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Lansac et nm coUègMs Avaient reçu à leur dépaH de» itostrlietioDS qui peuvent être ainsi résufnées ^ :

« Par ie traité de Gateau-Câintiregis, ocmdu au mois d'avril 1580 entre Henri II et le roi d'Espagne, il a été eonve»tt que^ poitt k bien de la ehrélienté et de TÉglîse, ce» princes proeureraient la convoeatioii d'un eoncile «ecuménique^ si nécessaire à la réfimne del^Église. Le roi François U a demandé la eonvocatioti de ce eoii<cile après la mort de son jM-édéeesseur^ mais la mort )'a enlevé au mcmeut oà il poursuivait l'exéeution d^uue si pieuse entreprise. 11 a fait de grandes instances auprès de Sa Sainteté pour l'engager i eoBvoquer un ncNiveau concile dans un lieu libre^ et à accorder un sauf-conduit à tous ceux qui^ catlM>liques ou protestants^ y assiste^ raient, afin que> les questions y étant examinées et discutées^ on pût remédier aux maux présents et réunir toute la chrétienté en une même religicHi. En procédant par voie de continuation de Taiicien concile de Trente^ on n'apporterait pas un remède nécessaire à ia maladie^ on Taggraverait plutôt ; car les princes et États pro^ testants n'enverraient point de députés an concile^ qui ne sentit que la continuation de l'ancien, et l'on perdrait ainsi l'oeeasion de la récoitciliation et de la réunion.

0 Ces raisons^ exposées parFrançois II à Sa Sainteté, auraient âà lui persuader de convoquer un nouveau concile ; elle n'en a tenu cependant aucun compte comme on le voit par sa bulle d'indictiout Le rcH aciuelleiiiemt régnant soumit cette bulle k l'examen à» son conseil privé qui jugea qu'elle était autre qu'elle ne det^k esêre et parkmt mjàe à réffirmaiien. Malgré cet avis, le rei n^a pas Voulu bm trop d'instance pour obtenir des moditications à eette buHe, afin de prouver à toute la chrétienté qu'il ne voulait entraver en rien une «utreprifie dont le bien génital dépendait, et il s'est contenté de pfcoaor> |Nir ses ambassadeurs, la convocation du concile^ vers W«quel il envoya le sieUr de Lansac et les sieurs présidents Du Ferriar et de Pibrae^ pow proemrer e$ requérir hs ekêsesqw^Hs C9§nmérmH nécessaires pour la trmnqMlité piMiqme^ espermèi Sm Mu^esié fli'U y Mni prùoédé par Ira i'rraa mvee àeik iniégrité éi mmériêéy êautes passions rejeUét^^qm foi» n^mira éÊtvani les ffeuœ ftêe (snmncemsni de l'honneur de Dieu et la restauration de son ɧHse H doctrime en m prisiim spiemâern, pmrsté H intégrités

» Mai% pour tirer du concile tout lé fruit ^e la chrétienté en

i MéoMra paar la «wiolkB de treme, avtUldaSi

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attend^ il faut en premier lieu que Ton déclare que le concile est concile nouveau et non continuation du dernier. Si on en décide autrement^ les ambassadeurs n'assisteront plus aux sessions avant d'en avoir référé au roi. »

La Cour de France tenait à un nouveau concile, parce que les protestants, n'ayant point regardé l'ancien comme légitime, ne pourraient logiquement en accepter comme légitime là continuation. En présentant la nouvelle assemblée comme la continuation de l'ancienne, on enlevait donc dès le principe toute espérance de paix.

« Quant au lieu, disait encore la Cour de France dans ses instructions, comme celui de Trente est suspect, on fera bien de se réunir à Constance, à Worms, à Spire ou en tout autre ville qui puisse être acceptée des deux partis. Les ambassadeurs, après avoir demandé les deux articles susdits, solliciteront une pleine et entière sûreté pour tous ceux qui voudront se rendre au concile ou le quitter, proposer, discuter, soutenir ou défendre ce que bon leur semblera touchant la réformation des mœurs ou touchant la doctrine.

» De plus, les délibérations des évoques devront être libres ; et en opinant, ils ne réserveront pas le bon plaisir de Sa Sainteté et de ses légats. Les décrets du concile ne seront pas non plus remis au bon plaisir de Sa Sainteté ; il sera dit expressément, au contraire, qu'elle ne pourra les altérer , changer, immuer ni m dispenser en quelque sorte que ce soit; elle sera même tenue de s'y soumettre et d*y obéir entièrement.

» Les ambassadeurs remontreront ensuite que les t^oubIes de la religion ont pris naissance dans les abus que l'on voit au mim'stèif de l'Église, par la corruption de la discipline et des mœurs des mi> nistres de l'Église. C'est là le motif que donnent les hérétiques de leur séparation. On doit en conclure que le concile doit nécessairement commencer ses travaux par la réforme de la discipline et des mœurs tant dans le chef de l'Église que dans ses membres, conformément à la décision du concile de Constance.

» Pour parvem'r à cette réforme, il semble nécessaire de remonter à l'origine de l'Église, afin de ramener l'État ecclésiastique à sa pureté primitive.

)) Quant aux évéques et aux ministres inférieurs ayant charge d'âmes , le pape , pour le bien de la chrétienté , ne devra s'entremettre aucunement soit de la création ou provision desdits évéques, abbés et autres prélats^ curés^ ou de leur administraiùm, si ce

DR L*éGUSB DE FRANCE. (&

n'est en cas de négligence, suivant les décrets des saints conciles et selon les anciens droits et libertés de [^Église gallicane»

» Le pape n'accordera à Tavenir aucune dispense contre les décrets des conciles.

» Il ne conférera aucun bénéfice par prévention ; il en laissera rentière disposition aux coUateurs ordinaires^ sinon en cas de négligence^ suivant les décrets des conciles.

» Toutes les expéditions de la cour de Rome se feront gratuitement^ et seront abolies les annates et touies autres taxes et constitutions bursales.

» Les archevêques et évéques seront tenus à la résidence^ sans pouvoir en être dispensés.

» Le pape n'enverra plus aucun légat avec faculté de pourvoir aux bénéfices.

» Ceux qui seront promus aux archevêchés et évêchés devront avoir Tâge et les qualités requises par les conciles ; ils seront admis et consacrés selon l'ordonnance de ces mêmes conciles.

A II serait bon que le concile pourvût à ce qu'il ne f&t plus nécessaire de recourir à Rome pour certaines dispenses^ attmdu que nul n'en est refusé s'il a argent.

» Aucun étranger ne pourra^ à l'avenir^ posséder de bénéfices en France^ à moins qu'il ne sache le français et qu'il ne réside en ce bénéfice.

» Nul ne sera admis aux Ordres que par son évêque^ et le pape ne devra donner ni lettres ni dispenses pour déroger à cette règle.

» Les ambassadeurs demanderont ces réformes et veilleront à ce qu'on respecte les privilèges et libertés de l'Église gallicane. S'ils s'apercevaient qu'on voulût les attaquer^ ils protesteront sans délai et en donneront avis au roi. Ils s'entendront avec les ambassadeurs de l'empereur^ qui regarde aussi la réforme comme nécessaire et qui demande que nos évéques ne veuillent opiniastrement retenir les choses qui sont de droit positif et non divin, lesquelles, sans offense de la conscience , se peuvent laisser et changer^ pour plus aisément s'accorder avec ceux qui se sont séparés de nous et de »»o<re Église.

» Daub lo ojis où l'on proposerait une ligue pour forcer, au moyen des armes, les princes et loo ^ufs prntesluntft à obcir au concile, les ambassadeurs feront observer qu'il vaut beaucoup mieux ^e;?^ leur union par les moyens que nous apprend Jésus-Christ dans son Évangile et qu'ont tUilement et régulièrement pratiqués les apôtres