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siècle qui ne pouvoit pas être plus corrompu ni plus dépravé. Ce fut l'an 1517 et en 1518.

» Rome éloit pleine de vices. Le roiaume n'était conduit que par un jeune monarque dont la volupté fut si grande^ qu'il ne songea qu'à se plonger dans toutes sortes de plaisirs^ et le roi Henri d'Angleterre^ qui étoit aussi fort jeune^ ne vivoit pas non plus d'une manière bien réglée.

D Depuis ce temps-là, au lieu de nous corriger, nous sommes allés de mal en pis, et nous avons aussi vu que les disputes de la religion sont devenues plus grandes, et qu'aiant commencé par un fort petit nombre de personnes, sous le règne de François l.«% elles ont augmenté sous celui d'Henri II, et se sont encore multipliées davantage pendant la vie de son successeur François II, tellement qu'aujourd'hui elles ont été poussées aussi loin qu'elles puissent jamais l'être.

» Je sai bien qu'on me répondra que tout cela n'est arrivé que par une trop grande connivence. Sur quoi j'avoue qu'il peut être vrai que quelques uns de ceux qui n'auroient jamais levé le masque se sont découverts plus hardiment, à cause que notre roi est encore trop jeune pour se faire craindre; mais Dieu, qui a permis ces dissentions, a disposé en même temps les autres affaires de ce roiaume d'une manière propre à nous châtier, en ne nous donnant qu'un enfant pour roi. Il y en a qui disent que Sa Majesté devroit soutenir ouvertement le parti des uns ou des autres, et travailler par ce moien à terminer ces différens, ce qui, à mon avis, est la même chose que si l'on disoit qu'après que le roi se sera déclaré pour l'un des deux partis, il doit mettre une armée en campagne pour détruire l'autre.

» Mais ces expéditions militaires et ces actes d'hostilité sont non seulement contraires à la profession des chrétiens, dont nous portons le nom, mais aussi à la nature des hommes débonnaires, outre que nous ne pouvons pas nous flatter de remporter la victoire , qui dépend du secours de Dieu. Mais de quelles gens de guerre est-ce que nous ferons nôtre armée , puisque ceux-là mêmes que nous croirons attachés à nos intérêts, soit officiers ou soldats, se jetteront peut-être dans le parti de nos aversaires?

D Et, quoiqu'ils soient de la même religion que nous, je ne sai pas comment nous pourrons les obliger à se battre, quand ils verront parmi ceux qu'ils doivent attaquer, les uns leur père, les autres leur frère, ceux-ci leurs propres enfants, ceux-là leur femme ou quelques uns de leurs parent

j) Outre cela, de quel côté que la victoire soit remportée, les suites en seront toujours funestes, parce qu'elle causera le môme préjudice au vainqueur qu'à ceux qui seront vaincus, d autant qu'elle affaiblira les membres d'un même corps, dont le mal d'une partie se communique à toutes les autres.

» Si nous considérons de quelle manière la divine Providence a préservé l'Église des anciennes hérésies d'Arius et de plusieurs autres, et de quelles personnes elle s'est servie pour cela, nous trouverons que c'est par le ministère d'un saint Ambroise , d'un Chrysostôme et d'un Hilaire, dont nous ne aurions faire la comparaison avec nos évéques de ce siècle , sans reconnoître que notre Église en est très-mal défendue. »

Après avoir avoir expliqué comment les lois doivent être nonseulement bonnes en elles-mêmes, mais convenables suivant les circonstances où eUes doivent être appliquées, L'Hospital continue ainsi :

(( Je ne me suis arrêté là-dessus que pour fermer la bouche à plusieurs médisans, qui pourroient me calomnier à l'avenir, comme ils font aujourd'hui ; mais je leur dirai la même chose que l'on raporte d'un certain évêque, lequel, aîant la barbe toute blanche, comme moi, porta la main dessus pour la relever, en disant à ceux qui parloient mal de lui : Quand cette neige que vous voiéz sera fondue, vous aurez de la boue.

» Il en arrivera de même à ceux qui souhaitent d'avoir un autre chancelier que moi ; ils me changeront peut-être pour quelque personnage qui ne conduira pas leurs affaires avec tant de succès qu'elles en ont eu jusqu'à présent; car on ne doit s'imaginer que les expédians que je propose soient trop difficiles, puisqu'il est certain, comme je le soutiens ouvertement, que nous n'avons jamais été dans une meilleure situation, depuis nos troubles, que celle où nous sommes présentement.

» Nous avons, par la grâce de Dieu, la paix avec nos voisins, et avec sa Divine Majesté, qui n'est pas loin de nous, parce qu'il s'aproche ordinairement de ceux qu'D afflige : c'est pourquoi les peines qu'il nous fait sentir aujourd'hui sont des marques très-évidentes du désir qu'il a de nous sauver.

» Combien croiez-vous qu'il y ait de monde qui s'est corrigé et de personnes qui ont abandonné leur mauvaise vie depuis que ces funestes divisions nous tourmentent?

» J'en connois plusieurs, entre lesquels il y a des ecdésiastiques.

qui ont congédié leurs concubines depuis qu'ils ont entendu qu'on se plaignoit ouvertement de leur vie déréglée , et lorsqu'ils ont vu que cette mauvaise conduite leur attiroit le mépris de tous les peuples, en quoi nous trouvons raccomplissement de ce passage de rÉcrilure Sainte, qui dit que a Dieu les a fait devenir le jouet des )) nations pour leur doiuier occasion de se convertir, afin qu'ils » soient sauvés. » C'est par la considération de toutes ces choses ensemble que le roi veut que vous lui déclariez si vous êtes dans k sentiment qu'il doive permettre les assemblées de ces nouveaux prédicateurs,

» Sa M^gesté ne prétend point que vous entriez en dispute poiùr examiner quelle est la meilleure religion ; car il ne s'agit pas maintenant ici de son établissement, mais de celui des affaires civiles de ce roiaume.

i) Il peut bien y avoir quelques citoiens qui ne sont pas chrétiens^ mais cela n'empêche pas les hommes de vivre en paix avec ceux qui ont des opinions difîérenles, comme nous le voions dans piu> sieurs famiUes où il y a des catholiques qui demeurent en repos avec ceux de la nouvelle religion , et qui les aiment; car on dit ordinairement, avec beaucoup de raison, que celui qui est marié doit supporter les défauts de sa femme, quand il ne peut pas les corrigeri S'il y a quelques difficultés particulières qui concernent les provinces dans lesquelles vous faites votre résidence ordinaire, il vous est permis de les exposer au roi , et de lui déclarer tous les moïens qui vous paroîtront les plus convenables poiu* appaiser les séditions.

» Mais je vous prie de considérer qu'il y a maintenant beaucoup d'affaires qui occupent Sa Majesté, et que par conséquent vous ne devez rien dire qui ne soit bien à propos, ni vous étudier à faire de longs discours, mais plutôt à les faire bons, sans y mêler les ornemens d'une vaine éloquence. »

Nous trouvons dans la correspondance de Prosper de Sainte- Croix, nonce du pape en France, les détails suivants sur l'assemblée des notables de Saint-Germain :

Le premier jour, onze conseillers opinèrent ^ Cinq d'entre eux parlèrent en hommes franchement catholiques,* trois se prononcèrent pour les protestants ; les trois autres émirent un avis tellement embarrassé, qu'on ne put savoir au juste ce qu'ils pensaient. Le soir de ce même jour, le prévôt des marchands se présenta devant la

^ Letlro de SaiDte«Croix au cardinal iiorrom., du 15 janvier 156S.

DE LÈQ/Lltm D» KHANCE. 51

éomt, aeiompagné i% àami ceirt» de» fririripfiirx bo«r^<e6'fi7ie' FïrrJ!»; A parla de nmfeiève à laite «èmf rendve qpn'il n^y a^att fus êVitrei emc uniformité de sentimentsT^ Le lendemaifi y les àockfttn d^ 9ofhtmne doimètent knir aivi»» Pposper de ânÂte^rM» mndit compta evr ces teMMBS M' eaidiiHià Borroméo ^ êki diMtotHwquii §àt prbncMÉc j' «ll> !(MI> ODtn deviitl l» eoiM» :

« Le» dœteurs de S^rbonne pavlèvêMl 6ix^ ]^ie«MMett6 ét< A'^^ beriooeiip de hnMiesse , fatenrt efDtondnf à« Sa Miffenlé <yi«ê^ Btol Mi fararendM «otnfyte d»pea de 'pn^ke e^'oa rené, lïn^sè |)Mgff#teiffy mftne autres* obcnes, de tei qa^ot» me pOnissofl^ pryifft \m iMsifrile iMlP- (wteiHi ^ «voit ^ifi lo pm snorc de IfËocbarisItrc' pHf»9ê'tèftÂ^ stak pied»y «an» «pue Koâ< eÂt fait amoRe oKiese fMmi' eiffj^éUrfr' (}ti!'il A^afvîvât jafltÉHsplUs une semblable pmufonatfmi àum ênt^ ÈMè^,

» F)Hflai»tie«(wiife \a deseri^tion de \m yiW^ de Wwrk éri âkf È^efM^ Tons, ils disent que les choses y étoient sur un pié qu^ils cro*h#é14'4 pèuvoir^ HBoienaoft h* gràee de Diev^ fiaipe voh* à 9« Ma|j^9té^ quand i^ htipinipoit^ d»»» une proeesion^' \m MliKoiV de cfaftiMlqâiéis^^ lesqiwkril 9Miifel6it (fe'oB^xoniùt' faire devenir hérérti'^s^v' foilft)^; nais qu'ils lut prééîsoieH^^'elle étori eH^ dange# de p^dve ftt'filH! ém Patis-pAP \& ekangeme»! de lisligioniqif^on voulait yMtify etftftië, par oette perte^ SId Majesté 9em*l> privée diy plus JMtfu' flel#oYf'dé^ tk

» On leur répondit qu'on ne peiwwt k airtpe cbto^ ^^fMi#êHtff à toni ce q»îi pouvoift causer oe oh(a%émenty et qu'éW rf'atoft assenUé ea gkMdt nembre die eonseîMem' qine pcnip déli^béi*e^'sijf' cëfll^ nÉiktière. »

Bfmti^s eonBeîHe^ ftirent* entendu» pendant pl«feîé^!É«»' jm^. Les- avi» furent comiaiHineiff p«rtai^» tonohAUt Taiifè^is&tfbn d^ pl^écher et les^deHiianiihe» èt^ mwtH^m fv^f&s^iMiH, tn d^ c^^mseiHl^ dîtieuveiiemenf <p<ie^ a si le tei^ permiettait mit n^h^tir^de préehef en un certain lieu, il s'ensuivrait, par ttwe^oonsécfÉteftt^^'iiéc^essaife^ qitiil» poivraient aussi y denHier te bap^èMne à \^tf^m«ïtlè^^, béTiir l⻫i«rî«^Sreè faire bearuodiip d-affrtrisft' choses-, ébmmé iVi^i^pf'rrf^' rmt;.qiie de le iMH^raieirt de» prooèd tonehawf iess«èiîfe«!ift)!^ f*^^) piwir yi remédier, il faudrait faire de iwmvellies' lois-, éWlWr^d^ ndvt» Toanx parkmei»ts,.eh^Rg|iêf la forme de TËtat. 19 iitsPrVAa lYf^êM^

* Lettre do Sainte-Croix a» card. Borrom., eiidale du lôjanvifr 1562, l*ad. d^Ayni^/

52 HiSTOias

indirectement qu'il faudrait qu'il y eût deux rois. On trouva, dit le nonce du pape, que cet avis était le meilleur et « le plus sage de tous » ceux qui avaient été émis jusqu'alors. »

Sainte-Croix *, inquiet sur tout ce qui se passait, alla trouver le cardinal de Ghâtillon pour lui représenter ce que le Sainl-Siége avait droit d'attendre de lui en pareille circonstance. Il lui lit observer que toutes ces disputes de religion devraient être renvoyées au concUe de Trente, qui les terminerait par un jugement suprême et uniforme pour toute la chrétienté. Le cardinal fut de cet avis, mais il pensait cependant qu'en attendant les décisions du concile, il fallait accorder aux ministres quelques-unes de leurs demandes. Sainte-Croix, n'ayant pas réussi de ce côté comme il l'eût désiré, obtint de Catiierine de Médicis une audience, à laquelle il se rendit avec l'ambassadeur d'Espagne. Il en écrivit ainsi au cardinal Borromée' :

a Nous avons été reçus hier ( 14 janvier ) après dîné, et avons dit à Sa Majesté tout ce qu'on auguroit des délibérations de cette assemblée. Mais, après lui avoir représenté combien il étoit nécessaire qu'elle se réservât le droit de former elle-même, toute seule, les dernières résolutions, attendu qu'il n'étoit pas convenable que Sa Majesté laissât introduire cette coutume d'être obligée de faire tout ce que ces gens-là auront projette et conclu , Leurs Majestés demeurèrent aussi-tôt d'accord sur cela.

» On dit ensuite qu'il faloit travailler pour ce qui concerne le service de Dieu, et se fonder sur l'espérance qu'il n'abandonnera jamais les siens et qu'il fera réussir tous les moïens légitimes qu'ils emploieront pour une bonne fin. Le roi très-chéden qui étoit présent, et dont la coutume est de ne dire jamais rien en ces occasions, parce qu'il n'entend pas bien la langue italienne, répondit alors que cela étoit ainsi, et qu'on ne devoit attendre que de Dieu seul toute sorte de bons succès.

B Venant ensuite à parler de l'état des affaires politiques, on remontra qu'on ne devoit point souffrir que les particuliers lissent aucun de ces désordres qu'on voit aujourd'hui dans ce roiaume, ou il y a des efrénés qui sacagent les villes, qui pillent les églises, qui chassent les évêques, qui font de nouvelles loix, et qui imposent des tributs à leur fantaisie.

^ Lettre de Sainte-Croix eu card. Borrom., en date du 15 janvier 1502. ' Ibid,f trad. d*Aymon.

DE l'Église de francb. 53

» Nous supliames entin Leurs Majesté d'y remédier^ au moins provisionnellement , jusqu'à ce que le concile de Trente prenne des résolutions finales sur tout ce qui concerne la religion. Et^ pour cet effet , aiant représenté à Leurs Majesté qu'elles fissent cesser les prédications des ministres jusqu'à ce tems-là^ nous dimes pour dernière conclusion qu'il n'y a voit aucun lieu de douter qu'on n'obéit entièrement^ et sans aucune difficulté , en tout ce qui plaii;pit à Sa Majesté très-chrétienne d'ordonner^ mais , qu'en cas de besoin , nous lui ofrions, moi de la part du pape, et Monsieur l'ambassadeur de la part du roi d'Espagne^ toutes les forces de nos maîtres pour le service de Dieu et pour la conservation de la religion.

» La reine nous dit sur cela^ que nous pouvions tous être fortement assurés de sa bonne volonté, et s*étant tQumée du côté du roi de Navarre , elle lui parla en ces termes : Je veux que nous travaillions de concert pour aider tous ceux qui s'emploieront à faire réussir ce pieux dessein.

» Le roi de Navarre dit que, pour lui, U se conformera toujours à la volonté de Leurs Majestés très-chrétiennes, qu'O reconnoît pour ses maîtres, après Dieu. La reine parlant ensuite des offres que nous venions de lui faire , dit qu'elle déslroit que le pape aidât à lui faire tenir un concile commode et libre, que cela étoît le plus grand secours que Sa Sainteté lui pût donner.

» On lui répondit qu'il y avoit déjà une centaine de prélats à Trente, qui attendoient les François depuis sept ou huit mois sans y en voir arriver aucun *.

» Que, pour ce qui étoit de la liberté du concile, je lui en serois garant au péril de ma vie , et resterois ici en otage pour cela , et que si Sa Majesté en vouloit une plus grande sûreté , on la lui donneroit. Je lui dis aussi, sur l'article de la commodité du même concile , que, quand les François y seroient allés on en parleroit , et que si ceux qui formeroient cette assemblée ne trouvoient point que la ville de Trente fut conmiode , Sa Sainteté ne mettroit aucun obstacle à la translation qu'on en voudroit faire, mais, au contraire, aidera tous ceux qui le voudront tenir dans un lieu plus commode. Le roi de Navarre répondit que le pape devroit y faire venir les Àllemans, qui sont tous mécontens de ce qu'on le continue

> Le concile de Tieate était ouvert pour la troisième fois à cette époque c*est-à-dire le 18 janvier 1562.

à 7Y.eate. Je prkj Sa M9Je5tjé de m johidra poioi Jeë tfiiéréte de rAiica^o^Q^" avec ceux de la France ^ p«i%6 qu'ii noua suffîfioii (k prei^dre soin de a^s affaires propri's «ans bous ciiéiei' de ci^ks (j'^uJUTtîSi, et que To» uiavoit doajué avis que IVtupereur envoioil ma w4)a$evideiM* au concile , saus que ^urtaut ou fit diVi^euce pour QQ Cffvoier un ici. ^4 reûie Mi'a dit qii'ou avoii dt^tio^ MoDeûeMi* ^ G^iû pour cebi ^ «lAÎa qu'il $'en étoit «^cusé ; quis Monsieur d« AJpi^^oraQsi aian^ «nauite été ciioi$i pour y aller, avoit pareille^ iwuk refusé oet «niptoj^ ^t qu'elle ne savoii plus éi quel câté m U^fné^, l^^is qu'elle peu^eroU néanmoio» à y euvoier queifiim aif(re. t^'amfajpftad^mr d'Ë$pagoie repofiil que 8a Majesté pe rua-queroit pas de trouver des gens capables pour cela , et qu'elle devoU cap^^aat y £^6 ^d^eaûn^r $e$ ppélate^ sans aucun délai.

p Su, Majesté r^poudU {^-dessus ; que l'évéquâ de Paria el un WU(^ étoieut diêjà parUs, et qu'on aollicJlpit peuK qui sont encore i«4 pour les obligeir 1^ le^ suivre

» Nous ne manquâmes pas de représenter que le maiUaur reoaède qu'pa put trouver di^os la conjoncture pi>ésenie, éUni de bannir les f)ré4i<^teur$ ; «ur q^joi L^urs JMa^e^s ont fait comaoîtm qu'dles b« m^uqilPieut p»s M \iQ^m volorité pour U faire. »

|Vou$ citerons e^^r« uo^ lettre de Proeper de Saint&rCnMx ^ pour tum çQfm^tfie 9m s^ntmisqts iouchant rassemblée de Saint-GMNr main :

# {1 f a iem jpufv » éerit-il au cardinal Borromée ^ que l'oasem- \i^ (i#$ l^UM ^mi, ^i le bruit coauuun est que leehancelier g pror posé son sentiment avec tant de retenue et de modération , {f^§^^ Vimm\' fa^ile«oeat pfis pour un auire homme. Monsieur Téminentissime Cardin^} de Gbafitillon opina aussi fort bien et mieux que tfHH b»^ s^utpes. Le poi de Navarre et la reine (Gatlierine de Médiois) pAlièreoi les derniers , et eette princesse donna ses conclusiona de tolje meaière, qu'oa dit n'avoir jamais entendu aucun âna(eur qui fie AQÎt (u^primé avec plus d'éloquence ni avec plus d'énergie et dp

Hjcoèa.

Il Sa Majesté a dit elle^inâme que^ dans cet instant-là, il lui sem** hloit que Uieu lui dictât les paroles qu'elle proféroit ; el la coedur wn fut : que ^ Majesté déelaroit à toute cette assemblée qu'cUe ¥<Nilmi que tous les dépuiéa lissent publier dans tout son roiaume,

i Lattre âe 8aint^-0roix au card. Borrom., ea date du 47 jannar, trad. d*Aymoii.

DB l'églisb db prancb, 55

qu'elle et ses enfants , avec toutes les personnes de leur conseil , prétendoient qu'on vécut dans la religion catholique et sous l'obéissance de la sainte Eglise romaine ;

» Qu'elle déclaroit fort expressément c^ ceux qui avoient introduit une certaine nouvelle religion, et qui demandoient des temples, qu'ils n'en pourroient avoir aucun, mais, au contraire, qu'elle vouloit qu'ils fussent contraints de rendre ceux dont ils s'étoient emparés, et tout ce qui en dépendoit; qu'il leur fut pareillement défendu d'en construire et de s'assembler en aucun lieu dans les villes; qu'on ne devoit pas non plus faire aucun changement qui put altérer l'état présent de la France, dans les endroits et les contrées où cette nouvelle religion n'a point été introduite jusqu'à présent. Il me semble que tout cela servira de bouclier.

» Sa Majesté fît connoître après cela que, moienant certaines conditions, elle consentiroit qu'ils fissent leurs assemblées secrètement dans quelque maison, en défendant à tous les magistrats et officiers du roi de n'y point assister, sous peine d'être d'abord privés de leurs charges.

» Déclarant qu'on ne leur accordoit cela que pour avoir occasion de les pouvoir obliger avec douceur, et sans effusion de sang, à vivre en bonne paix, et que cependant on feroit toute diligence possible pour achever le concile de Trente; lequel étant fait. Sa Majesté promettoit, dès à présent, de suivre en toutes choses ce qu'il auroit déterminé, et vouloit que chacun fut averti qu'on seroit obligé de vivre d'une manière conforme aux règlemens qu'on y feroit.

» Cette résolution a tellement épouvanté les huguenots, qu'ils semblent être tous dissipés, et n'oser plus se montrer en aucune part.

» Et j'ai apris que le prince de Condé et l'amiral ont eu de grosses paroles avec le connétable dans l'assemblée dos Etats , uiais que ce bon vieillard leur répondit, avec les larmes aux yeux , en disant à l'amiral que le plus grand péché dont il se seiitoit coupable étoit celui de lui avojr fait du bien jusqu'alors pour établir sa famille. »

Ije résultat de l'assemblée de Saint-Germain paraissait fâ satisfaisant à l'envoyé du pape, qu'il affirmait hautement que si on agissait en conséquence des résolutions qu'on y avait prises, et si la justice prenait fe glaive, le protestantisme n'aurait pas six mois d'existence, a U est nécessaire, disait-il ^, que la reine fasse valoir

^ Lettre de Saiute-Groix au card. Bonroinée, en date du 17 janvier.

peu II peu son autorité et sa puissance. Je suis certain que l'on connaîtra^ par de bons effets, qu'elle veut faire paraître tous les jours plus ouvertement sa bonne volonté. » Catherine envoya de Saint-Gclais-Lansac à Sa Sainteté , pour Tinformer de ce qui avait été arrêté à Saint-Germain.

Après rassemblée des notables, on publia VcdU de janvier, qui contenait seize articles , dont voici les principaux * :

« Les sectateurs de la religion nouvelle restitueront les églises, maisons, terres, dîmes et autres biens ecclésiastiques qu'ils ont usurpés sur les catholiques, et, désormais, ils en laisseront jouir en paix les titulaires ;

» Ils n'abattront ni les croix ni les images, sous peine de la vie, sans aucune espérance de grâce ;

» Ils n'auront point de temples dans les villes, mais seulement en dehors de leur enceinte ;

» Les juges n'inquiéteront pas les sectateurs de la religion nouvelle jusqu'à la décision du concile général, et toutes les peines portées dans Ve'dit de juillet sont suspendues. »

Il était aussi défendu aux calvinistes, par l'édit de janvier, de tenir aucun synode, à moins qu'un ofticier du roi n'y assistât; de se liguer, de lever des troupes, de faire des cotisations, de transgresser les lois de l'Église reconnues par l'État, d'invectiver contre les cérémonies de l'Église romaine, de prêcher dans les paroisses sans l'agrément des curés et des seigneurs.

Le Parlement de Paris n'enregistra cet édit qu'après avoir adressé au roi des remontrances et avoir reçu trois jussions *.

Ce qui porta principalement à publier cet édit fut l'émeute du faubourg Saint-Marceau, arrivée au mois de décembre précédent.

Le jour de Saint-^Jean, les protestants étaient réunis au nombre d'environ deux mille et écoutaient les prédications du ministre

1 Davila, Hist. des Guerres civ. de France, Ht. % ; Th. de Bèze, Hist. des ÉglisM réform., liv. 4. Cet historien donne une consultation fuie par les ^nistres protestants sur chacun des articles de cet édit, dans le hut de prouver qu*il était licite et utile d'y obéir. Dans les Mémoires de Condé, ann. 15G2, on désipprouve Tédit do janvier comme ne ftiisant pas de concessions. On en peut conclure qu'il y avait dissentiment entre les protestants, et que les ministres voulurent le faire cesser par leur consultation.

> Beaucaire, Rer. GalUc. Comment., lib. 29 ;Th. deBèze, Hist. des Églises réform., liv. 4.

DE l'églisb de fbance. 57

Jean Malo^ lorsque les vêpres sonnèreikt à Saint-Médard '. Gomine le bruit des cloches empêchait d'entendre le prédicateur, on envoya deux hommes prier le curé et les marguilliers de ne pas faire sonner aussi long-temps. Les deux députés calvinistes n'ayant rien obtenu , un archer, qui assistait au prêche par ordre du connétable de Montmorency, se rendit à Saint-Médard ; mais il trouva Téglise fermée et on lui jeta des pierres du haut du clocher.

Les protestants irrités quittèrent leur prêche, coururent à l'église Saint-Médard, brisèrent les portes, renversèrent les autels, abattirent les statues , déchirèrent les ornements sacerdotaux et foulèrent même aux pieds les hosties consacrées. Il se livra dans l'église un véritable combat, dans lequel D'Andelot parut à cheval l'épée à la main. Cinquante personnes furent tuées ou blessées. Le chevalier du guet, qui entra à cheval dans l'église, ne put arrêter la lutte, pendant laquelle le tocsin sonnait. Les protestants, étant restés maîtres de l'église, menacèrent de mettre le feu au clocher si on continuait à sonner; et se retirèrent en bon ordre , emmenant quatorze prisonniers.

Le lendemain matin, les protestants retournèrent à leur prêche en plus grand nombre que la veille et se retirèrent paisiblement. Mais, dans l'après-midi du même jour, les catholiques s'assemblèrent au nombre d'environ cinq mDle pour tirer vengeance du pillage de l'église Saint-Médard. Ils se portèrent en foule au prêche, brisèrent les bancs, la chaire et y mirent le feu.

Le Parlement fut chargé des poursuites contre les auteurs de œtte émeute. Quelques protestants furent punis de mort et l'on pendit le chevalier du guet et l'archer *. Quelques fanatiques se saisirent des corps de ces malheureux et, après les avoir traînés dans les rues, les jetèrent à la Seine.

Le nonce Prosper de Sainte-Croix rendit compte en ces termes

, 1 De Thou, Hist., liv. 28 ; La Popelinière, Hist. de France ; Bèze, Hist. des

Églises réform. ; Hist. véritable de la Mutinerie, tumulte et sédition faite par les prostrés de Saint-Médard contre les fidèles ; Journal de Bruslart, chanoine de Paris; Mémoires de Castelnau,liy. 3,ch.5.

* Cet archer était fort connu sous le nom de Nez d'argent. Le nonce du pape écrivant au cardinal Borromée (lettre du 13 mars 1562), déplorait qu*on n'eût pas encore exécuté ce malheureux et ceux qui avaient été accusés. Il nous apprend dans cette même lettre que les catholiques menacèrent de brûler la maison où les Huguenots s'assemblaient si le propriétaire continuait à les y recevoir, ce qui força les protestants à chercher un autre lieu de réunion.

aq €^4mal Sorroinéa de la puaitioa des protestanUcoiapraïUf dajis V^fne^tB de Saint-Médard :

ff Oa ùài supplicier ici dea huguenots tous les jours. Oa eu brftla hi0F quatre de ceui^ qui fifeai tant de profanations dans TégUse de S4int-Médard9 et Ton prépare aujouixl'hui un autre spectacle de cistt^ pâture ^ »

Des désordres seniblajiles eurent lieu ^ la même époque en plusieurs villes et particulièrement à Dijon » à Pamiers, à Cahors^ à Amiens^ à Abbeville^ à Troyes^ à Tours, à Toulouse^ à Marseille, à Bordeaux et à Montpellier '. Les catholiques voulaient p'oppoaer à des réunions qui n'étaient p4s encore autorisées p4r un édit ea forme.

Ce fut pour les autoriser et ôter tout prétexte auj( désordres que fut publié Védii de janvier.

Les protestants affichèrent des placards pour se plaindre de l'intolérance des catholiques, et ceux-<^i adressèrent au roi des remo^ trauces auJipquelles répondirent les protestants*. Cette affaire finit comme nous l'avons rapporté et par une procession expiatoii^ ordoiméia par le Parlement.

A Rom^i on désapprouva l'e^»^ de janvier comme trop favorable aui^ protestants. Déjà le pape avait des griefs contre la cour de France à cause de la suppression des annates, qui avait été faite aux Étf^ts généraux d'Orléans i c'est pourquoi il différait de donner au nouveau roi Tindult pour nommer aux bénéfices qui n'étaient pas à s^ nomia^tioii, d'après le Concordat. Catherine, envoyant à Home de Silint-Gelais-Lansdiî, lui recommanda de s'entendre avec De Lisle, qui Y résidait en qualité d'ambassadeur, afin d'apaiser le pape au sujet des anna tas, d'obtenir l'induit et de lui faire comprendre que l'édit de janvier n'était qu'un mofea transitoire dont l'effet cesserait d^ Inirm^fu^ 4prè« la décision 4u concile général, « SaM^«0té, diton dans le mémoire remis à Lansac *, n'a voulu rougir sa couronne en ses jeunes ans du sang de ses subjets, pourcognoistre ceste voye-

^ Un altro simile ipettacuio. Lettre de P. de Sainte-Croix au card. Bor* romée, pn date dtf 5 août 150*^

* Méfpoires-^PMroaux du duc de Guise, ann. 1^ ; Mémoiees 4» VîmU»viUe ; Commentaires de Hontlqc ; De Thou ; Th. de 3èze, op, cU.

f Ça» div0ra(9S pièces se trouvent au tome iv de la pr^midr^ séria daa Arc^ves curiepses de r9iatoiFe de France.

^ Mé«Miires|K)iir le aandte d» Tlrrate Janvier IMI.

OB L'teLMH IB FRANCE. 59

là de peu de profit ; Sa Saincteté ne souffrira, s'il lui plaist^ que par là les mal affectionnez a ceste couronne viennent à induire et conclure que Ton se veut séparer dq Saint-Sicge et qu'en l'affaire de la religion, Ton use de connivence ou dissimulation;, car ses actions ont esté toutes autres, sa façon de vivre dément tous ces discounouFS et 868 Miets et ordonnances montrent tout ie oontraipe. a

Pafi^ sa lettre à $0A ^mbas^^ur S le ro| juge» à propos d^ s*e^ciifiAF officieUement auprès du pape de n'avoir pas Mceim à l'affiiâpn in sapg pour détruire les protestapt^.

ù pape dedara qu'il sroyait aux bonnes intentions du m iit qil'jl lui accorderait tout ce qu'il voudrait, pourvu que touMeh^êêê allaumt bitn # » framê pour k fuici 4$ la rMigim '-

1 Uimoiim pour i84)eiiGUe4le Twiiie, imnir IfiOt. • Ma., mm 11^.

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Troisième convocation du concile de Trente. — Arrivée des ambassadeurs de Franœ. — Instructions quMls avaient reçues^dc la cour. — Discours de Pibrac au concile.— Vingtième et vingt-unième sessions. — Eflt'oi que cause au pape le bruit du départ des évèques français. — Idée désavantageuse que Ton a, k Rome, du cardinal de Lorraine. — Vingt-deuxième session. — Mémoire du roi de France sur les travaux du concile. — Arrivée du cardinal de Lorraine, des évoques et des théologiens français. — Discussions sur la résidence, la réforme, l'autorité du pap<*, auxquelles prend part le cardinal de Lorraine. — Articles de réforme proposés par les ambassadeurs (tançais. — Voyages du cardinal de Lorraine à Inspruck et à Venise. — Mission de Birague auprès du concile. — Dispute sur la préséance entre les ambassadeurs (Vançais et espagnols. — Opposition faite par les Italiens aux propositions des Français. — Vingt-troisième session. — Discussion sur la réforme des princes. — Le cardinal de Lorraine à Rome. — Commerce de bénéfices. — Procédures contre plusieurs évéques français et contre la reine de Navarre. — Vingt-quatrième session. — Vingt-cinquième et dernière session.— Déclaration du c^irdinal de Lorraine.— Discussions .sur la réception du concile en France. — Consultation de Du Moulin à ce sujet. — Ce jurisconsulte rentre dans le sein de TÉglise catholique avant sa mort. — Le concile de Trente reçu dans les conciles provinciaux de Reims et de Cambrai.

Les motifs que l'on avait eus de convoquer le concile général devenaient chaque jour plus puissants. Les protestants augmentaient en nombre et en importance ; les catholiques les mieux intentionnés déploraient les abus avec plus d'énergie et gémissaient de la négligence que l'on mettait à les réformer. La cour de Rome, qui n'avait jamais adhéré qu'à contre-cœur au concile, aurait vivement désiré qu'il n'en fût plus question ; mais l'empereur menaçait d'avoir recours à des conférences publiques entre catholiques et protestants, pour arriver à une conciliation qu'il croyait possible, et eu France, on parlait ouvertement de réunir un concile national.

Ce dernier projet effraya surtout Pie IV. Il se hâta d'envoyer en France Tévêque de Viterbe, pour faire entendre à la cour qu'im tel concile serait aussi préjudiciable à elle qu'au Saint-Siège, et il eut même recours, pour l'en détourner, à l'influence du roi d'Espagne, Philippe II, qui était alors aUié avec la France ; mais il jugea que le meilleur moyen d'empêcher cette assemblée était de convoquer le concile général, ce qu'il fit par une bulle qui fut publiée à la fin de

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novembre 1560. L^ouverture n'eut lieu que le 18 janvier 1562*. Nous n'avons point à raconter les intrigues et les négociations qui relardèrent ainsi le concile. Nous dirons seulement que la France y adhéra pleinement et saisit toutes les occasions pour prouver combien elle désirait que cette assemblée eût de bons résultats pour la paix du monde *.

Hercule de Gonzague^ cardinal de Mantoue, fut nommé premier légat pour présider le concile ; le pape lui adjoignit le cardinal Jacques Dupuy, natif de Nice, en Provence, savant jurisconsulte et archevêque de Bari. Les cardinaux Seripand, Hosius, Simonette et D'Altemps reçurent également le titre de légats. Au mois de janvier 1562, cent dou^e prélats se trouvèrent à Trente avec un grand nombre de théologiens, et Ton put tenir la première session sous Pie IV, qui est comptée comme la dix-septiènje du concile. Cette session fut remplie tout entière par la cérémonie de l'ouverture, et la dix-huitième eut lieu le 26 février. On y fit la lecture de différentes pièces ' et Ton remit la dix-neuvième session au 14 mai.

^ Pallavicini, Hist. du concile de Trente, liv. 14 et 15; Fra-Paolo, Hist. du concile de Trente, liv. 5 et 6.

* Mémoires pour le concile de Trente, ann. 1560 et 1561.

> Panni les pièces était une lettre du pape qui laissait au concile le soin de dresser le catalogue ou Index des livres défendus. Le dernier concile de Latran (1515), dans sa dixième session, avait défendu d'imprimer les livres sans avoir obtenu à Rome Tautorisation des Inquisiteurs, et dans les autres diocèses celle de TOrdinaire. A dater de ce décret, les Inquisiteurs chargés d'en procurer l'exécution dressèrent, pour leur usage particulier, des catalogues de livres hérétiques, afin d*en interdire au besoin la publication et la vente. Philippe II, roi d'Espagne, fut le premier qui conçut Tidée de dresser un catalogue général , et il en publia un composé par Tlnquisition de son royaume en 1558. Le pape Paul IV, comme nous Payons rapporté, adopta Tidée de Philippe II, et fît aussi dresser un catalogue général ou Index par la Congrégation du Saint-Office ou Inquisition. Ce premier Index romain fut publié en 1559. Il était divisé en trois parties : la première contenait les noms des auteurs dont toutes les œuvres étaient défendues indistinctement ; la deuxièmu les titres des ouvrages censurés avec nom d^auteur ; la troisième les livras anonyme?.

n y avait dans cet Index des ouvrages d*auteurs catholiques, et approuvés même par des papes, à c6té de livres hérétiques ; les livres censurés pour certaines opinions peu agréables à la cour de Rome y étaient flétris au^môme titre que ceux qui attaquaient les bases mômes de la Révélation et de TÉglise. Pour comble de rigueur, la lecture des livTes inscrits à V Index était défendue sous peine d^excommuniaiion Latœ senteniiœ et réservée au pape, de privation de bénéfices, d*infamie perpétuelle, etc., etc. La bulle où Paul IV fulmina ces peines rencontra une si vive opposition, que Pie IV fut obligé de s'occuper de

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Pendant cet int^rvaUe % le cardinai du IbotDuct icfiU d» Sain4- Gelais-Lattsac une lettre datée du 14 avril, pas U^uaik il- lui dait qu'il avait été choisi par le roi de France p«ur être se» sadeur auprès du concile, conjointement avec Arnaud Diè Ferrier, président du Parlement de Paris, et Guy Du Faur de F^il»vae^ ^ùOrseiller du grand conseil ; qu'il ferait son possible pour «river au plu& tèt, mais qu'il ne pourrait cepemdant pas être à TreBla k- jour mar(|ué pour -la prochaine session. U priait en eonsé^pAenoa ke Pèr«& du concile de la différer seulement trois on (quatre joara* La plupart des Pères pensaient qu'il était juste de défét er à la (temarade de l'ambassadeur ; mais les Espa^oiols s y étant fortement offaséBy on prit un tempérament qui fut de tenir la session au jkhip mor^tfé, d'y lire seulement les lettres de créance des amLaasadeuE», ei d« c»mettre la publication des décréta h une autre session qu6 Vom tiendrait huit jpurs après.

Lansac avait reçu du roi une Uttre * dans la((|uelk t0 pnmè^ Uâ recommandait de faire traîner le eonciW en longueur^ aA^ da laîar ser aux évêques de- France le temps de s'y rendre.

a Les troubles de mon royaume, lui disait-il, augmentent de jour en jour, malgré mes soins pour y rétalilir la pain. Les évéc^Ms m'ont fait obsenref qu'«it de telles eireoRstances 'û» m^f&wmèni quitter le«ir»di0eè«e« satta laisser les Adèle» exposés ««ix sédu^flîôns df?s faux pâsteli^s. Il hripiortcî que I(?s sessions du coifciîe soienf différées jusqu'à l'arrivée de ces évéques, dans {^intérêt de (oui mon royaume et même de toute la chrétienté, puisque les graves que»tioTO qiH sont agitées (ioivent être traitées mûrement «1 en présent an plus grand tiombre possible de prélats. Vous tacheter donc: dé faire difTérer la session jusqu'à Fbiver prochaim Si le concile \éUi passer outre^ vous ferea observer que les é\ ôqties de FfaaA# se pourtont aecept»* 4es déci^ts qui seraient rendus en Ifeur dftseliee. »

nouteau dé ta question. Ce pape a^ant convoqué ulors le concile de Trente, lui renvoya TafTaire de VtndeJ:. Dans sa dix-huitième session, le concile nomma une tommis^ion pour dresser un nouvel Index; mais nous verrons pïus tard que cette commission n^ayant pas accompli sa tâclie, Taffaire fut rcnrojfée ail pape: En France on ne reconnut jamais ni Tautoritë de V index ni celle de la Congrégation (|ul flit établie podr te continuer. Il en fdt de fLémecn Allemagne. Etj Es{}agrte et dans bs conlrëes qui en dépendaieiit, oh ne reconnut pas non pltij Vlndex romaiii, mais seulement celui qui était dressé par Tlmquî^ition Espagnole. Y. le huitième voliune de cette histoire, p. 345, note.

1 PallaviCk» Hist. du conc. de Trente, liv. llk

> ilémoires pour le ooaci. éd Tieato, mû lâQ^