LIVRE XXVIII. —DE 1086 A

Médard ; mais il fut renvoyé peu de temps après à son ancien monastère de Saint-Denis. Il ne tarda pas à se brouiller avec les moines, et prit la fuite secrètement ; puis ayant obtenu de Fabbé Suger la permission de se choisir une retraite , il construisit un oratoire près de Nogent , où ses anciens disciples vinrent le trouver de tous côtés. Abailard nomma ce lieu le Paraclet , parce qu'il y avait enfin trouvé de la consolation. Toutefois il n'y jouit pas longtemps de la tranquillité. L'inconstance de ses démarches et la singularité de ses opinions inspiraient depuis longtemps la défiance, sa vanité surtout lui faisait chaque jour des ennemis. Enfin au bout de quelques années il apprit que les moines de Saint- Gildas près de Vannes venaient de l'élire pour abbé. Il s'y rendit avec empressement; mais là encore il se brouilla avec les religieux et prit le parti de les quitter. Il revint alors à Paris , où il rétablit son école sur la montagne Sainte- Geneviève. Nous le verrons plus tard condamné de nouveau dans un concile tenu à Sens. En quittant le Paraclet il y établit Héloïse avec quelques-unes de ses religieuses, et ce lieu devint bientôt une abbaye considérable (1).

Un fanatique nommé ïanquelin ou Tanquelme avait répandu depuis quelques années dans la Belgique des erreurs empruntées aux funestes principes du manichéisme. C'était un simple laïque de mœurs dissolues, mais fécond en artifices , et naturellement éloquent La ville d'Anvers, quoique dès lors très-considérable, n'avait cependant pour l'administrer qu'un seul prêtre qui vivait en concubinage avec sa propre nièce , et qui était par conséquent sans autorité. Tanquelme en prit occasion de déclamer avec emportement contre l'Église et toutes les cérémonies de la religion. Il enseignait que les prêtres, les évoques et le pape étaient inutiles et sans pouvoir, qu'on ne devait point leur payer les dîmes, que la vertu

(1) Abailard. Hist. calàmit. — Oit. Frisiug. lib. I.

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dessacremens dépendait de la sainteté des miaistrea, qae la messe et le sacrement de l'autel ne servaient de rien pour le salut , que l'JÈglise était tout entière parmi ses sectateurs^ et que tous les sacremens des catholiques étaient des profanations. Le peuple ignorant et corrompu reçut avidement cette doctrine 5 et regarda Tauq^elme co^lme un apôtre envoyé du cieL Ce fanatique eut bien* tôt une multitude de disciples qui prirent le^i armes et le suivirent partout, prêts à faire main-basse sur tous ceux qui voudraient lui résister. Enflé du succès , il porta Taudace jusqu'à dire qu'il était dieu aussi bien que Jésus- Christ, parce qu'il avait reçu comme lui la plénitude du Saint-Esprit. Le peuple emportait comme un remède infaillible l'eau où s'était baigné cet imposteur^ et se faisait un mérite de lui apporter les plus riches offrandes. La séduction alla si loin, qu'il abusait des filles en présence de leurs mères et des femmes aux yeux de leurs maris, et toutes se tenaient honorées de cette honteuse prélé-* rence. Enfin, après avoir infecté de ses erreurs plusieurs provinces des Pays-Bas, il (ut tué près de Cologne par un prêtre qui lui cassa la tête. L'évêque de Cambrai, dont la juridiction s'étendait alors sur Anvers, y envoya douze ecclésiastiques pour désabuser le peuple séduit parTanquelme ; mais leurs efforts obtenant peu de succès, il y fit venir saint Norbert et quelques-uns de ses religieux, qui parviurent bientôt, par leur douceur et surtout par l'exemple de leurs vertus , k ramener une partie de ces sectaires^

Saint Norbert, né h San^ , dans le pays de Clèves, d'une famille noble et riche , fut d'abord sous-dia^cre de l'égtise de Cologne, puis attad^ ^ la cour de l'empereur, où il ne tarda pas à se concilier la faveur et les applaudissemens par son esprit, ses manières agréables, sa figure avantageuse et sou gQût pour la magmficence. Il ne songeait qu'à ses plaisirs et à son ambition, lorsqu'un jour^ se promenant à cheval dans la campagne, il fut sur-