LIVRE xxyifi. *r-i>9 IPSM

des ror^omes dt^iréMens. Aprè^ qn^on ^at ^ra^t^ claiis \r$^ d^u^ pfei^ère$ sessions quelques affaires ps^r^fc^iUères^ un évêque ^^ bv^ au milieu du concilç^ et dij qu'il fallait ayai^t tout s'occuper de l'objet principal du concile , afin que les 0vêques couuussept le sentimept du pape et c^ qu'ils 4evrai^ut euseigp^ d^os Iqurs égjises. Alors le papfi parla ainsi : Lorsqiie le Seigneur m'eut livré avec le p^upl^ roipaip entrç les mains du rç^ , je vqyai§ commettre tqil$ les jours des pillages 9 des incendies, des meurtres et d'autres ei^cès de tout gepr^ Cl'çst poqr délivrer l'Église de toi|s ces niaux que je me suis décidé à faire ce que j'ai fait. 4'avpue que j's^i failli, et je vpus prie tous de demander à Dieu qu'il me pardonne. Rétractant donc ce privilège qui a été accordé dans le camp , je le condamne avec un anathèipe perpétuel, s^Qn que Ja mémoire ep soit à jamais odieuse , et je vops exhorte à faire tous 4e n^éme. Aussitôt tpus s'écrièrent : Ainsi soit-il. Bruupp, 0véqi|^ de Segni, c|it alqrs : Rendons grâces à Dieu de ce que nous avops entendu le pape condamner de sa propre boucbe ce privilège qui çontepait une bérésje ; et uu aqtre éyéque ajouta : Si cet écrit contenait une hérésie, celui qui l'a fait était bérétique. IVlafs Jean de Gaëte et plusieurs autres prélats f epoussè^ent vivement ces qualiflcatlops ^nssi téméraires qu'odjeus^s. (iC pape lui-méu)e, iudlgné, dit ayeç émotion : J^coutez^ mes frères ; l'Église romaipe n'a japaîs enseigné d'hérésie ; c'est ici au contraire que tputes les hérésies ont été terrassées ; car c'est pour ce siège qi*e le fils (le pieu s^ dit I Elerre : ^ J'ai pfié pour qî»e votre fpi ne mapque poipt. »

Trpis jours après , comme le légat Cpnop voulait expliquer Texcommunication prononcée i^ontre Henri, les partisans de ce pripce, entre autres Pons, abbé de Cluni, Jean de Paëte, et le préfet de Rome, prirent sa défense, et engagèrent une vive discussion. Le pape y mit fln , et prenant la parole : Quand les empereurs, dit-il, et les

rois se sont convertis, ils ont honoré TÉglise, leur mère, en lui donnant des terres et des domaines, des dignités séculières et même les droits et les omemens de la royauté ; c'est ce qu'ont fait Constantin et les autres princes fidèles ; l'Église doit donc conserver ce qu'elle a reçu d'eux , et le dispenser comme elle le juge à propos. Ensuite le pape, cassant de nouveau le privilège accordé à l'empereur, confirma les décrets de Grégoire Vil contre les investitures, et malgré les réclamations de quelques évoques, la majorité du concile approuva avec le pape ce que le légat Gonon avait fait en Orient et en France. On jugea dans la dernière session T affaire de Pierre Grossolan, transféré depuis plusieurs années de l'évêché de Saverne au siège de Milan. Comme cette translation était devenue une source de troubles et de divisions dans l'église de Milan , on ordonna à ce prélat de retourner à son ancien évéché. Il avait été quelque temps auparavant accusé de simonie parle prêtre Liprand, un de ceux qui avaient soutenu avec le plus de zèle le parti du martyr saint Arialde contre les simoniaques et les clercs concubinaires, dont il éprouva aussi la vengeance ; car on lui coupa le nez et les oreilles. Il offrit de prouver la simonie de Grossolan par l'épreuve du feu, et passa en effet, comme Pierre Ignée, entre deux bûchers allumés, d'oii il sortit sain et sauf. Mais le pape condamna cette épreuve. On a de Grossolan un traité contre les Grecs sur la procession du Saint-Esprit.

Le pape, pendant le concile, traita l'affaire du roi Henri avec l'abbé de Cluni et quelques autres, qui le pressaient d'absoudre ce prince ; mais il répondit : J'ai gardé ma parole, quoique donnée par force, et ù'ai point prononcé d'excommunication contre lui ; mais comme il a été excommunié par les principaux membres de l'Église , je ne puis lever cette censure que dans un concile où les parties soient entendues. Quinze jours après , il s'éleva dans Rome une violente sédition, qui força le

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pape à en sortir. Le préfet étant mort^ quelques factieux élurent à sa place son fils^ encore fort jeune^ et pressèrent le pape de le confirmer; puis, voyant qu'il faisait quelque difficulté 9 ils gagnèrent une partie de la populacç, s'emparèrent du Capitole, vinrent plusieurs fois attaquer le pape au milieu de ses fonctions^ et commirent toutes sortes de violence contre ceux qui refusaient de prendre part à leur révolte. Les troubles durèrent plusieurs mois, et le pape fut obligé de se retirer à Albane. L'empereur ayant appris ces nouvelles , envoya des présens aux factieux, les assura de sa protection^ et promit d'aller lui-même à Rome. Il y vint en effet l'année suivante, 1117, et attira facilement les consuls,^ les sénateurs et la plupart des grands à son parti. Le pape , au premier bruit de son approche, se retira au Mont-Gassin, et de là à Bénévent, d'où il réclama le secours des princes normands. Cependant l'empereur affectait de témoigner un grand désir de la paix. Il exprima au clergé de Rome son regret de l'absence du pape, et s'étant rendu à Saint- Pierre, le jour de Pâques , il demanda à recevoir la couronne ; mais le clergé lui répondit que sa conduite était en opposition avec ses discours , puisqu'il protégeait ou-^ vertement les ennemis du pape et commettait autour de Rome toutes sortes d'hostilités. Alors Henri s'adressa à Maurice Bourdin , archevêque de Brague , qui était auprès de lui en qualité de légat, pour traiter de la paix , et ce prélat ambitieux n'hésita pas à le couronner. L'empereur , craignant ensuite les chaleurs de l'été , s'éloigna de Rome, mais il promit de revenir bientôt, et laissa au consul Ptolémée des troupes allemandes qui repoussèrent les Normands. Le pape ayant appris la trahison de son légat, tint un concile à Bénévent, au mois d'avril, où il prononça contre lui une sentence d'excommunication. Ensuite, vers la fin de l'année, il revint à Rome, où sa présence intimida tellement les factieux, que leur chef Ptolémée et le nouveau préfet s'empressèrent de

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lui demander là paii ; et crâîgrnant de ne pB& obtenit leur grâce, ils quittèrent leurs maisons poiir se cacher. Le pape Pascal s'occupait de rétablir la tranquillité, lorsqu'il fut atteint d'une maladie qui le réduisit bientôt â l'extrémité. Il exhorta les cardinaux à demeurer unis, pour se défehdre contre les guibertins et la violence des Allemands, et inourut au mois de janvier 1118, après dlx-httlt ans de pontificat (1) .

Les Grecs eux-mêmes se montrèrent sensibles aux indlgries tràitemeris que ce pape eut â souffrir. L'empereur Alexis Comnène n'eut pas plus tôt appris les violences exercées par le roi Henri pôUr arracher la concession des investitures, qu'il envoya une ambassade à Rome pour témoigner au pap^ ^on dévouement et féliciter les Romains du zèle qu'ils avaient montré. Il déclarait eh même temps que s'ilis étalent disposés à l'accueillir, il irait luimême à Rome , ou y enverrait son fils, pour recevoir la couronne impériale de la main du pape. Les Romains acceptèrent la proposition ; mais oh ne voit pas qu'elle ait eu de suite. Celte démarche de i'empeteur Alexis, et les lettres qu'il avait envoyées au pape Urbain, montrent que ce prince , malgré ses différends avec les croisés, ne laissa pas dé rester eh communion avec le saint-siége. Il envoya plusieuris tels des présens au monastère du Mont- Cassin et à celui de Cluni. Il avait beaucoup de zèle pour la relîigion et emi)loyait la plus grande partie du temps que lui laissaient les aiffaires à lire l'Écriture sainte ou à conférer avec dé pieux docteurs. Il travailla surtout avec persévérance à convertir où à réprimer les hérétiques manichéens, qui étaient en grand nombre danis l'empire.

Les plus opiniâtres furent certaihs B\ilgares , nommés Bogomiles, c'est-à-dire, dans leur langue, ceux qui implorent la miséricorde divine. Ils ressemblaient par quelques points aux ancien^ massaltens, affectant comme eux

(1) Chron. Cassiii.^CKfon. Ursperg,'-' Vit, Paie,

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un grand extérîetir de piété, portant Thabit monastique et montrant tontes les apparences de la mortification. Mais leur doctrine était au fond celle des manichéens et des anciens gnostiques. Ils enseignaient que le monde avait été créé par un mauvais principe, qui avait donné à Moïse Tancienne loi; et c'est pourquoi ils faisaient profession de la rejeter. Ils niaient la réalité de l'incarnatioh et des autres mystères de la vie de lésus-Christ. Ils méprisaient le baptême des catholiques et rebaptisaient ceux qui embrassaient leurs erréufs. Ils rejetaient TEucharistie, le culte des reliques et des images, et toutes les cérémonies de TÉglise ; ils n'admettaient d'autre prière que le Pater, condamnaient le mariage et défendaient de manger de la chair et des œufs. Ils traitaient tous les catholiques de pharisiens, et témoignaient surtout un profond mépris pour le clergé et les moines. Du reste , ils dissimulaient avec soin leurs erreurs, et croyaient qu'il leur était permis de mentir pour sauver leur vie, en sorte qu'il était fort difficile de les découvrir. Leur chef était un médecin fort avancé en âg^e, notUmé Basile, qui, à l'exemple de MaUès, se faisait suivre par douze des principaux Sectaires qu'il nommait ses apôtres. L'empereUr se le fit amener, le reçut avec de grands honneurs, et feignant dé vouloir être son dîscililè, il le conjura de l'instruire, et lui dit qu'il recevrait tons seà discours comme autant d'oraclles. Basile, exercé à la dissimulation, résista d'abord; mais enfin fl se laissa surprendre par les flatteries du prince, et dévoila tous les mystères de sa seclé. Un secrétaire, caché derrière un rideau, avait soin d'éfcrire tout ce que disait le vieillard. Aussitôt après l'empereur assembla le sénat et le clergé, et fit lire cet écrit Basile, se voyant troj^ Bien convaincu pour nier avec succès , confirma tout ce qu'il avait avancé, et déclara qu'il était prêt à affronter les bûchei^ et la mort, car l'aveuglement de ces sectaires allait jusqu'à se persuader qu'ils ne sonfflriraient pûint dans les tourmens, et

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que les anges viendraieot même les délivrer du feu. On arrêta ensuite un grand nombre de ses disciples , qui montrèrent comme lui une opiniâtreté invincible. Ënfin^ l'empereur, après plusieurs exhortations inutiles , leur signifia qu'ils seraient tous brûlés vifs. Mais comme plusieurs de ceux qu'on avait arrêtés niaient qu'ils fussent bogomiles, l'empereur, pour les discerner, fit aUumer deux grandes fournaises devant l'une desquelles on planta une croix, car les bogomiles l'avaient en horreur; puis il signifia aux prisonniers qu'ils étaient tous indistinctement condamnés au feu, et que la fournaise avec une croix était pour ceux qui se prétendaient catholiques; car il vaut mieux, ajouta-t-il, qu'ils meurent innocens, que de vivre avec une réputation d'hérétiques, et perpétuer ainsi le scandale. Les accusés, croyant tous qu'il n' y avait pas moyen d'échapper, prirent chacun leur parti. Alors l'empereur fit mettre en liberté et combla d'éloges ceux qui marchaient vers la croix. Quant aux autres, il leur fit aussi grâce de la vie, travailla longtemps à les convertir, en gagna quelques-uns, et retint le reste en prison. Il n'y eut que leur chef Ba^le, qui après avoir résisté à tous les moyens de persuasion , subit enfin la peine du feu (1).

L'empereur Alexis fit combattre les erreurs des bogomiles par un savant morne nommé Euthymius Zigabène, dont nous avons, sous le titre de Panoplie dogmatique, un ouvrage contenant l'exposition et la réfutation de toutes les hérésies. Ce prince dans la suite s'appliqua également à rechercher et à convertir les pauliciens établis dans la Thrace. Gomme ils étaient en grand nombre et tyrannisaient les catholiques, il fallut d'abord employer contre eux la force des armes ; mais ensuite l'empereur les ayant soumis , eut le bonheur d'en ramener une multitude à la saine croyance. Il passait les journées

(1) Zonar. lib. XVIII.— Ann. Comn. AUxiad.