DE L*ÂGL1SB DB FRANCE

feront imeux qn^ils n^oiH feeict cy-devant. Considérons que la dissohttikm de imstre EgUse a esté cause de la naissance des hérésies , et la Reformalion pourra estre cause de les esleindre. Nous avons cynlevant fttict comme les mauvais capitaines qui vont assaillir le fort de leurs ennemis avec toutes leurs forces, laissant dépourvus et damuez leurs logis. Il nous fault doresnavant garnir de vertus et de bonnes mœurs et puis les assaillir avec les armes de charité , prières^ persuasions, parotles de Dieu, qui s(jnt propres à tel combat. La bonne vie> comme dit le proverbe, persuade plus que Toraison. Z> eouêteam vauU peu eontre f Esprit , si ce n^est a perdre Tâme ensemble avec le corps.

» Regardez comment et avec quelles armes vos prédécesseurs , aneiens Pères^ ont vaincu les hérésies de leur temps. Nous devons par tous moyens essayer de retirer ceux qui sont en erreur, et ne faire comme celuy qui, voyant l'homme ou beste chargée dedans la fosse, an* lieu de la retirer, luy dbnne du pied; nous la devons aider sans attendre qu'on nous demande secours. Qui fait autrement est sans charité. C'est plus hœfr les hommes que les vices. Prions Dieu incessamment pour eux et faisons tout ce que possible nous sera, tant qu'il y ait espérance de l'es réduire et convertir. La douceur profitera plu» que la rigueur. Osions ces mots diaboliques, noms de partis, factions et séditions : Luthériens, Huguenots, Papistes : ne changeons le nom de Chrestien. »

Le chancelier parle ensuite dans son discours dbs fauteurs de trouble qui ne veulent que la sédition et le pillage. Il engage tous les membres des États à seconder le Gouvernement dans la répression sévère de ces hommes qui conspirent contre le bien général.

a La harangue du chancilier, dit Théodore de Bèze, mescontenta plusieurs. » Les uns lui faisaient des reproches au point de vue politique, d'autres soulevaient des difficultés littéraires, a Quant à ceux de la religion , ils s'estimoient avoir esté calomniés notoirement en ce qu'il les avoit chargés de vouloir planter leur religion avec espées et pistoles , a quoy ils pretendoient avoir plus que suffisamment respondu. Disoient davantage, qu'a la vérité puisqu'il n'y a qu'mie vraye religion a laquelle tous petits et grands doivent viser, le magistrat doit sur toutes choses pourvoir a ce qu'elle seule soit advouée et gardée es pays de sa subjection ; mais ils nioient que de là il falut conclu rre qu'amitié aucune ny paix ne pust estre entre subjects de diverse religion, se pouvant vérifier le contraire tant par raisons péremptoires que par expérience du temps passé

et présent en la pluspart du monde. Ainsi jugeoient de cest harangue ceux qui lavoient ouye, les uns par raison et les autres selon leur passion. »

Les partisans des mesures violentes ne pardonnaient pas au chancelier ses douces paroles ^ et ceux qui avaient des raisons de combattre la réforme n'aimaient pas l'entendre dire que la dissolution avait été cause de l'hérésie , et que le seul remède à ce mal était la réformation et la pratique des vertus pastorales.

Tant il est vrai que la raison et la sagesse ont peine à se faire comprendre de la plupart des hommes, qui ne suivent pour règle que leur intérêt et leurs passions.

Le cardinal de Lorraine ' avait l'intention de prendre la parole après le chancelier et de faire un discours au nom des trois États; mais la noblesse s'y refusa sous prétexte qu'il était d'usage que chaque corps eût son orateur particulier, et le Tiers-État dit ouvertement qu'il se garderait bien de choisir pour son interprète un homme dont il avait l'intention de se plaindre. Le clergé chercha à consoler le cardinal de cet échec en le choisissant pour son orateur ; mais il refusa ce rôle secondaire, qui échut à Jean Quintin, docteur et doyen de la Faculté de droit de Paris '.

Les trois Etats travaillèrent à leurs cahiers jusqu'au 2 janvier, qu'eut heu la seconde séance générale. Jean Lange, orateur du Tiers-État, parla le premier et fit un discours' rempli d'invectives

contre l'ignorance, l'aiarice et le luxe du clergé.

a Ces trois vices corrigés, dît-il, on doit espérer revenir à la pureté de l'Église primitive.

o L'ignorance est si notoire parmi les dignitaires de l'Église cx)mme parmi ses plus humbles ministres, qu'on ne peut le révoquer en doute. Or Texpérience prouve qu'elle est la mère et la nourrice des erreurs. L'Eglise avait voulu y remédier en établissant autrefois des écoles dans toutes les cathédrales et collégiales, et naguère encore l'Église gallicane a décidé, dans ce même but, que la troisième partie des bénéfices appartiendrait à des clercs gradués, et qu'il y aurait un théologal dans chaque église cathédrale ; mais

• Do Tliou, Hisl. Univ., liv. 27; La Place, Commentaire, liv. 3; Théod. de Bèze, toc. rit, *

• >'. Collcct. générale des prf»cès-verbaiir des Assemblées du olergé d*? France, 1. 1.

• Li Place ; Théod de Bôzo ; La Popelinière. loô, cU,

i»E l'égmsk de rKANCi:.

ces moyens n'oiil pas eu le bon effet qu'on eu pouvait attendre, et rignorance n'a point été dissipée. Les choses en sont arrivées à ce point que les prélats croiraient se dégrader en préchant ou en enseignant. Prenant exemple sur eux , les curés dédaignent aussi de remplir cette importante fonction, et l'abandonnent à des prêtres ignorants et indignes, qui disent toujours la même chose, et font servir le même sermon en toutes saisons.

» L'avarice n'est pas moins évidente que l'ignorance dans le clergé, et il en est de même du luxe et des dépenses superflues. Ils prétendent par là représenter au monde la grandeur de Dieu et leur grande autorité. Ils devraient bien plutôt donner, en témoignage de l'une et de l'autre, leur foi et l'intégrité de leur vie. Au concile de Carlhagc, qui fut tenu sous le pontificat d'Innocent I.*», on ordonna que les évêques auraient près de l'église un logement modeste et pauwement meublé ; aujourd'hui nos évêques sont logés, parés et ornés comme des rois. »

Jacques de SiUy, baron de Rochefort, parla pour la noblesse. Il lui reprocha* d'avoir trop enrichi les églises et d'avoir cédé au clergé l'administration de la justice par im aveuglement d'autant plus préjudiciable que les ecclésiastiques ne devaient point se mêler des affaires séculières, mais vivre dans la solitude, prier, prêcher, administrer les sacrements. « Le roi doit veiller, ajouta-t-il^ à ce que les pasteurs résident au milieu de leur troupeau et qu'ils fassent l'aumône aux pauvres. Il faut qu'il ait soin de n'élever aux dignités ecclésiastiques que des hommes distingués par leur piété, leur sagesse, Tintégrité de leurs mœurs. »

Jean Quintin parla ensuite au nom du clergé *. Il entreprit de prouver trois choses : 1.° qu'il était nécessaire de conserver la religion catholique en France, et qu'il fallait par conséquent refuser aux protestants la liberté de conscience ; 2.° que, pour rétablir l'état ecclésiastique en son intégrité et pureté, il était à propos de rappeler l'ancienne manière de pourvoir aux places ecclésiastiques j&ar élection; S.** que, pour faire des biens ecclésiastiques un usage conforme à leur destination, il était nécessaire de supprimer les décimes et autres impositions dont ils étaient grevés.

« De Thou, liv. -27.

< Procès-verbaux du Clergé de France, t. 1; de Thuu, toc. cU.; Beaucaire, Eer. Gallic. Comment,, lib. 29»

6 HlSTOn»

\^oici les passages les plus remarquables deoe dîs(MMn ^ :

Après avoir avoué que le clergé avait besoia de réfome el qoe le roi devait y procéder^ puisque le clergé lui-néme ne le faisait peiB, il ajoute :

« Sire^ c'est l'endroict seul qu'il fault en TEglise repdrer^ restituer et reformer^ et noa pas reformer l'Eglise : car l'Eglise nlia ride en soy, macule ne difformité qu'il faille reformer ; n'ha corruption qu'il faille desraciner, n'eust oncques ny jamais n'aura. A l'Eglise ny a sa hiérarchie ne fault toucher.

» Poursuyvez, Sire, de nous assembler en concile, pour par nous-mesmes cognoissans nos évidentes et énormes faultes, nous reformer : qui sera restituer l'état ecclésiastique en son entier, à sa première lumière et splendeur. »

Après avoir rappelé au roi les actions de quelques-uns de mb ancêtres, Jean Quintin continue ainsi ;

((Lesquels, par dessus tous autres princes, ont emporté et gaigné le pris et le nom de très excellens chrestiens; ce n'a esté. Sire, pour souffrir qu'en ce royaume n'eust aucun lieu dédié sainct et sacré q>ecialement a Dieu; ce n'a esté pour voir et endurer qu'on prophanast les églises, qu'on abbatist les autels, qu'on brisast les images, qu'on innovast les saincts sacrements, qu'on chassast prestres, evesques, religieux et tous administrateurs d'iceux; (ju'on ne tinst vœu ny promesses a Dieu; que prestres, moines, nonains te mariassent; qu'on vesquist sans abstinence, continence, jeusnes et afflictions du corps, pleins de toute licence et liberté de chair : en se retirant apertement et soubstrayant de l'obéissance ecdésia^ tique, taschans faire le mesme (el le feront s'ils peuv^it) occultement de la civile.

» Yoyla, Sire, le sommaire de la faulsemeat et malicieusemeat dicte Evangile que nuict et jour on s'efforce par toutes voyes publiques et cachées introduire et prescher en vostre royaume.

D Nous vous supplions. Sire , et requérons tant humblement que faire le pouvons de contrevenir a ces sataniques et cauteleuses ambuscades qui viennent assaillir vostre royaume soubs l'estendard de l'Evangile, ausquels Votre Majesté forte et armée de fer doit résister : a ceste fin, non autre, Dieu vous a mis le glaive en main pour défendre les bons et punir les mauvais. Nul ne peut nier qu'hérésie ne soit un mal et crime capital, et que Thérétique ne

La Place, Commentaire, liv. 4; La Popeliaidre, Hiat* da fflfanoa, liv. 7.

Dl L'teuSI DM nUNCB. 7

soit mauvais ci^itaiement (saint Paul Ta dict); ergo punissable capitalement et subject au glaive du magistrat. En ce cas ^ ayez mémoire. Sire, de tous vos antecesseurs; faites vous lire pour estude les histoires et annales du temps passé : par la vous cognoistrez quelle et combien forte resistence ils ont perpétuellement faicte a tels grassateurs depuis Tan 499 ou Tan 500 (qui fut Tan du baptesme de Glovis) jusques a huy, qui sont mil et soixante ans que la chrestienne monarchie française dure en un mesme estât de religion, soubs une foy, soubs une loy et soubs un roy : et durera. Sire, par vostre royal support, aide et confort après Dieu qui vous recompensera de gloire et renommée in sempUernum.

» Tout le clergé de vostre royaume. Sire, a deux genoils, de cueur et de corps humblement fleschis devant Vostre Majesté , vous requiert de continuer, vous prie d'estre son protecteur et défenseur, vous supplie de tenir la main , que la religion , depuis le temps sus^ dict jusques a présent observée en vostre royaume , soit entretenue perpétuellement, sans donner lieu a secte quelconque qui soit contraire. Vostre dict clergé. Sire, proteste cy devant vous en toute humilité que, par la prétendue reformation de l'Eglise ( des ecclésiastiques falloit-il dire ), ils n'entendent que rien soit imminué ou changé es articles de foy, es saincts sacrements et usage d'iceux, es traditions ecclésiastiques, ordonnances et constitutions des Saincts Pères, et cérémonies de tout temps religieusement gardées en l'Eglise romaine, catholique et universelle, de laquelle ils n'entendent aucunement se départir, ains veulent en icelle vivre et mourir.

D Ce propos cy nous incite et admoneste. Sire, de vous interpeller et demander aucunes choses grandement nécessaires et requises a l'union, paix, tranquillité, concorde et conservation de nostre ancienne religion :

» Premièrement, Sire, nous supplions que si quelque fossoyeur de vieilles hérésies desja mortes et ensevelies , par impiété se ingeroit et vouloit introduire et renouveler aucune secte ja condemnée ( comme sont in universum toutes celles de ce calamiteux et séditieux temps) et a ceste fin presentast requeste , demandast temple, et permission d'habiter en ce royaume ( comme se sont impudemment et par oiîltrecuidance ingéré nagueres aux^Estats particuliers aucunes de vos provinces) que tel porteur de requestes, comme fauteurs d'hérétiques, soit luy-même tenu et déclaré pour hérétique, et que contré luy, comme tel , soit procédé selon la rigueur

8 niSTOiBv

des constitutions canoniques et civiles, ui auferaiur malum de medio nostri. »

A ces paroles, tous les yeux se fixèrent sur l'amiral de Coligny ' qui avait présenté a l'assemblée de Fontainebleau la requête des protestants de Normandie.

Après une longue digression historique , Jean Quintin continua ainsi :

(vNous demandons^ Sire, nous supplions, nous requérons instamment, comme chose plus que nécessaire a l'intégrité, a la pure et syncère fidélité de vostre royaume, que désormais tout commerce de quelconque marchandise (livres ou autre) soit interdict, nié et défendu a tous hérétiques , sectateurs , renovateurs , fauteurs , défenseurs de doctrine ja condemnée , eo ipso qu'ils sentent mal de la foy ou qu'ils en doubtent ; eo ipso qu'ils ne suyvent droictement la règle de oroire et de vivre qui nous a esté dressée et baillée par l'Eglise romaine et catholique.

» Sire, nous requérons que la sainte liber ié canonique cTeslec^ lion aux prélatures ecclésiasliques soit désormais permise a l'Eglise, et que chascune prenne, choisisse et eslise franchement et librement son prélat : ainsi le veult et détermine le droict divin : ainsi est-il par les saincts conciles et canons arresté et défini... Les détestables et damnées sectes, les exécrables et maudites hérésies du jourd'huy soubdainement saillirent en place , que la saincte et sacrée loy de eslection fut, par exprès commandement, sans autre cognoissance de cause , desplacée.

)) Qu'il soit vray, supputons le temps de l'abrogation qui fut en l'an 1517. Le mesme temps et an fut faicte subrogation de l'infernale doctrine de Luther. Inde * pubîiea cœperuni omnia in pejus ruere et rétro collapsa refetri : L'Eglise , la noblesse , la justice . le populaire, la marchandise, l'agriculture, etiam. Par ce veux-je conclurre et affermer que si la loy de eslection revient a l'Eglise , tout incontinent hérésie s'enfuiera de l'Eglise : et n'auront les autres Estais occasion de reprendre et se plaindre de l'ignorance, négligence , dissolution , irrévérence, excès, insolence, mauvaise et scandaleuse vie de nous autres ecclésiastiques ; ny d'accuser et reprendre a bon droict, les ruines, démolitions, e versions, destructions des

^ Uc Thou; Théod. de Bèze, toc. cil.

' De là toutes les mstitutions commeoecreut à ôtre ébranlées et à tomber eu dticndence.

DB L'ÉCfilâB BB FBANCB. 9

églises, moustien , monastères , maisons et habitations d'iceux, dégâts et consomptions immodérées des biens ecclésiastiques. Ces maux ne proviennent que, pour par une chascune église, ne esiire pas son recteur, o

Jean Quintin voit dans l'élection une garantie de moralité et de capacité pour Télu, puis une économie, a Quel esleu, dit-il , après son eslection , sera de rechef examiné et confirmé en France par son supérieur qui le cognoist , non pas à Rome ou il est incogneu , et ou l'argent de France va en vacquans, annates, courses , bulles, dispenses, et autres expéditions, n

U faut remarquer que Jean Quintin en demandant l'élection , .sans la confirmation par le souverain pontife , était Tinterprète du clergé des États généraux et ne parlait que d'après les cahiers rédigés dans les séances particulières

A la fin de son discours, l'orateur du clergé demanda l'immu-' nité des biens ecclésiastiques, la résidence n'étant possible aux bénéficiers que si on les déchargeait des impôts dont leurs biens étaient grevés et qui les mettaient dans la nécessité de posséder plusieurs bé^ néfices pour avoir de quoi vivre. Quelques membres de l'assemblée et entre autres l'amiral de Coligny, furent blessés de la manière dont Jean Quintin avait parlé des protestants dans son discours; c'est pourquoi « ils présentèrent ^ requête au roi et à la reine pour demander que les deux endroits de la harangue où il appelait ariens et hérétiques ceux qui demandaient que l'Evangile fût prêché dans toute sa pureté et qu'on leur assignât un lieu pour s'assembler et faire leurs prières, fussent ôtés du cahier de l'état ecclésiastique comme invectifs et injurieux, avec réparation honorable telle que le fait le mérite *. »

Jean Quintin fut en effet obligé de faire une espèce de réparation à l'amiral de Coligny en déclarant, dans le discours qu'il fit pour la clôture des États, qu'il n'avait pas eu l'intention de lui faire injure *•

L'assemblée , avant de se séparer, adopta des règlements dont

I Procès-verbaux du clergé de France, t. i.

* Jean Quintin s*attira la haine des protestants par son discours. Les libelles satyriques et les railleries qu*on répandit contre lui le pénétrèrent d*un si profond chagrin qu*U en tomba malade et mourut peu de temps après. (De Thou. Uv. 27.)

> De Tbou, liv. 27 ; Th. de Bèze, Hist. des Églises réformées, liv. 4.

10 HISTÔIM

phimim méritent de fixer Tattention^ Le premier^ entièfèitieàt contraire au Cioncordat^ t'établissait les élections et était ainsi eonçû : « Les archevêques et évéques seront élus et nommés aussitôt que le siège sera vacant ; les archevêques par les évéques de la province et le chapitre ée la métropolitaine $ tes évéques par i'archevéqtie, les évéques de la province et les chanoines de la cathédrale a^^ant ap^ pelé avec ^ux douze gentilshommes^ qui seront élus par la ti^blessie du diocèse, et douze notables bourgeois, qui seront aussi éius«n rbôtel de la ville aixïlûépiscopale ou épiscopale ; tous lesquels convoqués à certain jour par le chapitre du siège vacant et afi^semblés comme U est dit , s'accorderont de trois sujets de suffisance et qualités requises par les saints décrets et conciles , âgés au moins d!è trente ans, qu'ils présenteront au toi, pour être faite par lui élection de celui des trois qu'il voudra nommer à Tarchevéché ou évédié vacant. »

Ce règlement est fort remarquable en lui-même et eu égard aux circonstances daés lesquelles il était publié. Il donnait voix élective non seulement au chapitre qui représentait le clergé , mais encore aux députés de la noblesse et de la bourgeoisie. Dans les premiers siècles, le peuple fidèle, convoqué tout entier à l'élection, n'avait que voix consultative et le clergé seul avait droit de suffrage. Le nombre des prêtres et des fidèles étant devenu fort considérable , on avait cru devoir n'admettre que leurs représentants aux élections épiscopales; mais avant les États d'Oriéans, nous n'avions rien rencontré dans les mcmuments de la tradition de l'Église de France qui nous portât à penser que les représentants des fidèles eussent droit de suffrage dans ces Sections. On doit aussi remarquer combien le cbUcordat conclu entre Léon X et François 1.®^ était peu considéré eh France, puisque ^ sans aui^une rédamattion > les élections furent rétablies^ du consentement du roi et Aé la cour, ^r les trois ordres réunis de la natioh. Quoique ce réglerident n'ait pas été appliqué et que la cour ait maintenu les droits que lui avait conférés le coit- «ordat, il n'cb est pas moins évident que l'on croyait fiiire Une bonne chose en abolissant cet acte, et que ceux même qui en profitaient n'osaient en prendre la défense.

> Reooeil général des affaires du clergé de France, t. ni , p. 183 et siiir. ; Gastelnau remarque qu*on ne parla pas de la requôte présentée à Fontainebleau, à cause des poursuites rigoureuses exeieécs contre les protestants. (Mém. de Gastelnau» Uvt t» élu 9.)

DE L*AQUaB M PBAlfCB. 11

I^ami kft aulrM articles , ttous ttferom les saillants /qui dut une hante imfiortaiice :

« Sur la remontrance et requête des députés des États dX)r)éaii8, à ce qu'à l'aveoir aucutt vacant ou aunate ne soit paie pour la pîovision des archevêchés , évécbés et abbayes et autres bénéfice^ co0sMtoriaux ^ avons avisé de traiter et conférer sur ce plus ampiemèftt avec les députés de notre Saint-Père le pape ^ et cependant^ par l'avis de notre conseil et suivant les décrets des saints conciles^ anciemies ordonnances de nos prédécesseurs rois, et arrêts de ttos cours de Pariement y ordonnons que tout transport d'or et d'argent hors de notre roiaume, et paiement de deniers, sous couleur d'annate, vacant ou autrement, seront sais» et cesseront, à peine du quadruple Gontre ceux qui contreviendront à cette présente ordon*nance.

» Les afcbesses et prieures seront dorénavant > dans le temps de là vacation, élues par les reÙgieuses de leurs mcHiastères pour êVtt triennales seulement, et sera procédé de trois ans en trois ans à continuelle élection.

D Admonestons et néanmoins enjoignons à tous prélats , patrons et coUateisrs ordinaires* de pourvoir aux bénéfices ecclésiastiques, même aux cures et autres ayant diarge d'âmes de bonne vie et lit«iérature , et np donner aucun dév<du avant que le pourvu ait été par rOrdinwe déclaré incapable. Défendons à tous <ios Juges d'avoir aucun égard aux provisions par dévolut , soit apostoliques ou autres, avant la déclaration d'incapacité.

0 Résideront tous archevêques, évêques, abbés, curés, et Csra chacun d'eux en personne son devoir en charge , à peine de' saisie du temporel de leur bénéfice. Et parce qu'aucuns tiennent à présent lusieurs bénéfices par dispense, ordonnons par proviâon, et jus^ qu'à ce qu'autrement y ait été Ipourvu, qu'en résidant en l'un de leurs bénéfices requérant par nosdites ordonnances , résidence et service actuel, dont ils seront duement apparoit, seront excusés de la résidence en leurs autres bénéfices, à la charge toutefois qu'ils commettront des vicaires savans de bonne vie et de mœurs réglées, à chacun desquels ils assigneront une portion du revenu du béné^ fice qui puisse suffire à leur entretien. Faute de quoi , nous en^ joignons à l'archevêque ou évêque diocésain d'y pourvoir; com-^ mandons très expressément à nos juges et procureurs d'y tenir la main, et faire saisir sans délai le temporel des archevêchés, évêchés, abbayea «t aafres bénéfices, un nu>is après qii'fls auroal déttMoé

42 mSTOlBB

et interpellé les prélate de résider, de faire résider les bénéiiciers titulaires , et satisfaire au contenu de la présente ordonnance. Enjoignons à nosdits juges et procureurs de faire des procès-verbaux de la non-résidence et des saisies qu'ils encourreront, de six mois en six mois en notre conseU privé , sans qu'ils puissent prendre aucune chose pour les saisies , main-levées , ou sous prétexte d'icelles, à peine de privation de leur ofQce.

D Visiteront les archevêques, évéques, archidiacres en personne les églises et cures de leurs diocèses et taxeront leur prétendu droit de visite avec tant de modération , que Ton n'ait aucun sujet de se plaindre.

» Enjoignons aux prélats, qui par maladie, pour être trop âgés ou autrement, ne pourront vaquer à leurs fonctions et veiller sur leur troupeau, prendre et recevoir coadjuteurs et vicaires, qui aient les qualités requises, tant pour la prédication de la parole de Dieu , qu'administration. Auxquels pour ce faire, lesdits prélats assigneront et seront tenus de donner pension raisonnable. A faute de quoi nos officiers des lieux nous en avertiront, sans aucune dissimidalion, afin d'y pourvoir.

o En chaque église cathédrale ou collégiale , sera réservée une prébende affectée à un docteur en théologie, dont il sera pourvu par l'archevêque, évêque ou chapitre, à la charga qu'il prêchera et annoncera la parole de Dieu tous les dimanches et fêtes solennelles. Lt dans les autres il fera trois fois la semaine une leçon publique de l'Écriture Sainte. Et les chanoines seront obligés d'y assister, sur peine de privation de leur revenu.

» Outre ladite prébende théologale, une autre prébende ou le revenu d'icelle demeurera destiné pour l'entretien d'un précepteur, qui sera tenu d'instruire les jeunes enfants de la ville gratuitement , lequel précepteur sera élu par l'évêque , qiji appellera les chanoines de son église, maires, échevins, conseillers ou capitouls de la ville : et ce précepteur pourra être destitué par l'évêque, de l'avis des susdits.

» Tous abbés, abbesses, prieurs et prieures, n'étant pas chefs d'ordre, ensemble tous chanoines et chapitres tant séculiers, et des églises cathédrales ou collégiales seront indifféremment sujets à l'archevêque ou évêque diocésain, sans qu'ils puissent alléguer de privilège d'exemption à l'égard de la visite et punition des crimes; nonobstant oppositions ou appellations quelconques, et sans préjudice d'icelles desquelles nous avons évoqué la conuoissance cl

Dl L'feuSB DV FMANGE. tS

iceDe retenue en notre conseil privé. Demeureront toutefois aux abbés^ abbesses, prieurs et prieures^ la visite et correction accoutumée sur leurs religieux et religieuses pour faute d'observance de leur règle.

A Défendons à tous prélats de recevoir dans leurs diocèses les prêtres oui ne se disent d'aucun diocèse et d'en promouvoir aux Ordres par lettres dimissoires^ sans une grande et juste cause ^ et à Tordre de prêtrise qu'il n'ait Tâge de trente ans; que sa probité^ ses bonnes mœurs et sa science dans les saintes lettres ne soient connues et qu'il ait un bien temporel y ou bénéfice sufQsant pour sa nourriture et son entretien ^ lequel revenu temporel sera certifié sans fraude par devant le juge ordinaire, de la valeur de cinquante livres tournois par an au moins, par quatre bourgeois ou habitants du lieu, qui seront tenus fournir et faire valoir ladite somme, et avons déclaré le revenu temporel inaliénable , et non sujet à aucunes obligations et hypothèques créées depuis la promotion du prêtre durant sa vie.

» L'archevêque ou évoque qui contreviendra à cette présente ordonnance, sera tenu de nourrir à ses dépens celui qu'il aura promu à l'ordre de prêtrise , et y sera contraint par la saisie de son temporel jusqu'à ce qu'il l'ait pourvu d'un bénéfice compétent.

» Défendons à tous prélats, gens d'église et curés de permettre qu'on exige aucune chose pour l'administration des sacrements, sépultures et autres choses spirituelles, nonobstant les prétendues louables coutumes et communes usances, laissant toutefois à la discrétion et volonté d'un chacun de donner ce que bon lui semblera.

D Ne pourront les prélats, en quelque manière que ce soit, donner à ferme le spirituel de leurs bénéfices^ ni faire leurs fermiers leurs vicaires, auxquels vicaires défendons à nos juges d'avoir aucun égard ; et ne donner à ferme le temporel de leurs bénéfices aux étrangers qui ne seront pas naturalisés habitués et mariés en ce royaume, à peine de saisie du temporel, qui sera distribué aux pauvres des lieux.

» Défendons aux pères et mères , tuteurs et parents de permettre a leurs enfants ou pupilles de faire profession de religieux ou religieuses, qu'ils n'aient les mâles, vingt-cinq ans, et les filles vingt ans. Et en cas que lesdites professions se fassent avant ledit temps, pourront lesdits profez disposer de leur portion héréditaire échue ou à échoir, en ligne directe ou collatérale, au profit de celui des parents que bon lui semblera et non du monastère. Et pour cet

14 mstoiM

effet let avons dès à, présent déclarés caf^les de succédei» et tester, nonabsbuit ladite profession , toute rig«ieur de droit oa eonliuiies à eecoQli^Qtfe.

» Ordonnons et enjoignons aux supérieurs et chefs d'ordre de Yi^fifiW Qi procéder avec diligence à l'entière Déformation des moni^tères de notre royaume et pays de notre obéissance^ selou la pre* nolèce institution y fondation et règle*. En chacun desquels monastères, seca entretenu et gagé aux dépens de l'ahbé oit prieur un bon et notifie personnage^ pour y enseigner les saintes lettres et fbrmw left mœurs des novices dajis l'observance de la discipliiie monastiq^> Et oe qui sera ordonné par lesdits réfOTmateurs sera exécuté , n(HM[rf)8toAt oppositions ou appellations quelconques*

n Défendons à tous juges d'avoir aueua égard en jugeant le poFs9%soire d^s bénéfices ^ aux provisions obtenues par prévention, en fovmd de r^rets, grâces expectatives, et autres semblables, et aa!x ai|t4r^4 dispenses octroiées contre les saints décrets et concifes, à peine de privation de leurs offices. Et ne pourront les impétrants desditfts provisions oift dispenses sfen aider sans notre permission, n

Apqès avoir adopté plusieurs autres règlements toudiant les ii>téréts de la noblesse et de la bourgeoisie, les États se séparèrent sans awrobtenu de \w cour une réponse directe aux cahiers qu'As avail^nt. présentés. On les remit, pour recevoir cette réponse, au mois de mai ; mais, cette époque arrivée , on les ajourna au mois d'aoûi.

Pendant cet iiijervalle, il y eut des troubles religieux, et Pbn publia des édits que npus devons mentionner :

La réconciliation apparente qui avait eu lieu entre les princes du sang et les Guise ne fut pas de longue durée. Le roi de Navarre*, décjaré^régent par les États-Généraux, fit bientôt sentir son pouvoir au duc de Guise. Le cardinal de Lorraine s'éloigna de la cour, et, sou^ pi«étexie de visiter son troupeau, se retira à Reims, dont il* était archevêque. Le prince de Condé fut mandé à Fontaihebleau, où, le roi s'était nendu après les Etats d'Orléans. Il fut déclaré innocent et reprit son rang dans le conseil. Malgré l'influence que tes princes du sang reprenaient dans le gouvernement, Catherine ne voulait pas sacrifier les Guise. Ce fut un sujet de discussions entre elle et le roi de Navarre, qui menaça de quitter la cour avec ses

«<tDe Ibc^, Uv. 87.

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aoiis. Gatterine fat assez habik pour ménager sa susceplîlMlîté , retenu? les Guise à h cour et s'aHacb^ les Goligny e& se moutrail favorable aux protestants. Elle poussait la tolérance pour les nouvelles opinions ju6cp].'à permettre dee réunions dans les appaftements du prince de Condé et de l'amiral. fiUe conduisit ménîe un jouv fe jeune roi à un sermon (fuefit^ dans une de ces réuaions^ McAtluc^ évéque de Valence, prélat courtisan qui subordonna toujours la vérité et la justice à son intérêt. Le couiiétai»l& de Mosteorency blèmail ouvertement ceHe> tolérance de Catherine. U se fappvodia du duc de Guise , chef du parti catholique , et du maréchal â» Saint- André. Ces trois sei)gneurs formèrent entre eux une ligue* que Ton a af^pelée triumvirat, et dont le but était de comhattee de Â^ntle protestantisme et Tinfluence des CoUgny ^.

Tandis que la cour était livrée à ces sourdes intrigues^ les proviiN ces étaient profondément agitées*; on, se domiait impunément la liberté de s'attaquer tes uns les autres par des punies piquantes^ des invectives, desraiUeries, des injmws; on se provoquait perdes nomç odieux de parti; on se traitait de papistes et de huguenots. Les pré* dicateurs soufiHaient le feu de la ^vision et excitaient publiquement le peuple à s'opposer aux entreprises de Famiral de Cotigny. H y eut desén^eutes populaires en divers lieux, et il s'éleva à Amiens et à Pontoise de véritables séditions. Le cardinal de Châtillon, évéque de Beauvais, courut risque^ de la vie, parce que, au lieu de célébrer l'of&ce du jour de Pâques dans sa cathédrale , selon Tusage, il le fit célébrer dans la chapelle de son palais, par son théologal Louis Boi»teiller,et qu'il y communia sous les deux espèces, avec quelques habitants de Beauvais et ses domestiques. Le bruit de cette réunion, s'étant répandu dans la ville, y excita une émeute. Plusieurs jeunes gens entrèrent de force dans les maisons de ceux qu'ils soupçonnaient d'être favorables à la nouvelle doctrine ; ils se saisirent entre autres d'un prêtre nommé Admen Fourré, et, après l'avoir assommé, le traînèrent sur la place des exécutions pour le brûler. L'exécuteur de la justice accourut alors et défendit au peuple de passer outre, comme s'il eût été chargé de cet ordre; il s'empara du cadavre du malheureux prêtre, et, au milieu, des acclapiations d'un peuple furieux, il le Uvraaux flammes'.

1 Beauoaiie, Rer. Gallic. Gommeatk, lib. ^\ Th. de-Bèze, liv. 4.

> De Thou, Hist. uQiv., liv. 28.

> Au Mans, il y eut une émeute semblable ? un protestant Ait tué, et Té-

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La foule se porta de là au palais épiscopal, mais sa foreur se calma en voyant l'évéque se montrer à une fenêtre en habit de cardinal.

A Paris^ les protestants excitèrent du trouble, brisèrent des images et firent />{tMieur« autres actes grandement scandaleux^ Des réunions tumultueuses eurent lieu au Pré-aux-Glercs , et le Parlement se crut obligé de renouveler les anciennes ordonnances contre les conventicules illicites*.

Dans ces circonstances , la cour crut remédier au mal par la douceur, et adressa un nouvel édit, aux gouverneurs des provinces*. Après y avoir fait Téloge de la clémence de son aïeul, de son père et de son frère à Tégard de leurs sujets, Charles IX continue ainsi ^ :

cr Nous ne pourrions mieux faire a cestuy notre nouvel advenement a la couronne que de l'estendre sur ceux de nos subjects qui se trouvent travaillez et emprisonnez pour le faict de la religion, soubs Tespérance que nous avons au bien qui en pourra sortir : ayant de ce prins le bon et prudent advis et conseil de nostre dame et mère, de nostre oncle, princes et gens de nostre conseil; et suyvant iceluy , nous voulons , vous mandons et ordonnons très expressément que vous ayez à cesser et supercéder toutes poursuites, procedeures, recherches, adjoumements, defTaux et jugements qui se pourroient faire et donner par vous à l'encontre de toutes personnes, de quelque qualité qu'elles soient, pour le faict de la religion, encore qu'elles eussent assisté aux assemblées avec armes pour la seureté de leurs personnes, fourny argent ou autrement. Semblablement que vous ayez à mettre en plaine et entière liberté et faire ouvrir vos prisons a tous ceulx et celles qui a ceste occasion y seroient detenuz, les admonestant de vivre cy-après catholicquement, et sans faire aucun acte scandaleux ne séditieux sur peine d'estre puniz; sans, pour le passé, plus les enquérir, inquiéter ne molester en quelque sorte que ce soit : ce que nous voulons demeurer

véqne du Mans écrivit à la cour pour demander la grftoe des meurtriers. Sa lettre est dans les Mémoires de Gondé, ann. 1561.

^ F. Lettre du roy au Parlement de Paris, dans les Mémoires de Gondé, ann. 1561.

« Mémoires de Gondé*

* De Thou, Uk. cU. ; ^nde, annal. Ecol. ad ann. 1S6I ; Davila, Hist. des guerres dvileâ de France, liv. 2.

^ Mémoires de Condé, ann. 1561.

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oublié et comme ensepvely pour le bien que se peut espérer de cesle nostre douceur envers eux. »

Cette amnistie^ pour les crimes religieux du passée ne devait pas empêcher à l'avenir d'appliquer Tédit de Romorantin, comme le roi le déclarait d'une manière formelle.

Les Parlements furent froissés de ce que cette ordonnance ne leur avait pas été adressée, selon l'usage , et ne consentirent à l'enregistrer que sur un nouvel ordre du roi et une demande formelle de Catherine. Comme plusieurs des prisonniers ne voulaient pas promettre de vivre en catholiques après leur élargissement , le roi donna, le 22 février, des lettres-patentes en vertu desquelles ceux qui dé" elareroient toulair demeurer en ceste opiniastreté qu'ils ayent, dedans tel temps qui leur sera par le Parlement prefixy a se retirer après la dicte délivrance hors cestuy royaume sur peine de la hart ^

Malgré cette sévérité, qui rendait l'amnistie peu dangereuse, le cardinal de Lorraine la blâma avec amertume dans une entre\iie qu'il eut avec Catherine, qui était allée faire sacrer son fils à Reims : « Les choses vont de mal en pis , lui dit-iP ; ou abuse des édils du roi et l'on use de la liberté jusqu'à la licence. Les campagnes et les villages, comme les villes, sont remplis d'assemblées illicites; on y accoure en foule pour entendre les prêches ; la plupart se moquent de l'ancien culte , et chaque jour un grand nombre abandonnent la vraie religion pour l'erreur. » Le cardinal ajouta que si , comme on le disait, on tenait un colloque où les hérétiques entreraient en conférence avec les catholiques, on devait faire préalablement une ordonnance par laquelle Û ne serait rien innové, dans cette assemblée, en matière de religion.

Depuis les États d'Orléans, on parlait beaucoup de ce colloque , qui eutlieu en efl'etpeu après, à Poissy. Le duc de Guise, le connétable et le maréchal de Saint-André ayant fait à Catherine des observations analogues à celles du cardinal de Lorraine , cette femme artificieuse craignit de s'être trop avancée en faveur des protestants, et résolut de revenir sur ses pas. Elle conduisit donc son fils au Parlement', afin de consulter les magistrats sur les mesures qu'il serait

* Mémoires de Condé, ann. 1561.

' De Thou, liv. 28; La Place, Commentaire de l'Estat de la Religion et Republique, liv. 5 ; Th. de Bèze, liv. 4. ' De Thou, liv. 28; La Place, Commentaire de VEstat de la Religion et Re-