IX

^ niSTOlBB

et y à leur exemple et imitation y les vertueuœ catholùfues prélaU iewê successeurs. Dans le cas où cette ligue serait conclue, ils déclareront que le roi n'y aura aucune part.

» Si on demande aux ambassadeurs si le roi est disposé à contraindre par force ses sujets à l'observation des décrets du concile, ils répondront que, à son âge, il ne pourrait reciotrrir aux moyens violents sans exposer son royaume aux troubles et aux séditions ; mais que son intention est de travailler à détruire la diversité des opinions, en faisant prêcher la parole de Dieu et en veillant à ce que les ecclésiastiques s'acquittent régulièrement des fonctions de leur ministère et donnent le bon exemple en prati^ant les t^es que le concile devra donner.

» Si on refusait aux ambassadeurs le rang qui leur convient, après ceux de l'empereur, ils quitteront l'assemblée, après avoir pMtesté qu'elle ne sera pas reconnue en France, et les évèques firançais recevront l'ardre de revenir incontinent dans leurs Eglises. ^ La dix-neuvième session se tint le 14 mai ; mais on n'y fit autre chose que d'y lire les pouvoirs des ambaesadeurs. La pribBcation des décrète fut remise à la session suivante, qui fut fixée au 4 Juin. Quatre jours après la dix-neuvième session, Lansac arriva à Trente ; il fit son entrée dans la ville accompagné de pins de cinquante évêques, qui étaient allés au-4evant de lui, de l'ambassadeur de Portugal et de trois patriarches ; ses deux collègues arrivèrent deux jours après.

Lansac se mit, aussitôt après son arrivée à Trente, en communication avec De lisle, ambassadeur de France à Rome ; il lui recommanda ^)écialement d'agir auprès du pape pour qu'il laissât au concile toute sa liberté. Il faut, lui écrivait-il, «que, suivant ce que notre Saint Père nous a dit tant de fois et asseuré, il lui plaise laisser les propositions, vœux et délibérations du concile libres, sans y prescrire aucune limite, ny envoyer le Saint-Esprit en valise de Rome icy; et que ce qui se proposera et déterminera en ce concile ne soit blasmé et calomnié dudit Bome ; comme j'ai entendu qu'on a fait de ce qui a esté traitté de la résidence des évêques, pour sçavoir si elle est de jure divino, ou non, qui est «*** chose plus claire que le jour. »

Le cardinal Pallavicini ^ reppoffho f«r* rivement à Lansac d'avoir tranché si résolument cette question de la résidence, qui avait

^ Pallavicini, Hift. en oonette de Trente, Uv.16, oh.iO.

bE l'kGUBB DB FRANCE. ^î

•étércfirise dbuis , les congrégations prélinunaires de la dixHtietlvièine sesaion. La cour de Rome voyait avec peine la majorité du concile 4)encher vers ropkûon qu'elle était de droit divin, car cette déci<aion eût été pour elle d'un gnmd préjudice^ comme l'écrivait De Liale au roi ^ Cette question étant en effet décidée en ce sena, 4e . •pape ne pouvait plus distribuer les bénéfices suivant Bon bon plajr «ir, et tous les cardinaux étaient obli^és^ conane tous autres eodi^ ^astiques^^de se contenter du bénéfice dans lequel iis 4>ourraieiit jDésider. On fît si bien à Rome que la question ne fut .jpas «décidée par le concile, qui la renvoya au .pape, lequel ne décida rt0ii. Il .y avait une autre question touchant laquelle le >pape craignait égalejnent la décision du concile> c'était celle des ànnaiêê, etil >fit j^riar 1(6 roi de Franœ^ .par l'ambassadeur De Lisle, d'enjoindre à lanaac de ne rien proposer à ce sujet, qu'il aimait mieux 4rmi(erei eOfircorder ^parement '•

Les ambassadeurs de France présentèrent leurs lettres de^oréanoe dans une congrégation générale qui eut lieu. le 36 mai. Apffèff la lecture de ces lettres, Pibrac. prononça un discours dans lequel il ât 4'abord 1 historique des efforts que la France avait faitspour hàtdr la jçpnvocation du concile. « Tout le monde, ajouta-t-il% attend avec anxiété le résultat de vos travaux^ Pères très illustres. iJe vous le dirai sans flatterie , car je n'ai jamais fait aucun cas de ceux qiiine parlent pas avec francliise , mais aussi sans ménagementipoUr votre modestie , on attend de vous quelque chose de grand, je diraiioaéme de divin ; car on vous regarde comme capables , ncMiipar /vos propres forces y mais.par la vertu de l'Esprit de Dieu , de guérirnotre r^igion, si gravement blessée par les opinions étrangères qui s'y «ont glissées, pour l'agiter comme autant de tempêtes, et déliter et définir ce qui convient,, pour l'honneur de rËgiise et stloii'les circonstances impérieuses où nous sommes. 11 sera-peut-^tre^néoe^ sabre d'avouer que des abus ont fait irmption ^rmi^nous , par suite île la faiblesse humaine^ des nuuivaises moeurs des-^befade liÉglise^ ^ut^tre même serez-vous oWigés de petraiif!baridesi<ih«s6S'B0u>velles inventées par une piété peu éclairée. u.^ .. <

* Mémoires pour le oo«uâlA de Trente, mai 1562.

« ma.

'^7Md. Notis traduisons ce discours sur le texte imprimé en France, et MHS nous préoecsper do09rtAinc?s corrections dont parle Palla vieilli et qui sont mléeaprQblémaUi)n68. (PiilaYicUit, Hist* du «oncile do -Treiite) iiv.*46.)

08 HlSTOnB

» J'ai toujours désapprouvé ceux qui , sans autre raison qfueleur caprice^ ont cherché à introduire comme un culte nouveau dans rÉgUse ; mais , d'un autre côté , il ne serait pas prudent de s'opiniâtrer à conserver certains usages anciens , sans avoir égard ni aux circonstioices ni à la conservation du repos public. Il y a des choses que Ton doit permettre en considération de la paix commune ; il ne faut pas s'imaginer qu'en les accordant on manque de fermeté ou à sa dignité. Assemblés pour apaiser les controverses élevées sur les matières religieuses, j'ai la confiance que vous ne vous séparerez qu'après avoir réglé pleinement toute chose.

9 C'est l'unique espérance qui nous reste; cette espérance seule soutient l'esprit et le cœur des gens de bien. L'ennemi du genre humain vous fera la guerre, je n'en doute point; il cherchera à vous faire abandonner votre œuvre , il vous dira : a Que de travaux fol- JD lement et inutilement entrepris! que remporterez-vous dans vos » diocèses après avoir traversé tant de pays , tant de mers , que l'en- » nui et la pauvreté? Dans quel abîme vous vous précipitez! que » faites-vous, en cherchant à faire revivre l'antique et rigoureuse D discipline qui est aujourd'hui presque ensevelie? Ne voyez-vous i> pas que vous vous imposez par là une vie moins paisible, moii» D heureuse, plus solitaire ? Avez-vous réfléchi qu'il ne vous serait » plus permis de vous trouver ni à la cour des princes , ni à des te- » blés bien garnies; que vous ne pourrez plus habiter de palais, » mener grand train , goûter tous ces plaisirs sans lesquels la vie est JD si triste, si désagréable ? Il faudra donc mener une vie sobre, vous » contenter d'un seul bénéfice, y demeurer collés comme à un ro- » cher, passer vos jours à exhorter, à prêcher, à distribuer votre » bien aux pauvres, à chercher l'utilité des autres. A quoi serviront » vos sermons? Pourquoi avancer votre vieillesse? Pourquoi mou- » rir avant le temps, après avoir vécu dans les peines et les fati- » gués? Voilà ce que vous vous préparez, insensés que vous êtes, j) qui ne connaissez pas vos véritables intérêts, qui voulez ressusci- » ter des devoirs rigoureux qui sont abolis et tombés en désué- » tude. »

» Si vous prêtez l'oreille, ô mes Pères, à ces insinuations , vous abandonnerez bientôt votre œuvre, et vous couvri»"»" ^^ mépns

l'autorité et la dignité des concîloo. »

Pibrac , dans le reste de son discours^ exhorta les Pères à délibérer en toute liberté, sans écouter ni leur intérêt, ni leurs préjugés. Il eut soin de déclarer que le concUe assemblé par Pie IV n'étaitpas