PÉCHÉ ORIGINEL

Le premier péché d'Adam est imputé à sa postérité par un juste ju-

Les thèses se terminaient par un engagement aussi formel que sévère. Les pasteurs devaient signer les

gement de Dieu, d'où la corruption se répand sur chacun. Ainsi trois choses rendent l'homme coupable devant Dieu :

1° Nous avons tous péché en Adam;

2° La corruption qui est la peine de ce péché;

3° Les péchés des adultes.

2° L'imputation du péché d'Adam et celle de la justice de J.-G. se répondent.

Le péché d'Adam est imputé à sa postérité ; précède la corruption. La justice de J.-C. est imputée aux élus ; précède la sanctification. 3° L'imputation du péché d'Adam est la cause ; notre corruption est

l'effet.

Erreur rejetée.

Que le péché d'Adam n'est pas imputé à sa postérité, ou que l'imputation n'est pas antérieure à la corruption.

2° Prédestination.

1° L'objet de la Prédestination sont les hommes tombés, mais non rebelles à la vocation.

2° L'élection au salut et aux moyens du salut sont quelquefois distingués. J.-G. a été envoyé et est mort par le décret de Dieu le Père procédant de son amour pour les élus.

3° Dieu n'a décrété de donner à son Fils et de leur donner la Foi pour avoir la vie éternelle, qu'à ceux qu'il a élus en J.-C. par son bon plaisir.

4° L'amour de Dieu est la seule cause de l'envoi et de la satisfaction du Fils, aussi bien que de l'application de son mérite.

Erreurs rejetées.

i° Que Dieu a quelque bonne volonté de sauver ceux qui périssent; et cela sous la condition de la Foi et de la Repentance.

2° Que Dieu a quelque désir ou velléité de moins véhément, ou quelque grâce universelle conditionnelle, de sauver chacun des particuliers, s'ils croient en J. C.

3° Qu'il y a un décret antérieur à l'élection, d'user de miséricorde envers le genre humain en général.

4° Qu'il y a deux miséricordes de Dieu, une illustre et universelle envers chaque particulier, l'autre plus illustre et particulière envers les élus.