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faire exécuter les décrets et obliger ses clercs à quitter leurs femmes; mais ils éclatèrent en murmures, et ce prélat, pour les réduire, fit entrer ses gens, qui tombèrent sur eux à grands coups , les mirent en fuite et en blessèrent plusieurs; de sorte qu'il fallut réconcilier l'église profanée par le sang des prêtres.

Le pape Gallixte, avant de quitter la France, alla s'aboucher à Gisors avec le roi d'Angleterre , au sujet des plaintes portées contre ce prince par le roi de France. On prétend qu'il confirma , dans cette conférence , les privilèges de l'église d'Angleterre, principalement de ne recevoir aucun légat s'il n'était demandé pour quelque affaire qui ne pourrait être terminée dans le royaume. Retournant ensuite dans la Bourgogne, il célébra la fête de Noël à Autun, où il rencontra Brunox^^ archevêque de Trêves , à qui il accorda le privilège de n'être soumis à Fautorité d'aucun légat autre qu'un légat à latere, c'està-dire envoyé de Rome. Il voulut aussi favoriser l'église de Vienne» son premier siège, et lui attribua la primatie sur les provinces de Bourges, de Bordeaux, de Narbonne, d'Auch, d'Aix et d'Embrun, et sur l'archevêque de Tarentaise. Gomme les archevêques de Bourges et de Narbonne avaient déjà le titre de primats, celui de Vienne en prit occasion de se qualifier primat des primats. Mais cette concession, fondée sur d'anciens privilèges reconnus pour supposés, fut considérée comme subreptice, et ne produisit qu'un simple titre sans effet.

Le pape Gallixte , arrivé en Italie au printemps de l'an 1120 , fut reçu partout avec les plus grands témoignages de respect et de dévouement La milice de Rome vint à sa rencontre jusqu'à trois journées de distance, et il entra dans la ville le 3 juin, au miheu des acclamations d'un peuple innombrable. Il ydemeuraenvironunmois, puis il se rendit au Mont-Gassin et de là à Bénévent, où Guillaume, duc de Fouille et de Galabre, vint lui faire hommage comme vassal du saint-siège, et lui promettre V. 15

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ses secours. L'antipape Bourdin s'était réfdgié dans là forteresse de Sutri, qu'il avait enlevée à Pierre de Léon, et ses partisans, quoique peu nombreux , ne laissaient pas de troubler la sécurité publique par leurs violences. Le pape , revenu à Rome pour les fêtes de Pâques de Tannée suivante 1121, fit attaquer aussitôt la forteresse de Sutri par une armée nombreuse sous la conduite du cardinal Jean de Crème. Les habitans voyant battre leurs murailles, prirent l'antipape Bourdin et le livrèrent aux assiégeans^ qui le menèrent à Rome, monté à rebours sur un chameau , et les épaules couvertes d'une peau de mouton toute sanglante , parodie burlesque de la chape d'écarlate qui était l'ornement des papes. Cet intrus fût mis en prison dans un monastère, où il mourut sous le pontificat suivant. Le pape s'empressa d'écrire aux évoques de France et au roi Louis le Gros, pour leur annoncer cet heureux événement. On voit par la réponse du roi que l'archevêque de Sens réclamait toujours contre la primatie de Lyon , et que le pape l'avait provisoirement dispensé de cette sujétion. Le roi ajoute qu'il défendra au péril de sa vie et de son royaume la liberté de cette égUse,et qu'il ne la laissera point assujettir aune église étrangère ; c'est que Lyon était alors du royaume de Bourgogne et sous Tobéissance de l'empire. Mais cette affaire ne fut point alors terminée (1).

Le pape Callixte rétablit à Rome la paix et la sûreté publique. Il démolit les tours des Frangipanes et de plusieurs autres petits tyrans, réprima les violences des nobles, et soumit quelques comtes qui pillaient les biens de l'Église. Les pèlerins trouvèrent ainsi une entière sécurité sur les chembis et à Rome , et les offrandes de Saint* Pierre, auparavant livrées au pillage des pluspuissans, revinrent à leur destination. Il fit lui-même de riches présens à cette église en ornemens et en fonds de terre.

(1) Order. VU.'^Chron. Coêsin, -^ VU, CalUxt.

LITRB UYIlt. -*- bË 10^5 à 1133. 8S9

n était si éloigné de tout esprit d'iDtérêt, qu'il conseillait aux Anglais d'aller en pèlerinage à Compostelle plutdt qu'à Rome , et il accorda à ceux qui feraient deux fois le pèlerinage de Galice les mêmes indulgences que s'ils étaient venus à Saint-Pierre. Il érigea en l'honneur de saint Jàc(}ties l'église de Compostelle en archevêché, avec juridiction sUr une partie des évêques de la Galice, dont les autres demeurèrent soumis à l'archevêché de Brague. U obligea le roi d'Angleterre à mettre Turstain en possession de l'archevêché d'York , et donna quelque temps après au cardinal Pierre de Léon le titre de légat dans les Gaules^ la Grande-Bretagne et l'Irlande. Mais ce tardinal , après avoir satisfait son orgueil par un luxe fastueux , revint d'Angleterre sans avoir exercé aucun acte de sa légation.

Conon, évêque de Préneste et légat du pape en France, avait tenu l'an 1120 un concile à Beauvais, oti fut prononcée la canonisation de saint Arnoul de Soissons. On fit examiner la relation de sa vie et de ses miracles, et tous les évêqnes furent d'avis qu'on ne devait pas hésiter à l'honorer comme saint; après quoi on fixa le jour pour lever solennellement ses reliques. Le même légat tint l'année suivante un concile à Soissons, au sujet des écrits d'Abailard. Ce docteur, égalertiént célèbre par ses talens, ses erreurs et ses aventures, était né en 1079 d'une famille noble près de Nantes, et avait eu pour premier maître dans la dialectique le fameux Roscelin, chef de lu, secte des nominaux. Il vint ensuite étudier à Paris sous Guillaume de Champeaux, dont il gagna d'abord l'amitié. Mais il ne tarda pas à lui devenir insupportable par ses disputes et son opiniâtreté. Il combattit surtout fortement la doctrine des réalistes sur les universaux, et força Guillaume à l'abandonner. Ce triomphe lui fit une grande réputation. Il établit une école sur la montagne Sainte- Geneviève, où il eut Une foule immense d'auditeurs. Ensuite U se rendit h Laon pour y étudier la théologie sous

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le fameux docteur Anselme^ qui était regardé depuis longtemps comme un des plus habiles maîtres et une des lumières de l'Église de France. Toutefois Abaiiard n'en fut pas satisfait, et il entreprit lui-même d'enseigner la théologie sans l'avoir apprise. Mais cette présomption le fit chasser de Laon. Il revint alors à Paris, où il reprit ses leçons de dialectique et de théologie. Il se fit recevoir bientôt après dans la maison d'un chanome nommé Fulbert, et réussit aisément dans le projet qu'il avait formé de séduire Héloïse, nièce de ce chanoine. Celle-ci étant devenue enceinte , Abaiiard l'envoya chez sa sœur en Bretagne, oii elle accoucha d'un fils qu'elle nomma Astrolabe ; puis, afin d'apaiser Fulbert, il promit d'épouser Héloïse , et le mariage eut lieu secrètement en présence de l'oncle et d'un petit nombre de témoins. Cependant les parens de la jeune personne voyant sa réputation flétrie , se vengèrent sur Abaiiard par une infâme mutilation. Alors Héloïse prit le voile à Argenteuil, et de son côté Abaiiard se fit moine à Saint-Denis, d'où il sortit bientôt sur la demande de quelques disciples, pour se retirer au prieuré de Deuil et reprendre ses leçons , qui obtinrent comme auparavant un succès extraordinaire. Il avait alors environ quarante ans. Deux ans plus tard il fut obligé de comparaître au concile de Soissons à l'occasion d'un livre qu'il avait publié sous le titre d'Introduction à la théologie , et où se trouvaient des expressions, qui semblaient tantôt confondre les trois personnes divines, tantôt détruire l'unité de substance. Il fut condamné à jeter ce livre au feu de sa propre main. On ne lui permit pas même de se défendre et d'entrer en dispute avec ses accusateurs, parce qu'indépendamment des erreurs contenues dans ce livre, on le jugeait absolument inexcusable pour avoir eu la témérité , lui qui n'était point docteur, d'enseigner et de publier un ouvrage de théologie sans l'approbation du pape ou des évêques. Enfin on l'enferma dans l'abbaye de Saint-