CHAPITRE VII

Les Missionnaires de la vallée de Thônes durant la Terreur.

La vallée de Thônes. — La guerre dite de Thônes. — M. Sage, curé de Serraval. — Sa réception. — Il reste caché dans la paroisse. — Sa visite inopinée. — Sa retraite. — Mil. Cullaz et Binvignat — Course de M. Sage dans les Bornes. — Les familles, qui reçurent les prêtres. — Jean-Marie Veyrat, sauveur des prêtres. — Son intrépidité. — Traits divers. — La (llusaz. — M. Blanc. — Ses notes. — Ses travaux. — Il se retire. — Sa rentrée. — Béconciliation de son église profanée.

Transportons-nous sur un autre point du diocèse, où plusieurs prêtres exercèrent aussi, avec un courage digne d'admiration, un pénible mais consolant ministère durant la persécution : dans la vallée de Thônes, devenue célèbre par la résistance qu'opposèrent les habitants de cette contrée à l'esprit irréligieux des propagandistes révolutionnaires.

Quiconque a jeté un regard sur la carte de la Haute- Savoie a pu remarquer â droite du lac d'Annecy une chaîne de montagnes aux cîmes dentelées. Par delà ces rochers, déjà bien abrupts, s'en élèvent d'autres plus

escarpés encore, qui enserrent la vallée de Thônes, et en font comme un vaste camp, retranché par la nature. On y arrive par un passage resserré entre le Fier et une paroi de rochers. Ce fut le point que choisirent les montagnards pour arrêter le passage de l'armée française, lorsque l'indignation souleva les masses et les entraîna à une résistance désespérée, connue sous le nom de Guerre de Thônes.

Cet épisode, non moins politique que religieux, n'entre pas dans le cadre de notre histoire, malgré tout l'intérêt qu'il présente.

Ce soulèvement spontané peut être attribué autant à l'affection qu'avaient gardée les braves montagnards à la maison de Savoie qu'à l'indignation universelle provoquée, par des vexations odieuses et les actes impies du gouvernement français. Cette guerre a été racontée par par Mgr Rendu de la manière la plus saisissante dans un Mémoire lu à l'Académie de Savoie. Il a été publié en 1861, dans les Annales catholiques de Genève (1).

Nous y renvoyons nos lecteurs en nous bornant à retracer le rôle des prêtres restés à leur poste durant la Révolution.

MM. Sage et Blanc nous ont laissé sur ce sujet des notes précises, ainsi que sur les années de leur ministère.

M. Joseph Sage (2) était né à Essert, près de Mornex. Il fut nommé curé de Serraval, à la place de M. Nicoud, quelques jours avant la promulgation de la loi du serment. Déjà la municipalité avait reçu l'ordre de faire procéder, le 15 février 1793, à l'élection du curé. Comprenant que ce n'était pas au troupeau à se choisir un pasteur, ni aux laïquesà se donner des guides ; les chefs de famille de Ser-

(1) Annales catholiques de Genève, revue mensuelle.

(2) R" Sage était l'oncle de Mgr Magnin. Il fut chef de mission dans la vallée de Thônes. Il est mort en 1827.

raval s'étaient rassemblés à la cure pour délibérer sur ce qu'ils avaient à faire. Ils étaient encore en séance lorsque M. Sage arriva, en compagnie du curé du Grand-Bornand, pour prendre possession du poste qui lui avait été assigné. Croyant avoir devant eux un intrus, les bons montagnards s'opposèrent à son entrée, jusqu'à ce qu'il leur eut affirmé qu'il n'avait jamais prêté le serment schismatique, et qu'il venait au nom de Mgr Paget, envoyé par Messieurs les vicaires généraux, revêtu, par conséquent, d'une mission légitime.

« A la bonne heure! répondirent les conseillers. Entrez et restez avec nous. » M. Sage le leur promit et fut fidèle à ses engagements. En effet, lorsque vint l'heure de l'émigration, M. Sage demeura à Serraval avec ses deux vicaires, MM. Cullaz et Binvignat et tous les trois se retirèrent dans la partie la plus élevée de la paroisse, en un lieu appelé le Raffour, et s'établirent dans la maison de George Curt., sous le costume de paysans. Quelques personnes discrètes furent mises dans le secret, et reçurent le mot d'ordre pour les cas où le ministère du prêtre serait requis, soit pour les visites de malades, soit pour le baptême des enfants.

Depuis plusieurs semaines, ces trois ecclésiastiques vivaient paisiblement dans leur retraite, lorsque un jour il prit fantaisie à M. Sage de voir par lui même ce qui se passait au village. Il y descendit avec des habits de bûcheron. C'était un dimanche, et les bons habitants étaient tous rassemblés à l'église, pour y réciter les prières de la messe. En approchant , M. Sage entendit chanter des cantiques. Le cœur lui battit, et il fit demander le maire Claude-François Cugnet, et lui dit que, s'il ne craignait pas de le compromettre, il était disposé à célébrer la messe avec les ornements restés à la sacristie. Celui ci lui ayant répondu que le peuple en serait bien aise, et

qu'il n'y voyait aucuu inconvénient. M. Sage se mit en mesure.

« Je quittai, dit-il dans ses notes, mon habit laïque (car on était tous déguisés), et j'allai célébrer. Le maire assista ce jour au sanctuaire, contre sa coutume, pour encourager le peuple. » Ce fut assurément une grande joie pour les paroissiens de voir apparaître leur curé. Ils furent plus heureux encore lorsqu'ils virent ses deux vicaires qui l'avaient suivi de loin, de crainte de quelque danger.

Il n'y avait pas dans le hameau de Serraval un seul républicain pour aller les dénoncer; aussi restèrent-ils pendant le temps pascal dans la paroisse. Ils étaient arrivés au dimanche de Qnasimodo, quand le bruit de la présence des prêtres à Serraval fut signalée au District. Aussitôt, au milieu de la nuit, on mit sur pied 90 gardes nationaux» avec ordre d'investir l'église, la cure et tout le village. Ils approchaient déjà des confins, lorsque le chef de la troupe, apprenant que le curé de Serraval était M. Sage» lui dépêcha en toute hâte un homme, porteur d'un billet sans nom, avec ces mots : c Partez de suite, sans cela vous êtes pris. » M. Sage reconnut l'écriture d'un jeune homme auquel il avait donné des leçons. Profitant de l'avis, il appelle ses vicaires, qui ont à peine le temps de s'engager dans la forêt. Ils gagnent tous les trois une hauteur, d'où ils voient les soldats fondre sur la cure, qu'ils saccagent. Ils y trouvent quelques hardes, une bourse corporalière, un chapeau et une trentaine de francs, que M. Sage n'avait pas eu le temps d'emporter. Voilà quel fut leur butin. Furieux de n'avoir pu saisir les prêtres qu'ils cherchaient, les soldats brisèrent tous les pauvres meubles restés dans la cure et y mirent le feu.

Le maire Cugnet fut mandé à Annecy, ainsi que les conseillers, et pour avoir assisté à la messe d'un réfrac-

taire, le maire fut condamné à 7 louis d'amende, et chaque conseiller à 24 livres.

Ne voulant pas que sa présence pût occasionner des vexations plus grandes à ses paroissiens, M. Sage feignit un départ définitif et déclara qu'il se retirait dans son pays natal, se promettant de revenir au plus vite. Il laissa toutefois MM. Cullaz et Binvignat, comme gardiens du troupeau , et prit le chemin des Bornes. Passant par Thorens, il arriva à la Chapelle-Rambod, sa paroisse d'origine. Sur tout le parcours, il ne put découvrir qu'un seul prêtre, M. Thonin de Thorens, et un religieux capucin, le P. Mermillod. Malgré leur zèle, ils ne pouvaient pas suffire à la desserte des paroisses de la Borne; aussi M. Sage, en rentrant à Serraval, comme il l'avait promis, tourna-t il ses regards vers son pays natal. Il fit comprendre à M. Cullaz, qu'il pouvait, à lui seul, desservir la paroisse de Serraval, d'autant plus que d'aures prêtres, cachés dans la vallée de Thônes, gardaient les montagnes, et y visitaient en secret les malades, entre autres les deux MM. Dépommier, l'abbé Charvet. et M. le chanoine Cohendet, qui ne craignirent pas de s'aventurer à Dingy-Saint-Clair, à Menthon, et jusqu'à Veyrier, sur les bords du lac d'Annecy. M. Binvignat prit pour son champ d'action Manigod et ses alentours.

Voilà les noms des courageux missionnaires, qui osèrent braver les menaces de mort.

M. Sage revint alors à la chapelle et y continua son ministère pendant deux ans, au bout desquels apprenant que M. Binvignat ne pouvait suffire à la peine, il rentra dans sa paroisse de Serraval, laissant dans les Bornes plusieurs hommes dévoués : M. Brunier pour Rambod et les environs, M. Denarié à Regny, M. Perréard, à Cornier, les deux chanoines Pelloux, et le Père Mermillod, de l'ordre des capucins. Disons toutefois qu'à ce moment

la tourmente révolutionnaire avait perdu de ses violences et que sur divers points du diocèse, les prêtres étaient rentrés dans leurs paroisses.

M. Sage nous a fait connaître dans ses notes les familles de sa paroisse, qui abritèrent les prêtres et leur ménagèrent des retraites où ils purent célébrer les saints mystères. C'était de leur part un grand acte de courage; car, comme il le dit, il y avait la prison, l'amende, et pendant un certain temps la peine de mort prononcée contre ceux qui donnaient asile aux ecclésiastiques nommés réfractaires (1).

Le premier qui réclama l'honneur de recueillir chez lui des prêtres proscrits fut Jean Richarme du Villard. Après lui vint François Dufour, qui donna continuellement l'hospitalité non-seulement aux ecclésiastiques de la paroisse, mais encore à ceux de la plaine. Ainsi M. Desgeorge, de Merlens, y resta deux années entières. Antoine-Miguet Sage, de Thobert, mit aussi sa maison à la disposition des missionnaires, au moment même où se publiaient les décrets de mort contre les receleurs de prêtres. Il alla lui-même aux Bois prier M. Sage de se servir de sa maison, et une seconde fois il lui envoya son fils Maurice, pour lui dire qu'il n'eût rien à craindre, et que pour lui, • il s'estimerait heureux de mourir pour une si sainte cause (2). »

D'aussi nobles sentiments sont une gloire pour cette vallée où l'on comptait une foule de familles, se disputant l'honneur d'abriter les prêtres et de leur offrir la meilleure pièce de leur demeure pour y dresser un autel.

Tels furent à Thônes même François-Joseph Charvet, et Jacques- André; à la Vacherie, hameau de Thônes,

(1) On donnait ce nom à ceux qui n'avaient pas prêlé le serment schismatique. L'arrêté est du 23 avril 1793.

(2) Notes de M. Sage.

Jacques Atruz, dit Granti; au village de Thuy, Claude Luthuile (1).

Il est un nom que nous ne pourrions sans ingratitude passer sous silence, à cause des services nombreux qu'il rendit au clergé dans la vallée de Thônes, durant la Révolution. ' 'est celui de Joseph Veyrat, du hameau de Glapigny, paroisse de Thônes. Il appartenait à une honnête famille de paysans et s'était allié à une brave femme, nommée Jeanne Charvet. Au jour où les paysans prirent les armes pour combattre pro focis et aris, il fut un des premiers sur les rochers de la Morette pour en défendre les abords. — Armés de fourches, de tridents, de vieux fusils et n'ayant que deux petites pièces de campagne et des canons de bois cerclés en fer, ces nouveaux Vendéens ne purent résister à l'artillerie française. Ils durent mettre bas les armes et subir la loi du vainqueur. Joseph Veyrat fut signalé comme un des chefs et on mit sa tête à prix. Il dut se cacher et même se retirer sur les hauteurs de la contrée. Il en redescendit pour exercer un autre ministère, celui de veiller sur les jours des prêtres cachés, en les prévenant à temps du danger dont ils étaient menacés.

Pour cela, il était, durant la nuit, à l'écoute des projets de la garde nationale recueillant, à l'aide de quatre ou cinq personnes affidées, ce qui se disait aux alentours des corps de garde. Apprenait-il le départ de la gendarmerie pour une paroisse, il y volait en toute hâte, passant par des sentiers, prévenait les prêtres, dont il connaissait la retraite et les conduisait dans d'autres maisons. Il empêcha une foule d'arrestations, s'exposant lui-même

(1) Nous voudrions pouvoir signaler toutes les familles hospitalières qui abritèrent les confesseurs de la foi, niais les matériaux nous font défaut. Nous nommerons aussi les familles qui ont été signalées par le P. Bonaventure comme lui ayant toujours offert avec bonheur l'hospitalité aux alentours d'Annecy, M. Maurice, à Meuthon; Arnunjod : Luthuile; Dunand; Bessonis; Rouge, à Preste; à Ululfy, Bergerat, Richard et Brave.

à la mort, car, en le voyant courir un jour, deux gardes nationaux firent feu sur lui. Une balle traversa son chapeau. Il en fut quitte pour la peur.

Ilien n'arrêtait ce brave chrétien, ni les supplications de ses amis, ni les larmes de ses quatre enfants, pas même la perspective de la mort. Quoique harassé de fatigue, il volait là où il soupçonnait un danger pour les ministres du Seigneur. Un soir, en rentrant chez lui, à 9 heures, sans avoir rien mangé pendant la journée, il apprend que les gendarmes doivent aller à 10 heures à la Vacherie, village de la paroisse de Tliônes, pour y saisir huit prêtres (1) logés chez Jacques Rivollet. Il part sans prendre aucune nourriture et fait tant de diligence qu'il a le bonheur d'arriver avant les soldats. Tout haletant, il crie aux habitants de la maison: «Sauvez-vous, sauvez-vous, i Parmi les prêtres cachés était M. Charvet, son beau-frère, qui lui répond: « Tu viens toujours nous faire peur; je reste. » Il le conjure de s'habiller en toute hâte et de fuir avec ses collègues. Il fallut presque lui faire violence, lorsqu'on entendit les pas de la troupe. La nuit était sombre; tous s'évadent par une porte dérobée et grimpent les rochers contre lesquels est adossé le village. Mais il se trouvait parmi les fugitifs un vieillard infirme, plus qu'octogénaire, incapable de les suivre.

Que faire ! Il serait infailliblement tombé entre les mains des gendarmes, si personne ne fût venu à son secours. Mais il ne sera pas dit que tant qu'il restera à 'Joseph Veyrat un souffle de vie, il ait laissé périr un prêtre qui se sera placé sous sa sauvegarde. Ou il sauvera

(1) D'après une lettre de M. Lavorel, les prêtres cachés dans la vallée de Tînmes étaient MM. Charvet, professeur de rhétorique au collège de Thônes ; Joseph André, curé de Faverges, né à Thônes. Ils n'avaient pas émigré: MM. Lathuile, François : Roux, Claude, professeur: Lathuile, François-André ; Quêtend et Claude Golliet.

ce vieillard, ou il l'accompagnera en prison. Il le charge sur ses épaules et courbé sous cet honorable et pesant fardeau, il gravit pendant plus d'une demi-heure des rochers presque inaccessibles en plein jour.

Arrivés en un lieu de sûreté, d'où ils entendaient encore les échos de la montagne retentir des vociférations que la troupe impie poussait autour de la maison qu'ils venaient de quitter, les proscrits reprennent haleine et remercient Dieu de les avoir sauvés d'un si grand danger. Mais, après Dieu, ils ont un autre libérateur à qui, à leur tour, ils doivent sauver la vie! En effet, épuisé de fatigue, baigné de sueur, exposé à l'air froid de la montagne qui lui glace le sang dans les veines, le courageux Veyrat allait succomber de faiblesse. Que devenir? Dépourvus de tout, au milieu de la nuit, éloignés des habitations, ils ne peuvent appeler au secours. Encore un moment et ils verront expirer celui qui vient de leur sauver la vie. Dans cette perplexité, ils le conduisent dans une mauvaise grange qu'ils trouvent près d'eux, l'enfoncent dans du foin et se couchent deux à ses côtés, tandis que les autres quittent leur soutane pour l'en couvrir, afin de ramener la chaleur dans ses membres. Dieu bénit leurs soins et leurs prières. Quelques instants après, leur libérateur se trouva mieux et put attendre qu'on arrivât avec un peu de nourriture, qu'on était allé chercher à une grande distance.

Quel magnifique trait de dévouement! Quel courage! Ce n'est pas tout. Les voilà tous dans les montagnes, sans vivres, sans linge, sans asile. Joseph Veyrat sut encore subvenir à tout. Le lendemain, dès le point du jour, il se mit en route à travers les rochers et conduisit sa petite troupe dans la paroisse de Saint-Jean-des-Sixts, où il était bien connu, et la confia à la garde de quelques-uns de ses amis.

Il croyait avoir soustrait ses protégés aux recher-

ches de la force armée. Il n'en fut rien. Un soir, à la nuit tombante, un sergent vint mystérieusement avertir huit militaires, qui logeaient chez M. Charvet, de se rendre sans bruit, sur la place à onze heures du soir. Malgré toutes les précautions prises, la servante de la maison, nommée Madelon, put entendre le mot d'ordre. Elle courut en avertir Joseph Veyrat. Mais de quel côté se dirigera la troupe? On l'ignore. En homme intelligent, il place des personnes sûres sur les quatre routes aboutissant au bourg. Une d'entre elles vient en toute hâte l'avertir que 50 hommes, précédés du maire, une lanterne à la main, se dirigent du côté des Villards. Il part incontinent, prend des sentiers détournés, devance la troupe, dont il suit la marche, grâce à la lumière de la lanterne du conducteur. Arrivé aux Villards, il ne sait trop à quelle porte frapper. Il réveille l'aubergiste, qui est connu pour être l'ami des prêtres. Il saura sans doute où ils sont logés. En effet, il lui indique une habitation bien à l'écart dans la montagne. Il y arrive à la course et trouve ceux qu'il cherche endormis ; il les réveille, les presse de sortir promptement. Ils lui obéissent et, lorsqu'ils sont à quelque distance, ils entendent d'horribles blasphèmes et des cris affreux. C'étaient les soldats qui, désappointés d'avoir manqué leur proie, déchargeaient leur fureur sur une pauvre domestique, qu'ils rendirent responsable de la fuite des prêtres qui leur avaient été signalés. Us la rouèrent de coups pour savoir le nom de celui qui avait pu les dépister; ils la traînèrent par les cheveux hors de la maison, dans le verger. Jamais elle np voulut le faire connaître. Toutes ces violences la mirent dans un état tel, qu'elle mourut trois jours après.

Voilà l'homme courageux, le sauveur des prêtres de la vallée de Thônes (1). Honneur à sa mémoire !

(1) Tiré des pièces recueillies par M. Vuarin sur l'époque de la Révolution.

La Clusaz est une paroisse de cette pittoresque vallée, dont le nom même indique un passage resserré. Au moment où la Révolution éclata, elle était confiée à un homme laborieux et rempli de talents, qui a laissé de très-précieuses notes sur l'histoire de toute la contrée et sur la succession des événements qui s'y sont passés, et presque sous ses yeux, jusqu'à l'époque de la Restauration et dont il a laissé un récit fidèle (1).

M. Blanc était originaire d'Abondance. Il avait été nommé curé de la Clusaz, en 1784. Lorsqu'on publia l'ordre de prêter le serinent à la Constitution civile du clergé, il répondit: t Prêter ce serment, ce serait jurer qu'il n'y a point d'hiérarchie dans l'Eglise, qu'on ne doit point de soumission au pape, que c'est à la puissance séculière à régler les pouvoirs des ministres des autels, à statuer ce que les évêques ont à faire

« C'est prêter serment que les vœux solennels sont incompatibles avec la nature, que le divorce est permis. Non, non, ma conscience me le défend. »

Cette loi, dit M. Blanc, mit le comble à la désolation du clergé et du peuple. Publiée au commencement du carême, elle empêcha la plupart des paroissiens d'accomplir le devoir pascal.

Apprenant que ses collègues avaient pris le chemin de l'exil, M. Blanc résolut de rester au poste de la Clusaz jusqu'au moment où sa présence serait compromettante pour sa paroisse. Il continua les fonctions curiales dans son église jusqu'au 14 avril 1793 inclusivement.

(1) L'un de ces précieux manuscrits est aujourd'hui entre les mains de M. l'abbé Vittoz, curé du Grand-Bornand, qui le tient de M. Blanc, mort curé de Manigod. Deux autres devant servir d'annales à l'église paroissiale de la Clusaz ont été retirés d'Abondance par le même ardent collectionneur et restitués aux archives de ce presbytère. Ils ont été mis à notre disposition, et c'est là que nous avons puisé beaucoup de détails sur cette vallée.

Ces deux mois furent pour lui des jours d'un écrasant labeur. Il n'entendit pas seulement les confessions de ses paroissiens, mais celles des habitants des localités voisines, qui venant en foule de Manigod, la Giettaz, Saint Jeandes-Sixts, remplissaient l'église. Aux jours de fêtes et les dimanches, elle ne pouvait pas contenir le quart des fidèles assemblés. Ils venaient en longues et interminables files à travers un sentier tracé dans la neige et ils stationnaient jour et nuit autour du tribunal. * Souvent, dit M. Blanc, je n'ai pas eu deux heures de repos dans les vingt-quatre heures. Aussi, tout robuste que je suis, quatre semaines après ce travail, je sentais encore ma pauvre poitrine toute déchirée et je ne pouvais, sans de grandes douleurs, me pencher ni d'un côté, ni d'un autre.

Quelle vie que celle de ces vaillants ouvriers de la vigne du Seigneur! « J'ai eu tous les jours, dit M. Blanc, des alertes et souvent jusqu'à trois dans la même journée. Tantôt on venait me dire qu'on avait mis ma tête à prix, tantôt qu'on allait faire une patrouille générale ; bientôt qu'un tel avait été incarcéré, un autre fusillé, et que les prisons de Carouge, de Thonon, d'Annecy et de Chambéry regorgeaient de prêtres, attendant leur condamnation. Parfois, on voyait fureter dans le village des figures inconnues et soucieuses ; on les prenait pour des espions. Il régnait partout une espèce de terreur. Les habitants fuyaient dans les bois et y entraînaient leur bétail, craignant les réquisitions en vivres ou en argent.

M. Blanc comprit bientôt que sa vie n'était plus en sûreté dans l'intérieur du hameau, il s'enfuit donc vers les hauteurs du bois, où il courut toutes sortes de dangers, Un jour, blotti sous un rocher dans une couverture, il entendit passer près de lui deux jeunes hommes qui, l'apercevant, se dirent: « C'est sans doute un espion français, tirons-lui un coup de pistolet. » M. Blanc feignit de dor-

mir et les laissa passer. Ils se bornèrent à lui lancer un coup de pierre. C'était toujours de nuit que M. Blanc se rendait auprès des malades et leur donnait les consolations religieuses. Un jour, néanmoins, il se montra hardiment dans sa paroisse et y célébra publiquement les saints mystères ; mais ce fut pour annoncer à ses paroissiens qu'il se dirigeait vers son pays natal, laissant la garde de sa paroisse aux bons anges de la contrée. Il donna au peuple assemblé des avis pratiques et il partit pour Abondance. Cette vallée venait d'être le théâtre de luttes acharnées entre les troupes françaises et piémontaises. A chaque pas se trouvaient des sentinelles qui demandaient le mot d'ordre. M. Blanc, ne se trouvant pas en mesure de répondre, gagna le Valais par le col de Châtel. Il alla rejoindre son oncle, le curé de Machilly, qui s'était réfugié dans le Val-d'Illier, où il resta jusqu'au mois de décembre 1794, époque où il sentit le besoin de revoir sa paroisse. Quel douloureux spectacle se présenta à lui! Pendant son absence, Albitte avait fait son œuvre. Le clocher avait été renversé, l'église saccagée. On en avait arraché les planchers, brûlé les bancs, brisé les confessionnaux. A la vue de tant de ruines, le bon curé ne put retenir ses sanglots. Ils se mêlaient à ceux du peuple désolé, maudissant la France, qui avait promis la liberté et qui établissait partout le règne de la tyrannie. Il dut alors se transporter de maison en maison pour y exercer ses fonctions pastorales et recueillir des notes sur le ministère exercé en son absence par des prêtres en passage. « Il n'y a presque pas de maisons dans la paroisse, dit M. Blanc, qui ne m'ait servi d'église, où je n'aie dit la messe et fait les fonctions curiales. J'errais ainsi, pour qu'on ne sût pas où me chercher en cas de poursuite. »

L'église de la Clusaz fut une des premières rendues au culte. Après l'avoir fait purifier et restaurer, M. Blanc

obtint des vicaires généraux l'autorisation d'en faire la réconciliation. Ce fut une fête de solennelle réparation. Elle eut lieu le 1er novembre 1796. La paroisse entière s'y prépara par deux jours de jeûne et d'abstinence.

Le 4, M. Blanc fit un service solennel pour les défunts qui avaient été enterrés sans prêtre depuis le 14 avril 1793. Ces cérémonies sont racontées dans tous leurs détails par M. Blanc lui-même, qui en fut l'organisateur et les accompagna de son éloquente parole. M. Blanc fut transféré de la Clusaz au Grand-Bornand, où il est mort le le 18 août 1826, laissant les meilleurs souvenirs d'un pasteur savant et dévoué à son troupeau.