Aug., Serm. 4, ch

Nul ne peut confesser Suspecta de

* Cette Proposition et les suivantes ont été condamnées sans doute dans ce sens : Que le P. Quesnel n'admettait pas d'autre grâce que celle à laquelle on ne résiste pas. L'auteur des Héxaples a cité 57 passages du Uvre des R^nexfons morales, qui prouvent évidemment que tel n'était pas le sens du P. Quesnel, mais qu'il ne parlait que de la grâce ef/irace au sens de saint Augustm et de

Ce n'est que par la grâce ^

Ht Jéfus-Chrisi que ruius tommes à Dieu ; Grtce ■ouTersice, sans laquelle ou ne peut jamais cooti^sser Jésus-Christ , et avec la-

relle or ne le renie jamais.

Cor., 12, 3.

ijii'? Jisus est le Seigneur, 1 sinon par le ^ainl-Esprit. S.

Pou;. .I.adCorinlh., 12,3.

Il Tiut demander la grAce di' ri'iiii sans qui nous ne snmini*! jamais eiempts de ppr\]i- L'l< avec qui nousna

Wfl. pap.

fib. 7.

m. il. il sans elle, ils ne fonl alj~.>iiinieDt aucun bien. S.

Auii . Mb. de Correct, et r,i;,[, c, 2.

I.,i ^ri'ice n'est rejelée par .iiiinii cœur dur, parce <|LiVllc (St donnée preciséiiii'iil |iour amollir la dureté (II) ovur. Elle Ate le cœur (11" pKTrB et forme en sa pliiii' un cœur de chair. S.

Ai,j/..

de Prœdest.,

La compassion de Dieu LoraqiK Dieu veut sau- Ad miniroun

mr nos péchés, s'est son Ter, nul libre-arbilre des suspecta de hn-

amour pour le pécheur, hi>mriLi.« ne lui résiste... Il resi.

«t amour la source de sa U\iii < mire que les volontés

jrdcB, cette grâce une ope- lium imi's ne peuvent résis-

ration de la main toute 1''l .i Dieu, ni empêcher

eaint Thomas. La grâce efTican', ijin mella, a loujourasonefrel;car l^i > effet. Les MoUaisles ont touIu cio ta volonté de l'homme qui, EOiii, | adhésion. Oa ne puul snulenir un tienne. La arif.e eflicacu n'ùie p'n la lui rfiid dam Mute m plémlu'li' Saiate-Écriliire. el In Bffi"i) sixilf L'homnia établi dins la grice ii l< n'avait pis sous l'esclavage ilti jilt Tout en admettant In diiclririt.'d<j saint ThomdS, el qui est uu dnyiiii moite la grflce nécewilante eu mii ■ Le P. Quesnel a a Imi'', commi' >.ii des grâces qui n'ëtaiont pis ctlii'.i' bien, Itfi n'ont rejeté que la Rr.li-i' qui ne suflit pas, ut que l'humm'' | B«t celui des semi-Pélagieng.

-t feipt i>ntéde

■rtwion d'une volonté de IHeu^o^ Dieu n? peut élre rruiirée de son •■ i^uB la volonté de Dieu était soumise i >iiiail rendra une grSce efficace par son liiiclrine plus absurde et plus aoti-chrii' à l'ttommq la liberté, au ooniraire, elle i-ir le péché nous rend esclave, selua la 'II- rend la liberté des enfantn de Dieu. IMiivoir, ou Dieu, de faire le bien, qu'il

Il grtee.efficaoa comme saint Augnstin el lans l'Eglise, il ne s'ensuit pis qu'im ad-

■ pr*tend"nt les Pélugienset les Uulinistsi.

' Augustin et toute l'école de Porl-Biyal,

-, mais rTcîfanfes pour nous disposer ati -Liiliqua, c'esi-à-dire la grâce tûffisanU, a rendre elfleaee. Le svitéme de Uolini

DE L ÂGUSK DB PHA>rK.

puisante de Dieu, que rien M peut empêcher m retarder. Mai., 20, 34.

La grâce peut tmU répch nr en un momerU, parce que ce n'est autre chose que la Tolonté toute puissante de Dieu, qui commande et qui fait tout ce au*il commande. Marc,, 2»

Horetica.

Quand Dieu veut sauver rftme, en tout temps, en tout lieu, Findubitaole effet suit le Touloir d un Dieu.

Jlflrc.,2, 11.

xm.

Quand Dieu veut sauver une ftme, et qu'il la touche de la main intérieure de sa grftce, nulle volonté humaine ne lui résiste. Lue., 5. 13.

qu'il ne fasse ce qu'il veut.

S. Aug., de Correct, et Grat., c. 14.

Dieu nous garde de penser que la volonté de Celui qui peut tout et qui fait tout souffre quelque obstacle de la part de l'homme.

Ont». Imperf., lib. 1, c.

C'est Dieu qui opère en nous le vouloir et le faire, selon sa volonté. S.

Paul., Epist. ad Philipp., 2,13.

Dieu commande à l'homme de vouloir, mais il opère dans l'homme la volonté même; il lui commande d'agir, mais il opère en lui l'action même. Epist. Episcop. af. no 12.

N. B. La proposition est littéralement traduite de saint Prosper, cité par le P. Quesnel. (Poème contre les Ingrats, ch. 16.)

Si Dieu veut le salut d'un homme, il faut nécessairement que cet homme soit sauvé, car le Tout-Puissant ne peut rien vouloir inutilement. S. ilu^., Enchirid., c. 103.

Il est sans doute que tous ceux dont Dieu veut le salut sont effectivement sauvés. S. Pulgent., de Incarnat., c. 31.

Quand Dieu veut sauver Sanctitas quelqu'un, nulle volonté de suspendit judi- I homme ne lui résiste. S. cium^.

Aug., de Correct, et Grat., c. 14.

Nul homme n'est sauvé,

Suspecta de hœresi, nisi tamen sint ipsiasima verba S" - Prosper. Ut dixit D. Cardinalis S^-Clementis in suo voto quod est videndum.

* F. note de la page 429.

Quelque éloifjné (jue soil du salut uii pt-chcur obstiné, quund Jésus se fail voir à lui par la tunito salutaire de sa grèco , il faut qu'il se rend», qu'il accourre, qu'il s'humilie, et qu'il adore son Sauveur.

.Worc. 5. 6. 7.

sinou celui que Dieu veut ; c'est pourquoi il (sut prier qu'il le veuille, parce qu'il œl nécessaire que cela arrive s'il te veut. S. Ang..

Eocbir., c. lOâ.

La Toute-Puissance de M air somds Celui qui a entrepris de et suspecta de culli\Rr le cliamp de nos h^resi.

ïmes est si grande, qu'il d'v a peraonne qui poùst vauicre sa volonté. U s'est peroiia à pwaoBne de dire que le Tout-PuiKanl veuille quelque chose et qu'il ne La puisse faire, car qui «(-ce qui résiste à aa v(di)Ql4T ^.Fuldcnt., de incarnat, et Grat.. c. 30, S «6.

C'est au mibeu de l'ineréduliii et dans le («tops

Quand Dieu accompagne

SOI) commandement et sa parole extérieure, de l'onction de son esprit, et de la force intérieure de sa grôce, elle opère dans le c4Bur l'obéissance qu'elle demande. Luc, 9. 60.

bcililË toute puissante, m les faisant vouloir ce qu'ils ne voulaient pat auparavant. S. Aug., Epist. 217 ad Vital. n° M.

Je vous oterai votre cœur Suspecta d* de pierre et je vous donne- hœresi illiqt»* rai un ciBitr de chair; je proxima. mettrai en vous mon esprit et ys vous ferai marcher dans la voie de mes com- £iifcA., 36,

il arrache lu cœui do pierre et donne le cœur de cbair; car c'est ainsi qu'il forme les eofents de ta promesse et les vases de miséricorde qu'il a pfé-

parés pour sa gloire. S, Aug. .

ae PttBd., c. S.

Il n'y a point de char- C'est la grâce qui nous Suspecta de mes qui ne cèdent à ceux délivre par Jésus-Cnrist de haeresi. de la j^ce, parce que rien la concupiscence, en répanne résiste au Tout-Puissant, dant dans nos cœurs la chaire!.. 8, 12. rite, qui donne à la justice

des charmes qui surpassent

ceux de la concupiscence.

S. Aug,, lib. de fidi. et op.,

L» ^ric^ ^t cette voix Quiconque a entendu la Ërronea et sa-

dnPèn, qui ^i^igne intè- voix du Père et a été un- piens h^eresim.

nMriiDe»t les hommes, et seigné par lui, \ient à moi.

les fait venir à Jésus-Christ. S. Joann., 6, 45.

Qaiconoue ne vient pas à Quiconque apprend du

lui, après avoir enteoûu la Père vient au Fils; quicon-

▼oix extérieure du Fils , que ne vient pas à lui, in-

n'csl point enseicné par le dubitablement n a point

Père. Joan., 6, 45. aopris du Père. S. Aug,,

lio. de Grat., ch. 14.

Que signifient ces paroles: Quiconque a entendu la voix de mon Père vient à moi, sinon : Nul de ceux qui écoutent et apprennent du Père ne manque de venir à nîoi ? Car si tous ceux r' écoutent et apprennent Père viennent à moi, il est sans doute que quiconque ne vient pas à moi n*a pas entendu la voix du Père et n'a pas appris de hii, puisque nul n a entendu et appris qui ait manqué de venir. S. Aug,, de Prœdest., c. 8.

La semence de 1» parole Ma parole qui sort de ma Hsretica vek que la main de Die«i arrose, bouche ne retournera point saltem suspecta porte toujours son kvtit. à moi sans fruit ; mais elle de hœresi. Aet., 11, 21. fera tout ce que je veux et

elle produira l'effet pour lequel je l'ai envoyée. Isai., 55, 11 Cehii qui plante n'est

Li orftce de Dieu n'est min cnose que sa volooté toute puiMinte; c'est l'idée que Dieu nous en donne lui-même dans toutes ses I. Rom.. 14. 4.

La TTBie tdé« de la grtce, cit nue Dieu veut que nous lui obéiasioDs, et il est obéi :

il commande, et tout se feit :

il parle en maître, et tout est soumis, ttarc., 4, 39.

celui

Ïui donne l'accroissement, . Paul., I Epist. ad Corinth.. 3, 7.

Voua arrosez la terre de nosâmes d'une rosée c^'.este, et invisible, sËn qu'elle porte ses fruits. Aussi ne manque-t-elle pas de les porter dËs que son Seigneur et Maître a parlé. S. Avq., Coofess.,lib.l3,c.l7,n.2t.

Dieu opère en noits le Proot jacet «t vouloir et le faire selon sa relative ad alîu vuloelé. S. Pavl., Epist. suspecta de ■>■ad Philipp., 2, 13. ren.

s II fait toutes choses selon le dessein de sa volonté.

Ad. Ep!i..1,2.

Le serviteur de Dieu demeurera ferme, parce que Dieu est tout puissant pour l'affermii:. Ad. Rom., 14, 4.

Le Seigneurest tellement maître de noire cœur par sa Toule-Puissani», qu'encore que nous ne persistions dan! le bien que parce que nous le voulons, il est néanmoins vrai que nous n'y persisterions pas s'il n'opérait en nous le vouloir. S.

Aug., de Dono Petsev., c.

Comme l'argile est dans Haretica.

la main du potier, ainsi vous êtes dans ma maiu, dit le Seigneur. Jerem., 18, 6.

Celui qui donne la persévérance est celui-lA même qui est tout puissant pour affermir ceuï qui sont debout de telle manière qu'ils y demeurent toujours. S. Aug., in Bpist. ad Rom.

Fortiliez-vous, mes frères. Suspecta d»

DB L iGLlSB DB FRANCE. 429

est une grâce.... divine , dans le Seigneur, et par sa bœresi. comme criée pour être di- vertu toute puissante... Que gne du Fils de Dieu ; forte, le Père de gloire vous donne paissante, souveraine, in- Tesprit de sagesse et de luvincible, comme étant Topé- mière... qu*n éclaire les ration de la volonté toute yeux de votre cœur, afin pois8ante« une suite et une que vous sachiez quelle est imitation de Topération de la grandeur supreme du Dieu incarnant et ressus- pouvoir qu'il exerce sur citantson Fils. IL Cor., 5, nous, qui croyons, selon 21. l'efficace de sa force et de

sa puissance, quil a fait paraître en la personne de Jésus-Christ, en le ressuscitant d'entre les morts.