DE L*£GL18B DB FRANCK

la continuation de celui qu'avaient autrefois convoqué Paul III et Jules III ^ au mflieu des dissensions des Français et des Espagnols, et qui s'était terminé sans avoir rien fait de bon.

Cette assertion déplut beaucoup aux Espagnols , qui avaient eu la principale paH aux travaux des premières sessions du concile de Trente.

Après le discours de Pibrac , les ambassadeurs français déposèrent entre les mains des légats un écrit ^ dans lequel ils rejetaient l'absence des évéques de France sur les troubles religieux qui les retenaient dans leurs diocèses ' ; ils y demandaient que le concile ne fût pas une continuation de celui qui avait été convoqué par Paul III et Jules III y et que les questions fussent résolues d'après l'Écriture Sainte et les plus anciens Pères et conciles.

En France, on regardait le retour aux anciennes institutions ecclésiastiques comme le moyen le plus sûr d'apaiser les dissensions religieuses.

Les légats répondirent ainsi aux ambassadeurs' :

0 Nous admettons, autant qu'il est en nous, l'excuse offerte, an nom des évéques absents, par les illustres ambassadeurs du roi de France \ mais nous ne pouvons ni ne devons retarder jusqu'à leur arrivée les opérations du concile, à cause des inconvénients qui en résulteraient pour ceux qui sont arrivés ici. Il n'est pas en notre pouvoir de donner une nouvelle indication du concile ; notre charge est seulement d'y présider, suivant la teneur de la bulle de Sa Sainteté Pie lY , et conformément à l'interprétation et à la volonté du saint Synode, d

. Sur ce dernier point, la réponse était absolument nulle, puisque Pie IV , dans sa bulle , s'était exprimé d'une manière tellement ambiguë qu'on pouvait donner à ses paroles l'un ou l'autre sens, selon que les circonstances l'exigeraient : les Espagnols^, qui croyaient de leur honneur de faire déclarer que la nouvelle assemblée n'était que la continuation des premières sessions, usèrent de toute kurin-

1 Mémoires pour le concile de Franee, mai 150a.

* On fut obligé de leur faire des menaces pour les décider à |)artir» car ils craignaient la réforme que la cour les chargeait de demander. (K. la lettre du nonce P. de Sainte-Croîr. en date du 17 avril 1562, et son Mémoire secret du SB mars 1563.)

s Mémoires pour le concile de Trente, mai 1562.

^ Pallavidni, Hist. du conc. de Trente, liv. 16 ; Fra-Paolo, Hiat. du concile de Trente, liv. 6.

70 HI8TOIRB

fluence à Rome pour obtenir du pape une déclaration <fcri leur fûlt fatorable. Pie I V^ obéissant à cette influence^ écriTit à plusieurs reprises à ses légats de donner satisfaction au vœu des Espagnols ; mai» kes légats^ qui étaient sur les lieux, et voyaient de plus près les difficultés , les lui firent comprendre, de sorte que le pape les laissai libres sur ce point. Ceux-ci trouvèrent que le plus sage était de ne rien dédarer. Ils dirent aux Espagnols que Ton reprendrait les choses au point où on les avait laissées dans la dernière session tenue sons Jules III, ce qui étah dire implicitement que la nouvelle as^ lamblée n'était que la continuation du concile; d'un autre côté, onr laissa aux Français la liberté de croire qu'elle était un concile nou*t«au. Ceux-ci feignirent d'être satisfaits, dans la crainte de donner au pape l'occasion de suspendre le concile, comme il en manifestait fuelquefois l'intention ^

La vmgtième session eut lieu le 4 juin. On y lut solenneUement les lettres de créance des ambassadeurs français , et le promoteur du concile fit un pompeux éloge et du roi de France et de ceux qu'il •vait envoyés pour le représenter. On fit ensuite un décret qui provogeait la session «u 16 jniUet. Pendant cet intervalle, les ambais» Sftdeurs français cherchèrent à donner au concile une impulsion conforme aux désirs de la cour, dont L'Hospital avait évidemment védigé les instructions ; mais leurs demandes rencontrèrent des adv-Mrsaîres persévérants dans les italiens, et le pape lui-même leq regardait comme si étranges, qu'à ses yeux Lansac parlait comme un amèùsisaâeur de Buguenois^, Le parti modéré , en France , désirait une assemblée où les chefs protestants auraient pu disonl^r teQVS «ypinions avec les docteurs catholiques en toute lil»erté et avec MespoÎT' d'obtenir toutes les concessions qu'il serait licite aux évéques d'accorder ; mais les Italiens ne voyaient au contraire dans Id eoncile qu'un tribunal chargé de condanmer des ennemis de l'Ê* gbse. Les protestants, qui connaissaient cette opinion des Italiens, savaient qu'en allant à Trente , ils iraient seulement chercher un^ sentence accablante pour eux, sans y avoir trouvé auparavant une discussion calme et impartiale . c'est pourquoi ils refusèrent de profiter des sauf-conduits qui leur étaient offerts. Des chinions cont^^6toires des Français et des Italiens, quelle était celle qui

< Mémoires poar le eoncile de Trente, mal et juin ISttl.

. DB L*i»LlBB DB FEANCB. 7t

éliit la plufl juste et la plus féconde en résultats? Les événements en disent plus sur ce point que la réponse que nous pourrions faire.

La yingt-unième session se tint au jour indiqué. Le sujet du décret dogmatique fut la communion sous les deux espèces. Les aoul^assadeurs français^ avaient prié le concile de l'accorder à ceux qui la réclamaient y mais leur demande fut ajournée; Ton déclara i|«9 la communion sous les deux espèces n'était pas d'obUgaticHi^ et que l'Église avait pu légitimement abolir Tancien usage sur ce fM»nt'.

Dans le décret de réformati<m9 on décida que les ordinations devaient être gratuites et que personne ne pourrait être admis aux Ordres sans titre ecclésiastique ou patrimoniale ou sans pension suffisante. On fit en outre des règlements sur les distributions canoniales, l'érection des nouvelles cures ^ les cas où les évéques pourraient unir des bénéfices à perpétuité^ les mesures à prendre contre les curés ignoraots ou scandaleux , les réparations des églises ^ la visite des églises et monastères. On y abolit les quêtes faites par les moines dans la prédication des indu%ences^ et Ton décida que toutes ces grâces spirituelles seraient publiées par les Ordinaires '.

La session suivante fut ensuite indiquée au 17 septembre. L'on s'y prépara en discutant, dans les congrégations^ la question de la Messe. Lansac écrivit^ au roi, qu'il regrettait vivement que les théologieiy^ français fussent absents pendant qu'on traiterait une matière aus^i importante. Quelques jours après , il re^ut une lettre de Catherine de Médicis, qui lui annonçait le départ du cardinal de Lorraine, ô^ soixante évêques et de douze docteurs , élus par la faculté de théola gie. Lansac et ses collègues prièrent les légats de proroger la sea sioB jusqu'à l'arrivée des Français, mais ils reçurent une réponses peu près semblable à celle qui leur avait été déjà faite. Pibrac pactît alors* pour la France, et écrivit de Savoie à la reine-mère pour lui faire compcendve tous les avantages qui résulteraient de l'arrivée du cardinal de Lorr^ûiie et des évêques françt^is m opuciW-^

* Mémoires pour le concile de Trente.

* Le aécret dogaatifiae de la vingt •unième session est eonrpoeé de qÊÊÊÊe du^teê et de ^tsre eanons.

* Le décret de réformation de la vingt-anième session est composé de neuf ohapitres.

^ Hémoires pour le concile de Trente, juillet et août 15fô-

* JNtf. AoAt ljB02. Pàllandm, qui gardait raaeii w k Pibno pour soil discours, s'escrime sur salle Wtm «I la torture pour y trouver dm Idiées praSBE-

Les italiens eussent préféré ne pas les y voir. Les Français, en effet, voulaient une vraie réforme et non pas de petits règlements plus dignes des soins d'un évêque dans son diocèse que de Tattention d'un concile œcuménique, comme le dit ouvertement, en congrégation générale, Tévêque de Paris. Ce prélat était à Trente depuis quelque temps, mais son rôle y était passif à cause de l'opposition systématique qu'il était certain d'y rencontrer ; lorsque l'on apprit que les évêques ft'ançais étaient en route, il devint plus hardi. Il disait à tous ceux qui voulaient l'entendre , selon Pallavicini *, que l'année précédente on avait fait, dans une assemblée de France , (les États-Généraux d'Orléans ) une réforme plus belle et plus importante que celle de Trente. Sa critique amère , continue le même historien, faisait même un rapprochement injurieux entre les bagatelles dont on s'occupait à Trente et les graves matières que l'on avait traitées au concile de Bâie.

Le départ des évéques français et du cardinal de Lorraine inspirait aux Italiens de grandes inquiétudes. Leur fidèle interprète Pallavicini nous en parle en ces termes peu flatteurs pour le cardinal de Lorraine * :

« Par des lettres venues de France, le bruit avait couru à Trente que le cardinal de Lorraine non-seulement s'emploierait de toutes ses forces pour obtenir la concession du calice*, mais l'abolition des images. Des rapports très désagréables étaient parvenus au pape sur

les desseins des Français et du cardinal qui était à leur tête Ce

prélat faisait entendre qu'il ne voulait pas se charger lui-même de la commission ; mais cette dissimulation ne servit qu'à faire croire que ses desseins, dont à peine il laissait apercevoir la surface, n'en avaient que plus d'étendue et de profondeur : car on savait à n'en point douter que non-seulement il viendrait à Trente, mais qu'il se flattait d'y être le chef des Français qu'il y amenait, des Allemands et même des Espagnols. Il était presque sûr d'y parvenir après les démarches qu'avait faites Lansac pour faire nommer car-

iantes. (Pallavicini, Hist. du conc. de Trente, Uv. 17.) Cet historien montre à tout propos son antipathie pour la France, dans le corps de son ouvrage aussi lourd que pédantcsque et grossier.

* PûUavioini, op, cit., lib. 18, ch. 7.

* Les protestants demandaient la communion sous les deux espèces, eotune elle avaitété pratiquée dans les premiers siècles de FÉglise.

DE l'MLISB DB FBJINCB. 73

dinal Tarchevêque de Grenade^ qui ensuite^ conjointement avec le cardinal de Lorraine^ aurait été envoyé légat au concile.

)) Mais ce qui augmenta le plus les soupçons contre lui^ ce fut une lettre^ tombée entre les mains du pape^ que ce cardinal avait écrite de sa propre main au duc de Wurtemberg. Cette lettre % pleine de politesse^ de dévouement et de soumission, avait pour objet de rassurer le duc , en lui faisant savoir que , dans le conseil du roi, ce qu'on avait arrêté touchant les prédicateurs protestants n'avait pour but que de régler une simple affaire de police et de maintenir Taulorité royale, et qu'il faudrait arriver à une assemblée bien composée, d'où sortirait une réforme durable et fructueuse. Le cardinal témoignait le désir qu'il avait d'y concourir dans quelque diète où l'empereur aurait convoqué les princes d'Allemagne. Au reste, il assurait que, dans le concile, il n'y aurait rien de décidé sur les controverses du dogme jusqu'au printemps prochain ; que lui-même ferait tout son possible pour faire difiérer cette décision.

< Le duc de Wurtemberg s*étant plaint aux princes Lorrains des rigueurs exercées contre les protestants de France, ceux-ci excusèrent ^es rigueurs en cherchant à persuader au duc que les protestants étaient des révoltés contre Tautorité royale et quUls méritaient la punition au point de vue politique. On possède les lettres écrites par le duc de Guise et le cardinal de Lorraine. Voici les passages de la lettre de ce dernier incriminés par Pallavicini :

a Sur mon honneur, Monsieur, et comme je m*en oblige par ceste lettre escripte de ma main, jamais nul des seigneurs du conseil n*a pensé,' ne voulu autre chose que donner ordre à la police et ès-chosespoUticques de telle façon que toutes causes de querelles et sédition cessassent, et que le ministère de la prédication ne fut entrepris par personne sans Tauthorité du roy...

» Mais, Monsieur, encore que Dieu nous permecte quelque repoz, ce sera pour peu, et sera tous jours à recommencer si nous ne venons à quelque bonnft assemblée, saincte réunion des dictes Églises et fructueuse réformation, et vous supplie, Monsieur, croire que je le sens et pense ainsi, et depuis mon despart d*auprès de vous, j*en suis tous jours entré en grande espérance et désir de vous y servir; et si j'en cognois quelque chemin, je m'y employeray sans y épargner ma propre vie... S*il se tenoit quelque diette ou assemblée de princes en AUemagne, j'espère y estre acoompaigné de quelques personnes des plus sçavans et désireux du repos public et reconciliation des Églises, telle que l'on sçaurait souhaitter de nostre costé. Cependant l'on m'a mendé que à Trente il ne se dres^^cra rien ès-controverses des dogmes, et que l'on actendra l'hyver. Je y ay faicl de mon costé tout mon pouvoir de craincte que cela ne amène nouveaulx troubles ; je ne sçai toutefois que en asseurer. L'ambassadeur de France a charge tenir le chemin et prendre bonne intelligence avecq les ambassadeurs de sa Majesté Impériale. » (Mémoires- Journaux du duo de Guise, ann. 1502.) On voit par ces extraits que Pallavicini ne donne pas le sens de la lettre avec toute l'exactitude désirable.

et que la$ ambaas%4e«irs firançaU au coDicilfi avaient sur cfs, ppmt Vr« mêmes instructioiis.

9 Tout cela était écrit par le cardinal^ c'est-à-dire par ua homxne avide de gloire^ qui voulait être regardé comme l'auteur de la tra,];!.quillité publique ; et oa le vît par ses œuvres. Mais tout cela reu* forçait encore plus les soupçons qu'on avait formés contre lui.. On craignait qu'il n'eût des vues secrètes d'introduire des nouveautés^ auxquelles auraient concouru la puîssanee royale et sa longue suite de grands seigneurs et de prélats d'au delà des monts. Les ^n& e^ les autres^ loin d'apporter aucun secours au concile^ venaient li^. donner le plus terrible choc. Voilà pourquoi 1 arrivée du cardinal était^ pour le pape et ses ministres^ un objet d'horreur et d,' effroi, n

Le cardinal Seripaudi^ en particulier, avait une frayeur si grande des Français, qu'il était d'avis que le concile f(^t terminé avant leur arrivée. Aussi ce que ce prélat admirait le plus dans le cardinal de Mantoue, premier président du concile, c'étaient la force, et la di* gnité avec lesquelles ce cardinal avait répondu à la demande qu'avait faite Lansac de proroger la session jusqu'à Tarrivée des Français. (^J'aurais vo\ilu, écrivait Seripandi au cardinal Borromée, que tout le sacré collège fût présent à cette répoi^se ^ » C'était donc une grande gloire de faire en sorte que la plus illustre partie de l'Église catholique ne fût pas représentée à un concile oecuménique !

Prosper de Sai^te-C^oix, nonce en France, avait surtout contribué à donner à Rome du cardinal de Lorraine l'opinion qu'on y avait conçue de ce prélat. Nous en trouvons les preuves dans sa correspondance* avec le cardinal Borromée. Il lui écrivait le 5 août (1562) : (( Le cardinal de Lorraine ii^trigue pour aller au concile de Trente ; il a dit à un de ses amis qu'il y travaillera à faire entrer dans son parti non-seulement les Français et les Allemands, «[lais aussi tes Espagnols. Cela vous doit tenir lieu d'un avis trèfr-imporiant. » Dans un mémoire secret, écrit en chiffres et daté du 28 septembre, il disait : « Monsieur le chancelier a dit que le lorrain allait au concile de lYente, avec un grand nombre de prélats, dans l'in* tention de faire décider ce qu'on doit croire touchant le sacrement d'Ëucharlstiç. On ne doit pas inférer de là qu'il doute que ce qu'on en croit aiqourd'hui ne soit pas véritable, maia seulengiei^t qu'^ vQUt

« Ballavicini, Qi«^ du co^qilet 4e Trente, liv. i8» ch. 7, u.o 4.

^ F. Lettres d^ F<9W de SaMMIroiiE au wd. Vorrvjo;^, éditées Aymoii.

DB VÈamM m FBANGE. 75

faire éclairelr eel ajpticle et en dissiper toutes lea ténèbres. Pour ce; foi est des înu^esy Sa Seigneurie ili^strisâime «^ p^q)^.t^. de metVr^ tii délibération $i on ue potjurrail pas accorder* à c^ux qui youdraiej;^^ s'en servir de les garder, et à ceux qui eu intiplrouveraieiikt Tu^fi de B^ea oDïiserver aucune, et de donner la même liberté touçbant Vinvocation des saints.

» Quant aux abus^ Sa Seigneurie illustrissime en a fait une grande liste pour la n^tfitrer au pafie» Le chancelier pense que Sa Sainteté ttCi a^d pas fâchée de Toir ce catalogue, qu'elle le verra au contraire avec beaucoup de plaisir; et à ce p^ropos ï se mit à dire en vimS que le premier chapitre de cette liste devrait ^tre le retranchement de tfmt d'abbayes que possèdent Sa Seigneurie iUustrissûne et k seigneur légat.

A Je crois, ajoute le nonce, qu'il serait bon de tenir fort secret ee que je viens d'écrire à Votre Éminence, pour en tirer plus d'a^ vantages quand l'occasion s'en présentera ; ce qu'où ne pourrait faire 9 ai l'on découvrait ces choses, que je connais par des moyenis très seerets de mes confidents. »

Si nous en croyons Prosper de Sainte-Croix ^, Catherine de Médieis, qui avait une haine prononcée çoutre le cardinal de Lorraine, l'envoya au concile de Trente pour ne plus Vavoir sous le& yeux. Quoi qu'il en soit, la cour de Rome n'affirenait ^ç^ dépai^t qu's^vejç chagrin, et elle employa toys les moyeus ppur neutraliser son influence et celle des prélats qui raccompagnaient* De son côté, Lan^ ne sa lassait point de demander des délais, afin que la France eût sa voix dans lea questions importantes qui restaient à résoudre. Ses instances devenant plus pressantes à mesure que l'époque de l'arrivée des Français approchait, le pape et les légats se renvoyai^! mutuellement la mission de lui répondre. « Voilà, disait Tai^bassadeur français ', une chose digne d'éte^neUe ^léwoire* Le pape remet l'affaire aux légats., les légats ne peuvent rien sans le concilç;, le concile n'a pas la libert^ de rien entreprendre san^ les ^gats» ^\f par cette rubrique, l'on se moque du roi et du mende. a Pçndaut ces délais, le pape écrivc^it au roi d'Espagne d'envoyer à T<^ente ufi grand nombre de ses évéques pour contrebalancer l'influence des Français, et ce prince recommandait aux évéques espagnols qui

^ F. Lettm det Prosper de Saiate-Qroix au cscd. Borrom^ éditées p^r Aymen; Mémoire secret du 27 juin 1563. 1 Mémoires pour la tffQcile ds Trente-

76 HISTOIâB

étaient au concile de ne pas §*unir au cardinal de Lorraine * ; Pie IV recommandait en même temps aux légats de hâter la conclusion du concile, de supprimer les chapitres doctrinaux conune inutiles^ et de se hâter de promulguer seulement des canons.

Pour obéir à ces injonctions^ les légats^ malgré les réclamations des ambassadeurs du roi de France et de l'empereur, firent tenir la vingt-deuxième session le 17 septembre (1562). Le décret de doctrine qui y fut publié a pour objet le sacrifice de la messe '. On le fit suivre d'un décret touchant les choses qu'il fallait observer ou éviter dans la célébration de la messe. Dans le décret de réforme > on re^ nouvela les anciens canons touchant la vie exemplaire que doivent mener les ecclésiastiques; on indiqua ensuite les qualités de ceux qui devaient être choisis pour les églises cathédrales, et Ton régla les distributions journalières des chanoines. On décida qu'il fallait être au moins sous-diacre pour avoir voix au chapitre ; que les dispenses accordées à Rome seraient commises à l'Ordinaire ; qu'il fallait apporter la plus grande circonspection dans les dispositions testamentaires; que les juges supérieurs qui recevraient appel de- VTaientse conformer aux constitutions des papes; que les évêques devaient être les exécuteurs de toutes dispositions pieuses et visiter les hôpitaux, avoir la surveillance de tous les lieux de piété, et le pouvoir d'examiner et d'interdire les notaires pour les matières ecclésiastiques; enfin, on anathématisa ceux qui usurpaient ou retenaient les biens ecclésiastiques.

La vingt-troisième session fut indiquée pour le 12 novembre

Les ambassadeurs français reçurent, au sortir de la session vingtdeuxième, un mémoire' qui leur était envoyé par le roi et dans lequel nous remarquons surtout ce qui suit :

Le roi, « comme prince très-chrétien et premier fils de l'Eglise, ne peut celer une chose qu'il oyt courir par la bouche de plusieurs, qui est que l'on laisse en arrière le faict de la réformation des mœurs et de la discipUne de l'Eglise : a tout le moins l'on y procède avec telle lentitude, et au contraire avec telle précipitation a ce qui concerne le faict de la doctrine, qu'il semble que l'on ne de-

1 Pallavioini, Hist. du concile de Trente, liv» 18, chap. 17 ; Fra-Paolo, liv. 7.

* Ce décret est composé de neuf chapitres et de neuf canons. Le décret de réforme a onze chapitres, sans compter le décret touchant la célébration de la messe et un décret sur Tusage du calice, qui fut rendu à la fin de la session. y. Conc Trid. Canon, et Décret. Sess. 32.

* Mémoires pour le concile de Trente, septen^re 1502.

DK L*AaU8B Dl PIANCB. 77

mande qn'a se depescher d'une chose iqui n'est débattue par personne au dit concile^ pour passer l'autre qui est de la reformation sous silence^ ou la tirer en telle longueur, qu'il ne s'en ensuyre aucun fruicty repos ny union en TÉglise de Dieu.

B Sa Majesté prie messieurs les légats et Pères de penser que ce que Sa dite Majesté entend leur estre a présent proposé par ses ambassadeurs n'est a autre fin et intention que pour remédier aux nécessitez extrêmes et présentes de son royaume^ et y voir apporter le remède nécessaire et salutaire sans leqtiel elle craint qu'il soit bien mal-aisé de conserver ce qui y est encore de bon catholique et obéissant.

» Sa Majesté doncque^ voyant quelques moyens qui ayent été tentez par les feus rois ses ayeul, père et frère, pour extirper les erreurs et hérésies de ce royaume et ramener à l'Église ceux qui despieça ont commencé de s'en distraire ; tant s'en faut que ce qui s'y est pratiqué une fois de rigueur et sévérité, et puis de douceur et clémence ait de rien profité, qu'il se cognoist que le mal en est beaucoup plus empiré qu'çmiendé ; elle a bien sceu juger que la guérison d'une telle contagion dépend entièrement d'un bon et saint concile, ce qui luy a donné occasion de le poursuivre avec toute 1» plus vive instance qui luy a esté possible.

x> Or, pour ce que la principale chose qui luy semble estre aujourd'huy a faire, est de donner tel progrez au dit concile, qu'il s'en puisse ensuivre une paix et union universelle en l'Église de Dieu : pour lequel efiPect Sa dite Majesté désireroit que l'on se gardast pour le commencement de faire <:hose qui alienast nos adversaires de venir au concile, et d'autant qu'il n'y a personne au concUe de quelque part et nation qu'il soit qui dÛfère d'opinion en la doctrine, il semble que d'en disputer si curieusement que l'on a fait jusques icy, l'on ne fait rien pour les catholiques ; et quant aux autres, l'on les condamne avant qu'il ayent esté ouïs. Il semble plus expédient que l'on remist la dite dispute de doctrine après le faict de la reformation et que, toutes choses délaissées, l'on procédait au faict de la dite reformation qui, selon le bon conun^cement qui s'y donnera, attirera nos adversaires au dict concile. »

Cette opinion était contraire à celle du pape, qui ordonnait aux légats de hâter les décisions doctrinales avant l'arrivée des Français, dans la crainte surtout de cette question de la résidence sous laquelle étaient cachées les discussions les plus dangereuses pour la puissance absolue que la cour de Rome s'attribuait connue de droit divin.

% ^NnrondB

L'ând)è(«6èideur Dn Femer -^ traduifift le ntèBÊmre eu ^ ea^atài et !e présenta au concile. Les légals en demaoïdèreirt oopie «t ^ôOffièirent tetir réponse. Les ambassadeurs «préjugeant avec raison qu'ils avaient envoyé ce mémoire au pape , et qu'ils «e confor*ivieralent aux instructions qu'ils en recevraient , firent , à Rome, pCtr l'entreinise de l'ambassadeur De Lîsle , tout leur possible pmr obtenir une réponse favorable , mais inutilement y comme mat l'apprenom par cette lettre qu'écrivît 'De Lble , à Charles iX , k 18 septembre :

d ..... A la vérité , Sire, il me semble que nostre Saint**Père a fort désagréable d'ouïr parler de la prolongation du concile ^pèdr quelque cause que ce soit; toute cette cour (de Rome) e»t en "cette opinion, et, qui plus est, en espérance que la prochaine eesiton, assignée au 12 novembre , définira tout ce qui reste a traitter en* ce concile. Je me sois quelques fois trouvé avec quelques cantinanK GOnferans en la chambre du pape , et ouï dire entre autres an car^ dînai Saint-Clément , qui est du conseil estroit de tels affaires, que, pour tout le mois de décembre qui est la. lin de l'année , ledit con*cile sera conclu et dissolu. D'autre part, il est jà notoire a plusieurs, que Sa Sainteté «st sollicitée de ses parents et quelques domestiques^ et surtout de ceux qui lui sont alliez en la maison de Mantoue, afin d'abréger ledit concile

» Je suppliai Sa Sainteté de pourvoir que tout le soin et oooa** pation des Pères et docteurs soient employez a establir la discipline en une forme bonne et durable. A quoy elle m'objecta que nos ambassadeurs n'ont parlé de la dite reformation qu'en termes généraux , teHemenl que l'on ne cognoist point ce qui est nécessaire a vostre rofy&ume, -et que toutes fois que l'on proposera au concile, de la part de Votre Majesté, articles de choses spéciales a reformer, H y sera pourveu. Sa Ssiinteté m'enqueroît, si j'en avcâs aucuns a lui proposer, m'ofPrant de les faire déterminer dedans trois ou quatre jours ; puis me dit que les articles arrêtez a Poissy, en une congre*gtitiofi de nos evéques, règlent beaucoup de choses, et qu'il les cosfirtnera et ««thonsera volontiers a la requête de Vostre lAi-» jesté. »

Entre autres choses que le pape dit encore h De Liste, il dn est une parfaitement juste , c'est que les -princes qui demandaient la réforme avec tant d'instance , a pervertissoient la discipline -de

• « ÉiéiMiM^owr le eMoUe de IMMe» «spMnbre 4MBI«

DE l'bGITSB 6k FRANCK. 7^

îlEgïlëe/thacnn'en iéctr pa^s , en ffoorstWvànt "^cdéfeipett^ et ^ptovisions extràorâîriàîrés avec "si grande înfetatoce , que Sa 'Sainteté ïie les peut refuser. » Il faut avouer que les instances des 'princes n'auraient pas dh être , potfr \k cour de Rome , nàe raison d'accorder des choses qui perverHssaietit la discipline, et qtte les abas commis par ces mêmes prînces notaient pas une raison pour elle de se dispenser de travailler à "ûncréforme vraie et solide.

Le 2 octobre, De tisle écrivait* à la reine-*ière que le pape trouvait juste que le ccfticîle attendît les érêqwes de France , s'ib devaient bientôt se rendre à Trente , mais qu'il ne croyait pas k leur arrivée : a Je ne veux obttiettre, ajouta rambassadeur, qu'en passant Te pape se prit a rire , disant que Moifisîeur le caMii^ai ^ Lorraine est un second pape ayatit trois cent mille esdci% dereveïiti, que, partant, il a bien occasion de remonstrer au concSe eontt^ ceui qui ont pluralité de béûêflces, et qu'a luy totiche cette refbr* mation , noïi pas à la personne de Sa Sainteté, qui n'a que le befâe* fice de son pontificat, dont dBe se contente. »

On n'avait pas oublié à Rome les renseignements de Prosper de Sainte-Croix. Il faut avouer que le cardîtial de LoiYàine ëtaft ué singulier promoteur delà réforme; mais s'il en av^dt besoin , il n'étaJI pas le seul; et si le pape n'avaft, comme ïl te disah, que le bénéfice de son pontificat en tilre,îl tîraît des antres bénéfices, des avinaltes et autres impôts, qui valaient mieux poxrt lui que i^usîeurs titres deè plus importants. Quant à !a promesse qu'il fit d'avoir égard aux articles de réforme qui seraient proposés par le roi de France , la suite du récit en dira assez sur ce point. Pie IV aimait à se bercer de l'espoir que les évoques français n'arriveraieint pas à Tr€*nte avant la fin du concile, et qtte tous les projets de réforme qu'on leur prêtait s'évanouiraient d'emx-mémeà, il fut donc péniblement affecté lorèque, le 9 octcibre , l'abbé de Manne lui apporta une lettre du cardinal de Lorraine, qui lui anïionçah sa prochaine arrivée k IVen^e *. Il dissimula cependant ^es sentiments , et , dans l'andieme qu'il accorda à l'abbé de Manne, il « demonstra, avec un assez long discours de -pltrcAes', que l'entr^riae de Monsieur le cardinal lui est agréable ; et pourtant, il promettoit que messieurs les kgats, les Pères, et toute l'assemblée du concile , sera eia()lye de joie a la venue de Monsieur le cardinal et des evéques, et qu^ls y sercflM

^ If émoires pour le concile de Trente, octobre ISflâ.

• tbia.

80 msTom

reçus honorablement; avec faveurs et caresses ^ conune personnes desquelles on ne peut attendre que ce qui esl propre a munir et défendre la religion catholique. »

a L'annonce de Tarrivée du cardinal de Lorraine justifiait la crainte qu'en a\ait toujours eue le pape, dit Pallavicini ^^ mais ce que lui dit l'envoyé et les commissions dont il était chargé lui firent tirer meilleur augure de cette arrivée. La lettre que portait l'abbé de Manne , écrite de la main du cardinal , disait en termes très respectueux, que l'autorité et les prières de la reine, celles du roi de Navarre , des seigneurs et prélats de France , de toute l'Église gallicane y enfin , les larmes de tous les gens de bien et de tout le peuple l'avaient forcé de partir ; qu'il venait remplir sa mission avec des évéques et des théologiens très instruits et très bons catholiques; qu'il se garderait bien de rien entreprendre qui pût déplaire à Sa Sainteté : car le Siège apostolique était, après Dieu, le premier objet de sa vénération. Le cardinal priait encore le pape de vouloir bien ajouter foi à ce qui lui serait dit de vive voix, en son nom, par l'abbé de Manne. L'abbé rendit, en effet, le plus ample témoignage des sentiments respectueux du cardinal , et de sa soumission au pape et à la chaire de Saint-Pierre. »

Le Pape , rassuré par la lettre du cardinal de Lorraine et les paroles de son envoyé, autorisa * les légats à différer la session jusqu'à l'arrivée du prélat. Les ambassadeurs français ayant renouvelé cette demande, obtinrent sans peine ce qu'ils avaient auparavant inutilement sollicité. La prorogation était accordée, lorsque Pie IV écrivit aux légats de la refuser. De nouveaux renseignements, qu'il avait reçus du cardinal de Ferrare, légat en France, lui avaient fait changer de résolution. Ce prélat lui avait écrit que les évéques français, tout en paraissant des agneaux et des anges', avaient d'étranges opinions, qui pourraient causer beaucoup de trouble et de grands embarras. Le pape ayant appris que là prorogation était accordée , fut obligé d'en prendre son parti \ 11 avait envoyé Grassi ,

i Pallavidni, Hist. du concile de Trente, liv. 18, oh. 13, n.^ 4.

« /Md., Uv. 18, ch. 17.

* PetU'étre erûyaieni-iU Célret lyoute Fallavidni, en essayant d*étre spirituel et malin.

^ Pallavicini, cardinal, jésuite et historien non suspect aux amis les plus scrupuleux du concile de Trente , fait , à propos de la conduite du pape en cette circonstance, dos avoux quMl est bon d*enregistrer. « La révocation vint trop tard, dit^, puisque la prorogation était accordée du jour précédent. Cet jnci-

DB l'60U6B db fhancb. 81

évéqoe de Montefiascone, à la rencontre du cardinal. Lee légats envoyèrent , de leur côté, Urbain de la Rovère , évêque de Sinigaglia. Charles de Lorraine, ne sachant pas encore si les Pères avaient accordé la prorogation de la session, pria Grassi de le devancer à Trente et de remettre aux légats une lettre dans laquelle il demandait cette prorogation. Ceux-ci lui répondirent que non-seulement ils l'avaient accordée , mais qu'ils avaient aussi suspendu les congrégations, à la demande de l'ambassadeur Du Ferrier, qui leur avait dit que Son Ëminence désirais vivement entendre les dissertalions qui y avaient lieu touchant le sacrement de l'Ordre. Grassi retourna, avec cette réponse, vers le cardinal, et il fut chargé de lui apprendre le détail des cérémonies qui devaient accompagner sa réception, a 11 fut très honorablement reçu*, écrivit Lansac à De Lisle , par Messieurs les légats, qui furent au-devant de lui hors la viUe, accompagnez de tous les ambassadeurs et prélats de ce concile, qui l'accompagnèrent jusques a son Ipgis. » Pie lY, dont les défiances contre le cardinal étaient redevenues aussi grandes qu'avant l'arrivée de l'abbé de Manne , et qui tremblait toujours que le concile n'attaquât quelqu'une de ses prérogatives ', envoya à Trente Tévéque de Viterbe « pour estre ordinairement près de moi , dit le cardinal de Lorraine dans une de ses lettres ', et comme je croy prendre garde a mes actions , en quoi je m'asseure qu'ils ne découvriront chose qui puisse altérer leur maistre^ou luy donner plus grande intelligence de mon intention, a Le cardinal de Lorraine n'avait avec lui que quatorze évéques français , trois abbés,

dent épargna au pape et au concile une critique et un blftme trop justement mérités; car, le concile, portant le titre d^œcuméniquet comme il Tétait en effet par la réunion de toutes les nations chrétiennes précédemment invitées» il aurait agi contre son propre nom et manqué à son devoir si, pendant qu*une troupe auxiliaire de nouveaux évéques était à la porte, on les avait en quelque sorte chassés pour cette session, célébrée, sans eux, la veille de leur arrivée. Çaurait été montrer bien peu d'estime pour cette belle nation française et pour les évéques, que de les traiter comme de basses ou mauvaises gens. Aussi les légats, pour la forme, témoignèrent au pape beaucoup de regret de n*avoir pas reçu à temps les ordres de Sa Sainteté. Mais je crois qu'au fond du ocsur ils ne lurent pas f&chés que ce coup heureux les eût tirés d'affaire. » — Pallavicini ne s'est pas aperçu qu'il faisait, par ces pailles, le procès aux mesures prises pour terminer le concile avant l'arrivée des Français.

^ Mémoires pour le concile de Trente, novembre i5fl2.

* ibid.

^ ibid.

fe HtSTdtBK

è{ dix-huit théologiens^ presque tous docteurs de Sorbonne ^ Mtti8> les jours qui suivirent > 0 en arriva d'autres*, et un asseE grand nombre se mirent en route, effrayés des mesures que l'on prit pour les forcer à se rendre au concfle. Le 16 décembre, Catherine écrivait ' à Lansac :

(t Ce qui me déplaist, est que tous nos prélats françois, qui ont esté ordonnez et mandez pour se ttt)uver au concile avec mon cousin le t!ardinal de Lorraine, n'y sont arrivez. Je les ai fait solliciter pat* infinies dépêches, et a fallif", a la fin, pour le peu de compte qu'ils ont fait d'y satisfaire, qUe le roy, Motisieur mon fils> ait îhandé par tous les baillages, que Ton saisisse ^e temporel des defkfllants , dont Je suis bien délibérée de ne leur faire jamais accorder la main-levée qu'ils ne fassent apparoir <le leur arrivée au concile ^ar lettre dé tnohdit cotisin ou de vom. »

La plupart des évéques français craignaient la réforme, comme c^ux des autres pays et comme la cour romaine. Si les circonsfanees îeur arrachMfent quelques concessions , ce n'était qn^à regret qu'tk kiivaieht l'impulsion que voulaient leur imprimer les hommes sages et clairvoyants, à la téfe desquels était Michel de l'Hospîtd. Le ftonce, PtoSper de Sainte-Croix, tenait la cour de Rome au courant (le ces dîspositiohs intimes des évéques français-, et nous trouvons, ïiàiîs uttte de ^ lettres *, des paroles que nous devons enregistrer^ comme JNinant la véritable raison de cette horreur du bien , qui se maVkiféstàft dàite ceux qui étaient appelés, par leur chaiige, à te ïfiPôcbfer dafas ïè n^iide ^ la parole et par l'extemple :

a La troisième partie des bénéfices de France, dit-il, sont présentement conférés d'une manière si pleine d'abus, que des gens vnariés demandent des abbayes à la reine, et puis s'en mettent en t>ossessioil sous te caractère ou le nom emprunté de quelque pauvre petit clerc, qu'As hourrfssent dans îèur maison, en hii Âmnant un écn par mois, tandis qu'As jouissent de tout le surplus des rentes de ces bénéfices ecclésiastiques, o Ces abus^ qui étaient la conséquence^ on peut dire nécessaire, du Concordat, étuent, on l'avouera, plus

^ PttQayiciiii, loe. supraeiU

* Le nombre de nos fnréUts croît tous les Jours, écrivait Lansac à De Lisie, le 19 novembre. F. Hémoires pour le concile de Trente.

* Mémoires pour le concile de Trente, décembre 156^.

^ Prosper de Sainte-Croix, Mémoire secret joint à sa lettre du 28 mars 1563 au card. Borromëe«

DE h'ÈÙUML M FRANCE. 88

préjndioiaMes à fÉg^ que les luttes électorales auxquelles on HTait voulu Temédier.

La cour de Rome, de son oôté, habituée, avant le Concordat, à donner les bénéfices de France à des Italiens, qui n'y résidaient pas, et qui ne savaient même pas la langue qu'on y parlait, avait continué, depuis, autant qu'il lui avait été possible , à en gratifier ^s créatures, qui n'étaient pas toujours dignes de ses faveurs. 'Le cardinal de Lorraine s'en plaignit ouvertement, dans la premMiPe Visite qiï'il'fit aux'légats, à son arrivée à Trente : a H^i'est.pas du bien public, leur dit-4 S de diminuer ni de restreindre, en aucune manière, l'autorité dn Siège apostolique ou du souvendn pontife, ni de mettre cette autorité en question ; mais il confient, dans l'intérêt de la chrétienté en général, comme dans celui de la l^rance «n particufier, défaire une bonne et sévère réforme, en abolissant tes mauvaises coutumes partout oii on les rencontrera ; car, ^il e«t vrai que le pouvoir mérite et obtient par lui-*méme une souveraine "Vénération, il arrive aussi qu'en bissant subsister des usages scan* ddleux et nuis{bles,-il indisposeles peuples, d'attiré la désobéissance ^ le mépris, et profoque des soul^ements. (^ le concile ne tiéprimait pas les abus, on verrait bientôt, selon toutes les prévisicms, iMlumer en France, contre les eo^lésiastiques catholiques, une guerre beaucoup ph» acharnée que celle qui se fait maintenant contre les huguenots, le-peupiefrançais étant résolu, nonrseuleiBent de monrir àstaa son antique foi, nMÛs. encore de ne pas winporter {ffus long-tempe la distfolution et les mauvaisestmceors du doigé, ^ se corrompt de plus en'plus. Je m'afOige de ce qu'A Rome on tfofine quelqfgefâis h$ Mnéfeesàtfharge éCûmmà éiê htmwMS^n' iUgnes : le pouvoir «eeordé aux évéques deles en priver n'«st pus un remède suffisant En outre , «n mettant cette mesure à «xéeu» tion, on fdt une chose diffidle et peu bonoraUe pcnr Je pape , gdî tivait choisi ces bénéfieiers, comme s% eussentété'dîgnfts de^hon- 'ueurqu'il leur faisait. 0 Le cardinal iiiaitif<ota.imstite aux 'l^gals le ilésîr qu'il avait de communiquer à tout le oMiciie,.4iéoilie» congrégation génémle, les iBStroetions dont il était «baj^-Oette-co»gr^tion «ut Keu le iSnovembre*. Le patréardie lie Jénisale», les archevêques d'Otraste ^ de Grenade, les éféques de^Cava,

*T. Pallavidni, Hist. du'concile de Trente, Hv. 19, cb« 1; Raynatdi annal. Eocl., ad ano. 1502, n<> 110.

* PallaTicini, liv. I9,<di. â«

84 HiSTontB

Coïmbre, Viterbe et Salamanque , furent délégués par les Pères pour aller chercher le cardinal à sa maison. Lorsqu'il arriva au lieu où se tenait la congrégation, les légats descendirent de leurs sièges pour le recevoir, et Lansac leur remit la lettre du roi de France, que le cardinal de Lorraine avait apportée. Voici cette lettre * :

a Très-saine ts et très révérends Pères en Dieu, qui estes assemblez au lieu de Trente pour la célébration du saint concile, salut et dilection.

» Ayant pieu a Dieu nous appeller, es premiers ans de notre jeunesse, pour régir et commander un royaume si grand et si florissant que celuy sur lequel il nous a constitué roy, il a voulu, par mesme moyen, selon Tinfinie profondité de ses jugements et dispositions^ Taffliger de tant de sortes de troubles, guerres et divisions intestines, qu'il ne se voit aujourd'huy en cedit royaume un seul endroit qui se puisse dire exempt de telles calamitéz. Toutefois, comme sa bonté est incompréhensible, n'estendant point son jugement sur nous pour nous perdre , mais pour nous attirer à la cognoissance de nos fautes, et à un nécessaire amendement, il a tellement ouvert les yeux de notre entendement, quelque jeune que nous soyons encore , que nous avons bien sceu juger, dès le commencement de nos troubles, que, puisque la principale occasion de nos maux procédoit de la diversité des opinions, dont nos subjects se sont laissez imbuer et persuader au faict de la religion, la provision et le remède ne dépendoient point de la prudence des hommes, m&is de la miséricorde de Dieu, qui est la source vive qui ne tarit point, et qui ne s'ennuye jamais de départir de ses grâces à ceux qui les luy demandent, et qui cherchent l'exaltation et l'honneur de son sainct nom; qui fui cause qu'avec cette illumination et cognoissance , nous reprimes, dès le commencement de nostre règne, les arresdu feu roy François, nostre très-cher seigneur et frère, que Dieu absolve, et fîsmes poursuivre , avec toute la chaleur et instance qu'il nous fut possible, la célébration du sainct concile, pour lequel vous êtes aujourd'huy assemblez au lieu de Trente ; cognoissant que c'estoit en telles congrégations et assemblées que nos anciens Pères, en semblable maladie, avoient trouvé les remèdes les plus prompts, nécessaires et salutaires. Et nous a grandement déplu, que, conune nous avons été des premiers à procurer, promouvoir et advancer un si bon et sainct œuvre, nous n'y avons pu faire trouver nos pré-

* Mémoires pour le concile de Trente, novembre 1583.

DB L'teLlSB DB FRANCE. 85

lats des premiers; mais^ eslant les causes et occasions de tels retardements si notoires que chacun les sçait^ nous estimons que vous nous en avez tenu pour suffisamment excusé^ et ferez encore davantage quand vous verrez arriver en vostre compagnie nostre trèscher et très-amé cousin le cardinal de Lorraine^ archevêque de Reims et premier prélat de France, suivy d'un si bon nombre d'autres prélats de nôtredit royaume, qu'il vous sera bien aisé déjuger que ce qu'il y aura eu de longueur à leur arrivée n'est point procédé de remises et dissimulations que nous y avons industrieusement recherchées, et aussi peu de faute de zèle et de saincte intention. » Vous voulant bien advertir, très-saincts et très-révérends Pères, que les deux causes principales qui nous ont persuadé de vous envoyer notre dit cousin, a esté pour la première la longue poursuite et instance qu'il a faite despieça envers nous de lui permettre de s'aller rendre en vostre compagnie, afin de satisfaire au devoir auquel il se sent obligé pour le lieu qu'il tient en l'Église, et que requiert de luy et de tous ceux de sa profession Testât calamiteux des choses de la chrétienté. Et pour la seconde cause, qu'estant nostre cousin, du corps de nostre conseil privé, et dès ses premiers ans appelle et nourry en l'administration des plus grandes et importantes affaires d'État de ce dit royaume, il sçait quels en sont les nécessités mieux que nuls autres et d'où en sont nées et procédées les occasions, pour vous en faire les remonstrances suivant la charge que nous luy en avons donnée, et vous en requérir, demander en nostre nom les nécessaires remèdes que nous attendons de vostre prudence et amour paternelle, tels qu'ils ne seront seulement pour le repos et pacification de ce dit royaume ; mais pour le salut universel de la chrétienté. Ce que nous vous supplions vouloir embrasser avec vostre sincérité accoutumée, afin que n'ayant rien devant les yeux que ce qui sera du vrai culte et service de Dieu, Ton vienne à nne si saincte et louable réformation de toutes les choses qui par la maUce des hommes et injure du temps, se sont corrompues et altérées : que l'on voye parmi nous reluyre cette ancienne face, splendeur et intégrité d'Eglise catholique, à l'honneur et exaltation du nom de Dieu et générale union et concorde de toute la chrétienté, en une mesme saincte et catholique religion, qui sera œuvre digne de vous, désirée de tout le monde et duquel, outre le loyer incompréhensible que vous en recevrez de la libérale main de celuy qui est très-libéral rétributeur de telles choses, il n'y aura roy, prince, potentat ny république chrétienne, qui ne luy donne

aiV HWTOttB

perpétuelle louttnge, et vomb ea doWe une uifiiiie «Ui^tiM* Et pour ce que nous boub remettons sur la suffisance et prudeiiBe de* . Aostre dit eousin, de toutes les autres particularitéz, que nous désH Ferions tous pouvoir nous mesiae dure de bouche là dessus^ rous TOUS priiNU que le veuillez Wnigaenient oiur et adjouster à ce qu'il vons ten. entendre de nostre part la me^ne foy et créance que fe* ries à aostre propre personne : et sur ce^ trë9*saiiiet& et trèsdrévérends Pères, nous prioas Dieu, el&. »

Lorsque cette lettre euA été hie, le cardinal de Lorraine proaouça un dtiseours btin avec une éloquence qui ravit et attendrit tou& ka atBÎslants. Il parla d'abord du trisie état de la France ^ :

« Il n'y a ph» de Français, s'éeria-t-ily leur gloire si éclatante a dkparu; la maia de 0îeii nous a touchés^ mes pères et mes lErères i fUi a provoqué eontre nous ce juste jugement de Dieu ? Ce soai les mœurs corrompues de tous les ordfê&de la société et la déchéance Mitière de la discipline ecelésîasiique ; ce sont les hérésies que l'on D'à pas éteintes et la négMgence avec laquelle on a usé des remèdes étaUis par le Seigneur Dieu. De là, ces lannes, ces discordes^ ee» rapines, ces guerres intestines et plus que civiles l Le deuil e«t partout, partout la douleur et l'image de la mort. Les temples sa* are» du Seigneur ne sont pas épargnés, les prêtres et les reUgieun sont massacrés au pied môme des autels qu'ils embrassent en mourant; les signes visible» des sacrements sont foulés aux pieds et brûlés; cà et là apparaissent des bûchers formés des ornements ecclésiastiques ; on fait d'immenses feux avec les images des saints, le» livres des eeclésiastiques et des plus anciennes bibliothèques, les chartes publiques ou les actes des domaines particuliers. L^ reliques des saints sont brûlées et leurs cendres jetées dans les fleuves. Je le dis en frémissant, ou ne respecte même pas les tombeaux dea souverains pontifes, des empereurs, des rois, des princes^ des év^ ques ; on n'en respecte aueun, et moins encore que les autres, ceux des hommes qui ont bien mérité de l'Église de Dieu. Le nom du Seigneur est partout blasphémé ; l'esprit de mensonge est dans ton* es tes bouches ; on a usurpé le ministère de la divine parole, et dea voleurs et des larrons ont pris la place des pasteurs; enfin» (et c'est le plus grand de nos malheurs), le fécond et très saint sacrifice a cessé 1 Or, très doctes Pères, vous vous rappelés les ofacks des pio*

> Hésaôires paat le eondle de Trente, novembre ISflB; Mlavldiû» Hr. If, (it.8.

DK L'iaUM Ml nUNCB. 97

piiiteg qui noivappueiuieat que Fiaterruptioa du sacrifice est pour les natioDs et pour les rois une source de malheurs. La France vous eu est une nouvelle preuve. La majesté dy |roi est méprisée^ ses ordyes ne sont point respectés^ les impôts ne sont plus pay és^ tous les droits et les lois se taisent ; chacun mesure à sa haine )a vengeance qu'il veut exercer;le peuple est excitéila révolte; onl'anime à secouer le joug de la monarchie (c'est Texpression reçue); et on efaUe l'anarchie dans les réunions. Réfléchissez bien h toutes ces choses, et prenez garde d'expérimenter un jour ce que maintenant TOUS pouvez tranquillement considérer en France^ si ce pays, qui est diuas votre voisinage, allait, en tombant, vous entrainer avec lui dans sa chute, p

Le cardinal, après avpir dit qu'il voyait un grand remède à tous ces maux dans les vertus du roi, de Catherine, du it)i de Navarre et dans le candie, pria les Pères de Êiire la plus sérieuse attention à ce que leur à écrit Charles IX pour mettre un terme aux maux 4» l'Église.

0 La praaièns cho^ qu'il vous demande, dit-il, est que nous évitions, autant que possible, de nouvelles ^isc4M8ions, c'esl-^à-dire les questions nouvelles et purement tbéoriqpies, pour caurir à mtjpe but, qui n'est autre que la cessation des guerres qui désolent tanl de provinces. L'autre but qu'il a donné è ma nûssâon parmi vous» c'est de vous prier de travailler sérieusement k la jnéConne i^ mœurs et de la discipline ecclésiastique. C'esl en nous /fu'ii î^ aller chercher la cause première de nos maUieurs. Qui accuseronsnous, évéques, mes frères 9 Où irons-nous chercher l'auteux* de mf§ calamités? Je le dirai, mais non sans pudeur et sans un regcet sior cère de notre vie pa^e ; c'est à cause de nous, mes frères, qu^ lia tempête s'est élevée ; jetez-nous donc à la mer. Que .diraifrje 4ç plus? Vous avez^evant vous des coupables qui ayouenjt leur faute; prononcez conirp eux comme il vous plaira ; que le jiugemeut ccvQir menée par la maison de Dieu ei que l'on tpuriiîe ceux .qui ont é^é les vases du Seigneur. Cessons de faire le mal, apiH*eiK)in3 ^ bi^ agir : ou plutôt, Die^ bon et miséricordieux 1 jette sur uû^b uu f^ gard de pi|ié t qpe ta «colère s'apaise ! augmente eu nctus Jft M, afin qu'arrachés des mains de nos ennemis, nous te sctryions safis crainte ! Maintenant, mes Pères, du courage ! du convl fQVf ppr venir à ce but. d

Ce dernier «veu 4u cad^dinal rde Lwawe.^t4e.§#l^^ussi habile que vrai. Il avait sans doute été averti de l'avantagera la

88 HISTOIMB

eour de Rome voulait tirer contre lui^ de ses nombreuses infractions aux règles de la pure discipline. Une confession publique de sa faute^ l'assurance qu'il donnait de son repentir et son désir d*une réforme qui devait avoir pour lui des conséquences si graves^ déjouaient les petites manœuvres organisées contre lui.

Le cardinal de Mantoue répondit eu quelques paroles flatteuses au discours de Charles de Lorraine^ et chargea Tarchevéque de Zara de s'étendre davantage sur les points qu'il n'avait fait qu^ffleurer. Ce prélat donna les éloges les plus pompeux aux évéques firançais^ et dit que le concile ressentait une grande joie de leur arrivée^ à cause des secours qu'il allait recevoir de leur zèle et de leur science. Lorsque l'archevêque eut tini sa réponse S Arnaud Du Ferrier prononça d'un ton plein de gravité un discours dont Yoici la substance :

a Le roi de France a donné une preuve éclatante de sa piété en envoyant à Trente un homme aussi éminent que le cardinal de Lorraine j et qui lui était si nécessaire dans les circonstances difficiles où il se trouvait. En quelques jours le roi pourrait bien mettre un terme aux dissensions qui agitent la France ; mais il ne cherche pas tant son avantage que celui de toute l'Église : comme l'unique moyen de pacifier solidement la société chrétienne est une réforme véritable^ il la demande aux Pères du concile qui sont établis de Dieu pour gouverner son Église^ et qui seraient responsables des maux qui l'accableraient^ s'ils ne la donnaient pas. »

Avant de raconter ce que firent les Français au concile de Trente, nous devons faire connaître le mémoire qui fut remis par la cour au cardinal de Lorraine , touchant les points de réforme dont il fut chargé de faire la proposition audit concile avec vive et chaude poursuite*.

« Et premièrement^ requérir et insister à la réformation de l'Église universelle 9 et surtout de la gallicane ; à ce que le service divin soit pur^ toutes superstitions rescindées et rejettées^ les cérémonies corrigées, et toutes autres choses dont, sous espèce de piété, le peuple peut estre trompé et faire mal son profit ; et les mœurs des personnes ecclésiastiques tellement corrigés qu'ils puissent servir, comme ils doivent, de toute exemplarité ; donnons ordre surtout que leurs élections et provisions en un si digne ministère , soient.

« Pallâvidni, ioc. cil. ; Mémoires pour le oqhoUo de Tïente, ioc. eU. «Ml.

OB L'éGLISK M raiNGB. 89

autant que faire se peut^ irrépréhensibles tant en mœurs que doo> trine nécessaire pour la prédication de la parole de Dieu et administration de saincts sacrements ; sans insister toutefois pour le commencement trop obstinément et jusques après Taccord et résolution des autres poincts qui seront déclarés cy-après, à la réformation des abus de la cour de Rome j à ce que l'on ne donne point occasion au pape de chercher la dissolution du concile ^ avant que l'on en ait tiré le fruit nécessaire pour le bien de la chrétienté; ce qu'il faut sur toutes choses fuir et éviter.

o Et pour ce que quand l'on parle de la réformation de la cour de Rome , l'on réplique , qu'il y a aussi beaucoup de choses à réformer en celles des rois et princes : le roi de son costé prendra à très grand plaisir que l'on fasse entendre à ses ambassadeurs ce que Ton désirerait de luy : et il fera paroistre par effet qu'il ne sera refusant à nuUe chose qui puisse servir au faict de ladite réformation : dont toutefois il requiert d'être adverty , avant qu'il s'y preigne résolution qui fut préjudiciable aux droicts , prérogatives et privilèges que ses prédécesseurs ont eus de l'Église méritoirement^ afin qu'il ait loisir de faire remonstrer sur ce^ ce qui lui semblera plus à propos au bien particuUer de son royaume.

» Et si pour le faict de la réformation demandée par le roy l'on insistait que l'on particularisast les poincts que l'on requiert estre reformés ^ mondit sieur cardinal de Lorraine et lesdits archevesque de Sens et evesque d'Orléans^ conseillers au conseil privée sçaventce qui en a esté proposé audit conseQ par diverses fois^ et les rcmdnstrances qui en ont été faites aux Etats généraux de ce royaume^ tenus à Orléans : joint l'expérience que chacun évéque en a en son diocèse^ et ce qu'il y cognoist de nécessaire provision. Au moyen de quoy lesdits ambassadeurs le prieront d'en faire les ouvertures particulières y accompagnées d'une si vive instance envers les Pères du concile qu'il y puisse estre faict une saincte et nécessaire expédition et reformation.

» Quant au faict delà doctrine^ le premier poinct est que l'usage du calice soit restitué en son royaume et terres de son obéissance en toutes communions ; ce que Sa Majesté demande , pour avoir certaine cognoissance que cet article ainsi accordé non-seulement réunira avec nous beaucoup de provinces séparées de l'ÉgUse catholique ; mais aussi sera un des meilleurs moyens pour apaiser les troubles qui sont en ce royaume ^ et satisfaire à beaucoup de con-

4oianeM troiihléMy iM^aUesrimttrsiDtbieniiei&pwvMii ter saoi oela.

» Le socond, que txwita «doûiiistrttiDii àêê MinolB msgmimiê, qui M fera aux laics, «oit faita en la langue fraaçoise.

a Tiercement que è$ églises parochi&les, et non es coUégiales. cadiédrales et monacbales, Tusage des prosues soit restitué , selon sa première et plus sainete institution, et que, durant la grande messe parocfaidk, à l'heure accoutumée, soit faicte lecture et inteiv prétation de la parole de Dieu, institution des laïcs, mesme eatér cbisation pour les jeunes : à ce que chacun puisse être instruict et capable de ce qu'à doit croire , et comufie il ddt vivre ^elon Dieu, et que au œeeme lieu du prosne ee jfassent prières publiques m fraoçoîs»

D Etpounse que par ejqpérience Ton cognoist que beaucoupde p«rT sonnes sont nourries en gra^e dévotion et s'adonnent plus souvent à louer Dieu par l'usage des psalmes et autres chansons spirituelles, estant en langue vulgaire, que par celles qui sont en langage mm entendu par eux. Sa Majesté requiert très instamment que, sans rien changer du service de l'Église accoutumé en langue latine, il soit départy quelques heures et temps, tant aux meises que vesprea, esquels il soit loisible, en pleine église, chanter lesdits psalmes bien veus et corrigés, si besoin est, par les evesques et ordinaires supé^ rieurs, sans que au préalable ils puissent être receus, qu'ils naient été approuvés par universités fameuses, ou conciles provinciaux.

;!> Sa Majesté avec très grand regret est contrainte de se plaindre de la vie impudique des personnes ecclésiastiques, qid apportent tant de débaucbement et corriq>Uon parmy le peupk, outre le scandale que l'on prend des ministres, qu'il luy semble estre nécessaire qu'il f soit promptement pourveu. Et popr jce prie les Pères y établir ce qu'ils verront y pouvoir apporter de meilleur remède et si mieu^ ne se peut, k tout le moins les prêtres soient faicts de tçj aage qu'ils ayent le moyen de satisfaire à leurs promesses et d'estre en partie hors de la suspicion.

» Sa Majesté désire aussi que toutes et quantes foisqu'il se présent tera quelque occasion de traiter quelque article qui soit jno^r amener à l'union de l'ËgUse, tant de nobles royaumes et proyinces qui e^ sont séparés et qu'il ne se demandast jien qui tust .contre la parole de Dîeu^ que ses amba£^deurs fassent touit^ insl^mce çf^L-yc;rs le concUjs ^ m^fm envers les prélats frauQoi^^ gif^ Vml^v^ accorde ce qui se trouvera possible ; comme du mariage des prêtres ,

DB L*ÉIII.I«ir MS' PMAIICB. M

des biens de llîglise par eux pris, et autres telles ehoses^ à ce qm outre le bien qui en adrlen^fl à la ehrCtievIé, eesnatkmaJàea^f noissent combien leur repos est désiré de Sa Majesté, oe ^e soiis main ils leur pourront faire entendre par le moyen de leurs arakat* sadeurs, s'ils en ont quelques-uns au concile.

» Estant ainsi statuée une bonne et saincte réformation en l'Ê* glîse leurs Majestés prometteront, tant en leurs noms que de mes^ seigneurs d'(>1éans et d^Anjou, leurs frères et enfants, de f»re it^violablement entretenir ce qui en aura esté sainctement et cathoG*quement décrété, institué par ledit concfle, suis pennettre qu'il de<meure es royaumes et païs de leur obéissance , un seul homme qui ait et tienne autre religion ou qui y diffère en quelque sorte que ee soit : Et ledit Roy de Navarre et les autres princes et seigneurs de»* susdits ont promis et promettent d'employer leurs vies et personnes pour la maintenir et faire maintenir, obserrer inviolablement à nionneur de Dieu, générale union de TÉg^ par tout ee royaume, et au repos perpétuel de cet Etat. »

La session , qui avait été remise au 20 novembre , en fitvenr du cardinal de Lorraine, Ait retardée à cause des discussions fbrt vives qui s'élevèrent dans les congrégations, touchant la résidence et la juridiction des évéqnes. Le cardinal de Lorraine assista à toutes tes réunions avec la plus grande exactitude, cr Ayant réservé d'opiner, écrit Lansac à Catherine S luy et tous les prélats de nostre nation, après que les autres auront dit leurs vœux : pource qu'auparavant leur venue, une grandapartie des Pères avoient jà opiné. » Fidèles à leurs ii^ustes défiances , les Italiens* simaginèrent que les Fran*gais n'avaient émis ce désir que pour se rendre arbitres du ooncUe, en se déclarant pour l'opinion en faveur de laqueUe leur nombre déciderait de la majorité.

Les discussions * furent si longues dans les congrégations, que le cardinal de Lorraine disait en plaisantant qu'il ne pouvait vraiment consentir à ce que l'on mît sur son compte les retards de la session» Si encore ces discussions eussent été calmes et dignes; mais trop souvent il y avait des incidents scandaleux, comme celui qui arriva dans la congrégation du 1.*^ décembre, où Avosmediano, évAquede Cadix, avait à traiter la question délicate de l'institution des év^

^ Mémoires ponr le concile de Trente, U>e. cil. s Pallavidni» Hy. 19, ch. 5.

tS HlflOUS

ques. Comme on avait mis dans le canon proposé sur ce sujet, que les évéques étaient appelés par le pape m partem sollicitudinis S Avosmediano prétendit qu'on devait parler d'une manière plus large et avec moins de restriction, parce qu'un évéque élu et institué par le métropolitain, suivant la discipline de l'église primitive, serait évéque légitime sans avoir besoin de l'institution du pape. CSette opinion souleva une véritable tempête parmi les Italiens. Tan^ dis que les uns criaient : qu^an le mette dehors ! analhème I anathème l qu'il soit brûlé I c'est un hérétique : d'autres frappaient des pieds ou sifflaient pour l'empêcher de continuer son discours. Un d'entre les interrupteurs osa dire : ces Espagnols font les catholiques et nous causent fâus d'embarras que les hérétiques, A cette provocation, les Espagnols répondirent : i7 n'y a ici d'hérétiques que vous. Ce fut aviec peine que les légats obtinrent enOn le silence. Avosmediano en profita pour donner de ses paroles une explication embarrassée, dont on feignit d'être satisfait. Le cardinalde Lorraine, au moment où le désordre était à son comble, dit au prélat assis auprès de lui : C'est de la dernière inconvenance, je ne me serais jamais attendu à celai si un tel affront avait été fait à un Franfais, j'en aurcUs aussitôt appelé de cette assemblée à un concile plus libre. Si on ne réprime pas ces excès, nous retournerons tous en France : car c'est là une scène de la dernière insolence. Il laissa encore entrevoir, en plusieurs circonstances que, si pareil scandale se renouvelait, les Français s'en retourneraient en leur pays, où ils tiendraient un concile national, a II lui semblait étrange, dit Pallavicini, que les Pères d'un concile se laissassent dominer parlaj)assion au point d'infliger la note d'hérésie à une doctrine qui n'était point hérétique. S'ils eussent considéré avec quelle maturité procédaient les anciens Pères, avant de flétrir le nom d'un blasphémateur par cette terrible parole anathème, ils ne l'auraient pas proférée avec tant d'imprudence contre un évéque honorable. Mais ce qui lui paraissait plus étrange encore, c'était qu'à propos d'un seul homme, on voulût calomnier toute une grande et illustre nation, conduite qui n'eût pas été explicable quand bien même Tévêque de Cadix eût été convaincu d'hérésie. C'est pourquoi le cardinal se proposait de donner aux prélats, dans la prochaine assemblée, une solennelle et sévère admonition, afin de les mettre en garde, pour l'avenir, con-

^ Ce qui roulait dire que le pape conférait aux évoques une partie de sa sol- '-'''"'i, ou qu'il les délégmU pour exercer le ministère pastoral.

Dl L'faUSB DB FHAlfCB. 93

tre de si dangereux excès ; mais les légats ayant deviné ses intentions et croyant que leur autorité^ dont ils étaient jaloux^ voulait qu'ils remplissent cet office^ cherchèrent aie détourner de son dessein. Pour cela ils eurent recours à Tevéque de Viterbe. » Cet évoque^ malgré les soupçons du cardinal de Lorraine^ exerçait sur lui beaucoup d'influence. Il ne réussit pas cependant à lui faire garder le«ilence. Le cardinal de Mantoue ayant blâmé la scène scandaleuse qui avait eu lieu, Lorraine proposa des mesures rigoureuses, ce qui lui attira des impertinences de la part de l'évéque Caselio y qui soutint qu'il avait eu raison de taxer d'hérésie l'opinion émise par l'évéque de CSadix. Cette question grave fut agitée de nouveau. Le ^ cardinal de Lorraine entra en lice plus tôt qu'on ne s'y attendait^ dans la crainte, selon Pallavicini ^ que le catarrhe dont il était souvent tourmenté ne l'empêchât de faire briller de nouveau son éloquence. Il parla deux heures avec grâce et facilité, mais son discours fut plus brillant que solide. Il s'éloigna de la doctrine généralement adoptée en France touchant la juridiction épiscopale et^ sous prétexte qu'il fallait soutenir le Saint-Siège contre ses ennemis, il crut devoir se montrer assez large à son égard, en accordant que les évéques, ayant une juridiction d'origine divine, ne pouvaient cependant l'exercer que suivant la volonté dii souverain pontife. Quelques évéques français n'osèrent pas contredire celui qui leur avait été donné comme chef ; quelques-uns cependant soutinrent l'opinion d'Avosmediano^ et l'évéque de Metz, Beaucaire % exposa d'une manière aussi claire que solide le sentiment admis de tout temps dans l'Église de France, a Plusieurs, dit-il ^^ mesurent la puissance intrinsèque du pape sur l'étendue de sa puissance extérieure; or^ comme le monde chrétien est immense^ il s'ensuit , d'après cette opinion, que la puissance du pape doit l'être, et les évéques • appelés par lui in partem solUcitiidinis, ne reçoivent de lui qu'une autorité d'emprunt et une charge tout-à-fait précaire. Les choses me paraissent en réalité être bien difiérentes^ puisque les évéques sont les successeurs des apôtres et que ceux-ci ont été élus par Jé-

* Pallavidm, ffist. du ooncUe de Trente, liv. 19, ch. 6.

* Parmi eux, était Nicolas Psaume, évoque de Verdun, auteur des Âdes du wneile de Trenle.

> Cest lui que nous avons souvent dlé, en noie, comme aateor de rouvnga intitulé : Jt^miii GaUiearum Commentaria. « Pallavteini, Hist. du ooncOe 4e Tirante, liv. 19, ch* ••

d4 «ISTOWR

sm^Èkt^ flinfr m TMnnptrrfluwit llaiiiiiij pmsffm fCMirlm k««yst de fit que «mmCnter k volonlé divîne. I4» évôfues oat donc 4o» fènctioBs qui leur sont propres et fti swit méépfiadanf es 4u .bph- ¥«rain pcmiife. Quant au lerme pUnitwie de fmisêancey «mr lequel «B grand iK)mbre de prélats s'appuient pour soiilenèr une fiftinioii oontraine^ je l'explique dans le seaaa que SaiAt-4ean-4]!hry6ê0tôme èfmfue amx mots : plénUude de grâce. U est évident que cette dernière plénilude a été dîfiérente en Jésus-43irist , dans la -Sainte Vierge^ les apMres et les autres sainila. Elle était aéeessaireinrat en nison du sojet. I>e même la pténitade^ dans le souverain pontife , est liMmée^ et sa puissance , quoique fieimcy a des limites. »

Gonme ii existait mme 4rès gvaiide iatâniké entre le (ardiual de Litrane eft Beaucaire S les Italiens les soupçonnèrent <ie s'étv&en'- * Imiuft, et, oonme «m avait oépandu le bruit que Tévéque <de Metz avait été précepteur 4u aatiàBBi, ils em conclurent que le disciple Bavait écrit qu'un lexle obscur et que le mi^lre y répandait ensuite les clartés 4e scskrilkirtesexiplîcalions. Ces bruits, démentis pv le cttdinal de Laorme, n'en prouvent pas moins que les Italiens n'étaient pas satÎ8&its des concessions qu'il avait cru devoir fure à leurs idées Mr la poissanee pontificale. L'évéque deMeauz;, CSauded'Al!lgefnms^ ftsrt, parmi lesévéquesfrançais, oeluiqui i^ puya le plus fortement l'opinion émise psff Beaucaire.

Si B01» en orofwas Lansac y les évéques Irançais s'aofuirent cette discussion Iseauootq) de réputatiMi au concile. 'GwsH éorrvif , le ê 'décemlire, à Gatherme *.*

«•le vous puis assurer^ Ma^fame^ qu'sts ont tous feitt ihien et per- Innninent saUrfUtàleur devoir: lellement'qu'ik neifontpoint.déskevuieur à la «atiou, ei «sii^uiiètiement messieurs d'Amiens, d'É- ^Nux, de Metz^ 4e Verdun et du Mans; qui, au jugement de ceux qui s'y eateiideRt mieux que moi, ont dit les plus savantsetéL»quenls ^obux qu'on ait<eiie<N*e ouï en ce concile : et faut que je.û<MiftMse que tous ont gvandemenft snnnenté il'expecrtation que j'avoisde leur «Bfilsiaioe «et acquis ton «cette compagnie une igrâide ivéputatlou. »

Le cardinal formula son opinion sur la juridiction épiscopale en plusieurs canons qui furent soumis à rexBitfen d^mae

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* Niool. Psalm., Act conc. Tii4

) Hëmoires pour le^cMile-ie ftmUt» HéurariM iStt.

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ch Aéohigieiit et éè «a&imitlM. Elle M BUfUmt attaque par La^pnet, général ûéê Jénûtes^ qui ne iroyait dans TÉgUse qti^m ét^ que^ le pape^ dont tous les autres n'étaient que les délégués. La commission ayant rejeté les canons du cardin^^ les légats les envoyèrent au pape^ qui répondit que> lians une question où les sai^ timents étaient si partagés^ on ne pouyait rien décider comme de foi, et iqu'il fallait en conséquence, comme TaTait dit le cardinal de Lorraine lui-même» laisser de côté cette question obscure et diffi^eOe.

l^is il en était une autre, sur laquelle le concile était revenu souvent^ ietque les légats avaient toujours ajournée au moment où lAim Imiterait du sacrement de l'Ordre , c'était la questikm de la ré^ sidence. Coomie on s'occupait alors du sacrement de l'OrAre, on ne pouvait plus en nsnvoyer la discussion à un autre temps. Dans la eottgihé^tion du 10 décembre, le cardinal osa aborder cette grave question, il faut avouer que son avis fat donne avec toute l'habi» leté d'un dqilomate consommé, il déploya d'al>ord un grand luxe d^érudition pour prouver que la résidence était de drm$ divin: mais, agouta-t-41, le précepte de la résidence est mffirmêaifti il peut y avoir des droûnstanoes gtaves où l'évéque «oit dispeMé de résider aM milieu de son troupeau ; ainsi le bien de l'Église et le bien de t'Ë*tat sont des raisons raffisaiites d^dtre dispensé, il s'étendit principalement sur ce point, <qu\m<cardinal peut>]e<méiiie doit, pour ie bien del^Ëtat, rénder à la éour^ pour assister aux conseils d'en roi etee rendre ainsi utile à l'Église entière. Il plaidait sa propre cause ; tout le monde le eomprit sans doute, mais il était assuré d'avance de l'assentiment de la «rajerité des Pères, qui se croyaient aussi appelés sans doute à procurer le bien général avant le biai particulier du troupeau confié à teurs soins.

Nicolas Psaume, évéque de Verdun, fut à peu près de l'avis du cardinal de Lorraiue ^; l^véque de Pavis, Ëustaobe Du Bellay, ^ ouvertement que les évéques sont étalitis de Dien non pas pour ue tien faire, en qualité ^évéqoes, mais potir exercer les lonclionsde Tépiscopat, ce qu^iIs ue cuvent faire qu'en résidant au milieu 4e leur troiqteau^ L'évAque d'Aniens * fut d'avis -que r<>n iuaérétitaus

> Miool. Psabii., AM. cone. Md.

^ €et évèqiie (TÀmieas ëUJt Petvé, <itti fat dors proma à rarchey0ehë de Sens, «jQ considAttficnti du tatfUnal de Lomiiie, qui tfraft pour lu! rttie dtéctfon toute particulière, et <fae la eour de UofAe vmilaft gagner par «étte fltvmrr aoeordée à un de ses amis.