Jésus est le seul médiateur entre Dieu et l'homme

6. Ceux-ci errent, qui attribuent à leurs œuvres la vertu de justifier.

7. C'est une idolâtrie que d'adorer les saints et les images.

8. Les traditions humaines et les constitutions qu'on appelle de l'Eglise, et qu'on doit plutôt appeler romaines ou papales, sont non-seulement vaines, mais même pernicieuses.

9. Le sacrifice de la messe, les prières pour les morts et celles qu'on leur adresse, sont contraires à la Parole de Dieu et inutiles pour le salut.

10. Les Saints ne sont pas nos avocats ou nos intercesseurs, et c'est par l'autorité des hommes et non par celle de Dieu, qu'on a introduit dans l'Eglise la doctrine de leur ministère *.

1. Registres des Conseils, 23 ayril, 17, 25, 26 et ^ mai, !•', 8 et » juin 1535.

3. If. Tabbé Magnin, dans sou Histoire de la Réformé à GefMve, réfute ces thèses; et pour que le lecteur puisse juger de la manière

Au bout d'un mois, le Conseil, profitant de quelques jours de calme, fit un règlement des plus sages concernant celle discussion. « Comme le but de la dispute est d'éclairer tous les esprits, afin que la République soit désormais plus paisible, on admettra tout le monde, et Ton fera publier, à son de trompe, que Tordre le plus complet régnera, et que la plus entière sécurité sera garantie à toute personne, n'importe le résultat de la discussion. »

Conformément à l'impartialité dont il avait donné tant de nobles preuves, le Conseil choisit les commissaires de ce tournoi théologique parmi les hommes les plus influents des deux partis ^ .

La discussion devait commencer le 26 mai. Ce même jour, M. de Bonmonl, doyen des chanoines, fil demander la permission de faire, selon l'usage, une procession solennelle avec des flambeaux. A Tunanimité (nemine conlradicenle), le Conseil déclare, que l'usage des processions étant un des points qui devaient être prouvés par les Saintes-Écritures, si les prêtres pouvaient établir l'origine divine de celle coutume, les processions auraienl lieu publiquement, mais que provisoirement on ne permettrait

dont la doclrine catholique est présentée par an docteur moderne, nous réimprimons textuellement, aux Pièces justiûcatives, cette polémique.

1. Les éyang^éliques étalent: Michel Sept, Glande Saroie, Ami De Cbapeauroug^e, Jean-Ami (lurtel. — Les catholiques étaient : Claude Richardet. Claude de Châteauneur(??), Jean Balard, Girardin De LailTe. —Les secrétaires étaient : Claude Roset, secrétaire de la ▼itle ; André Viennois, Richard Veilul et François Woarrier, notaires.

cette cérémonie que dans Tintérieur des églises.

Le duc de Savoie ' , apprenaalque cette discussion devait avoir lieu, mil la plus haute importance à son succès; il écrivit au prélat Gazzini: «Quant à cette niaudite secte luthérienne^ je crains que, malgré tous mes efforts, elle ne pullule plus avant. Je m'efT force d'y obvier de tout mon pouvoir; mais ce qu'il fondrai t> ce serait des beaux pères pour envoyer à double à Genève, vu que les autres sont toujours pkis applaudis. Je vous le recommande encore une fois^ envoyez céans qudques bons personnages pour répondre à ces damnés. »

Un « bon personnage » était venu de Paris : c'était Candi, vieux docteur de Sorbonne. Écoutons Farel à son sujet ^. Caroli se rendit à Genève; il n'était ni désirée ni. attendu « « Nous espérions avoir le vénérable D'Etaples, qui, sincèrement ami de son pays, cherche tous les moyens d'apaiser les discordes des Églises. On disait partout à Genève que Caroli était évéque: ce qui nous déplut fort. Nous le pressâmes de monter en chaire; il s'y refusa; nous jugeâmes bientdl que c'était un homme désireux de la gloire mondaine^ indécis entre les deux Eglises^ et qui ne pouvait inspirer grande confiance à persoaoe. »

Du resle^. Tangoisse du prince de Savoie était fort

1; Lettre da doc de Savoie ; Archives de Turio, eorr. rom. Gazzini.