cette idée d'empire, qui était toujours restée vivaceà Rome, elle Toyail la république romaine revivre sous leur protection, toutes les nationalités barbares absorbées , comme au y.« siècle , dans un empire unique , rattachées par un lien puissant. Ce lien devait être la royauté franke , qui arriva à son apogée sous Charlemagne. La noble race des Franks et sa royauté vigoureuse ^ secondées par la papauté , virent alors se développer prodigieusement leur influence. La France n'existait pas encore ; il y eut bientôt plus que la France , il y eut un empire romain-frank.

Tandis que Charlemagne soumettait Pavie et de feisait proclamer

FortM athlcw, ]»«V WMlâ eiinet* %al«tf ;

Par crueU Mt ipcolct, par «rit et rtqttlct.

O quani, par palebnim, par vlv«re, parqtM acpvlehrun !

Par Mltl taMiil^ par «rit M titaitts.

< Il prsnd ce titrssur plusieurs niédatlles qu'on peut voir dans le traité histO" HquedesMannaiet deFrmee^ par Leblanc^ et daos rimcrlptioii de toutes seilettres.

DB L'ioUM M VRANCB. 79

roi det Lomhéràêf k» S&iont * étaient rentrts roi* le0 frontièrei dei Franks , et étaient venus ravager un bourg nommé Hassi ^ qu'iil avaient mis à feu et à sang. Ce qui les poussa à de lels excès , dit le poète saxon^ ce fut rékngnement do ra et le désir de profiter d'une circonstance aussi j^vorablo pour se venger des pertes qu'il leut* avait fait essuyer. Ils s^avancèrent même jusqu'à Fritziar; où ils es^ sayèrentde mettre le feu à une église bâtie par Bonifiice, évoque et martyr cbéri de Dieu. Voyant qu^ils ne pouvaient exécuter leur projet, malgré leurs eCbrts^ une terreur subite s'empara d'eux et ik s'tnfùirent dans leur pays sans y être contraints par les armes^

Ils y étaient à peine ^ que Cbarlemagne^ de retour d'Italie, y en«trait suivi d'une forte armée qu'il partagea en trcds corps, pour battre eu même temps les trois priadpalei tribus des Saxons. Il dévasta le pays et le couvrit de sang et de ruines. A son retouf en France , il convoqua une assemblée de tous les nobles franks à Quiercy » et y

E'I la résolution de &ire aux Saxons une guerre continuelle^ afin de obliger à quitter leurs idoles et à se faire chrétiens , s'ils ne voulaient être entièrement détruits. Après avoir rapporté cette résolu-*tion, le poète saxon ajoute : a 0 sainte bonté de Dieu qui veut sauver tout le genre humain ! le Seigneur savait que rien ne pourrait adoucir le cœur de cette race > eh bien I pour lui apprendre à amollir son âpre nature et à courber sa tête dure sous l'aimable joug de J.^., il lui donna pour docteur et maître dans la foi l'illustre Karl f qui | domptant par les armes ceux que le raisonnement ne pouvait oon^ vaincre, les fit entrer malgré eux dans la voie du salut. »

L'excellence du but excuse , aux yeux do poète chroniqueur , les moyens violents employés par Charlemagne pour amener les Saxons li la vraie foi. Sa philosophie n'a pas été du goût de tous les bisto* riens , et ^ pour notre part, nous eussions préféré voir Charlemagne réprimer simplement par les armes les incursions des Saxons ^ et laisser aux missionnaires catholiques qu'il leur envoya le soin de les soumettre à l'empire de J.-C.

Après l'assemblée de Quiercy (776) , Charlemagne entra de non- Teau dans le pays des Saxons et le parcourut en vainqueur^ accom^^ pagBé de plusieurs missionnaires , parmi lesquels on distinguait f abbé de Fulde, saint Storme, disciple de saint Boni&ce, et TAnglo^ Saxon saint Willehalde. Les Saxons vaincus , a Merci I crièrent, dit

Eglnh., AonaL) et Poet Stxoii.9 de Gest. GaroL Hagn.) ab ami. 7111 ftd Wi

80 HI8T0IBB

la chronique de Samt-Denis, et promistreat de recetoir le saint baptesme et la foy crestienne. »

Quelques intrigues en Lombardie obligèrent Charlemagne de pas* ser en Italie \ A peine y était-il , que les Saxons recommencèrent leurs courses. Il n'eut qu'à paraître pour calmer le mouvement de Lombardie, mais il ne put se rendre à Rome, comme il le désirait , pour y fidre baptiser par le pape un fik qui lui était né. D marcha sans retard contre les Saxons , qui le virent arriver lorsqu'ils le croyaient encore en Italie. Effrayés, ils vinrent se jeter à ses pieds, disant bien haut, pour désarmer sa colère, qu'ils étaient chrétiens. Charlemagne leur pardonna et indiqua un plaid général à Paderbom, où tous les cnefs devaient se présenter pour renouveler leurs serments. Witikind, chef de la tribu des Westphaliens , ne s'y trouva pas; il s'était retiré chez les Danois, avec tous ceux qui rejfîisèrent de se soumettre à Charlemagne.

Les autres acceptèrent la condition des Lombards; ils conservèrent leur nationalité sous la domination franke , et consentirent à laisser aux missionnaires catholiques la liberté de leur annoncer l'Évangile (777).

Ainsi se termina la première période de la guerre de Saxe. L'année suivante, Charlemagne fiedsait la guerre en Espagne. Comme il était au plaid de Paderbom, un émir sarrasin nommé Ebn-Alarabi vint lui offrir les clefe de Sarragosse, dont il était gouverneur au nom d'Abd-Airahman.

Depuis les victoires de Kart-Martel, les Sarrasins s'étaient maintenus dans la province de Narbonne, toujours prêts à s'allier aux ducs des Wascons ou des Aquitains contre les rois franks. Pépin avait été obligé de leur faire la guerre , et Charlemagne ne pouvait négliger cette occasion de refouler, peut-être jusqu'au-delà de la péninsule hispanique , ces ennemis du christianisme, qui y domi-

< Eplst Adrian. ad Caroi. ; apud Sirin.,CoDcn. Gall., t. ir, p. 70, 81; God. Garol., EpIsL àO« 54. -— Dans ces l«urcs, on volt que c'était principalement l'archevêque de Ravenne, Léon, qui intriguait contre ie pape. Il prétendait que plusieurs des villes données au saint-siége appartenaient à son Église. Le p^pe parle de la donation faite au saint-siége par Constantin. Plusieurs écrivains ont Tivement attaqué cette donation, d'autres Tout vivement soutenue. Nous croyons que ConstanUn a donné à l'Église Romaine plusieurs des biens très considérables qu'elle possédait dans le territoire de Rome « mais seulemonten propriété et non eo êowferaineté*

Di h'ieun ra nuNci. 81

naient depuis un siècle. Il reçut bien rémir et promit de marcher sur TEspagne.

Les préparatifs de cette guerre furent immenses. Charlemagne entra en Espagne comme en Italie , avec deux corps d'armée dont l'un était conduit par Bemhard, s'avança en vainqueur jusqu'à l'Ebre, et augmenta son empire d'une nouvelle province, la Marche d'Espagne. Il revenait chargé de dépouilles, lorsque son arrière-garde, commandée par le fameux paladin Roland, fut détruite à Roncevaux par Lupus, duc des Wascons ^

Tandis que Charlemagne terrassait les Sarrasins, Witikind était sorti de sa retraite de Scandinavie; à sa voix, toutes les tribus saxonnes avaient couru aux armes et s'étaient groupées autour^ de lui (779).

Witikind était un de ces hommes au courage mâle, dont la parole énergique électrise les masses. Pendant sept ans, il tint en alerte le génie guerrier de Charlemagne. Lorsqu'il eut appris que le roi firank faisait la guerre au^elà des Pyrénées ; il reparut dans sa patrie. Les tribus naguère si soumises au plaid de Paderbom le saluèrent comme un libérateur. Witikind s'avança victorieux jusqu'au Rhin , renversant sur son passage les églises, les monastères, les forts. Les Franks se levèrent et arrêtèrent sa marche. Charlemagne arriva. Aussitôt Witikind disparut avec ses plus intrépides partisans et se retira de nouveau dans le pays des hommes du Nord '. Charlemagne , ne voyant plus d'ennemis devant lui , partit pour l'Italie.

Le pape Adrien avait plusieurs fois réclamé son appui. La course

< On consenra un triste sourenlr de la dëfatte de Roncevaux; elle est écrite dans tons les monuments de chevalerie , et si ces traditions sont méiées d'épisodes fabuleux , elles consutent au moias les traces profondes qu'elle avait laissées dans la mémoire des peuples. Il faut lire, dans les Chroniques de Saint-Denis , les récits exagérés, mais pleins d'intérêt , tirés de la compilation connue sous le nom de Chronique de l'archevêque Turpin. Ce Turpln , qui joue un grand rôle dans les romans de chevalerie, est le même que Tilpln , archevêque de Reims, qui vivait réellement sous le règne de Charlemagne et fut un évêque très disUngué* On a une lettre du pape Adrien à l'évêque Tilpln , dans laquelle 11 le félicite de son zèle et de sa science , lui donne le paliium et la commission de faire une enquête sur l'ordination et la vie de saint Lui de Mayence. Tilpln avait été moine de Saint-Denis. H assista au concile de Rome que tint le pape Paul contre l'intrus Constantin. R était aimé de Chariemagne et particulièrement lié avec le célèbre abbé de Sâlnt-Denls, Fuirade. Bincmar flt son épitaphe.

(f^ Epist. Adrian., pap., ad Tilpln., apud Sirm., t n,p. 78; Flodoard., HIst eccl. Rom., llb. 2, c. 17.)

s Nord-mans ou Danois.

81 BlITOmB

rapide qaeld roi d⧠Praiiks avtit ftite dn Italie diiu rannéé 776

avait bien épouvanté ses ennemis, mais n'avait pas détruit le germe des intriguer.

Les rois lombards avaient trois feudataires de leur monarchie, les ducs de Frioul) de Spolète et de Bénévent. Lorsque Charlemagne eut placé sur sa tôte la couronne de fer à la Monza^ il se contenta de recevoir Thommage des ducs de Frioul et de Bénévent qu'il croyait soumis et promit le duché de Spolète au siège apostolique. Mais les trois ducs supportaient impatiemment sa domination et entretenaient des intelligences secrètes avec Adalgise, ûls de Didier. Ce prince y retiré à Gonstantinople ^ obtint de l'empereur Léon Porphyrogenète une flotte considérable pour iGedre une descente en Italie. Les ducs confédérés s'engagèrent à favoriser la descente de cette flotte et il fut décidé qu'on s'emparerait de Rome et qu'on mettrait Adalgise sur le trône des Lombards.

C'était tout à la fois une coalition grecque et lombarde contre la puissance de Charlemagne et le domaine temporel de la papauté. Adrien, soupçonnant les intrigues, en écrivit plusieurs fois à Charlemagne *y qui envoya sur les lieux l'évoque Possessor et l'abbé Rablgaud. Le pape eut d'abord à se plaindre de ces ambassadeurs qui le laissèrent ^uire par les conjurés et cherchèrent même à réconcilier le pape avec Hildebrand , duc de Spolète , qui , pour fiiire illu^ sion aux envoyés de Charlemagne, avait promis de se reconnaître vassal du pape< Adrien envoya sur-le-champ vers ce duc son saoeUaire Etienne qui surprit à Spolète Arigise, duc de Bénévent , Rotgause , duc de Frioul , et Regnibald, duc de Chiusi (780) ; il fut assez habile pour saisir tous les fils de la conspiration et il en instruisit le pape qui écrivit à Charlemagne ' : a Ces ducs ont tenu contre nous un conseil criminel. Dieu , je l'espère , confondra leurs pnK jets ! fls sont convenus de réunir leurs forces au mois de mars prochain , afin de nous attaquer par terre , tandis qu'Adalgise, fils de Didier, nous attaquera par mer avec une armée de Grecs. Leur projet est de s* emparer de Rome, de dépouiller toutes les églises du Seigneur, de nous faire nous-mômes prisonniers, de rétablir le roi des Lombards sur son trône et de ruiner votre royauté d'Italie. »

Charlemagne renvoya en Italie l'évéque Possessor et l'abbé Rabi-

^ ÉptsL Adrian., apud Slrm., t. n, p. S0 ; Cod. CaroL^ eplst. 50» s Apud Slrm., p. 00; Cod* CaroL, epist, 50.

(fiOd * ^ remifâllt ail pape deë lettre» daùs lesqUêOès 11 M ah^ fio&çait qa'il avait Tintention de »e rendte à Rome pouf le^ fttekdtt Pâquea^ Là nouTelle de ce Voyage, qui coïnddait avec Tépoqae où devait éclater la conjuration des ducs lombards et d'AdalgtM, remplit Adrien de Joie et déconcerta les conjurés. Lé aenl tiotn de Ghàrlemagne les glaça d'efih)i. Adalgise ne parut pas avec ses Orecs* Les ducs protestèrent de leur fldéUté , et Rotgause ^ due de Frioul , fût éeul puni de mort \ Gharlemagne, après avoi^ passé l'hiver en Lombardie, se rendit à Rome polir les fêtes de Pâques ^ comme il l'avait promis au pape. Il avait avec lui son épouse Hildegarde et ses deux fils Pépin et Hludlrlg. Adrien le reçut feveo la joie d'un ami , et tout le peuple romain , dit le poète saxon \ courut au-dévant de celui qu'il regardait comme ton défenseur, comme le protecteur dé sd liberté. Le pape baptisa Pépin, le sacra roi de Lombardie et sacra Hludwig^ encore enfant, roi d'Aquitaine *.

Charlemàgne respectait les nationalités, tout en soumettant les peuples à sa puissance. C'était une sage politique de donner aux Lombards un roi particulier, aussi bien qu'aux Aquitains presque tous de race gallo-romaine et peu amis des Frauks.

A son retour d'Italie, Charlemagne avait tenu en Saxe un plaid général et était revenu en France, lorsqu'il apprit que les Slaves avaient passé l'Elbe qui séparait leur pays de celui des Saxons. Il envoya contre eux une armée commandée par trois comtes i AdaU gise^ Géiloii et Wolrade. Witikind était au milieu dés Slaves. A la 'nAx de ce chef intrépide^ la Saxe entière s'émeUt; tout s'agite, se précipite sur ses pas pour trouver la mort ou la liberté;

A la nouvelle du soulèvement de la Saxe^ Un brave général, Theuderik accourt des bords du Rhin avec une armée et conçoit le projet d'envelopper les Saxons campés au nord du moUt Suntel. Witikind ne s'attendait pas à cette manœuvre habile et eût certai-^ tiement été vaincu, si les cotnfes Géilott^ Adalgise et Wolrade n'eussent secondé Theuderik. Mais tandië qUe ce duc attend, sur ttnè des rives du Weser, que 1^ trois comtes Talent passé pour prendre

^ Ëpfst Adrlan. ad Carol., apud Sirm., op. cit, p. 01 ; Cod. Garol.,epist. 63.

^ Kôuâ suivons la chronologie du P. Sirmond, qui flxe tes lettres du pape à l'année 780. Eginh. Inei là ttiort àh due de ï'riddi atd tbyagë de l*anaéé 7*704 et il a été suivi par le poète saxon. Nous croyons qu'il a rapporté au voyage de 776 ce qol se passa au voyage de 781*

i Poet Saxon., dé Gest &fb1. tfa^., Ub. t, àd tnn. I^i

84 HISTOIRB

Pennemi en queue, ceux-ci attaquent Witikind brosquement et sans ordre. L'habile Saxon voit leur faute. Il simule une &ible résistance et cède un peu de terrain ; puis tout-à-coup , ranimant le courage des siens , il tombe avec intrépidité sur l'armée des comtes, l'enveloppe et la détruit à la vue de Theudërik qui ne peut lui porter secours. Géilon et Adalgise trouvent la mort en combattant, Wotrade fuit vers le camp de Theudërik avec quelques soldats échappés à Tcpée des terribles Saxons. Quatre comtes et vingt des plus nobles leudcs étaient restés sur le champ de bataille avec larmée presque toutentière.Charlemagne, à cette nouvelle, accourt ne respirant que vengeance. Au bruit de sa marche , Witikind s'enfuit encore chez les hommes du Nord et les Saxons se cachent tremblants dans leurs huttes sauvages. Gharlemagne les force d'en sortir et les appelle au plaid général qu'il tient près de Ferden ( 782). Il leur demande qui a commencé la guerre, ils s'écrient tous : a C'est Witikind. » Mais Witikind n*est plus là, et il faut du sang pour venger celui de ses soldats répandu sur les rives du Weser. Les complices de Witikind sont désignés et livrés, le pardon est à ce prix. Gharlemagne ordonne que dans son camp de Ferden , au bord de l'Aller, tous les Saxons rebelles soient décapités. Les chroniques * en portent le nombre à quatre mille cinq cents.

Exécution sanglante que les circonstances expliquent, mais ne peuvent justifier !

Elle ne fit qu'irriter Witikind et les Saxons. Pendant trois ans , Gharlemagne ne quitta presque pas la Saxe. Lorsqu'une bande était domptée , une autre paraissait sur le champ de bataille. Les Danois, les Slaves , les Frisons soutenaient les Saxons et se mêlaient aux combats. Witikind était l'ame de ce grand mouvement. Albion, autre chef saxon, le secondait avec intrépidité. Mais , malgré leur courage , ils ne paraissaient devant Gharlemagne que pour être vaincus. En voulant sauver leur patrie, ils étaient cause de son malheur. La grande ame de Witikind souffrait de tant de calamités qu'il attirait sur sa race. Gharlemagne les déplorait comme lui et faisait au héros saxon des offres de paix.

Witikind et Albion demandèrent des otages et vinrent enfin trouver Gharlemagne à son palais d'Attigny '. Ils se soumirent avec les principaux chefs saxons et reçurent le baptême ( 785).

* EgiDh.y AnnaL ; Poet. Saxon., de GesL Garol. Magn., ad ann. 782.

2 Eginb., Annal.; Poeu ;Saz<HUtde Gesu CaroU Magn,, UIh 2, ad ann. 785.

Dl L'iGUSI DI fRAHCB. 85

Ce fîit une grande conquête pour Charlemagne. Il en fut si joyeux qu'il en écrivit aussitôt à son ami Offa , roi des Merciens y et au pape Adrien qui , à sa prière , ordonna dans toute TÉglise catholique de solennelles actions de grâces \

La. conversion de Witikind fut sincère. Retiré chez les Westphaliens dont Charlemagne le laissa duc , il contribua puissamment par ses [Heux exemples à la conversion de ses compatriotes. Plusieurs Saxons * rebdles, accoutumés à combattre sous ses ordres , se retirèrent chez les Danois y lorsqu'il fut devenu chrétien. Ils le regardèrent comme traître à ses aïeux , comme l'ennemi de la liberté de sa patrie, et choisirent un nouveau chef, Thrasico , qui les conduisit souvent sur les frontières de Westphalie. Witikind retrouva son courage et les refoula chez les hommes du Nord. Dans sa vieillesse, il eut à combattre contre Gerold , chef d'une bande de Suèvres, et mourut en héros les armes à la main. Les peuples ont conservé de ses vertus un glorieux souvenir et plusieurs martyrologes l'ont mis au nombre des saints , décoré du nom de Grand ', comme le héros dont il força l'admiration lorsqu'il était son ennemi et qu'il aima dans ses derniers jours \

L'année môme où Witikind reçut le baptême , Charlemagne soumit les Bretons d'Armorique , et l'année suivante il était en ItaUe.

De nouvelles intrigues du duc de Bénévent et des Grecs avaient rendu sa présence nécessaire. Il célébra à Rome les fêtes de Pâques de l'année 787.

Pendant ces fêtes, il s'éleva une grande dispute entre les chantres romains et ceux de la chapelle du roi. a Les Franks , dit le moine d'Angoulême historien de Charlemagne*, prétendaient chanter beaucoup mieux et plus agréablement que les Romains ; ceux-ci se

* Apod Slnn., op. dt, p. 111 ; Cod. Carot., EphU M.

« Isac Pontan., Hlst Danic, Ub. 4. (F. Bolland., VIU Beat. WWklnd., ad diem 7]aii.

» Vold rinscripUon de BoUandus : Viu BeatI WiUkindI Blagnl, WealplulUe duds, 7 Jan.

* Eginhard , le Poète Mxon et les autres biographes de Charleniagne ne diseat sur la conversion de Witikind que ce que nous avons rapporté. Nous ne croyons pas uUle d'accompagner ce récit de faits prodigieux dont ne parlent point les monoments contemporains.

i Monaeb. EngoUsn., Vit GaroL Magn.« $ 8, ad aim. 797.

f9 HI9T0I1UI

dmient plv^ 9Vf^^ dans Vart do reqdpe les méioses ecdéslastiquçs, suivant les règles doniiées par le pape saint Grégoire-la^SvaBd, et accusaient les f ranks de détruire, de déchirer ces règles de Tharmonie. On en référa au seigneur roi Karl. En sa présenoe , les Franks , tout fiers de la protection du roi , n'épargnèrent point les injures aux chantres romaiqs ; ces derniers, avec Taplomb que leur dopnait leur science, affirmaient positivement que les Franks étaient des imhécilles , des gens grossiers et ignares, approchant très fort deshétes brutes, a Us préféraient de beaucpup, ajoutaient-ils, les règles de saint Grégoire à leur rusticité. ^ Les champions semblaient . très disposés à continuer le débat, lorsque le roi Karl dit à ses chantres : « Parlez-moi franchement : quel est le plus pur, ou de la source vive, ou des ruisseaux qui en sont sprtis et coulent au loinf » Toqs répondirent que c'était la source, et que les ruisseaux étaient 4'au(ant moins purs qu'ils s'en éloignaient davantage. « Eh bien! dit le seigneur roi Karl à ses chantres, remontes à la source de saint Grégoire , car il est évident que vous avez corrompu le chant ecdé*- ^iastique. » Aussitôt le seigneur roi Karl demanda au pape Adrien des chantres capables de corriger le chant en France. Celui-ci lui donna deux chantres très doctes nommés Théodore et Benoit, et des antiphoniers qu'i) avait notés lui-même avec la note romaine. Op^ le seigneur roi Karl, de retour en France, envoya l'un de ces ehanrtres en la cité de ^eti ef l'autre en la oité de Boissons , ordonnant ]|ux niattres d'école de toutes le» cités de France de leur donner leurs antiphoniers à corriger , et d'apprendre d'eux les règles du chant* On corrigea donc ainsi tous leis antiphoniers des Franks, que chacun avait viciés à sa guise, ettousles chantres franks apprirent lano^e rpmainci qu'on appelle anjourd'hui note francisque, ijoute )e moine d'Aqgoulâme. Seqlement, ^iX le même historien, les Franks , dont la voix est naturellement barbare, ne pouvaient pas exécuter parfaitement les roulades; ils brisaient la voix dans leur gosier, au lieu de la laisser sortir avec donceur. La plus célèbre école de chant fut à Metz, et autant l'école de Ronve la surpassait, autant elle surpassait elle-même les autres écoles des Franks. Les chantres romains Théodore et Benoit apprirent ausû aux chantres franks à jouer de l'orgue ^ Le seigneur roi Karl emmena encore de Heme en Franoe des mattiies de grammaire et d'arithmétimie^ et

* L'orgue élalt connu en France depuis le règne de Péptn , mais était encore peu répandu. VtTalaMi fttraten tapparta «nVns Soêé»^ en ayinlenlMHbi Jouer

DE l'<6UI9 BI VRAltCl. 87

ordonna da cultiTer partout Tétuda in lattrae. Avant le seigneur roi Karl , on ne s'occapait point en France des arts libéraux. Sur la point de quitter Rome, le seigneur glorieux roi Karl dit adieu au seigneur apostolique, lui demanda sa bénédiction» et» la prière fi^ nie» revint aveo gloire en France» suivi de chantres romains, de grammairiens et de mathématiciens très habiles. »

U s'en servit pour opérer le grand mouvement intellectuel qui eut lieu sous son règne.

MOUVKinENT niTELLECTUBL SOUS LB RB6NB DR CHARLEMAGNE ^

Pvul Warneft'ia, Anff«lr«iiiii de HMi. Alealii. — BeonliMiiee «et écélei «:çlé«Ufilqii«t et nenaMlqaM. — Écelct de Saint-Martin de Toan, de Fnlde, de Cerble, de Salnt-MI- M, de Gentnle, de rentenelle, d*Anlane, deMedeloc, d'Dtrechl. *-. Bfbru d*Alc«hi peor rcMotclter la iclence de la creaBinalre , »l aéceiMlre penr la repredactlen dei manmcrits. ~ li^écrltara romaine. >- Étndet rar les ooTracet d'Alcnla. -. Grammaire. ^;PIUIeleffie. ^ PHUeMplile. ^ Tliéelefle.* abtetve« ^ Peéfle. -- Utarfle. - ttvdci BorLêldrade, évéqae de Lyea. — Sur Tbéodolfi évégae d'Orléam. — S6r Aorl^l^i^ • •bM de Gentaleu - Sar Smerarde, abbé de taInt-MIbeL - Sor Bflabard , lecréulre de Cbarleaaiffae. ^ Cepaalmeacea «ftiiUqaea d*BclBb«rd« •<• Invul^toB dewiét fir Cber* Icmaffne à Part cbrétiea et à U maalqae rallrleuae.

A son avènement au trône y Charlemagne avait trouvé rËglise Gallo-Franke plongée dans une ignorance, une apathie intellectuelle capables d'inspirer le découragement.

Depuis la régence de sainte Bathilde , les lumières avaient disparu peu à peu. Saint Audoen de Rouen, saint Léodgar d'Autun, quelques hommes de génie , brillants débris d'une époque glorieuse et de l'école de Hloter 11^ étaient descendus dans la tombe avant la fin du

pour la proiiMrt folsi fot toUmsat mTl^ qu'aDt an psnilt la seatlaisot et sa

aiouniti

Dolet m«la* uataoi vanat delodare mental FwDlna pOTdiderlt Yoenn 4al««iun« ▼!«•«»

* Ce sajet a M traité particallèrement par le P. Mablllon dans ses diTera onnages, par Tabbé Leboeuf (Dissertation sur l'état des sdences sous Charlemagne); par les Bénédictins, auteurs de l'Histoire littéraire de France, t, ir; par M. Gnliot, HIst. de laelYillsaUon en France, t n, leç. SS, 2S. Noos afons profité de ces divers U'aTaui qql «i| bcUlté noa reotMrslMS parileaUèrfs*

88 BisToimB

VII .• siècle, si brillant à son aurore et qui disparut dans la nuit. Les auteurs étaient devenus peu nombreux et écrivaient mal; la science était presque inconnue, et le chroniqueur Frédégaire s'écriait : «Le monde devient vieux ; l'aiguillon de la sagesse est émoussé en nous, et personne aujourd'hui ne songe à ressembler aux orateurs d'autrefois. »

La cause de cette décadence dans les études Ait la politique des maires du palais, Ebroin, Pépin d'Héristal et Karl-Martel, qui mirent le désordre dans les églises et les monastères, en les donnant pour récompense aux partisans de leur pouvoir contesté. Dès-lors, les bons pasteurs furent chassés de leurs sièges, comme saint Rigobert de Reims , saint Eucher d'Orléans ; et on vit bientôt à la place des pieux et savants évéques des siècles passés , si appliqués à l'étude , à l'instruction des clercs et des fidèles , des hommes ignares , des mercenaires , des laïques vicieux qui possédaient souvent plusieurs sièges épiscopaux ou plusieurs abbayes à la fois. Milon, qui occupa ainsi pendant quarante ans les sièges de Reims et de Trêves, ne ftit pas le seul dans cet état anti-canonique, a Maintenant , disait * le grand réformateur Boniface de Mayence, les sièges épiscopaux sont abandonnés ou à des laïques avares qui ne pensent qu'à jouir de leurs biens, ou à des clercs débauchés, ou à des fermiers publics qui en emploient les revenus à des usages profanes. » Plusieurs évoques ne se considéraient que comme des leudes, et cherchaient à main armée à se former des fiefe plus étendus , comme Savarik d'Auxerre.

Les abbayes y asiles autrefois de la science et de la piété, furent encore moins épargnées par les maires du palais que les sièges épiscopaux : ils les donnaient à des laïques , quelquefois même à des femmes, et les biens qui servaient auparavant à l'entretien des moines, on les employait à nourrir des chiens, à équiper des guerriers.

Nous regardons les déplorables gratifications faites par les maires du palais à leurs fidèles comme la cause la plus directe et la plus déterminante de cette halte que l'on fit dans Tignorance et la barbarie pendant un siècle environ , depuis Ebroïn jusqu'à Charlemagne '; elles donnèrent vraiment le coup de mort aux écoles ecclésiastiques et monastiques, et par là aux études.

* Apud Serrar.tepbt 132.

s De 605 à 768. C'est là réeUement l'époque de l'igooranoe.

DB h'i&USÊ DB flUlIGB. 89

Pépin^ reréta d'an poavoir déjà plus solide que celui de Karl, sou père^ pensa à tirer l'Église de l'état déplorable oh elle était tombée. Boni&ce le seconda dans la réforme morale qui devait nécessairement en£mter l'amour des travaux intellectuels , et il fonda la seule école qui eut alors quelque splendeur. Le zèle énergique de l'évéque de Mayence lutta en vain contre la corruption et Tignorance. Pépin aimait la science ; il s*adressait à Rome, qui était restée le foyer lumineux du monde, pour avoir des livres ; Fulrade, son archichapelain , saint Ghrodegang, Remigius de Rouen le secondaient ; cependant ses efforts n'eurent qu'un ÊBÙble résultat.

 Charlemagne, il était réservé de ressusciter les études, de dissiper la nuit sombre qui enveloppait TËglise.

Ce fut à Rome que Charlemagne puisa ses idées de réforme. Cet Austrasien aux allures germaniques voulait imprimer un caractère romain à toutes ses œuvres. Il avait vu Tltalie et ses monuments; le nom des Romains avait souvent retenti à ses oreilles. Patrice romain , souverain de Rome , il avait des rapports continuels avec les papes, ces représentants les plus complets du génie romain ; aussi aperçoit-on, dans ses marches militaires, dans ses conquêtes, des réminiscences de la stratégie romaine. Dans ses monuments, il copie les règles de l'architecture romaine. Il ordonne de cultiver la langue romaine, de l'épurer des mots tudesques qui l'envahissent; il remplace les lettres germaniques par les lettres romaines, le chant gaulois par le chant romain , la liturgie gauloise par la liturgie romaine. C'est une renaissance romaine qui se manifeste au IX.* siècle, sous l'influence de la papauté, qui finit par ressusciter même le nom du vieil empire romain.

Charlemagne ne fit pas un voyage en Italie sans ramener avec lui quelque savant capable de l'aider à taire renaître le goût de l'étude dans son royaume.

n trouva à Pavie, lorsqu'il fat devenu maître de cette cité , le célèbre professeur Pierre de Pise * et Paul Wamefiîd, secrétaire de Didier : il les emmena l'un et l'autre avec lui. Pierre de Pise lui donna des leçons de grammaire, et Paul dirigea l'école du Palais où il se lia d'amitié avec Angelramn, qui avait succédé à saint

* Alcoln, epist ; Eglnh., Vit CaroL Ifagn. c 7. — Patd Wamefrid était «acre, 00 le oofiune sonrent I^ul IMicre { son principal ouvrase est rflislolre des L^ hardi.

M BttTMII

Cbfodogvig «or le mége de Mets. Aogdramii vivait an paUa et était arcbicbapelain de Charlemagne , quoique évéque de Mets. D avait été dispensé de la résidenee par le pape Adrien , qui le nomma «on apocrisiaire près le roi des Franks,

Ses fonctions d'arcbicbapelain et d'apocrisiaire ne Vempèchaient pas de prendre soin de son Ëglise de Mets qu'il avait reçue florissante des niains de saint Chrodegang; elle ne dégéném pas sous son gouvernement ; au contraire , son école é^iscopale devint cétèfare , et passa pour la première école de chant du royaume des Franks. Angelramn eut aiussi la gloire de faire oom*< poser Vhistoire des évéques de Mets par Panl Wamefrid , nu des meilleurs écrivains de cette époque*

Outre Paul, Angelramn et Pierre de Pise, on compte mcm% parmi ceux qui travaillèrent avec Cbarlemagne au rétablissement daa études, saint Paulin d'Aquilée» qui lui donna sur ce point d'exeel-' lents avis; Alcuin, Tbéodulf et Leddrade, que nous ferons bientôt connaître; enfin , deux Scots, dont parle ainsi le moine de Saint» Gai ^ : « Lorsque les études des lettres, dit41, étaient à-peu«>prèa passées en oubli , il arriva que deux Scots arrivèrent d'Hybernia avec des marchands bretons et abordèrent en Gaule ; c'étaient des hommes profondément instruits dans les Écritures profones et sa*^ crées. Us n'avaient point de marchandises h vendre, mais ils disaient h ceux qui venaient pour acheter celles de lenrs compagnons : a Si quelqu'un est avide de |a sagesse, qu'il vimme à nous , car Il nous en vendons, n Ceux qui les entendaient les prenaient pour de» fous; mais le roi Karl, très amateur de la sagesse, ayant entendu parler d'eux, se hâta de les fiEiire venir h son palais, et leur demanda si vraiment ils avaient la sagesse avec eux , comme on le disait. Ceux'rci lui répondirent : f Oui, certainement, nous l'avons, D et, au nom du Seigneur, nous sommes prêts à la communiquer p à ceux qui la chercheront sincèrement» p Ck>mme le roi leur demandait ce qu'ils exigeraient pour cehi ils répondirent : a Un local p convenablo t dos âmes ingénienses et les cho»^ sans lesquelles

* Monacb. Sangall, de Gest. Carol. Magn., Ub. 1, c 1. » Cet auteur a compilé uo grand nombre de récits pleins d'Intérêt. Ck>nime U ne suit aucun ordre chronologique , U a été bien méprisé par Tanclenne école. C'est à tort, et le Tiauz moine éémté « comme il s'appelle « qui avait appris les faits quMl raeoate d*un conpagDM da CbarlssiafQ»« loi rstrtsa avas um erigtoaUié plslM de cbarme.

DB L'BOUi» m 7IU1ICB. M

p nous ne ponmoiii tobôater» c'est^-dire la iioiirritim elle vêtement. » Eu entendant ces paroles, le roi fot rempli d'une grande joie et retint^quelque temps auprès de lui les deux savants. Ensuite, ayant été obligé d'entreprendre une expédition militaire , il en conduisit un fonder une école eo Italie et retint en Gaule Tautre, qui se nom* mait Clément; il lui coniia un asset grand nombre d'enfants de très noble, de moyenne et de basse condition, donna des ordres pour qu'oa leur fournit les aliments nécessaires et les plaça dans des habitatioqs convenables,

» Long-temps après < , lorsque le très victorieux Karl fut reveno dans la Gaule, il se fit amener les enfants qu'il avait confiés à Clé» ment et voulut qu'ils lui montrassent leurs lettres et leurs vers. I..e8 enfants des classes paoyenne et basse présentèrent des ouvrages qui passaient toute espérance et où se faisaient sentir les plus douces saveurs de la science. Les nobles , au contraire, n'avaient à offiip que des compositions pauvres et sans chaleur. Alors , le très sage Karl, imitant la justice de l'étemel Juge, fit mettre à sa droite ceux qui avaient bien travaillé et leur adressa ces paroles ; a Je voua loue p beaucoup , enfants , de votre s^àle à remplir mes ordres et à recher» p cher votrQ bien, suivant vos moyens. Maintenant, efforcez^-vous p d'atteindre à la perfection et je vous donnerai des évéchés et des a monastères très riches, et vous serex toujours à mes yeux des gens p très honorables, » Puis se tournant vers les enfants nobles qui étaient à sa gauche, il tes regarda avec colère, et, tandis que son ceil de feuportfût la terreur jusqu'au fond de leurs âmes, 11 lança sur eux, comme un tonnerre, ces paroles pleines de la plus amère ironie i Il Vous, nobles, vous fils des premiers de la nation , vous enftots s délicats et tous gentils , vous vous reposes donc sur votre naissance p et votre fortune, et au lieu d'accomplir ines ordres, de travailler à p votre gloire et d'étudier, vous avex niieux aimé vous abandonner à B la mollesse, au jeu, à la paresse ou à de futiles occupations, a Ajoutant à ces paroles son serment accoutumé , il dit d'une voix terrible : i^ Par le roi des deux , saehex bien que je fUs peu de cas s de votre noblesse et de votre b^uté. Je laisse à d'autres à admirer s ces choses-là, et retenez bien que si vous ne vous hâtez de rèparer, 9 par une constante application , votre négligence passée , vous » n'obtiendrex jamais rien de Karl, a

4 Monacb. Saogall., lib. 1, c. 3.

93 U8T0IRB

Ce fait peint bien la sollicitude de Charl^nagne pour le progrès des études.

Ce grand homme leur ayait déjà ainsi donné la première impulsion , lorsqu'en revenant de Rome pour la seconde fois ( 784 ) , il rencontra à Parme le célèbre Alcuin \ C'était un homme d'une prodigieuse érudition et sa réputation était sans doute venue jusqu'à Charlemagne.

n était né à York vers 735 et fut élevé dès son en&nce dans l'école épiscopale de cette cité où il eut pour mdtre i£lbert. Il nous informe ^ ainsi lui-même de l'objet de l'enseignement qu'on donnait dans cette école :

a Le docte iËlbert abreuvait aux sources d'études et de sciences diverses les esprits altérés : aux uns y il s'empressait de communiquer l'art et les règles de la grammaire ; pour les autres , il faisait couler les flots de la rhétorique; il savait exercer ceux-ci aux combats de la jurisprudence et ceux-là aux chants d'Aonie ; quelquesuns apprenaient de lui à faire résonner les pipeaux de CastaUe et à frapper d'un pied lyrique les sommets du Parnasse ; à d'autres , il faisait connaître Tharmonie du ciel, les travaux du soleil et de la lune , les cinq zones du pôle, les sept étoiles erraptes , les lois du cours des astres , leur apparition et leur déclin , les mouvements de la mer, les tremblements de terre, la nature des hommes , du bétail , des oiseaux, des habitants des bois ; il dévoilait les diverses qualités et les combinaisons des nombres ; il enseignait à calculer avec certitude le retour solennel de la pâque et surtout il expliquait les difiScultés de la sainte Écriture, b

Pour ramener cette pompeuse description à des termes plus simples : iËlbert enseignait à l'école épiscopale d'York , la grammaire, la rhétorique, la jurisprudence, la poésie et la musique; l'astronomie^ l'histoire naturelle , les mathématiques, le comput ecclésiastique et l'Ëcriture-Sainte. b

Alcuin succéda, dans la direction de cette école, à iElbert qui fut fait évéque d'York et qui mourut vers 780. Son successeur Ëanbald chargea Alcuin d'aller à Rome solliciter pour lui le palHum , sui-

< Son véritable nom était Allcwin. S prit dans la suile le nom romaio d*Aibinua auquel il ajouu celui de Flaccus , qui était celui du poète Horace. Les savants, à cette époque, pfirent les noms des hommes célèbres d'autrefois, comme nous le dirons bientôt.

< Alcuin., Garm»

DB L'i0USB DB fBAHGB. 03

Tant l'usage. En revenant de Rome , Alcnin passa à Parme où il trouva Charlemagne qui le pressa de venir s'établir en France. Il y consentit pourvu qu'il en obtînt la permission de son évéque et de son roi. Après l'avoir obtenue^ il vint en France^ et, à son arrivée, Charlemagne le mit à la tête de son école palatine, se fit gloire d'être son disciple, dit le moine de Saint-Gai^, et l'appela son maître, o II avait appris la grammaire, dit Eginhard ', sous Pierre de Pise; mais dans les autres sciences y il eut pour maître Albin , surnommé Alcuin, diacre breton, Saxon d'origine, l'homme le plus savant de son temps. Sous sa direction, Karl consacra beaucoup de temps et de travail à l'étude de la rhétorique , de la dialectique et surtout de l'astronomie ; apprenant l'art de calculer la marche des astres et suivant leur cours avec beaucoup d'attention et une sagacité étonnante, o

Ce fut sans doute aussi sous sa direction que Charlemagne étudia les langues. Il apprit si bien le latinqu'il s'en servaitcommedesa propre langue ; quant au grec, il le comprenait mieux qu'il ne le parlait '.

Alcuin n'eut pas seulement Charlemagne pour disciple. Les enfants du roi , les seigneurs du palais suivaient ses leçons. Parmi eux, on distingue Adalhard et son frère Wala, Angilbert, Eginhard , historienr de Charlemagne et son secrétaire ; Théodulf , Wison , Rikulf , Rikbod , Leidrade. Une noble ardeur s'empara de ces écoliers du palais. Ils se mirent avec enthousiasme à recueillir les débris des anciennes littératures , à les étudier. Telle fut leur admiration pour les chefs-d'œuvre antiques qu'ils se donnèrent mutuellement les noms des grands hommes qui les avaient produits. Charlemagne fut David, le roi Psalmiste; Alcuin fut Flaecus; Angilbert, Homère; Rikbod, Macaire; Théodulf^ Pindare; Wison, Candidus; Rikulf, Damœtas; Eginhard, Calliopius; Adalhard, Augustin; Wala, Jérémie'.

L'école du palais fut une pépinière d'hommes remarquables qui, répandus dans les églises et les monastères, relevèrent les écoles et leur imprimèrent une bonne direction.*En moins de vingt ans, on vit une

< Honach. Sangall, de GesL Carol. Hagn. lib. 1, c. S.— Alculo dirigea l*école du palais après Faut Waraefrld qui retourna en Italie.

3 Eglnb., Vit. Carol. Ifagn», c 7.

4 Les écoles monastiques imitèrent l'école du palais. Raban reçut le nom de Haarus; Fridugise, de Nathanael ; Radbert, de Pascbasius, etc., etc.

M mÊtMM

émolation «itfaordlflait^ s'émpttfef de UHlltei edprib ) ottirtt lés Cmtn^sellé^inémed et les èiiâiiits m liYret âvecanlear auxforted études.

Dès Tanbée 787, Charletnagne adressa à tous les métropolitains 6t abbés une circulaire pour le rétablissement des écoles dans les églises et les monastères. L'exemplaire qui nous en est resté est Adressé à Baugulf , abbé de Fulde et successeur de saint Sturme. n est ainsi conçu ^ t

t Karl , par le grâee de Dieu , roi des Pranks et des Lombards, et patrice des Romains , à Baudulf , abbé , et à toute sa congrégation , salut au nom du Dieu tout-puissant :

» Qu'il soit eonuu à Votre Dévotion que, de concert avec nos fidèles , nous avons jngé utile que , dans les évéchés et les monastères confiés par la foveur de J.-C. à notre gouverne- . ment , on prit soin , non-seulement d'enseigner les règles de la tle régulière et les maximes de la sainte religion , mais aussi les sciences, suivant la capacité que chacun aura reçue de Dieu, tl fiiut en même temps embellir les mœurs en enseignant les règles de la perfection et les paroles par renseignement des lettres, de sorte que ceux qui désirent plaire à Dieu en vivant bien , ne négligent pas non plus de lui plaire en parlant bien , car il est écrit : « Tu seras justifié d'après tes paroles , ou tu seras condamné d'après t) tes paroles, d Quoiqu'il soit mieut de bien fkire que de savoir, la connsdssance est cependant antérieure à l'action. Chacun doit donc apprendre ce qu'il désire accomplir, et savoir que son ame compreUdra ce qu'il doit faire, d'autant plus parfaitement que la langue courra dans les louanges du Dieu tout puissant , sans être arrêtée par les obstacles de l'erreur et du mensonge. Tous doivent éviter le mensonge , et ceux-là surtout qui ont été spécialement choisis pour être au service de la vérité. Or, plusieurs monastères, dans ces dernières années, nous ayant adressé des lettres dans lesquelles on nous disait que les frères adressaient à Dieu , pour Uous , de saintes prières, nous avons remarqué , dans la plupart de ces écrits , d'excellents sentiments , mais un style bien inculte ; ce qu'une pieuse dévotion inspirait bien intérieurement , une langue ignare ne pouvait l'exprimer sans faute, à cause de la négligence qui s'est glissée dans l'enseignement. Nous avons craint dès-lors que le style ayant été négligé à ce point, ou U^eùt pas

4 Apttdttfmi, 6p. dt, i u, p. IM.

DBL'MMMVHAHCB. tt(

HOU plus eoltité, autant qu'on Faurait dû , la sdence des dlTlnes Écrltar«« Of , nott« lavoiu tout que li les erreurs dans les mots Sont dangereuses , les erreurs dans les sentiments sont plus dangereuses encore*

» Nous vous exhortons donc nouH^eulement à ne pas négliger Tétiide des lettres , mais à travailler tons à Fenvi avec une inten^ tion humble et agréable à Dieu, à vous mettre en état de pénétrer pins fadlement et plus sftrement les mystères des divines Écritures. Gomme on roicontre dans les saintes pages des figures^ des tropes et autres choses semblables, il n'est pas douteui que celui qui les lira les comprendra d'autant mient qu'il sera plus instruit dans les lettres.

» A eel effet, que Ton choisisse des hommes qui aient la to^ lonté et la capacité d'apprendre et aussi le dési** d'instrrire les , antres. Nous désirons que vous soyes comme il convient à des soldats de l'Église , pieux intérieurement et reconnus comme sa^ vants; chastes dans vôtre vie, instruits dans votre langage, afin que ceux qui viendront yous visiter soient édifiés de vos vertus, se réjouissent et rendent grftces à Dieu en vous entendant lire et chanter.

0 Ne manque pas d'adresser cet eiemplaire à tes snflhigants coévéques et à tous les monastères -y à cette condition , tu jouiras de notre faveur. 0

Cette, lettre , écrite probablement sous l'inspiration d'Alcuin ^ ne fut pas une vaine recommandation : de cette époque datent la plupart des écoles qui acquirent bientôt une juste célébrité , et d'oh sortirent les hommes les plus distingués du siècle suivant.

Alcuin, après avoir dirigé l'école du Palais jusqu'en l'année 796, Se retira dans l'abbaye de Saint-^Martin de Tours , que lui avait donnée Gharlemagne } û y fonda une école qui fut la mère de bien d'autres par les disciples illustres qu^U y forma* On distingue * parmi eux Frédugise , depuis abbé de Saini^Martin; un certain Joseph , Raganard, Waldramn, Adalbert, Aldrtc, qui tous se distinguèrent dans les lettres ou daims les dignités ecclésiastiques. Amalaire , évoque de Trêves, qu'on doit distinguer du célèbre diacre de Metz qui porta le même nom, fiit aussi disciple d'Alcuin à Tours ou à l'école du Palais. Raban^Maur ^ nn des plus savants évéques du it«« siède,

« r. HabiUon, AniMk Bsos4 il M» M OtHm a B«Mi| Bte tttt. de trance, par les Bened., t lY.

96 HiflTonB

Hatton, son successear dans la dignité d'abbé de Fulde ; Haimon, évéque d'Alberstad; Samuel, évéque de Wormsy reçurent aussi les leçons d'Alcuin, et portèrent en divers lieux Tamour de Tétude qu'il leur avait inspiré. Ce fut aussi de Técole de Saint-Martin de Tours que sortit Sigulf , qui , après s'être per^ fectionné à Rome et à Metz , fonda Técole de Ferrières y dont Loup fut la gloire.

Raban , qui avait quitté Fulde pour venir étudier à Tours y y retourna, du vivant même d'Alcuin, avec Samuel , et fut placé à la tête de l'école de ce célèbre monastère. Sous sa direction, l'école de Fulde devint si florissante, qu'on y courut de toutes les provinces de la Germanie et des Gaules ; il en sortit de nombreux docteurs et plusieurs écoles monastiques , entre autres celle de Ricbenow , au diocèse de Constance, qu'illustrèrent Hetton, depuis évêque de Bâle et ambassadeur de Cbarlemagne à Constantinople ; Wetin , connu pour ses visions, et Walafrid-Strabon.

L'école de Corbie égala en splendeur celles de Tours et de Fulde; elle dut principalement son éclat à Adalbard. Ce grand bomme, qui en était abbé, recueillait avec beaucoup de soin les ouvrages des anciens , et en faisait même venir d'Italie. Parmi les hommes distingués qui se formèrent à son école, nommons seulement Pascbase-Radbert , Wala, frère d' Adalbard; Anskaire, l'apôtre des hommes du Nord; Adalhard-le-Jeune, Hildemann etOdon, successivement évéques de Beauvais; Warin, abbé de laNouvelle- Corbie.

Dans le même temps , une homme aussi illustre qu'Adalhard de Corbie , le docte Smaragde , enseignait au Vieux-Moutier , nommé depuis Saint-Mibel , avec un succès qui ne pouvait faire défaut à son brillant et solide génie. Angilbert , successeur d'Alcuin dans la direction de l'école palatine, renouvelait la vieille école de saint Riquier, Centule, où furent élevés Jérémie de Sens et l'historien Nithard, où Angilbert recueillit plus de deux cents volumes qui firent le fonds de cette curieuse et riche bibliothèque dont le moine Hariulf nous a conservé le catalogue.

L'école de saint Wandrégisil, Fontenelle, reprit son premier lustre sous Gervold, qui abandonna le siège épiscopal d'Évreux pour entrer dans ce monastère, dont il devint abbé. Un de ses pincipauz disciples fut Hardoin , arithméticien distingué et très habile dans l'art d'écrire. Il fut maître d'écriture dans le monastère, et y laissa un grand nombre de bons livres écrits de sa main. Cette bibliothè-

DB L'icLISB DB FRÀNCB. 97

que y déjà considérable ^ fut augmentée dans la suite par Eginbard et Ans^ise, successeurs de Gervold.

Une autre école célèbre fut celle d'Aniane ^ fondée par saint Benoît, le grand réformateur de l'Ordre monastique au ix.« siècle. Benoit d'Aniane était né dans la Narbonnaise ou Gothie et avait été éleré à l'école du Palais. Il enrichit son monastère d'une belle bibliothèque et de maîtres fort instruits. Parmi eux, il y en avait pour le chant , d'autres pour montrer à lire , d'autres pour enseigner la grammaire; enfin , des théologiens expliquaient les Écritures-Saintes. Plusieurs de ses disciples furent élevés à Tépiscopat, et un plus grand nombre encore servit à rétablir les bonnes études dans cette multitude de monastères de France , d'Italie et de Germanie qui adoptèrent la réforme d'Aniane au commencement du ix.* siècle. Bien d'autres monastères, comme ceux de Saint-Denis, de Saint- Gai , de Luxeuil , de Sithiu ou Saint-Bertin, eurent, dès la fin du VIII.» siècle, de bonnes écoles. Celle de Méddoc, au diocèse de Trêves, dut être florissante , puisqu'elle fut comme le séminaire d'où sortirent plusieurs évoques de cette cité. Tels furent Rikbod, Wison, Hetti et Amalaire, qui y perfectionnèrent leurs études , commencées soit à l'école du Palais, soit à Saint-Martin de Tours.

L'école ecclésiastique d'Utrech, sous la direction de saint Grégoire , avait conservé son éclat; elle était vraiment la pépinière des Apôtres. Les Franks, les Anglo-Saxons, les Frisons, les Suèves, les Bavarois, qui se destinaient à la carrière de l'apostolat, venaient prendre des leçons de celui qui avait suivi le grand apAtre Boni&ce dans toutes ses missions. Ce fut surtout de cette école que sortirent les civilisateurs de la Saxe, de la Frise et de la Westphalie.

Les écoles ecclésiastiques et monastiques produisirent une foule d'hommes illustres que nous ne pouvons tous nommer. Outre ceux dont nous avons parlé, nous mentionnerons Jonas d'Orléans, Agobard de Lyon, Jessé d'Amiens, Magnusde Sens, Halitgair de Cambrai, l'historien Thégan, Ermold, Amalaire de Metz, Florus, Hilduin. Les actions ou les ouvrages de ces hommes célèbres passeront sous nos yeux pendant le règne du fils de Charlemagne.

Ceux qui firent surtout la gloire du règne de ce grand roi sont Alcuin, Leidrade, Théodulf, Angilbert, Smaragde et Eginbard. Quelques études sur les ouvrages de ces grands hommes nous mettront à même d'apprécier l'état florissant des lettres et des sciences. On peut diviser les œuvres d'Alcuin en sept classes : œuvres Utté-

rairos, philologiques , philosophiques, théologiques , historiques, poétiques et liturgiques.

Nous comprenons , sous le titre d*œuvres httéraires , ses ouvrages de grammaire et de rhétorique. Ces sortes d'ouvrages étaient alors d'une très haute importance. Alcuin, à son arrivée en France, avait été bien étonné ^ de la négligence des copistes, qui ne se donnaient pas même la peine de ponctuer les ouvrages qu'ils voulaient transe mettre à la postérité. Cette négligence , qui rendait souvent le sens des manuscrits douteux et incertain, venait de ce que les copistes Ignoraient, pour la plupart, les règles de la grammaire. La révision et la correction des manuscrits devait nécessairement attirer l'attention des hommes supérieurs qui travaillaient à la renaissance intellectuelle ' : ce fut un des premiers travaux d'Alcuin. Critique patient et soigneux , il s'en occupa toute sa vie et le recommanda constamment à ses élèves. La connaissance des règles de la grammaire et l'orthographe on le comprend, étaient d'une haute importance et devaient être généralement cultivées à cette époque où l'écriture seule reproduisait les ouvrages des anciens. Alcuin composa sur ces matières plusieurs excellents traités en forme de dialogues. Charlemagne s'intéressait vivement au progrès de la grammaire, et on trouve parmi les Capitulaires plusieurs ordonnances qui témoignent de toute sa soUicitude ppur la correction des manuscrits. Il s'y exprime en ces termes ' :

« Karl, par la gr&ce de Dieu , roi des Franks et des Lombards et patrice des Romains, aux lecteurs religieux soumis à notre domination :

B Désirant que l'état de nos églises s'améliore de plus en plus , et voulant relever par un soin assidu la culture des lettres , qui a presque entièrement péri par le peu de soin de nos ancêtres , nous excitons par notre exemple même , à l'étude des arts libéraux, tous ceux que nous pouvons y attirer; aussi avons-nous déjà, avec le constant secours de Dieu, exactement corrigé les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, corrompus par l'ignorance des copistes. »

Charlemagne n'omit rien pour obtenir le résultat qu'il désirait : il ordonna de s'appliquer avec soin à écrire correctement; tous les

«Alfi«lli.tBpisU 19U

s Piul Wsrn^rld avslt composé un Tçoaliutaire ^ I la prttrt de CbarlemagM.

s Balui,, Capitul., L u P* 203, 337, 421.

DB l'<6LI8S D« VRAIfCB. 00

éréqses , abbés et cmnteB durent avoir cbacan un notaire ou secré^ taire pour écrire à leur place, s'ils ne le pouvaient eux-mêmes; et comme les Évangiles , le Psautier ou le Missel devaient surtout être copiés avec beaucoup d'exactitude , il défendit de les faire écrire par d'autres que par des hommes très exercés et très soi-^ gneux.

Alcuin donna lui-même beaucoup de temps à la transcription des manuscrits et corrigea de sa main les livres sacrés. Il ne prétendit pas les mettre en meilleur latin, et il citait sans scrupule les endroits où les règles grammaticales ne sont pas observées * ; mais seule^ ment il les collationna et corrigea les fautes qui s'y étaient glissées par Tignorance ou l'inadvertance des copistes.

Lonqu'il eut terminé son travail j il adressa un exemplaire de la Bible, ainsi corrigée, à Chariemagne, et il veilla soigneusement à ce que les copistes se conformassent à son exemplaire *•

Alcuin donnait donc l'exemple , en même temps qu'il donnait dans ses ouvrages les règles pour bien copier les manuscrits. Ses ouvrages littéraires sont le Traité des Sept Arts, emprunté en grande partie à l'ouvrage de Cassiodore qui porte le même titre; une Qrammaire dont Notker feisait beaucoup de cas. « Elle est telle , ditil, que ni Donat , ni Nicomaque, ni Dosithée, ni Priscien même ne paraissent rien en comparaison d'Alcuin. d La grammaire d' Alcuin est suivied'un traitéd'orthographe ; il fit aussi un traité de rhétorique.

Il est probable qu'Alcuin contribua aussi puissamment à la ré^ forme de l'écriture qu'à la correction des manuscrits. On commença &i effet, BOUS Chariemagne, à donner aux caractères mérowingiens, qui avaient été en usage dans les siècles précédents, une forme plus agréable et bien difiTérente de celle qu'ils avaient auparavant <; on reprit même l'usage de l'ancienne écriture romaine minuscule. L'abbaye de Fontenelle fut une des premières à adopter ces caractères. Le moine Hardoin , et avant lui Ovon , y copièrent ainsi un grand nombre de livres des Saintes-Écritures, de liturgie et des Pè*» res. Le monastère de Saint-Remi de Reims était aussi très renommé

4 AlcBlo., Epist ad QissL et Rictrud. ; et Ëpist 18. * Aletiln ccMopoM une Inscription en vers qu'il fit mettre dans le lieu où écriment les copistes. On y tronve ces vers :

Bie Mdeuat nerai •crlbentM (amlna Iff U

Ptr oola distinganit proprlM et co— f ««ntaf

ItpMotgH >!■■! mm0%iiÊmim ■■P.

(Alaiia.«Carak«inb) > HablUoD , De re dlplomat

pour ses copistes, ainsi que celui de Corbie. On travaillait en même temps à faire revivre les lettres capitales romaines dans leur ancienne beauté.

Charlemagne lui-même s'y appliqua avec ardeur, et il avait sous le chevet de son lit des tablettes afin de s'exercer à former ces lettres quand il avait quelques instants libres; mais il était d'un fige trop avancé pour y réussir par£utement *. Les beaux manuscrits qui nous sont restés des règnes de Charlemagne et de ses premiers successeurs attestent que l'on fit alors de grands progrès dans l'art de l'écriture, et ce n'est pas sans étonnement et sans admiration que l'œil s'arrête sur ces lettres capitales aux formes fimtastiques, sur ces encadrements chefs-d'œuvre de patience, où l'or se marie si bien aux plus vives couleurs '. Alcuin ne se borna pas à diriger la transcription des manuscrits et à corriger des textes; il aida à les comprendre par ses écrits philologiques. Les principaux sont les Ques-- Uons sur la Genèse avec leurs réponses, au nombre de %i. Plusieurs opuscules sur les Psaumes; un commentaire de VEoclésiaste et des réponses à certains passages difficiles des Saintes-Écritures.

Ces ouvrages ne sont que des réponses à des consultations.

On lisait alors les livres saints avec ardeur, surtout à l'école du Palais. Charlemagne, les guerriers, les femmes mêmes consultaient Alcuin *. L'abbesse d'un monastère lui proposait des difficultés sur ces paroles du Psalmiste: Omnis homo mendax , et sur ces autres: Per diem sol non uret te, neque luna per noctem. a Elle ne pouvait, disait-elle, trouver de la chaleur dans la lune, d Gisèle et Riotrude le consultaient aussi sur l'Écriture Sainte. Le savant abbé adressait uh ouvrage philosophique De la nature de Pâme, hune femme, Gundradé surnommée Eulalie, et un de ses écrits théologiques à une reUgieuse qu'il loue comme très bonne dialecticienne.

* Eglnh., vit Carol. Bfagn., c* 7. — C'est ainsi que nous comprenons le texte d'Eglnhard, où II dit que Charlemagne essayait de former des leures, et nous ne concevons yralment pas comment tant d'historiens osent affirmer que ce roi « qui connaissait tant de sciences et de langues, qui aimait tant l'étude, ne savait pas et ne pouvait pas apprendre à écrire en lettres ordinaires.. Sa signature, qui est en capitales romaines, est très bien formée dans la plupart des Chartres que l'on possède encore du règne de Charlemagne , ce qui prouverait qu'il savait écrire en caplulcs romaines ; seulement , il ne se rendit pas copisiê très habile comme ceux qui avaient été formés dès leur enfance à cette écriture si différente de la tudesque.

s F. GoliecUon des peintures des manittcrits depuis le vm, * slèda i publiée sons la direction de M. Aug. de Bastard

* Âlcnin. I Episu, passlm.

DB l'bglisi db FRANCB. 101

Ces indications nous font conndtre et l'estime que Ton fidsait de la science d'Alcuin , et l'activité qui existait à cette époque dans les travaux de Tintelligence.

Nous devons classer parmi les ouvrages philologiques d'Alcuin , les abrégés qu'il fit de plusieurs ouvrages des sdnts Pères , pour en fiidliter Tétude. Il abrégea * les Commentaires de saint Augustin sur l'évangile de saint Jean y et y ajouta les endroits les plus remarquables de saint Ambroise, de saint Grégoire et deBède^ en faveur des personnes qui ne pouvaient lire les ouvrages entiers de ces Pères. Il fit encore un autre abrégé de l'ouvrage de saint Augustin sur la Trinité *y et par ses ordres y Joseph, un de ses disciples , fit un choix des plus beaux morceaux des Commentaires de saint Jérôme sur Isaie.

Il faut avouer ' que le désir d'avoir des éclaircissements fit quelquefois adresser à Alcuin des questions frivoles , et que les solutions qu'il en donnait étaient à-peu-près de même nature. Telle est la question que lui fit proposer Charlemagne par un élève du Palais, nommé Cemdidus *, sur la différence qu'il y a entre œtemum et simpUemumy entre immortale et perpetuum, entre sœculum, cevum, et tempus. Telle est cette autre question proposée par Fridugise, dis^ ciple d'Alcuin : De nihilo et tenebriSy an aliquid stnt^t II arrive quelquefois qu'à force de spiritualiser, on trouve dans les choses plus de mystère qu'il n'y en a réellement. Mais ces efforts intellectuels, peu importants en eux-mêmes, secondent merveilleusement le progr^ des études et à ce point de vue ne sont pas à dédaigner ; de plus, ils font souvent comprendre la nature du génie de ceux qui se livrent à ces sortes de travaux. Ainsi Alcuin ' &it certainement preuve de subtilité d'esprit dans ses calculs mystérieux sur le nombre dix des préceptes de la loi , et le nombre sept des dons du Saint-Ës- ' prit; dans ses considérations sur les nombres ternaire et septénaire. Alcuin avait le génie plus subtile que philosophique, aussi ses ouvrages de philosophie n'ont-ils rien de bien remarquable. Nous en possédons trois principaux; un traité de dialectique , un traité des vices et des vertus, essai de morale pratique adressé au comte Wido,

* Alcuin., EpisL ad Gisel. et Rictrud*

s Apud Martène, ampliss. CoUect., 1 1, p. S4.

* Lebœuf, DisserL de l'état des sciences, etc., sous Charlemagne. ^Wison.

* Apud Baiuz., Hiscellan. , U i.

*Alculii.,£ptsU 104-0

10) H18T01IUI

qui le lui avait demandé ; enfin un traité intitulé ; De la mûon de l'ame y adressé à la sœur d' Adalhard, Gundrade surnommée Eulalie. Nous en citerons les passages suivants sur l'unité de l'ame; ila ne manquent pas de profondeur.

a L'ame, dit Alcuin \ porte différents noms suivant la nature de ses opérations : en tant qu'elle vit ou fait vivre, elle est l'ame ( atd-» ma ) ; en tant qu'elle contemple , elle est l'esprit ( spiritus ) ; en tant qu'elle sent , elle est le sentiment ( sensus ) ; en tant qu'elle réfléchity elle est la pensée ( animas) ; en tant qu'elle comprend y elle est Tintelligence (mefn) ; en tant qu'elle discerne , elle est la raison (ratio) ; en tant qu'elle consent y elle est la volonté {voluntat) ; en tant qu'elle se souvient, elle est la mémoire (memoria ) ; mais ces choses ne sont point divisées, quant à la substance, comme dans les noms, car toutes ces choses, c'est l'ame et une seule ame. >

« L'ame, dit encore Alcuin, a dans sa nature une image, pour ainsi dire, de la Sainte Trinité; car elle a l'intelligence, la volonté et la mémoire, L'ame, qu'on appelle aussi pensée ou vie , est la substance unique qui renferme ces trois facultés. Ces trois £bicu1 tés ne constituent pas trois pensées, trois vies, mais une seule vie, une seule pensée ; elle ne constitue pas trois substances, mais une seule. Quand on donne à l'ame les noms de pensée, de vie, de substance, on ne la considère qu'en elle-même; mais quand on l'appelle mémoire, intelligence ou volonté, on la considère par rapport à quelque chose. Ces trois hrcultes ne font qu'un, en tant que la vie , la pensée, la substance est une. Elles font troiSy en tant qu'on les considère dans leurs rapports extérieurs; car la mémoire ^0 souvient de quelque chose, l'intelli** gence comprend quelque chose, la volonté veut quelque chose, et • c'est par cette diversité d'action qu'elles se distinguent. Cependant il y a dans ces trois facultés une certaine unité. Je pense que je pense, que je veux, que je me souviens ; je veuœ penser, me souvenir et vouloir ; je me souviens que j'ai pensé et voulu , que je me suis sou^ venu ; et ainsi les trois bcultés se réunissent en une seule. »

Cette remarque sur l'unité de principe dans les différentes opé^ rations de l'ame est certainement d'une haute philosophie.

Alcuin est cependant plus théologien que philosophe. Nous aurons occasion de parler de ses ouvrages théologiques en fidsant l'histoire de l'hérésie d'Elipand et de Félix d'Urgel.

Ses œuvres historiques ont peu d'importance: elles se bornent i

* Ateulii., De ratione

Dl L*RGLItl HK VHANGI. I<KI

trois biographies des saints Waast^ Riquier et Wlllibrord, apôtre de la Frise. Ce dernier ouvrage contient des détails intéressants.

Les poésies d'Alcuin sont nombreuses et roulent presque toutet sur des sujets de piété. Ce sont des hymnes , des éloges de saints f des inscriptions pour des églises , des épitaphes. Ces poésies attestent dans Aleuin beaucoup de facilité pour la yersiflcation , sont intéres-^ santés principalement pour Fhistoire et la liturgie.

On sait que la liturgie subit sons le règne de Chariemagne de graves modifications.

L'ordre de la messe, suivant le rit gaulois, fut remplacé dans toute te France par l'Ordre romain, et on adopta même un grand nombre de formules liturgiques tirées de l'antiphonier et du sacramentaire de l'Église Romaine. Cependant la liturgie romaine ne fut pas adoptée dans son entier. Chariemagne fit composer, à l'usage de l'Église de France, un Lectiotmaire par Paul Wamefrid, et le rendit obligatoire comme on le voit dans cette ordonnance ^

ff Nous ne pouvons souffrir que dans les lectures divines, au mi*« lieu des offices sacrés, il se glisse de discordants solédsmes, et nous avons résolu de réformer lesdites lectures. Nous avons chargé de ce travail le diacre Paul. Nous lui avons ordonné de parcourir aveu soin les ouvrages des Pères catholiques; de choisir, dans ces fertiles prairies, quelques fleurs, et déformer, des plus belles, comme une guirlande. Empressé de nous obéir, il a relu les traités et les discours des divers Pères catholiques, et choisissant les meilleurs, il nous a offert en deux volumes des lectures puresde faute, convenablement adaptées à chaque fête, et qui suffiront à toute l'année. Nous avons soigneusement examiné le texte de ces volumes , nous les confirmons de notre autorité et nous les transmettons à Votre Religion, pour les faire lire dans les églises du Christ. »

Aleuin travailla peut-être avec Paul Wamefrid à celte compilation que plusieurs copistes lui ont attribuée. L'auteurdesa vie^ qui était àpeu«-près contemporain, dit qu'il avait fiiit un homiliaire en deux volumes. Cet homiliaire pourrait bien n*étre que le recueil de leçons des Pères recueillies par lui et par le diacre Paul. Le Père Mabillon distingue cependant ces deux recueils qui auraient pu être adoptés indifiéremment parles Églises de France.

Aleuin travailla encore à la réforme liturgique, en publiant un

^ Apnd Baluz., Caplt, U i, p. 203.

i(M mSTOIBB

Missel qu'il avait empranté pour le fonds à ceux des SS. Grégoire et Gelase. Aux prières tirées du missel .romain, il en avait ajouté plusieurs autres qu'il avait accompagnées de marques distinct tives*.

Le sacramentaire d'Alcuin, que l'on possède encore, était peut-être extrait de son missel. C'est un recueil de trente-deux messes, on plutôt de trente-deux collectes , secrètes, préfaces et postcommunions , suivies de prières diverses.

On doit classer parmi les œuvres liturgiques d'Aicuin un traité de l'usage des psaumes; son ouvrage: Officia perferias, dans lequel il distribue les psaumes suivant les jours de la semaine ; sa lettre à Odwin sur les cérémonies du baptême et sa lettre sar la raison pour laquelle on donne aux dimanches qui précèdent le carême les noms de septuagésime , sexagésime et quinqaagésime.

Alcuin traite de différents points de liturgie dans plusieurs de ses lettres qui forment l'ouvrage le plus intéressant du sf vaut abbé de Saint-Martin. On y trouve mille détails intéressants concernant rbistoire, les rits de l'Eglise et les sciences. Il y est théologien avant tout; mais il est facile de remarquer qu'il connaisait les mathématiques et l'astronomie^ qu'il avait lu la plupart des bons auteurs grecs et latins. Plus tard , il leur préféra les Pères de l'Eglise et interdit en particulier à ses disciples la lecture de Virgile.

Comme Alcuin, Leidrade seconda activement le mouvement intellectuel sous Charlemagne. Il était né dans le Norique, sur les confins de l'Italie et de l'Allemagne. Charlemagne se l'attacha d'abord comme bibliothécaire , et conçut pour lui tant d'estime , qu'il lui confia des missions importantes '. Leidrade s'en acquitta avec zèle et fut , suivant la belle parole d'Adon de Vienne ', tUile à

* Le Missel d'Aicuin se trouTalt dans le trésor de l'église do Gentule (Saint- Rlquler), lorsqu'en 831 on en fit rinventaire. Cet Inventaire se trouve dans le spicilége de D. Luc d'Acherl , et le Missel y est annoncé en ces termes : « Missalls Gregorlanus elGelasIanus modemis teroporibus ab Albino ordlnatus.» On sait qu'Albin est le même qu' Alcuin. D. Luc d'Acheri avait recouvré ce Missel et était dans Tlntcntlon de l'éditer; Il en fut empéchéon ne sait pour quel motif, et le manuscrit est perdu.

s n fut un des misst dominici chargés par Charlemagne de >isiter les provinces de son vaste royaume pour veiller au maintien des lois. > Ado., Chron.

DB L'ifiUSB DE PRANCB. 105

Phùrmeur dé la république. Lddrade se lia intimement an palais avec Âlcuin et Théodulf.

L'évéqae de Lyon Âdon étant mort , Leidrade fut nommé à ce siège par Gharlemagne. Alcnin écrivit * aussitôt au nouvel évéque pour le féliciter sur son exaltation. Il loue principalement dans sa lettre y sa sagesse et la constance de son amitié.

Leidrade, avant de prendre possession de son siège , fut obligé d'aller visiter avec son ami Théodulf la province narbonnaise ou Gothie, afin d'y rétablir l'Ordre. Il fut sacré à son retour et entreprit courageusement la réforme des abus qui défiguraient TËglise de Lyon. Il nous reste un monument curieux de ce que fit dans son diocèse le nouvel évéque : c'est une lettre dans laquelle il rend lui* même compte à Charlemagne de ses travaux et de leurs résultats.

« Je supplie la clémence de Votre Altesse y lui dit-il ', d'écouter jhvorablement cette courte épitre. Vous avez autrefois choisi pour gouverner l'Eglise de Lyon, moi, le plus faible de vos serviteurs, incapable et indigne de cette charge, et vous m'avez recommandé de faire en sorte que les abus qui y régnaient fussent réformés. Il manquait beaucoup de choses , soit pour l'intérieur, soit pour l'extérieur de cette Eglise ^ tant pour les saints offices que pour les édifices. Ecoutez donc ce que moi, votre très humble serviteur, j'y ai fait depuis mon arrivée avec l'aide de Dieu et la vôtre.

9 Lorsque j'eus, suivant votre ordre, pris possession de cette Eglise, je fis tout ce qui fut possible à ma faiblesse pour amener les offices au point où, grâce à Dieu, ils sont arrivés. Il a plu à Votre Piété d'accorder à ma demande la restitution des revenus qui appartenaient autrefois à l'Eglise de Lyon , au moyen de quoi on a établi dans ladite Eglise une psalmodie où l'on suit , autant que possible, le rit du Palais. J'ai des écoles de chantres dont plusieurs sont déjà assez savants pour pouvoir en instruire d'autres. En outre, j'ai des écoles de lecteurs qui non-seulement s'aquittent de leurs fonctions dans les offices , mais qui, par la méditation des livres saints , s'assurent les fruits de l'intelligence des choses spirituelles. »

Leidrade énumère ensuite les églises et les monastères qu'il a construits ou réparés. Il ressuscita en particulier la vieille école de l'Ue-Barbe , une des plus anciennes des Gaules.

* Alcnln., Epist. 80.

* Alcnln., EpIst. 80.

s Episu Leid., Inter oper. Agobard., edit Balui.

100 HISTOH»

L'influence de Leidrade tai plulAt pratique que adedfifique , cer il semble avoir peu écrit. On n'a de lui que deux lettres et deux opuscules qui n'ont rien de très remerquable. Il eut la gloire de former Agobard qui fut son chorévéque^ c'est-àrdire son vicaire-général. Agobard * parle avec éloge d'une préfistce que son père spirituel , dont l'orthodoxie et l'érudition étaient connues de tout le monde , avait mis à la tête de l'antiphonier de l'Eglise de Lyon. On peut en conclure que Leidrade travailla sur la liturgie.

L'ami de Leidrade , Théodulf, évéqne d'Orléans, écrivit davantage et nous est plus connu. Il était Goth de nation^ vint en France à-peu-près à la même époque qn'Alcnin et fut nommé par Charlemagne à Tévêché d'Orléans, après avoir passé (diih sieurs années au Palais. Après Charlemagne et Alcuin, personne ne travaiUa plus que lui à ressusciter les études. Il prit des soins particuliers pour le rétablissement des éccrfes dans son diocèse. Celles de la Cathédrale ou Sainte^roix , des monastères de Saint-* Aignan, de Saint-Benoît-sor-Loire, de Saint-Ii&rd à Meun et de Saint-Mesmin recouvrèrent leur ancienne splendeur»

Dans un recueil dérèglements qull fit sur les devoirs des prêtres, et qui est connu sous le nom de Capitulaire d$ ThéùdvUp, nous trouvons les deux articles suivants sur les écoles :

a Si quelqu'un des prêtres veut envoyer à l'école son neveu ou font autre de ses parents, nous lui accordons la permission de l'envoyer dans l'église de la Sainte-Croix ou dans les monastères de Saint-Aignan, de Saint-Benoît, de Saint-Lifard, ou dans tout autre des monastères confiés à notre direction.

0 Que les prêtres tiennent des écoles dans les bourgs et les campagnes, et si quelqu'un des fidèles veut leur confier ses enfants pour leur faire étudier les lettres , qu'ils ne refusent point de les recevoir et de les leur enseigner ; mais qu'au contraire ilsles instruisent avec beaucoup de charité , se souvenant qu'il a été écrit : a Ceux qui auront été instruits brilleront comme l'éclat du firmament et ceux qui en instruisent plusieurs dans la justice brilleront comme des étoiles pendant toute l'éternité, o Lorsqu'ils instruiront ces enfants,

^ Agobard., op., t ii.

3 Apud Slrm., Coocll. anUq. GalL. t. n., p. SIO et seq.,c 10-20.— Les autres articles seront fondus dans le chapitre spécialement consacâri aux Gapitutoiiet. Le P. Sirmond a édité les œuvres de ThéoduU : ioter op. nr., U ii.

DB l'bglisb db prancb. 107

ils n'exigeront aucun prix et ne recevront que ce que les parents leur offriront volontairement et par affection, d

C'est ainsi que l'enseignement vint aux mains du clergé.

Doué d'un brillant et poétique génie, le Pindare karolingien nous a laissé un grand nombre de poésies. Elles sont divisées en six livres. Le premier ne contient qu'un seul poème, intitulé : Exhortation aux juges ^

Théodulf avait été envoyé avec Leidrade dans la Provence et la Septimanie' pour examiner et réformer l'administration de cette province. A son retour, il composa son Exhortation aux juges ^ dans laquelle il les instruit en effet des devoirs qu'ils auront à remplir lorsqu'ils seront cbargés de missions semblables à la sienne.

La marcbe de cet ouvrage est simple et naturelle : après un préambule religieux, terminé par l'éloge de Cbarlemagne, Théodulf décrit la route que Leidrade et lui ont suivie et les principales villes qu'ils ont visitées : Vienne , Orange, Avignon, Nimes, Agde, Béziers , Narbonne, Carcassonne, Arles , Marseille, Aix ; la peinture qu'il donne de ces lieux est vive et colorée. A cette énumération succède le tableau des dangers qui assaillent la probité des magistrats et de tontes les tentatives qu'on a faites pour les corrompre, Leidrade et lui.

Ce morceau donne des détails très curieux sur l'état de la société.

« Une grande foule, dit Théodulf •, s'empresse autour de nous. Enfant , adolescent , homme fait et vieillard , jeune fille et jeune homme, vieille femme mariée et vierge ; enfin , pour tout dire en un mot , le peuple entier est là qui nous offre des présents. Il s'imagine qu'à ce prix ses désirs seront infailliblement satisfaits. Les présents , c'est la machine avec laquelle tous s'efforcent d'abattre les remparts de l'ame, le bélier avec lequel ils les frappent pour s'en emparer.

B Celui-ci m'offre des cristaux et des pierres précieuses de l'Orient , si je le rends maître des domaines d'autrui. Celui-là étale

' PanneBls ad Judioei.

) Oa la Narbonnatoe habitée par lot GoUis, d'où on lui doaiia ausil le nom de Gothle.

> TModulTM Pemi. «d Jndloii.

108 R18T0IRB

des monnaies d'or empreintes de caractères arabes ou des pièces d'argent gravées par le poinçon latin et dont Féclat éblouit; il voudrait avec cela être mis en possession de ces terres , de cette maison. Un autre appelle en cachettte un de mes serviteurs et lui dit à voix basse ces paroles qui doivent m'étre répétées : a Je possède un B vase antique par&itement ciselé. Il est d'un métal pur et d'un » poids considérable. On y voit gravée l'histoire des crimes de » Cacus, les bergers dont il a fracassé le visage à coups de massue, » Hercule en fureur brisant les os de ce fils de Yulcain. De l'autre j) côté, on voit le fils de Tyrinthe étouffant les deux serpents, et » ses dix fameux travaux y sont placés dans leur ordre. On y voit » encore la funeste robe empoisonnée du sang de Nessus , l'hor- 9 rible destin du malheureux Lychas , et Antée étouffé dans des 9 bras redoutables, lui qui ne pouvait être vaincu ni abattu sur 9 la terre comme les autres mortels.

» J'offrirai donc cela au seigneur ( car il a grand soin de m'ap- 9 peler seigneur) s'il veut bien favoriser mes désirs. Grand nombre 9 d'hommes, de femmes, déjeunes gens, d'enfants des deux sexes » ont été mis en liberté par mon père et ma mère et sont mainte- 9 nant affranchis. En altérant tant soit peu les chartes, ton maître 9 aura ce vase antique; moi, je recouvrerai mes gens, et toi, tu 9 seras bien récompensé. 9

a En voici un autre qui dit : a J'ai des manteaux aux couleurs 9 variées qui viennent, je crois, des Arabes au regard EArouche. On y 9 voit le veau suivre sa mère et la génisse le taureau. Vois comme 9 ces couleurs sont vives et pures , comme les divers morceaux sont 9 bien ajustés. J'ai avec un tel une querelle au sujet de beaux trou* 9 peaux ; mon présent est donc fort convenable : j'offre taureau pour 9 taureau, vache pour vache, bœuf pour bœuf. 9

9 L'un veut s'emparer des maisons de son parent, l'autre de ses terres. De ces deux hommes , l'un a d^à pris , l'autre veut prendre ce qui ne lui appartient pas ; tous deux brûlent du désir , celui-là de garder, celui-ci d'acquérir; l'un m'offire une épée et un casque, Tautre des boucliers. Un frère est en possession de l'héritage de son père , son frère y prétend également ; l'un me propose des mulets, l'autre des chevaux.

9 Ainsi agissent les riches. Les pauvres ne sont pas moins pressants et la volonté de donner ne leur manque pas davantage. Avec des moyens divers , la conduite est pareille : de même que les grands offrent de grands présents, les petits enofirent de petits

DB L'iaUBB DB PRAHGB. iOO

Tons se fient à leurs dons, et personne ne croit pouToir, sans présents y obtenir quelque chose. 0 peste criminelle répandue en tous lieui? 6 crime 1 6 fureur I 6 vice horrible qui peut se vanter de s'être asservi l'Univers! on rencontre partout des gens qui donnent et qui reçoivent à tort.

» On se donnait mille peines pour me gagner ; on n'aurait pas cru me corrompre , si auparavant il ne s'était pas rencontré des juges corruptibles. Personne ne va chercher le sanglier dans les ondes et le poisson dans les forêts; on s'attend à trouver ce que l'on cherche où on l'a déjà rencontré ; et les hommes pensent que ce qui est arrivé arrivera toujours. Lorsqu'ils virent les flèches de leurs paroles se briser sur moi comme sur les murs d'une ville fortifiée y et leurs promesses, leurs artifices ne produire aucun effet, ils ne s'occupèrent plus que de leur affaire^ et chacun reçut suivant son droit. »

Le poème de Théodulf, remarquable parla facilité et l'élégance de la versification , l'est aussi par la douceur des sentiments qui y régnent. On reconnaît le vrai chrétien, le bon évéque, dans ces conseils qu'il donne aux juges :

0 Si quelqu'un a perdu son père ou sa mère , si une femme a perdu son mari, prends un soin particulier de leur cause; sois leur avocat , leur protecteur; sers de mère à celui-ci , que celle-là croie retrouver en toi un mari. Si tu vois venir à toi un homme foible et infirme, un enfant, un malade, une vieille femme, un vieillard, reçois-les avec compassion, porte-leur un charitable secours. Pais asseoir celui qui ne peut se tenir debout , prends la main de celui qui ne peut se lever ; soutiens celui à qui le cœur, la voix , les pieds ou la main tremblent ; encourage celui qui est abattu, apaise celui qui est irrité , donne des forces à celui qui craint, rappelle au respect celui qui s'emporte. »

Il y a dans ces vers une sensibilité touchante qui fait aimer celui qui les a trouvés dans son cœur.

Le deuxième livre des poésies de Théodulf contient seize petits poèmes et épigrammes sur difiérents sujets. La première de ces pièces est la plus intéressante ; c'est une inscription qu'il avait composée pour servir de frontispice à la belle bible qu'il avait &it copier pour son usage. Ce poème est un éloge de tous les livres de l'Écriture, et, dans sa bible, il était suivi d'une petite pré&ce en prose écrite en lettres d'or. Le second poème du deuxième livre est celui qu'il composa pour mettre à la fin de la même bible , et le

410 msToiRs

troisième Thyrane Gloria^ laui et honor, dont l'ÉgUBe chante les douze premiers vers à la procession du dimanche des Rameaux *.

Le troisième livre contient douze poèmes du plus haut intérêt historique.

On compte neuf poèmes dans le quatrième livre. Un des principaux est le second, qui traite des sept arts libéraux j dont il fiut la description sous la figure d'un arbre avec ses branches, La grammaire forme la racine de Tarbre i la rhétorique sort d'un côté , puis la dialectique avec les sciences qui lui sont subordonnées , et de l'autre la musique , la géométrie et l'astronomie. Cette description était accompagnée d'une peinture ornée de tous les symboles propres à chaque science. Théoduif aimait les arts ; cette peinture , sa bible aux lettres d'or et l'église deGermini ', qu'il bâtit sur le plan de la basilique d* Aix-la-Chapelle , l'attestent suCEisamment. Il était moins sévère qu'Âlcuin dans l'usage des fables poétiques de l'antiquité y dit franchement ' :

Leghnns et crebro Gentllla scripta Sopboram.

et avoue qu'au milieu d'une foule d'inutilités dont les écrits des païens abondent , ils renferment bien des vérités sous l'ombre du mensonge. Quand Théoduif ne l'avouerait pas, on s'apercevrait facilement dans ses vers qu'il avait lu les anciens poètes latins. Ce fut sans doute cette lecture qui donna à son style une supériorité incontestable sur les autres écrivains de son siècle, et en particulier sur celui d'Alcuin. Théoduif avait composé le troisième poème du quatrième livre pour expliquer une machine cosmographique qu'il avait fait peindre dans une des salles de sa maison épiscopale. La machine n'existant plus, la description qu'il* en fait est si obscure qu'on n'y comprend à-peu-près rien.

* Tbéoduif composa cet hymne à Angers lorsqu'n y fut exilé sous Hludwtg-le- Pleux. n y décrit la procession générale telle qu'elle se faisait alors, de Pégllse catMdrtle à celle de 8aint-Micliel-du«Tertrt.

Ceux qui croyaient le livre des Divins Offkii composé par Alculn , prétendaient que rhymne Glcria^ laui ne pouvait être de Tbéoduif, puisqu'il en est parlé dans eet ouvrage et qu'Alcuin est mort plusieurs années avant l'exII de Tbéoduif; mais n est démontré aajourd*b«l que le livre des Dhim OflUts n'est pas d'Alcuin, mais d'un auteur postérieur, et Loup de Ferri^res dit pîoiilIveBent que l'hymne Clortay Ums^ est de Tbéoduif. (Lup», EplsU 30.)

s VUUge près Salnt-Benot t-sur-Lolre.

ft ThéodolL, 1U>. 4« camu 1.

DB h'iaun M FRAIICB. ill

Qaoiqii'il n'y ait dans le cinquième livre qne trois poèmes et une petite épigramme , il ne laisse pas d'être un des plus estimables des six livres, pour les matières qui y sont traitées. Le premier poème est un discours de consolation sur la mort d'un ami ; le second traite des sept péchés capitaux et ne contient pas moins de trois cents varsy quoiqu'on n'ait pas le commencement. Le troisième est une exhortation aux évéqiies. L'auteur n'était encore que diacre lorsqu'il la composa ^ comme les deux vers suivants le donnent à entendre*.

Parra aed In magnS cvin slm In Levltlda turbâ Psfi , plaMt iK patrat qofl queo soria JareiB.

Dn recueil de trente pièces fugitives sur différents sujets , presque tous pieux , forme le sixième livre des poésies de Théodulf. La dixhuitième mérite d'être remarquée. Théodulf y attaque les hypocrites et se plaint de l'état de décadence où était l'Eglise. Le pieux évéque contribua autant qu'aucun autre à l'en tirer.

Plusieurs érudits ont publié dans leurs collections quelques autres pièces de poésie qu'ils attribuent à Théodulf. On ne prête qu'aux riches, et on aurait de la peine à prouver que ces vers lui appartiennent réellement , au moins pour la plupart. Nous croyons qu'on a fait passer sous le nom d'Alcuin et de Théodulf beaucoup de pièces appartenant à Angilbert, abbé de Centule, et surnommé Homère à Técole du Palais, qu'il dirigea après la retraite d'Alcuin.

Les poésies qtd appartiennent incontestablement à Angilbert sont : un Éloge du jeune roi d'Italie Pépin ', une pièce de trente vers composée à la louange des saints Riquier et Éloi , à l'occasion de la dédicace de la grande église de Centule *; quelques inscriptions pour cette église conservées dans la chronique d'Uariulf * ; enfin , la relation de tout ce qu 'Angilbert avait &it depuis qu'il était abbé de Centule K Nous croyons que l'Homère du ix.* siècle écrivit davantage-

n fut gendre de Charlemagne et eut pour fils l'historien Nithard.

< Théodulf. • llb. 5, carm. 3.

9 Aimd Ami DuchSiia, HIat* Frana acripU« t Dt p» ata.

• Inter Gannlna Atante., 177.

« Oam. CaatttL, auct Harialf.» apad D. Lned'Acliari» SpicUag.

> Apud Boaa&d., 18 Mh (F. tbMU.. Act.8S.0fd. Benad. at AoaaL Baaad., Ht. se.