IX

M4 Hitfo

heures avec les eo^oyés du roi^ U consentit à la proposition qui M était faite, pourvu que révéqued'ÉTreux lui confiât^ pendaïUëenx heures, les livres nécessaires pour vérifier les passages.

Le roi, ayant reçu cette réponse, ordonna à Dn Perron de dresser sur-le-champ la Ikte des soixante passages, et de les lui envoyer avee les livres. Vers onze heures, une Uste de ces passages et les livres furent porté chez le roi^ qui les envoya aussitôt chez Doples^ sis. Le lendemain matin, à six heures^ Du Perron envoya chercher ses livres, quil déposa chez le roi pour s'en servir'^ en cas de besoin, pasdant la conférence.

A huit heures^ Dupkssis alla chez le roi et lui dit, en lui rendant la liste de Tévéque d'Évreux :

c Sire^ des soixante passages que le sieur d'Évreux m'a envoyés, je n'ai eu le loisir d'en vérifier que dix-neuf. De ceux'^à, je veux perdre l'honneur ou la vie s'il s'en trouve un seul faux; je fémi aujourd'hui paroltre à Votre Majesté que je suis autre qu'elle n'estime, s

Le roi en donna avis à Du Perron, qui répondit : « Le sienr Dvk plessis n'a pas «xéeuté les conditions convenues, ce n'est pas le temps qui lui a manqué, et il n'a pas dioisi ses dix-neuf passages suivant l'ordre de la liste ; néanmoins, pour lui ôler tout prétexte de reculer la conférence ou de la rompre, j'accepte la discussion sur les dix-neuf passages qu'il a choisis. x> Le roi ayant reçu cette réponse, fixa la conférence à une heure après midi, dans la salle dn conseil.

« Au milieu de cette salie S il y avait une table assez longue, au bout de laquelle le roi s'est assis ; à sa droite i'évéque d'Évreux, et k sa gauche le sieur Du Plessis; à l'autre bout se sont mis les deux secrétaires, nommés pour cet effet par le roi, à savoir : les sieurs Ruquier et Vassaut pour ledit sieur évéque ; et le sieur Desbordes- Mercier pour le sieur Du Plessis. Plus haut, à main droite du rot, se sont assis M. le chancelier et MM. les commissaires ; derrière Sa Majesté ont été mis les prélats, savoir : l'archevêque de Lyon', les évéques de Nevers, de Beauvais et de Castres , et k main gauche les quatre secrétaires d'État; et derrière les conférents, de chaque côté, les princes de Vaudemont, de Nemours, de Mereoeur, de Mayenne, de Nevers, d'Elbeuf, d'Aiguillon, de Joinville ; les officiers de la

t P. de L*E8toiIe, loe. eit.

* Ce n*était pas P. D'Épiaae qui était m<»rt alors.

NI L*iGLflBi m VRANGB. 54S

emttmtk^y )C8 eomeilldn cPËtat ei autres seqfncMrs ée quMié de l^nae et f antre retigion* Les mires sj^ectatettrs, am Komète de phis de* deux cents, psmii lesquels il y ayait plusieurs ministres, et dootews catholiques séculiers et réguliers, étaient tout à fait derrière, vm peu plus éloignés de la table. >t

Le chancelier recommanda ki modération ; l'évéqne d^Évreux détermina le sens de la conférence, qui n'était point une discussion sur la doctrine, mais sur la valeur et Tauthenticité de certains tex'* tes ; Duplessis-Mornay protesta de sa bonne foi et dit que sî, sur quatfe miHft passages chés par lui, 0 s'était trompé sur queiqiies^m, ce n'aTah pas été dans le dessein de trompeta

Après ces discours, la discussion commença. Le premier texte exminé était de Scot, touchant la transubstomtîation. Bti Pem» soutint que l'on avait pris l'objectioa pour la réponse. Les eonimi»sairea ne décidèrent rien.

Le deuxième était de Durant de Mende. Il fut décidé que Duples* sis avait réellement pris pour l'opinion de. l'auteur une objection, qu'il se proposait pour la résoudre.

Le troisitee et le qualrième passages étaient tirés de Saint-Chi^swMftoê; on décida que Duplessis y avait omis des mots essentiel». Le einqutème étak tiré de 8aint-Jér6me; on déclara que Dupiessia aurait dû mettre le passage tout entier. Touchant le sixième, que Du{de8BiB prétdnddiit montrer équivalemment dans Saintr^Cyrille, il fut décidé qu'il ne .s'y trouvait véritablement pas. Le septième, tiré da code Thiéodosien par Grinitus, avait été copié exactement sur ce deram auteur^ maïs Grinitus s'était mépris. On décida sur le hui^ tième, tiré de âaiat^'Beriiard, qu*il était composé de paroles prises à deux endroite différents, e/( qu'on eût dû séparer par un etc. Touchaitt le neuvième, on déclara que Duplessis n'avait pas saisi le sens de Ifhéodoret cfoi parlait, dans le passage cité, des idoles des payens et novdes images des chrétiens.

11 était sept heures du soir lorsqu'on eut discuté ces neuf passages. Le roi leva la séance et remit la conférence au lendemain.

Dès le matin, La Rivière, médecin du roi, alla faire visite à Duplessis. Il le trouva « avec de grands vomissements^ et tremblements de membres, dont il est allé avertir le roi, qui lui a commandé d'en instruire monsieur le chancelier et les commissaires, afin de sii»pendre la conférence. Après diné. Sa Majesté a envoyé visiter le

« P. de L*E8toUe, toc. cit.

sieur Dupleasis^ afin de savoir s'il serait en état de se trouyer an lieu de l'assemblée pour continuer l'examen de son livre. Le président Canaye a été aussi le visiter et a tâché de lui donner courage, et de ne pas abandonner un ouvrage commencé ; mais le sieur Duplesais, à cause de son incommodité, n'a rien promis ; et, dès le soir du même jour, Sa Majesté a licencié messieurs les commissaires, x»

Ainsi se termina cette fameuse conférence. Duplessis et Du Pernm en firent des relations à leur avantage.

La victoire resta à Du Perron, mais il est certain que le roi avait résolu à l'avance^ de donner un dessous à Duplessis-Momay, qui Tavait ofiensé en publiant, dans un temps où il tenait à ménager la cour de Rome, un livre sous son nom et avec ses titres, ce qui était fort compromettant pour le roi aux yeux des catholiques. Duplessis- Momay fut disgracié', et de plus, Henri, Sully et toute la cour l'accablèrent de sarcasmes, a Eh bien, dît le roi à-Sully', que vous en semble de vostre pape? — Il me semble. Sire, répondit Sully, qu'il est plus pape que vous ne pensez, car ne voyez- vous pas qu'il donne un chapeau rouge à M. d'Évreux? »

En efiet, la réputation théologique de Du Perron reçut un nouveau lustre de la victoire qu'il avait remportée sur l'homme le plus savant du parti calviniste, et pen de temps après il fut élevé à la dignité de cardinal.

n y eut entre les catholiques et les protestants d'autres conférences semblables, et l'on cite en particulier celle di| fameux P. CSoton avec le ministre Charnier devant le parlement de Grenoble. Ce Jésuite commençait à jouer un rôle important dans les afiaires religieuses, et il contribua surtout à faire rétablir sa compagnie en France.

Le pape Clément YIII s'intéressait vivement à ce rétablissement^. Il l'avait mis comme une de ses conditions à l'absolution solennelle, et depuis il faisait les plus vives instances au cardinal D'Ossat, chaque fois qu'il lui donnait audience. Après avoir cédé aux désirs du roi, en annulant si facilement son mariage avec Marguerite de Ya-

* Mémoires de Sully, ch. 117.

* V, Mémoires de Diiplessis-Moniay, ann. 1600 et pcLss.

* Mémoires de Sully, ch. OS. On sait qu'on appelait D.iplessis-Mornay le pape des HuguerwU.

^ F. THistolre de Fr«ooe du P. Daniel, de la Gompsgme de Jésus, t. xii, édiU in-4.o de 1756; Lettres du cardinal D'Ossat, fNMflm, depuis 1506 jusqu'en 1603; De Thou, Hist. Univ., Ut. 120.

DB L'AotlSB OB FMANGB. 517

lois^ il était en droit de lui demander quelque faveur^ et le général Aquaviva obtint de lui quMi solliciterait le rétablissement de la Com* pagnie. Clément envoya^ à cet effets en France^ Horatio del Monte, archevêque nommé d'Arles^ et le P. Maggio. Mais la requête qu'ils présentèrent alors n'eut aucun résultat. Assurés de la protection du Saint-Siège, les Jésuites ne bùugèrenîy dit un auteur du temps^ Ils se contentèrent de répandre des apologies, parmi lesquelles on remarqua celle du P. Fronton-du-Duc, et celle que publia à Bordeaux le P. Richeome.

Mais, autant la cour de Rome leur était favorable, autant le clergé de France^ le Parlement et l'Université leur étaient contraires.

« Ceux duParlement, dit le chancelierHurault de Chevemy % toujours animés contre les Jésuites, donnèrent un arrêt fort extraordinaire, sur la réquisition des gens du roi, contre le sieur de Toumon, sénéchal d'Auvergne, pour n'avoir voulu chasser lesdits Jésuites de Toumon, avec défense de grandes comminations contre tous ceux qui estudieroient ou envoyeroient leurs enfants, tant audit Tournon qu'à Mousson en Lorraine, ou autres collèges desdits Jésuites; ledit arrêt du 18 août, auquel le roi fut obligé d'interposer son autorité, pour en empêcher l'effet contre ledit sieur de Toumon, gentilhomme de considération et qualité ; tellement que lesdits Jésuites y sont toujours demeurés, aussi bien qu'en force endroits de ce royaume. »

Le 21 août 1597, le Parlement avait déjà rendu contre eux un nouvel arrêt confîrmatif de celui en vertu duquel ils avaient été expulsés. Au mois de novembre de cette même année, le conseil privé avait ordonné aux Jésuites de sortir de Toumon, et, comme ils n'avaient pas obéi, le Parlement, comme nous l'avons dit, était intervenu par un arrêt sévère contre le sieur de Toumon, leur protecteur.

Le pape se plaignit vivement de ces arrêts à Luxembourg, qui était alors ambassadeur à Rome, et au cardinal D'Ossat. Ce demier crut alors devoir écrire la lettre suivante à Villeroy, secrétaire d'État».

* Palma-Gayet, Chronologie septénaire, liv. 7.

s Mémoires de Ghevemy, ann. 1506. Cet arrêt était du 18 août 1506. (F. il. Nmfr-Cayet, Chronol. sept., IW. 7.

» LettiM du eardinal D'Oseat, 5 mars ifi06.

« Si, dès son enfance, le roi eùl été catholique» on ne aérait yaa ai proaapl à eoupçcMiner et êoû ister^élar aes aciions en naatière de religion ; mais pour ce qo'it est veau tard» on prend Talaraie de toutes choses qui puissent faire souyenir du passé» enoore qu'elles ne soient faites à mauvaise intention» et ^incipalement d'enteadie qu'on veut chasser du royaume pour la seconde foîsindifiEéreniBSM»t oeux qui sont tenus pour les plus éminents qui soient aujourd'hui en doctrine et instruction de la jeunesse» et oonfessâon et adminia^ tration des sacrements, en la prédication et défense de la religion catholique et l'autorité do Saintr-Siége» el qu'on las veut chasser de 9ang-froid» sans qu'ils en aient donné aucune nouvelle occasian» » Tant y a que quoi qu'ils (les Jésuites) aifeni fait et dit par le passé» ils l'ont ùii parce que le roi n'étoit pas encore catholique ou n'avoit point été absous par le pape ; or y ces occasions sont oes^ sées long-temps il y a» par la conversion et l'absolution de Sa Mar jesté. Cet Or<ke fait profession particulière d'obéir au pape et dépendre de ses commandements ; ils n'ont garde de fiiire contre cehiJ que le pape reconnoit pour roi ; d'ailleurs» ils sont prudents et ao^ cords» aimant leur sûreté et profit» et sachant très bien connottre ou il git et se garderont de faire une eacapade ou extravagance on chose hasardeuse» beaucoup mieux que ne feroieat d'autres» qui ont moins de sens et de prudence et de politique qu'eux ; et de tHx, Jacques Clément n'était pas Jésuite.

» Chasser donc aujourd'hui ce qui reste de ces gens en France» ne seroit pas ôter les ennemis du roi» mais faire infinis ennemis du roi» et hors et dedans son royaume» comme il a été montré ci-dessus: et non^seulement on ne feroit point de déplaisir ou dommage au roi d'Espagne^ mais au contraire on lui feroit choses agréables et profitable en ce que le roi seroit, par ce moyen» affoibli, demeu* rant privé de la bonne opinion et affection des plus grands catboU* ques et qui lui pourroient plus profiter et nuire. Et seroit bien plus utile au roi et plus convenable à sa clémence et généreuse procédure» dont Sa Slajesté a usé ci-devant envers tous autres» de laisser en paix ces gens-ci qui sont échappés à la fortune et à l'orage de l'arrêt du mois de décembre 1594 et se les gagner et acquérir. Aussi, ont-ils bien eux seuls plus d'industrie et dextérité et de moyens pour contenir les peuples en obéissance et dévotion que les ^ sujets doivent à.leur roi que n'ont possible tous les autres Ordres et religions ensemble ; et si on savoit bien user par delà» ila le tmàmà tant par devoir que pour efihetr la note da passé ; «t po«r Vmfé^

rAnce qu'ils auroieiil d'obtenir un jour, par ce moyen, la restittilioii

de ceux qui furent chassés du ressort du Parlement de Paris ; outra que 8a Majesté, en ne passant outre à l'exécution dudit arrêt, re* tiendra la twnne o|»nion et aCTection du pape, de toute cette cour et de tous les catholiques hors et dedans la France : ce qui ne peut tourner sinon à déplaisir et dommage des Espagnols et de tous au^ très ennemis du roi et de la France. »

Le roi, avant de prendre une détermination, écrivit à Seguier, son ambassadeur à Venise, pour lui demander des renseignements précis sur l'état des Jésuites dans cette république et son avis sur leur rétablissement en France. Seguier envoya au roi, le 29 décem* fare 1599, un avis dans lequel, après avoir parlé des établissements des Jésuites dans les Ëtats de Venise, il disait ^ :

« Je penseroijs qu'en cas que, pour quelque considération qui la puisse mouvoir. Votre Majesté voulust faire grâce atut Jétuites, qu'il seroit à propos que cela se fist, fum par forme de rétabUsee-' meni pur, simple et absolu, mais sous cette forme et usant de ces termes : qu'elle est contente de suspendre les effets des arrêts ey* devant donnés contre eux et des lettres expédiées en conséquence, pour tel temps qu'il hii plaira et sous telles restrictions, se réservant d'en ordonner plus certainement selon que les Jésuites s'en reii* dront dignes par leuts actions et se feront connaître pleins de la fidélité qu'ils doivent, d

Seguier voit deux avantages à ce rétablissement conditionnel ; d'abord le respect pour le jugement rendu contre eux, et ensuite l'intérêt que les Jésuites auraient à ménager le roi ; car quoique le roi fût toujours libre de les renvoyer, il serait cependant moins gêné en agissant ainsi qu'après les avoir rétablis par des lettres pa» tentes. Seguier conseille ensuite au roi de ne pas leur laisser la li* berté d'administrer les sacrements.

ff Semble, dît-il, que Votre Majesté se pourroit contenter de leur accorder seulement un collège h Paris, non celui des profès, pourœ que l'on a cru que cette grande administration de sacrements leur donnoit moyen de pénétrer dans les affaires et d'y donner des conseils par les moyens des confessions ; mais bien celui des écoles, le réduisant à la forme de ITniversité, et particidièrement avec cette restriction de n'administrer les sacrements qu'à ceux qui seront ac-

1 P. de L^EstoUa, negistre-joumal de Henri IV, ann. 150^

5S)0 BMmNie

tueUement résidant es dits coUéges, amsi qull se fait es autres col* léges de la dite Université. »

Séguier s'était montré fav<N^le aux Jésuites lors du premier procès que leur avait intenté l'Université. Ses avis au roi n'en sont que plus dignes d*attention. Ik firent sans doute sur Henri une forte Impression, car, pendant deux ans, les Jésuites ne purent ajH procher de la cour '. L'année 1603, Henri étant allé à Metz, La Yarenne obtint pour eux la permission de présenter une nouvelle requête '. « Us firent, dit Sully ', de grandes instances pour infirmer les arrêts de la cour du Parlement donnés contre eux ; mais pour cette fois, ils ne purent rien obtenir. »

Sur ces entrefaites, les protestants tinrent à Gap un synode, dans lequel ils déclarèrent, comme article de foi, que le pape était /'oniechrist et l'Église romaine la grande prosiiiuée assise sur les sept collinesy dont parle l'Apocalypse. Le pape adressa à Henri des plamtes sur cette décision insultante des protestants ; mais celui-ci, malgré les instances qu'il put faire, n'obtint rien des ministres, qui maintinrent leur article de foi ^. Henri, pour les punir de leur opiniâtreté, se décida à se rendre enfin aux sollicitations du pape et à rétablir les Jésuites, que les protestants regardaient comme leurs plus grands ennemis. Il est dit positivement, dans les mémoires de Sully ', que le rétablissement des Jésuites eut lieu pour contenter le pape Clément, quis*était plaint deTarticle du synode de Gap.

Les Jésuites et leur protecteur La Varennc ne s'étaient pas découragés après l'entrevue qu'ils avaient eue à Metz avec le roi. Le provincial Ignace Armand, les pères Maggio et Alexandre, et surtout le P. Coton (c commencèrent de se couler et glisser dans la cour ', voire de s'approcher familièrement de la personne du roi, tant qu'enfin Sa Majesté se laissa gagner, en quelque façon, à plusieurs raisons, dont on lui rebattoit continuellement les oreilles avec de merveilleux artifices. x> Ces instances, jointes à la nécessité de satisfaire le pape et au désir de punir les ministres, décidèrent

* Histoire de France, par le P. Daniel, de la Compagnie de Jésus, t. xii. > Oe Tfaoo, Hist. Univ., liv. 129.

a Mémoires de Sully, eh. il4.

« Benoit, Hist. de TÉdit de Nantes, liv. 8.

t Mémoires de Sully, cli. 114.

• /M., ch. 12».

DE L'foMtt DB' PRÂNGB. 521

enfin' Henri à proposer à son conseil la question du rétablissement des Jésuites. Le connétable, Bellièvre^ Sully, Châteauneuf, De Pont- Carré, Villeroy, De Maisse, De Thou, Galignon, Jeannin, SîUery, De Vie et de Comroartin se réunirent donc vers la fin de l*année 1603, et La Varenne leur présenta les requêtes, offres et prùposi-tions de toute la société des Jésuites touchant leur rétablissement en France. Cette requête était fort embarrassante pour le conseil. Bellièvre, Yilleroy et Sillery auraient voulu que Sully, qui était protestant, opinât le premier, pour lui faire porter toute la haine au toute l'envie de l'approbation ou refus qui se f croit en l'affaire qui se demenoit; mais Sully vit fort bien le piège qui lui était, tendu, et ne voulut opiner qu'à son tour. De Thou fut d'avis de renvoyer la requête au Parlement ; Sully dit qu'avant tout il fallait connaître la pensée du roi. Le connétable se rangea à cet avis, et l'assemblée se sépara ainsi sans avoir rien conclu.

Le lendemain matin, Sully alla trouver le roi et le pria de le dispeuser de donner son avis dans une afiaire aussi délicate, o 0 bien ! 6 bien 1 dit Henri, puisque nous avons le loisir d'en discourir ensemble, et que vous êtes ici tout seul, dites-moi librement ce que vous en appréhendez, et puis je vous dirai aussi ce que j'en espère, afin de voir de quel côté penchera la balance. »

Après quelques difficultés fondées sur ce que le roi avait arrêté d'avance sa résolution, Sully lui exposa les raisons qu'il avait de s'opposer au rétablissement des Jésuites :

a II me semble bien difficile, dit-il, que des esprits accoutumés à procurer en toutes manières et par tous moyens la grandeur et prospérité de l'Espagne et de la maison d'Autriche, se puissent départir bien vite et d'une manière absolue d'un dessein qui rencontre en votre personne et dans la monarchie française son obstacle le plus insurmontable. Les Jésuites sont habiles, pleins de ruses et d'artifices ; une fois que vous leur aurez donné la liberté» je crains bien qu'ils n'excitent des aigreurs, haines et animosités entre vos sujets, qui sont de difiérente religion, au moyen de leurs conversations familières, de leurs prédications et de la confession. Je crains même qu'ils gagnent tellement votre oreille et peut-être même votre cœur, qu'Us obtiennent le pouvoir d'éloigner ou de rapprocher de vous tous ceux que bon leur semblera. En outre, l'obéissance aveugle qu'Us vouent au pape et à leur général leur ête la disposition d'eux-mêmes et le libre exercice de leur volonté, de sorte qu'on ne peut se fier à teurs promesses et sermens ; en effet, la première

de leurs promesies est d'obéir i leur général, qui est toujours Esp»* gnol^ ou au pape, qui dépend absolument du roi d'Espagne, lequel le tient serré dans ses possessions de Naples, de Milan et de Florence.

b Les Jésuites pourront aussi unir par vous engager en une guerre civile avec vos sujets protestants, et porter ainsi à voU» puissance un coup terrible, et au moyen de la grande familiarité qu'ils obtiendront auprès de vous par leur astuce et leurs flatteries, ils feront approcher de votre personne des hommes capables de vous donner la mort. J'ai reçu d'Italie des mémoires, dans le»* quels on me supplie d'avertir Votre Majesté de complots tramés de» puis long-temps contre elle, entre les étrangers et les anciens parti* sans de la Ligue. Je les lut communiquerai si elle le désire.

» — Volontiers, répondit le roi ; mais quant aux raisons que vous m'avez détaillées de vive voix, je puis y répondre. Le P. Maggio m'a avoué la prédilection des Jésuites pour l'Espagne et la maison d'Autriche, parce qu'ils en ont toujours été favorisés, et il me promet le même dévouement si je les protège de même. Vous pourriez sans doute répondre à cette première raison, mais je n'estime pas que vous voulussies seulement chercher une réplique à cette seconde, qui est que, par nécessité, il me faut à présent faire de deux choses l'une : à savoir de les admettre purement et simplement, les descharger des défames et opprobres, desquels ils ont été flétris, et les mettre à l'épreuve de leurs tant beaux serments et promesses excellentes, ou bien de les rejeter plus absolument que jamais ; et leur user de toutes les rigueurs et duretés que Ton se pourra adviser, a6n qu'ils n'approchent jamais ni de moi ni de mes Estais \ auquel cas U n'y a point de doute que ce ne soit les jeter au dernier désespoir et par iceluy dans les desseins d'attenter à ma vie, ce qui me la rendroit si misérable et langoureuse, d^ meurant ainsi dans les défiances d'être empoisonné ou bien assassiné (car ces gens ont des intelligences et correspondances par tout, et grand dextérité à disposer les esprits selon qu'il leur plait) qu'3 me vaudroit mieux estre déjà mort \ »

< On a prétendu que SaUy, dans ce passpge, arait attribué k Henri IT, tonohâDt les Jésuites, me opinion qu'il n'avait pas. P(Mir se conraliioie i|«e eette opinion était bien véritablement la aenie, il suffira de lire les deiv pisoifei suivants de ses dépêches à Luxembouig, son ambassadeur à Rome; il lui éciivait te 21 avril 1598 :

«C*e0l tedesBon des de nous y fUre retètnber (dans la ^em

MIy n'eut en eSK rien à répondre à cette raiton. « Pltis Ml, dit-Il au roi, que de vous laisser vivre dans les toomients de tdlei; appréhensions et inquiétudes, je consentirois non-«eulement le ré* teUissement des Jémiites, mais aussi celui de quelque autre secte que ce pâl être ; pourquoi, sans en discourir davantage, puisque je vois de telles opinions rouler dans l'esprit de Votre Majesté, je me resous de devenir même le solHdtefir du rétablîssenient des Jé-suiles autant ou plus que le sauroit être La Vorenue ^, eomnte j'e»* père que, dès le premier conseil, qui se tiendra sur ce sujet, Votre Majesté en aura des preuves. »

En revanche, Henri promit k Sully de ne jamais écouter ni Je* suite m pape qui le soliciterait de faire la guerre aux protesrlants, et de feroer même les Jésuites à aimer Sulhf lui- même, qu<»que calviniste.

Henri parla sans doute des bonnes dispositions de Sully au P. Coton ; aussi, dès le lendemain matin, La Varennese rendit à l'habitation de Sully et lui demanda s'il aurait agréable (t qu'un bon

cÎTile), qui sont plus Espagnols que chrestiens , et pour cette occasion plus TÎolens et ambitieux que charitables. Tels ennemis couverts, et qui aigrissent et exercent leurs passions et effects dedans tes entrailles d*un Estât, sont aussi trop plus dangereux que ne sont ceux qui font la guerre a découvert. »

Il écrivait an même le 17 août :

«( Sur la demande pour les j'ai répondu an légal ingtntaaaiii qw

ai j*aTois deux vies, j*en donnerois volontiers une au contentement de Sa Sainteté en ce fait ; mais que n*en ayant qu*une, je la dois ménager et conserver pour mes sujets et pour faire service a Sa Sainteté, et a la chrestienté, puisque ces gemt se monstroient encore §i poêêiùwnés ei m^nspretiam, m» il» éîainU demewrés «n nwn royaume^ qu'Uê egêaimU ituupportabUs^ continuans a sediiiie mes sujets, a faire leurs menées, non tant pour vaincre et convertir oeuK de contraire rel'gîon que pour reprendre pied et autorité en mon Estât et s*earicMr et accroistre aux dépens d'un chacun. Pouvant dire mes affaires n*avoîr

prospéré, ni ma personne avoir sûreté que depers t|ne les ont esté

bannis d*ici. il aroU iinpoÊ»iMe qu*4n Franc» U» fUsserU vus d» bon mU €t stnêffarU par ceux qui aiment ma trie et leur repos, »

(K dans THistoire du cardinal de Joyeuse, par Aubery, VExtraii des dépêches de Vambassade du duc de ÏMxembourg.)

Supposé que le P. Coton ait depuis fait changer d'opinion à H<>nri IV, il avait toujoure eea aentânents avant d'avoir donné les lettres-patentes de iew rétablissement et d*avoir subi TiniUieoce de ce Jésuite, et il pouvait raisonner avec Sully comme il Ta fait.

■ Les historiens s'accordent à dire que La Yarenne avait obtenu les faveurs du roi, pour lui avoir rendu de ces offices que la pudeur défend de mentionner ouvertement

père Jésuite nommé Coton» qui étoit François de nom et d'affection, vint lui baiser les mains. » Sully répondit que sa position IV bligeoitde recevoir tout le monde et qu'Û avoit l'habitude de montrer beaucoup de déférence aux ecclésiastiques, à cause même de ses opinions religieuses, de crainte de la calomnie. En conséquence, le jour suivant, après dîner, La Varenne lui présenta le P. Coton, a lequel ^, après plusieurs inclinations et humilités, surpassant toute mesure, dit à Sully qu'il lui estoit venu rendre les submissions et protestations des obéissances, desquelles tout bon François lui estoit redevable en générai, à cauee de ses excellentes vertus et des utiles et signalés services quHl rendoit journellement au roi et à la France ; et lui encore en particulier, pour les faveurs qu'il avoit su de bon lieu que Sully étoit disposé de rendre à ceux de leur société et qui la lui rendroient à jamais très dévotieuse. »

Sully répondit à ce$ paroles tant courtoi$e$ par des compliments et civilitéi convenablee.

Le lendemain, le conseil s'étant assemblé, Sully, sans faire de longs discours, affirma que l'état des affaires et des esprits rendait nécessaire le rétablissement des Jésuites. La majorité du conseil suivit son avis et, au mois de septembre suivant, le roi publia à Rouen un édit, par lequel il rétablissait légalement ces religieux dans le ressort des parlements qui n'avaient pas voulu adhérer à i*édit de bannissement, prononcé par le Parlement de Paris en 1594. Les principales conditions mises à leur réintégration étaient celles-ci :

a Leurs supérieurs en France seront tous Français, et il ne ourra y avoir parmi eux aucun étranger sans la permission du roi. Ils auront toujours, auprès du roi, un des leurs. Français de nation et en qualité de prédicateur, pour répondre de la conduite de ses confrères ; ils ne conserveront ni la possession de leurs biens ni le droit d'héritage jusqu'à leurs derniers vœux ; mais ils rentreront dans leurs biens, si, avant ces vœux, ils sortent de la Compagnie. LaSo» ciété rentrera dans ses biens et établissements, mats ne pourra en établir de nouveaux, sans permission expresse. Les membres étrangers seront obligés de sortir du royaume dans un délai de trois mois. Tous les Jésuites du royaume et ceux qui entreront à l'avenir dans la Société, feront serment devant les oCKciers royaux, $an$ rettriciionmenialey de ne rien entreprendre contre le roi ni contre la tranquillité de l'Ëtat.Ceux qui refuserontde faire ce serment seront

t Mémoires de SuUy, oh. 129.

in VÈtutm M nANci. 5K

chassés. Ceux qui entreront dans la Société ne pourront luiléguer aucuns biens-fonds. Les Jésuites seront soumis aux magistrats comme les autres ecclésiastiques et religieux ; ils ne feront rien qui puisse préjudicier aux droits des évéques^ des associations^ des Universités, des autres Ordres religieux. Ils se conformeront en tout au droit commun. Ils ne pourront ni prêcher ni administrer les sacrements^ ni entendre les confessions d'autres que de leurs confrères^ si ce n'est avec la permission de l'Ordinaire ; cette permission ne leur sera point accordée dans le ressort du Parlement de Paris^ excepté à Lyon et à La Flèche. »

A la sollicitation de La Varenne, gouverneur d'Anjou, Henri accorda aux Jésuites sa maison de La Flèche, pour y établir un collège ; et, en faveur de Sa Sainteté, il leur permit de fonder des collèges à Lyon et à Dijon, outre les villes et provinces désignées dans redit. Aquaviva, général de la Compagnie, écrivit à Henri IV pour le remercier et lui soumettre quelques observations. Le roi lui répondit par laJettre suivante :

a Monsieur le général, j'ai embrassé avec affection le rétablissement en mon royaume de vostre religion, meu de considérations dignes d'un prince très chrestien qui désire Tadvancement de la gloire du règne de Dieu et de la prospérité de son Estât. J'ai ensuite de cela pris en très bonne part ce que vous avez représenté à mon cousin le cardinal D'Ossat et à mon ambassadeur sur aulcuns articles des conditions apposées à la dite constitution, ensemble la lettre que vous m'avez escrite sur ce subjet, du 21 du mois passé ; et d'autant que l'un et l'autre vous feront entendre mon intention sur cela, je m'en remettrai à eulx, vous priant leur adjouter foy comme à moi-mesme, et croire que j'ay si à cœur leur rétablissement, que je ne seroy content que je ne l'aye conduit à sa perfection. Partant, je désire que vous vous en reposiez sur moy, qui ay, avec la bonne volonté, meilleure cognoissance que personne de ce qui convient faire pour cest efiect. Je prie Dieu, monsieur le général, qu'il vous ay t en sa saincte et digne garde.

» Ëscript h Fontainebleau, le 19 novembre 1603.

» Hbnhy. d

L'enregistrement de l'édit n'avait pas souffert de difficultés au Parlement de Rouen ; mais on prévoyait que celui de Paris serait moins facile. Henri manda à Fontainebleau le premier président, Achille de Harlai, magistrat sévère et intègre, chrétien plein de foi, une de ces natures exceptionnelles pour lesquelles la vertu et la

justice fioat ^'iiBÎque loi. Harlai reçut respcctueumaygnt les amdu •rai. Le P. Coton l'alla visiter et Le roi lui-môme avait préparé le^ voies à ce Jésuite auprès du vertueux magistrat. Un des secrétaires d'Ëtat, Rusé de Beaulieu^ écrivit au procureur-général de poursuivre renregistrement comme d office ; et Henri, de retour à Paris, manda au Louvre plusieurs des présidents et des conseillers les {dus influents pour les exhorter à se conformer à sa volonté.

Le 18 décembre (1603), la Grand'Chamhre, La Touraelle et U chambre de l'édita assemblées, ordonnèrent que «très humbles remonstrances seroient faites au roi et mises par écrit, n Cette dernière clause était inusitée. Le roi en fut irrité et menaça le porteur de ces remontrances a d'un affront dont la cour pourrait avoir regret. » On annula la dernière clause ^ mais le 2i, Achille de Harlai 8£ présenta à la tête des magistrats pour prononcer les remontraiices. a Dépéchex-vous^ leur dit le roi, je tiens ces remoAtranœ» pour faites, et vous ne sauriez rien me remontrer que je n'aie d^ considéré. x> Harlai, sans s'émouvoir, commença son discours. « Il parla avec tant de force et d'éloquence, dit un auteur non suspect^, que tous les amis des Jésuites appréhendèrent que le roi n'en fut ébranlé. »

Cette remontrance est un monument qui doit être enregistré par lliistoire :

a Sire, vostre cour de Parlement, ayant délibéré sur ifos lettresr palentes du restablissement des prestres et escholiers du collée de Clermont en aucuns lieux de son ressort, prenant le nom de J^ suites, a ordonné que très hiunbles remonstrances setoient faicle^ à Yostre Majesté j et nous a chargés de vous représenter quelque» points que nous avons jugé impiurter au bien die vos afEures et «m salut publia, qui despend de vostre conservation, lesquek nous eni retenus de procéder à la vérification.

» Et, avant que les particulariser, vous rendre grâces très huoiT blés de l'honneur qu'il vous a plu nous faire, d'avoir agréable que ces remontrances vous soient fàicies de vive voix, faisant paroisitot vostre indulgence et bénignité envers nous ; d'autant plus digne de louange qu'elle est esloignée de l'auctorité des premiers empereurs Rpmaios, qui ne donnoient point d'accès à leurs siib}etfr vers 6iu> mais vouloient que toutes demandes et suf^lications kur fi présentées par escrit.

« IMoifs éb rraMi» P«r te P. IHif i«lv de U. QeqBpAgiiie'dt'Mvsv t. M.

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n UétiHMBfment de ceux de cest Ordre^ aoy-disans Jteiîtes, en oe royaume^ fut jugé si pernicieux à cest Estat^ que tous les Ordres ecclésiastiques s'opposèrent à leur réception^ et le décret de la Sor* bonne fut que cesÂe Société estoit introduite pour destruction et non pour édification ; et depuis^ en l'assemUée du clergé^ en septem* bre 1561^ où estoienl les archevesques et évesques, et y présidoit monsieur le cardinal de Tournon, elle fiit approuvée^ mais avec tant de clauses et restrictions^ que s'ils eussent été pressés de les observer^ il est vray-semblable qu'ils eussept bientôt changé de de*» meure.

n Ils n'ont esté receus que par provision^ et par arrest de Tan 1564. Défenses leur furent faicles de prendre le nom d^ Jésuites ni de Société de Jésus ; nonobstant ce, ils n'ont pas laissé de prendre ce nom illicite, et s'exempter de toutes puissances tant séculière^ qu'ecclésiastiques ; les restablissant, vous les auetorisez davantage, et rendez leur condition meilleure qu'elle ne fut oucques. Ce juge* ment fut d'autant plus digne de vostre cour de Parlement que vos gens et tous ks Ordres estimèrent nécessaire les retenir avec des eau-» tiens pour empêcher la licence, dès*lors trop grande en leurs actions^ et dont ib prévoyoient Taccroissement fort dommageable au pu- Uie; la prédiction est fort expresse au plaidoyer de vos gens, qui ne leur assistoient pas qu'il estoit besoing d'y pourveoir, afin qu'il n'advint pas pis que ce qu'ils voyoient dès-lor$.

1» Et comme le nom et le vœu de leur Société est universel, ausà les propositions en leur doctrine sont uniformes, qu'ils ne recogneîssent pour supérieurs que nostre saint Père le pape, auquel Ss font serment de fidélité et d'obeyssance en toutes choses, et tiennent pour maxime indubitable qu'il a puissance d'excommunier les roys» et qu'un roy excommunié n'est qu'un tyran, que son peuple se peut eslever contre luy, que tous demeurants en leur royaume ayant quelque ordre, pour petit qu'il soit en l'Église, quelque crime qu'il commette, ne peut estre jugé crûne de lèze-majesté, parce qu'ils ne sont leurs subjets ni justiciables; tellement que tous ecclé* siastiques sent exempts de la puissance séculière et peuvent impunément jetter les mams sanglantes sur les personnes sacrées : c'est ce qu'ils écrivent et impugnent l'opinion de ceux qui tiennent les propositions contraires.

» Deux docteurs en droit Espagnols, ayant escrit que les clercs estoient subjects à la puûsance des rois et des princes, l'un des premiers de la Soeiété a escrit oontre eus, disant entre autres raisona

que, comme les lévites, au Vieil Testament^ estoient exempte de la mesme puissance, et que les roys et les monarques n'ont aucune juridiction sur eus.

» Yostre Majesté n'approuvera pas ces maximes, elles sont trop fausses et trop erronées. Il faut donc que ceux qui les tiennent et veulent demeurer en vostre royaume les abjurent publiquement en leurs collèges ; s'ils ne le font, permettez-vous qu'Us y^demeurent ? Us veulent sgbvertir les fondements de vostre puissance et auctorité royale; s'ils le font, croires&*vous qu'ils puissent avoir une doctrine faisant part de leur religion, bonne pour Rome et l'Espagne, et tout autre pour la France, qui rejette ce que les autres reçoivent, et que, allants et retournants d'un lieu à un autre, ils le puissent déposer et reprendre ? S'ils disent le pouvoir faire par quelque dispence secrette, quelle asseurance prendres-vous des ftmes nourries en une profession qui, par la diversité et changement du lieu, se rend bonne et mauvaise ?

» Geste doctrine est commune à tous en quelque lieu qu'ib soient, et prend tek progrès en vostre royaume qu'elle se coulera enfin aux compagnies les plus retenues.

D Lors de leur establissement, ils n'avoient point de plus grands adversaires que la Sorbonnc ; à présent elle leur est favorable, parce qu*un monde de jeunes théologiens ont fait leurs estudes en leurs collèges. Les autres escholiers feront le semblable, s'advanceront et pourront estre admis aux premières charges dedans vos Parlements, et, tenant la mesme doctrine, se soustrairont de vostre obéyssance, laissant perdre tous les droicts de vostre couronne et libertés de l'Église de France, et ne jugeront aucun crime de lèse* majesté punissable, commis par un ecclésiastique.

9 Nous n'avons esté si malheureus en nos jours d'avoir veu les détestables efiects de leurs instructions en votre personne sacrée. Barrière (je tremble, sire, en prononçant ce mot) avoir esté instruit par Yarade, et confessa avoir receu la communion sur le serment faict entre ses mains de vous assassiner. Ayant failly son entreprise, d'autres esle vèrent le courage au petit serpent, qui acheva en partie ce qu'il avoit conjuré.

B Guignard avoit fait les livres escrits de sa main, soutenant le parricide du feu roy justement commis, et confirmant la proposition condamnée au concile de Constance.

0 Que n'avons-nous point à craindre, nous souvenante de ces meschante et déloyaus actes, qui se peuvent facilement renouveler T

Dx L'ieuix Dx fianci. 5ii9

» S'il nous faut passer nos jours sous une cramte perpétuelle de voir vostre vie en hazard^ quel repos trouverons-nous aux vostrest

A Seroit-ce pas impiété preuvoir le danger et le mal, et rapprocher si près de vous ? Seroit-ce pas $e plonger en une profonde misère que désirer survivre la ruin^ de cest Estat^ lequel, comme nous vous avons autres fois dict, n'en est esloigné que de la longueur de vostre vie ?

j» Louange à Dieu, Sire, de la mutuelle bienveillance entre vous et nostre Sainct Père ! Dieu vous maintienne longuement vostre couronne et lui au Sainct-Siége ! Mais si Taage ou l'indisposition retranchoit ses jours, et si son successeur, mal animé, desployoit son glaive spirituel sur vous, comme ses prédécesseurs sur les autres roys de France et de Navarre, quel regret à vos subjects de yeoir entre vous tant d'ennemis de cest Estai, et de conjurateurs contre Vostre Majesté, comme contre celle du feu roy d'heureuse mémoire , ayant esté , de son règne, les autheurs et principaux ministres de la rébellion, et non innocents de son parricide !

» Ils disent leurs fautes passées ne devoir plus estre relevées non plus que celles de tous les autres Ordres et Compagnies qui n'ont moins faiUy qu'eus. Il peut estre dit, à leur préjudice, qu'encore» qu'il se trouve de la faute en tous les Ordres et Compagnies, toutesfois elle n'a pas esté universelle.

j» Les Compagnies estoient diverses, tous cens qui en font part ne sont pas distraits de l'obéyssance deue à Vostre Majesté, mais cens de leur Société sont demeurés fort unis et reserrés en leurs rebellions, et non-seulement aucun ne vous a suivi, mais eux seuls se sont rendus les plus partiaux pour les anciens ennemis de vostre couronne, qui fussent en ce royaume comme tels. Odo, l'un de leur Société, fut choisi par les Seize conjurés pour leur chef..

D Et, s'il nous est loisible entre-jetter quelque chose des aflairet estrangères dans les nostres, nous vous en dirons une pitoyable qui se voit en l'histoire du Portugal. Quand le roi d'Espagne entreprit l'usurpation de ce royaume, tous les ordres de religieux feurent fermes en la fidélité deue à leur roi, eux seuls en furent déserteurs pour advancer la domination d'Espagne, et furent cause delà mort de deux mil, tant de religieux qu'autres ecclésiastiques, dont il y a eu bulle d'absolution.

» Us se plaignent, par leurs escrits, que toute la Compagnie ne devoit pas porter la faute de trois ou quatre ; mais, quand ils eus-